九乡新闻网鞭炮生产机械:闲言碎语
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/10/05 23:38:55
闲言碎语
—评好友空间文章几则
其实我们每个人都有自己的生活圈，圈里有我们的同事、同学、家人、情侣和朋友，这些人是我们每天要联系接触的对象，他们会关心你的工作生活和健康，所以我们在乎他们的态度重视他们的感受，然而，多元社会里我们每个人对事物的认知接受能力有差异，在很多问题不可能取的完全一致的看法，为了避免不必要的尴尬，我们往往隐藏内心的真实。比如，你在厂里干活计件工资制，别人多写了数量，你不想多写，如果你告诉你的同事和朋友，他们可能会说别人多写你干嘛不多写，你傻呀。他是担心别人多写你不多写会吃亏，可是他们哪里知道你的真实想法，你知道多写一点也不能一劳永逸何必弄虚作假，你只希望保持内心的安宁。所以你不再跟他们说诸如此类的话，所以我们往往带着面具生活。夜深人静的时候，当你想褪去面具，回复真实自我的时候，却找不到倾诉的对象，这种倾诉的对象就是知己，可能你们相距很远甚至未曾谋面，但是他会倾听你的诉说；可能他给不了你最佳的答案，但他会知你懂你，你的真实会在他的内心深处引起强烈的思想共鸣。可惜“千金易得知己难求”，所以人们孤单寂寞。我认为，孤单与否跟你朋友的多少无关，只在于你真实的情感宣泄和思想交流的渠道是否畅通，所以酒逢知己千杯少，所以才有钟子期俞伯牙的千古佳话。
__评清逸幽兰《2011.3.4孤单》
哲学家告诉我们，世界上唯一永恒的东西就是每一种事物都是不断变化的，变化的事实是客观的存在，谁也无法改变，当两个情侣以身相许的时候的海誓山盟惊天动地，谁知却经不起时间的磨砺，用不了多长时间你们的心已经没了交集。海誓山盟，犹言在耳，情已长空。为何？你们的思想认知已经在发生改变，而你脑海中的爱情还是童话般的圣洁。所以，放爱一条生路。如果不能改变世界，只能去接受适应世界。
—评清逸幽兰《生命是一场那孤独的跋涉》
佛说：“前世的500次得回眸才换来今生的一次擦肩而过”。人生是一场从生到死的旅途，别人成了旅途中的风景，你不可能把旅途中的每一处风景牢牢记住，所以，我们不能去埋怨别人对自己的漠视和冷落。我们追求过，付出过，努力过，我们就没有后悔的理由。我不是佛教徒，我不相信来世今生，但我相信缘分，缘分就是机遇，刹那间，机遇就会稍逊即逝，所以我们要抓住每一次机遇，抓住了机遇就获得了机会，有了机会才能跨过爱的门槛。抓不住机遇只能准备下一次机遇，不求缘定三生但求缘在今生。
—评清逸幽兰《我在想你；你却、、》
爱的路上人们往往犯远视眼的毛病，一心追寻着那遥不可及的浪漫和缠绵，却忽视身边那个深爱自己的人。所以要珍惜身边有缘人。
—评清逸幽兰《缘定三生》
自古多情空余恨，爱之深恨之切。爱是刻骨铭心的，爱是用心烙下的印。否则你的爱就该受到质疑？当对方已经不再爱你，你的唯一正确的选择当然是放手并送给对方祝福，然而感情的事都是感性，深陷爱河的人智商往往为零。所以，面对离你而去的曾经的爱人，当你真心的爱上一个人不可能轻而易举的就可以将其从心中抹去，因此放手是度量，祝福是风格，既放手又祝福那就是境界。
—评清逸幽兰《曾经拥有的也许是你一生最美好的回忆》
女人可以如水，不能如烟，水可以滋润他的生命，烟却要吞噬他的健康。如烟的女人，当男人吸玩便来个潇洒的动作将其扔掉，你就从此和她永远吻别，又或者他为健康着想戒了，你不就和他老死不相往来了。
—评清逸幽兰《女人如烟》
将毛之诗词比为中华诗词巅峰，好比将金庸小说推至中国小说巅峰一样滑稽，过分拔高毛诗词的文学成就有阿谀之嫌，就革命诗词而言，和毛同时代的柳亚子，朱德，陈毅也不输毛，之所以毛泽东诗词传颂的久和广，当然有明显的政治因素，文革中就将毛诗词推崇极致，而朱陈是被打倒的当权派，柳则是民主人士。
不知道文中作者对中国古诗词如此排行，依据何在，倘若以文学艺术成就而言，似乎有些不妥，比如唐诗中有以李白为代表的浪漫主义和以杜甫为代表的现实主义流派，本身就是两种不同的写法，前者多浮夸雄奇豪放后者慷慨激越愁绪满怀，何分伯仲！屈原陶渊明之诗则有岂是后人可以比肩的。纵观全部三十六首诗词，怎不见诗词大家谢灵运，王维，朱淑真，柳永，温庭筠，陆游，纳兰容若之作品，倒是毛泽东独占三首，有失偏颇。选毛泽东，好比唐诗三百首里将唐太宗的诗选人其中一样，当然毛泽东的文学成就远在唐太宗之上，甚至可与乾隆比，绝对不能与曹操相提并论。
主人 每个人都有自己独特的见解,评论也没什么绝对的权威,可以百家争鸣,我在学校时语文老师说近代文学水平最高的两个人是鲁迅和毛泽东,柳亚子对<<沁园春雪>>也极为赞赏,我也这么认为,我们互相探讨吧
我 更正一下，鲁迅和毛泽东在文学史上应为现代人，传统研究现代文学史的人都知道，现代文学上的三面旗帜是鲁迅郭沫若和矛盾，毛泽东诗词尚不能算是佳品，如果放到现代文学史上，他怕难以排上名次的
主人 文学上的三面旗帜人们都共识,比较有局部有整体,整体而言毛泽东当然不能和鲁迅茅盾相提并论,但毛泽东诗词那么种大气磅礴几人能比,《沁园春雪》第一次在重庆发表,那时万人空巷争相传阅,一度洛阳纸贵,几人的作品有读者如此,怕只有司马相如和李白苏轼了
我 《沁园春雪》在重庆引起轰动，有它的历史背景，当时国共谈判，蒋政权假和平真内战，各民主党派和认识深为不满，钦佩毛泽东敢于深入虎穴的政治魄力和胆识。另一方面，得益于柳亚子的推崇，柳亚子一生追随章太炎孙中山，最终他所信奉的三民主义被蒋介石绑架，愁绪满怀时，结交毛泽东，为毛的人格和胆识折服。历史向来是成者为王败为寇，后人给毛词过多牵强附会的东西。抛开政治因素，我认为《沁园春雪》这首词，写得还是不错的，上片尤其好，下片过于直叙，评叙帝王，最后一句“还看今朝”很多人解释为无产阶级，其实毛就是指自己，以毛的为人和一贯作派，足以为证，什么事都要和秦始皇比，张爱萍上将就说过：“王明言必称希腊，毛泽东是言必称秦始皇”。陈布雷说毛泽东的这首词有帝王气息还是没错的。所以，下片落入俗套，境界不高。有宋江“敢笑黄巢不丈夫”的味道。
我 更正，上“各民主党派和认识”中“认识”应为“人士”。主人说《沁园春雪》在重庆洛阳纸贵，言过其实，引起文化界人士诗词舌战是真，我觉得陈毅的《梅岭三章》更有深意
主人 先不论文学艺术成就,毛泽东诗词大气霸气堪与苏轼的《赤壁》与黄巢,正是我们现在所需要的,你看现在的作品都是些小家子气的小品文,不会流传千古的.这也是我们学习他老人家的原因.
我 我觉得诗歌的艺术成就应该表现在诗词的意境上，至于是豪放还是婉约只是表现形式，当然豪放派给人畅快淋漓的感觉，我也喜欢比如东坡的大江东去，岳飞的怒发冲冠，辛弃疾的沙场点兵。读之有很过瘾的感觉。
我 快节奏的生活方式使人们更青睐对格律要求不严的新诗和散文诗，或许是乱世和治世给人完全不同的创作灵感，文人更关注生活状态情愫感受生存压力，表现在文学上就显得细腻柔和惆怅，其实最能体现文学成就的还是小说比如获得茅盾文学奖路遥的《平凡的世界》我喜欢
主人 路遥的《平凡的世界》我也看过,它比较易懂,人人都能接受,不知你是否喜欢贾平凹的作品,那可是我家乡的人的作家
我 贾平凹的作品《废都》看过，只是好像离一般人的生活较远，不像路遥作品中的孙少平那样亲切，感觉孙少平的事不是发生在文学作品中，好像他就在我们身边有时感觉作者就在写我们自己的事，难能可贵之处是一个平凡的人在作者的笔下那么不平凡读者还觉得很真实，
我 其实看《平凡的世界》有些年头了，孙少平的形象一直很深，固然没有保尔柯察金那样高大，他的那份坚毅那份淡泊总是激励着我们从幼稚走向成熟，如果将其搬上影屏将会收到极其广泛的影响，可能是没有太多商业炒作的空间，至今无人问津，
—由一篇空间文章引起的与天马行空就毛泽东《沁园春•雪》在中国现代文学史上的地位的探讨
一个人的强大又两种方式表现，一种我打赢你来证明我的强大，另一种是我站在这里，足以让你感到我的强大，让你不敢对我有非分之想。一个人如此，一个国家亦然。兵者，武也，武，止戈也，武力的本意就是阻止战争保护和平，真正的兵家应该不是以攻城掠地征服杀戮为最终目的，不战而屈人之兵是兵家的最高境界
—评天马行空《中国古代是大天才名将》
-评缘《与幸福牵手》
佛是一种信仰，信的人相信有，不信的人觉得没有；然而，世事是客观存在的，不因为你信就有不信就无。佛不是救世主，他无法带走人世间的所有困苦，也无从给所有人带来福音，即使皈依佛门的人，同样有七情六欲，同样有喜怒哀乐，同样有悲欢离合，即使最森严的僧庙里，同样是有冉冉旭日也有残血夕阳，同样有暮春花落有晚秋冷雨。任何寄希望枯灯黄卷来达到心灵上的最终解脱是不现实的也是徒劳的。唯一能让人脱离苦海的是自己思想上的境界，对红尘的透彻洞察和心灵上的超然豁达 ——留言梅子空间
看了你的这篇日志，感觉很熟悉，就象是说我自己一样。孤单的人在没人的时候更显寂寞。尤其是在自己生病的时候，更加羡慕别人的成双成对，嫉妒别人的卿卿我我。记得2002年我生病的那伙，一住院就是一个月。看着别的病友都有人相陪，虽也遭受病痛的折磨，但有爱情亲情的慰籍，即使疼痛也温暖。而身处异地它乡的我只能独自品尝孤独和疼痛。看得出你在爱情的追寻之中有些不顺，其实这也没什么，生活之中不如意十之八九，何况爱情呢？爱情的唯一性和排它性决定了任何一场爱情都要经历一些风雨，也只有经历过千辛万苦的爱情诺亚方舟才能抵挡各种风暴，才能成为千古绝唱。在爱情的世界里并不遵循一份耕耘一份收获的规律，关键的是我们为之努力过争取过。别因为爱情暂时的缺席，让我们丧失对爱情的憧憬和向往，我们要做好爱情随时到来的准备并为之储备激情。
——评梅子《医院》
我不是佛教徒,也不相信缘分,但我喜欢佛的那种洞察世间看破红尘的法眼无欲无求
——评梅子《佛说一切烦恼皆因放不下》
禾子
二零一一年三月杭州