革命英雄人物有哪些:《阿弥陀经》有关临终“心不颠倒”问题的三个常见误解是什么？（净宗法师讲解心不颠倒专题1）

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 09:56:03

《阿弥陀经》有关临终“心不颠倒”问题的三个常见误解是什么？（净宗法师讲解心不颠倒专题1）

 

 阳光师姐的清净之疆：http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/blog

净宗法师讲解

2005年10月于厦门启明寺

《阿弥陀经》核心经文：不可以少善根福德因缘，得生彼国。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

三、怎样保证「心不颠倒」？（净宗法师讲解）

 关于《阿弥陀经》这一段，我们已经说明：
第一点，专念弥陀名号就是多善根、多福德；第二点，专念弥陀名号就是「一心不乱」；
这两关我们都过了，等于压在心上的两块大石头都搬掉了。好啊，我们可以歇歇气了，来，让我们扩扩胸，舒展舒展。「唉呀！一心不乱这块大石头，一直压在心上，快憋闷死了，今天终于把它掀掉了，好畅快！」好，我们轻松轻松，我们现在有劲了，乘胜追击，再来攻克第三个难关，怎样保证「心不颠倒」？
你看，前面两关解决了，「念佛就是多善根，好了，够了，我就专念佛；还要一心不乱哪，还有一个难题……噢！只要一心专念，就是一心不乱，我也能做到；但是师父啊，我还有一点困难，万一临终的时候昏迷啦，提不起正念啦，忘记啦，我念不出佛号来……那个时候怎么办？因为《阿弥陀经》讲『心不颠倒』，我们怎样才能保证『心不颠倒』呢？」有办法！一点都不难。                                 （一）破除误解
误解之一
其实啊！我们担心的状况根本不存在，也就是根本不可能发生，是这一段经文被我们误解了，才有了担心；如果能正确理解，我们就不会担心。怎么误解呢？第一个误解。一般人都认为：「不管平时念多少佛，如果临终一刻没有念佛的话，那平时念的也白念，所以必须临终能念得出佛，佛才来接引，才能往生。」这种理解是错误的。临终没念佛就不能往生，是指平时不念佛、不求往生的人，他现在已经要命终了，这个时候再不念佛的话，就没有机会了，就要命终去轮回去了，所以才说「临终念佛」。像《观经》下辈三品的人就是这样，临终念一声佛、十声佛往生了。《观经》的意思是说：即使一生造作众恶，直到临终才遇到念佛的人，才念那么十声、一声，都被佛接引，都往生；何况平时念佛的人，那往生更不是问题，所以善导大师才说「专修念佛是往生正定之业，十即十生」，并不是说一切人都要临终念得出佛才能往生。
以净土三经来说，说的都是一辈子的念佛，不过表达的侧重点不一样。《无量寿经》「乃至十念」、「一向专念」是总纲，总原则，总要求，是上包一辈子的念佛，下含临终十声一声的念佛；《观经》下三品讲的是临终念佛的状况，并以此涵概一生的念佛；《阿弥陀经》若一日到若七日，讲的就是平生念佛的状况，并以此涵概临终的念佛，也就是遇到这个法门还有一天的寿命就念一天佛，有七天的寿命就念七天佛，随寿命长短，一辈子念佛的意思。关于这一点，我们下面还会专门研讨。这个平时「若一日、七日，执持名号，一心不乱」，也就是信愿坚固专修念佛的人，这个人怎么样？他也会死啊，他是个一生念佛的人，现在临命终了，怎么样？接着底下经文就说了：
其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
平生念佛，临终佛与圣众自然现前，这个时候不管他有念佛没念佛，佛与圣众都来现前，所以经文并没有说临终的时候还要再念佛，只说「其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。」「其人」就是指平生专修念佛的人，因为他平时念佛，求愿往生，平时已经种下了因，这个时候果就显现了。所以认为：「虽然平生念佛，临终也一定要念得出佛，不然佛就不来接引，不能往生。」很显然是对经文的误解。
误解之二
再来，第二个误解，认为自己要有能力保证命终「心不颠倒」，不然不能往生。这也是误解。因为根据《阿弥陀经》的经文，命终之时「心不颠倒」是佛力保证的，是平生专修念佛，临终佛圣自然来迎，佛一来迎，慈悲愿力加持我们，自然让我们心中住于正念，心不颠倒，随佛往生。所以接下来经文说：
是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。
那么，佛一显现的时候呢，这个人见到佛了，一口气叹下来，命终了。这个时候，剎那之间往生西方极乐世界。经文直接说，这个人命终的时候是「心不颠倒」的，没有说还要做任何的努力；这也是佛来迎接加持的结果，不是我们凡夫自己的功夫。玄奘大师翻译的《阿弥陀经》说：
慈悲加佑，令心不乱。
「心不乱」就是「心不颠倒」。不是我们自己有能力心不乱，是阿弥陀佛「慈悲加佑」我们，令我们心不乱。临死的时候，人很苦恼，四大分离的苦恼，家眷分离的苦恼，身体要抛弃的苦恼，过去所有的一切业力翻现出来……种种的苦恼。阿弥陀佛才安慰我们说：「我放大光明，这个时候一定来迎接你，来安慰你。」让我们能够安稳。在我们临终阿弥陀佛放大光明来迎接我们的时候，我们所有的业障、所有的苦恼不安，当下变得清凉，内心就很安乐、欢喜。所以才说：「慈悲加佑，令心不乱。」佛的慈悲心、佛的誓愿功德加持我们，护佑我们，让我们的心能够安定。不是我们自己有力量达到心不颠倒——不是我们自己先有力量心不颠倒，佛才来接我们。大家要听好哦！不是我们自己先能够心不颠倒，佛才来接，是我们平时念佛，佛一定来接我们；佛来接我们，我们才心不颠倒。这个要明白！
误解之三

第三个误解，认为：佛虽然临终的时候会来接我，但如果那时我昏迷了，不知道怎么办？认为外相昏迷就是一切不知道，这也是误解。因为外相虽然昏迷，心识还是清清楚楚的，佛来接我们，我们会一清二楚。像《念佛感应录》第三集第一三六则，就记载一位贵阳的莲友蒋妙信，她是双目失明的盲人，平时专修念佛，因解大便出力，脑血管破裂，昏迷不醒好几天，一醒来就说「佛来接我，我要往生了！」说完又昏过去，于当天下午往生，走得非常好。一个天生失明、一生不辨颜色的盲人，昏迷中亲见佛来接她，你看稀奇不稀奇！而且她昏迷之前也不是在念佛，所以佛来迎接，眼盲不是障碍，昏迷不是障碍，正临终时有没有念出佛来不是障碍，不靠这些，是我们平生念佛，我们的心与阿弥陀佛的心之间相互感应道交，自自然然往生的。心识不昧，永远不灭，不坏，不死。后面我们还会讲二个现实的例子做为证明。至于说有人休克，人事不知，那不过是一时的器官故障，堵塞了，迷闷了，那不是临终心识的状况。

转自念佛往生的博客： http://blog.sina.com.cn/s/blog_821aaaea0100rjls.html
 

《阿弥陀经》有关临终“心不颠倒”问题的三个常见误解是什么？（净宗法师讲解心不颠倒专题1） 颠倒心 印光祖师：阿弥弥陀发愿度生，若不如愿誓不成佛，如今他已成佛，说明我今念佛必得往生（净宗法师讲解12A） 甜美的港女賈曉晨颠倒眾心 甜美的港女賈曉晨颠倒眾心5 将颠倒的再颠倒过来 是吕丽萍错了吗？不！是世界太颠倒！ 净宗法师：《阿弥陀经》略讲－－学佛网 城里人的颠倒事 有趣的颠倒字 颠倒的法律 颠倒的慈爱 有趣的颠倒字 佛在净土经典中讲的“若一日......若七日”是什么意思？（净宗法师讲解“若一日.....若七日”专题） 颠倒的人生与人性 原谅我的红尘颠倒 次序颠倒的人民币国际化 10栋颠倒的房子 颠倒歌 颠倒思维 颠倒想 将链表颠倒 颠倒诗 [转载]不能颠倒的处人为事