九乡新闻网非标车刀片jgjmwj:地狱众生能被超度往生到净土吗
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/10/05 23:37:59
地狱众生能被超度往生到净土吗
诵经念佛为亡者作功德回向，是否可令堕入地狱的亡者，亦能往生到净土？
若论罪业，罪有三等：一、逆罪。二、重罪。三、轻罪。
逆罪者，即是五逆罪：一、杀父（梵语pitr-ghata）。二、杀母（梵语matr-ghata）。三、杀阿罗汉（梵语arhat-ghata）。四、出佛身血（梵语tathagatasyantike）。五、破和合僧（梵语samgha-bheda）。此等逆罪当命终之际刹那直堕地狱，欲得超度作功德令亡者之神识往生净土甚为极难。
杀死人属于重罪，重罪亦有轻重之别。杀法极为残酷，不以一刀一枪令毙，一刀一刀切肉挖眼睛，断手断脚，欲死不能，欲活而痛，逐渐凌虐极苦死，这是重中之重之重罪。若一刀而毙，一枪即死这是重中之轻之罪，重罪欲超度作功德令亡者超荐亦困难，何以故？佛教讲因果（梵语hetu-phala），有如是因，必有如是果，果由因而来，无因即无果，因果是公平的、合理的、不会错乱的、有次第乎？其他诸如偷盗、邪淫、大妄语、作奸犯科、欺诈伪造等等之罪亦有轻重之别。为亡者超度作功德回向，普令免堕地狱、饿鬼、畜牲是值得同情与慰藉的，但是如果没有透过因果律，业力果报论，这么一来就极为严重伤及到佛教教义与本质了，如果造了极大恶业，因此找几位有修有德的出家众来超度就能得以往生净土，免遭堕落三恶道的话，这当下就是特权、赦免、搞关系，有钱使鬼也会推磨的重大误导与邪见邪知，这非佛法、非正法，而是变质的佛法，外道邪法已渗透佛门中，是末法现象，众生福报逐渐走下坡的危机预兆，正法得不到，反抓到旁门左道之邪见，目前台湾宝岛如此猖狂肆虐的赶经忏，譬如水陆法会、梁皇宝忏、地藏忏、金刚忏、楞严忏……数不完的赚钱法会，令人忧心，这都是构成佛教衰败颓丧的致命伤，也是佛教内经忏人士应负起责任的罪人。
我佛陀大慈大悲，在三千年前的佛陀时代百分之百，就没有什么任何经忏之有，到了佛灭度五、六百年后，逐渐大乘经典译出，大乘经典里慢慢有消灾解厄、求福保平安，一些超度法会仪规在萌芽彰显而流传开始，流传开始就等于佛陀正法开始变质腐败末法之预兆出现，换句话说，这是佛教欲包容外道婆罗门教（早期印度教）的背景立场，欲令外道行者来学佛入佛知见，暂以方便之法，将其外道之超度亡灵消灾、解厄、祈福保平安，一一收容并吞在佛教内，这种方便中之方便法，这乃无可奈何之举，目的在于令外道仁者也能知道佛门中也有这套的消灾解厄种种法门，让婆罗门教的行者知道佛门也有这一套超度消灾解厄之法门，因而心生欢喜，当下也来入佛门学佛，因为婆罗门教的行者，十之八九都非常喜欢消灾解厄，超度亡灵，祈福保平安之仪式，仪式胜过真理，真理摆一边；之后佛法传至其他国家去，每个国家人民十之八九也喜爱这一套，七仔卡爱八仔，包含中国、台湾、日本、韩国……都是如此，若不说清楚，以讹传讹，误导众生，其罪无量！当初这一套方便权宜，正所谓：“先以欲钩牵，后令入佛智。”之大智慧方便权宜之教，高僧大德实乃有内心苦衷之痛，当初那个时代背景就是如此状况，无奈这么一流传一千五百年之后，现代的出家众与在家众有几人能深深正见（梵语samyag-drsti）当初时代的历史背景，与现代人专以赚钱为由的法会背景，实有迥然的悬殊差异呢？真正能厘清者实乃罕有几人呢？
振兴佛教（梵语Buddha-sasana）人人有责，非彼起此落，此起彼落，而是应彼此共起才对，众弟子奋勇共同来响应：佛教是重生的宗教，不是重死后的宗教，在生不修行，死后才请出家人超度，这是一种无可奈何的补救方便，毕竟佛教是重视今生今世就要修行，现世要证得果位的宗教，千万不得颠倒事实，若能人人把持这种正知正见的正法理念，这才可堪称真佛子，也正是当今佛教这股歪风颓丧的赚钱法会逐步净化，回归到佛陀当初度化众生正确的理念，与出世解脱的本怀：佛教是重生非重死的宗教是也！这么一来人人对得起佛陀，对得起佛教，人人问心无愧。佛教兴旺，佛光普照，乃世界国人之福，人人欲证得菩提，指日可待！（如本法师著《佛学问答》）
问：若是在三恶道者请佛力能得拔度到西方否？（林洪秀英）
答：佛陀同体大悲，普度九有，二力相感，有缘可超。传载鹦鹉往生，是三恶道可得往生。理虽如此，事却甚少，因三恶道，不易发生觉心，则无感应，二力缺一，故事难成。（李炳南老居士《佛学问答类编》）