非洲民族服装:净空法师：时间精力都用在“行门”上是求得【决定成就】的【唯一方法】

净空法师：时间精力都用在“行门”上，

是求得【决定成就】的【唯一方法】

为什么（念佛）是福慧双修？

你想想尽虚空遍法界这些人，哪一个人的智慧能比得了阿弥陀佛？哪一个人的福报能比得上阿弥陀佛？

我们在净土经论里去观察，阿弥陀佛的智慧、福报，不得了！连释迦牟尼佛都赞叹他，“光中极尊，佛中之王”。

光就是智慧，“光中极尊”，就是智慧里面极尊；“佛中之王”，所有一切诸佛里面，智慧、福报最大的是阿弥陀佛。

念阿弥陀佛的人，若能真心念、诚心念，真诚就能感应道交。

所谓“一念相应一念佛”，这“一念相应”，把阿弥陀佛的智慧，变成我自己的智慧；把阿弥陀佛的福德，变成我自己的福德。

佛念久了，不知不觉，阿弥陀佛的福慧我们都沾上光了，都跟他融通变成一体了。

所以念佛人修行的时间短，成就不可思议，道理在此地。把阿弥陀佛无量劫所修行的变成自己的，这个方法妙极了。

所以，“寂定明察”（也就是福慧双修），我们在一句佛号当中就能完成。

在这一个社会、这一个时代，我们今天所处的这个时代是乱-世，真的是天-下-大-乱的时代，生活非常的艰苦。

世界有许多落后的地区，我们就不必说了；

像美-国这种先进的国家，我们仔细观察这边大众的生活，还是苦，真的苦不堪言。

在这样的环境之下，

如果我们还以一部分时间用在“解”上，实在讲，是相当可惜！

应当把力量集中在“行门”上，这一生当中取得决定的成就。

就像古时候祖师所说的“三藏十二部，让给别人悟”，这是下定决心一门深入，不求解了；

时间精力都用在“行门”上，这是求得决定成就的唯一方法。

所以，你选择正确了，就心安理得。心安，就是定于一门。

“求道和正”，这是讲修学的态度。用什么态度去修行？要“和”、要“正”。

此处的“和”就是我们通常讲的“中道”，不缓不急，用这种心态。

“正”是决定与佛的教诲相应。

像我们念佛求生西方极乐世界，我们有深信切愿，这是“志愿安定”。

我们在日常生活当中修学这个法门，一定要以经典的理论方法作依据，那就“正”了，修学就没有错误。

“净定安乐”是我们现前所得到的受用。我们的心清净，心安定，真正得法喜充满，确实就像世间人讲的幸福、快乐、美满，真的能够享受得到。所以修净土殊胜的利益，不仅是在往生之后，没有往生之前就已经得到了。

《金刚经》上讲的“降伏其心”，跟这句意思是相同的。我们恶念起来了，立刻要有智慧、要有警觉，马上把它中止下去，这叫“降伏其心”。一切恶念，第一个念头起来，不怕；连第一个念头都不起，你已经是圣人，不是凡夫了。

凡夫自然会起恶念，为什么？无始劫来的烦恼习气，它会起来的。这一起来，就觉悟了，古德常讲：“不怕念起，只怕觉迟。”这一觉，这个念头就控制住了。

念佛人，马上把念头转到“阿弥陀佛”，那就是大觉；不管什么念头，恶念一起来，第一个是恶念，第二个就是“阿弥陀佛”，就转到“阿弥陀佛”了，这就叫修行，这就叫功夫。

在禅宗里面讲，这就叫“觉照”。所以功夫得力不得力，就在这里看。

我们能这样做，功夫就得力了，要能够“降化”。

“降”是把它压住，“化”是转变过来；

要能把恶念转成善念，把恶念转成阿弥陀佛，阿弥陀佛是善中之善，再没有比这个念头更善的了，转要会转。

有一些学佛的同修，有一个很大错误的观念，认为佛菩萨靠得住，我依靠他就行了。

佛在这里讲得很清楚，“无谁代者”，“谁”包括佛菩萨，佛菩萨也不能够代替！

《楞严经》上就说了一个很鲜明的例子。阿难尊者是佛的堂弟，释迦牟尼佛的堂兄弟一共八个人，世尊是老大，阿难是老八，最小的小弟。

阿难多闻第一，不修行，脑子里打妄想，“你们要修，你们不修不行，我老大哥是佛，到时候他就把三摩地、奢摩他给我了，我不要修的，有靠山”；遭到摩登伽女之难后，才晓得大哥靠不住。

这就说明了一定要自己修，所谓公修公得，婆修婆得，不修就不得，没有人能代替的！

《地藏经》上给我们讲修福、讲超荐修福，那是怎么一回事情？
这要搞清楚，若不搞清楚，就变成迷-信。

经上讲得明明白白，这是我们家的老人过世了，我们给他念经；他要不过世，我们就不念经了。念经谁得？自己得；所以说七分功德，六分自己得，他只得一分。

他那一分是怎么得的？是因为他走了，给你这个缘分叫你念经，他就沾这一点光，其他的都得不到。

所以你念七遍了，他算得一遍的福。实际上是不是真的得一遍的福？不见得。他只得个缘而已，叫你念经、叫你修行、叫你成就的，是这么一个道理。你念的人还要诚恳、还要真心，他才有利益。

所以，超度佛事有理论、有方法，确确实实能使恶道的家亲眷属，脱离恶道，生到人天善道，这是真的。

所以，读这个地方要晓得，佛讲真话，没欺骗我们，“身自当之，无谁代者”，求生西方净土是自己的事情，佛菩萨不能代替，要能够代替的话，尽虚空遍法界的众生统统都生西方。要不生西方，佛还叫什么慈悲！佛就不叫大慈大悲了。

佛也没法子，佛只能够把方法、理论教给我们，事情还得我们自己干，这是正理。

所以不像其他宗教说是信了就得救；我们佛门是“信”了不得救，“解”了也不得救，一定要“行”，行还要功夫相应才得救，不相应还不得救，这个才是给你讲真话。

所以我们学佛的人，要如理、要如法，不求神通，不求感应，它自然会来。

求，就错了；有求的念头，我们的心就不清净了。不求自得，因为你种的是这个因，它当然得这个果报。

我今天种瓜，我天天希望得个瓜，那个希望真是冤枉，多此一举；它当然结瓜，它总不会结成别的，这是一定的道理。所以时节因缘到了，自然就成就，就能够满你的愿。

这也就是我们中国俗话说的「只问耕耘，不问收获」，这就对了，这一句也是这个意思。

是啊，哪一部经都好。就跟药店一样，你看药铺里那么多药，哪一味药不好！每一味药都好。可是你要用，对症才能治病，不对症是病上再加病。

这就是佛法的难处。今天蕅益大师为我们介绍的是净土念佛法门。

这个法门，特别是在这一部经里面我们所看到的，这个经没有人祈请。

释迦牟尼佛开这一付药方时，没有人生这个病。他开了这付药方，这付药方是什么呢？

所有一切病统统都治。

这跟其他的方子不一样，可以治当时所有众生的病，也可以治未来一切众生的病，这未来就包括我们。

这就搞清楚了，原来这一个法门，才是佛对我们说的，为我们开的。我们采取这个法门，依照这个法门修学，哪有不成功的道理。

诸位要是看看中国佛教的历史，看看自古以来修学佛法的成就，你就会发现，修净土成就的人最多了。

这证明，世尊这一部经，确确实实是为了利益一切众生所开的，不是单独给某一个人开的，不是单独给某一类人所开的。

所以说，在一切方便之中，就是在无量法门里面，要讲求最“直捷”的（这“直捷”用现在的话说，就是最积极的），最“圆顿”的（圆是圆满，顿是顿超，是不要经过次第的，一生当中可以成就的），这叫顿超的法门。

佛法里面通常也讲顿渐两门，普通一般叫渐修，好像我们读书一样，有小学、中学、大学，一年级、二年级、三年级，按照这个顺序来修，这个时间要很长，这叫渐修。

顿修可以躐等的，可以超越的，不必依照这个顺序，从小学一年级就可以超越到博士班去。我们现在讲，那都是属于“天才儿童”。

这个法门是佛以他的本愿功德协助我们，我们可以在一生当中超越，超越无量的法门，超越菩萨五十一个阶级。这是很不可思议的一桩事情。

那么，怎么会超越呢？

这也得要简单说说，否则的话，诸位要多听别人讲演佛法，对净宗就会产生怀疑了。

所以这个法门叫难信之法，真的难信，因为他的方法太简单了，他的功德太殊胜了，叫人一接触，不敢相信。(阿弥陀经) 你说，真正相信，真正肯修，这个人的福报有多大。

我们六道当中任何一个人，不要说人间帝王，天王也不行，也比不上他。

所以在《无量寿经》上我们读过，真正成佛机缘成熟的人，是过去无量劫来你所修行的善根成熟了，现前得到十方一切诸佛如来冥冥当中的加持，使你接触到这个法门，立刻就能解，能信，能愿，能行，这个谈何容易呀。

所以我们自己一定要珍惜，决定不能在这一生当中空过了，那就太可惜了。这是说字。

《要解》里面告诉我们，本师释迦牟尼佛他是修什么方法成佛的，这个也是古来大德没有提醒过我们的。

蕅益大师在《要解》里头提醒我们，这个就在《弥陀经》上，《弥陀经》上说，佛告诉舍利弗尊者说：

“当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难”。

佛讲的，“五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提”，得阿耨多罗三藐三菩提就是成佛。

换句话说，释迦牟尼佛成佛，就是念阿弥陀佛，修这一个法门成佛的，原来就出在这个经。

这个经，我们天天念它，我们却疏忽了。大师这一点醒，啊！我们这才明了，"说此难信之法"，这个难信之法就是持名念佛的方法。所以佛是念佛成佛的。

佛把念佛成佛这个方法教给我们，一定我们自己成佛的机缘成熟了。佛这一点醒我们，我们立刻就得到受用了。

这个把说字介绍出来

阿弥陀佛是西方极乐世界的导师，在《无量寿经》里面，我们读到阿弥陀佛四十八愿，我们知道他四十八愿是怎么来的。

去年我们在此地讲《无量寿经》，都跟诸位报告过，愿愿都是接引众生往生西方极乐世界。

西方极乐世界，是十方世界所有一切诸佛所赞叹的。

为什么一切诸佛都赞叹呢？

因为一切诸佛都有一个共同的大愿，就是度众生成佛道。

虽然有这个大愿，但是事实上帮助众生困难重重。众生根性不一样，嗜好不相同，所以是用的无量无边的法门。

四宏誓愿里说，法门无量誓愿学，佛是用无量法门来度无量众生，就没有想到，阿弥陀佛那真是叫高度的智慧，太巧妙了，他用一个法门就普度一切众生。所以令一切诸佛不能不佩服，不能不赞叹。

佛佛道同，诸佛如来不像我们凡夫，凡夫看到你有一个好法门，就嫉妒你，想方法来障碍你，这是凡夫。诸佛不一样，你这个法门好，好，我们大家都捧你，把我的学生也都送给你，诸佛如来是这样的。

所以，一切诸佛如来，都把自己这些学生统统都介绍推荐到西方极乐世界，像我们的老师释迦牟尼佛一样。

我们为什么不念释迦牟尼佛，释迦牟尼佛为什么劝我们到西方极乐世界呢，就是这个道理。

阿弥陀佛这个法门好，释迦牟尼佛也分享阿弥陀佛的成就。释迦牟尼佛既然分享阿弥陀佛的成就，十方一切诸佛如来没有例外，统统都分享阿弥陀佛的成就，所以都劝一切众生念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。所以西方世界就无比的殊胜庄严了。

那么西方世界怎么去呢？

这个条件太简单了，就这三个字：信，愿，念佛。你真的相信了，愿是你真正肯去、真正想去，只要你一天到晚老老实实念这句阿弥陀佛，就行了。

你看，这么容易，这么简单，你只要专心修学，临命终时，阿弥陀佛一定来接引你。

这个是他的本愿，四十八愿里面我们看到的。我们这个业报之身快要报完的时候，他就来接引我们。

“永阶不退”，这句话非常重要，因为我们修学任何一个法门，在一切诸佛刹土修行，都是进进退退的，所以修行的时间很长，很难成就。西方世界最大的长处，就是决定没有退转。

这个世界就好比是诸佛如来在法界里头办的一个大学，阿弥陀佛是校长，诸佛如来劝大家都到这个学校里面去求学。到了这个学校，只有升级，没有留级的，没有退学的。你说这个学校多好。

升级，在这个经上也说的很有道理：有人升得很快，有人升得比较慢一点，那是你个人到西方世界用功勤惰的关系。

你很勤奋，很认真，那你就很快速的往上提升。你要是稍微懈怠一点，那么你的进度就比较慢一点，但是绝对是进步，不会有退步的，只是进得快慢而已。

这么好的一个地方啊。

这个净宗法门方法比较特殊，人人可以学。

他不教我们住在定，他教我们把心住在阿弥陀佛上。住在阿弥陀佛，比住在定上是容易多了。

一天到晚心里有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。这才叫你的心住在阿弥陀佛上，这个就是修净土，这个就叫心里真正有净土。

——节录自净空法师《蕅益大师 阿弥陀经要解》讲记