九乡新闻网韦斯利斯奈普斯电影:我们了解儒学吗？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/07 14:35:44
妄谈批判传统的公众思维
对传统的反思肇始于上个世纪初，并且以儒学的批评为主要内容。随着晚清的大厦在内忧外患中轰然崩塌，以天下为己任的知识分子开始反思自己的文化劣势，寻求救国之路。那时的思想探索带有鲜明的反传统的意味，因为传统文化表象中与世界脱节的部分，已经明显成为社会发展的桎梏。那时候的探索是真诚的，是可爱的，是纯粹的。必须承认，即便智慧深邃的思想家也许能够突破时代的束缚，但任何群体性思想探索均难免受到时代影响，因此我们不可以歌颂某种群体性探索的结论，只有探索中的纯粹的思想精神才是真正的价值所在。但不幸的是，命运恰恰将五四时期的探索推向了反面，在其后我们众所周知的历史中，五四时期的思想精神被压抑，但五四时期的反传统内容却被政治运动无限放大。反传统、反儒家的各种思想成为社会的主流意识形态，所谓“反封建、破四旧”的口号披着“主义”的外衣深深嵌入国人的骨髓，从此教科书上不再出现传统文化，即便数十年后重新将一些古代作品编入课本，其后也会跟随无数“反封建”的注解，并以此作为“思考题”的标准答案。
当读书人自以为获得了充足思想理论去消亡一种文化内涵，当不读书的人以破坏的快感去侮辱一种文化符号，而这种理论和快感又被凝结成新的思想方法和思考姿态的时候，有谁能说，由此传承的观点和知识是不带有偏见的呢？公众在课本里吸取反传统思想，在学校里没有对儒学的基本学习，但却热衷于传统批判，这种荒唐的情境就好比未吃过螃蟹，听大家都说螃蟹有毒，于是奔走相告“蟹不可吃”，并且以“蟹壳扎嘴”为理由是一样的。“螃蟹”问题可以，但文化问题不可以，所谓民族并非简单的血缘组织，文化的传承绝非简单的爱国口号，其基本内涵在于对祖先思想和生活方式的尊重和承继。诚然，尊重不等于盲目承袭，但反思更不等于轻薄的态度，在二十一世纪的今天，面对社会问题的时候，甚至一些社会精英仍然以五四时期的反传统内容误认为自己的思考结果，从传统文化中寻找毒素挖掘病根。殊不知，五四精英有资格如是思考，因为他们诗书出身熟读经史，深谙传统文化之短长，骨子里深富传统文人之精神；而学习了十数年数理化政英，高中后基本没有语文课的现代人，读着反传统的有标准答案的文史课本长大，拾人牙慧中有何资格妄批传统呢？难道精于推理的头脑没有发现其中的逻辑漏洞么？如果数千年的中国传统文化，两千年的儒家思想，历代文化精英的积累和实践真的可以简单归结为“扯淡”二字，那么这个结论也不该是由数理化政英的学生随便做出的。
中国文化诞生的思考原点
自从人类用文字记载思想开始，东西方就以两种截然不同的思维方式开创着人类的文明。西方以演绎和推理的方式奠定了科学的基础，在西人眼里，自身为主体，自然为客体，主客体是分离的，主体站在客体之外观察整个世界。这种“分析”的思维方式所奠定的文明是建立在“因为”“所以”关系之上的，西方的戏剧作为最早出现的文学体裁，恰好可以作为文化思维的旁证。而以中国文化为代表的东方文明则不然，文学史上可以看出，中国文化最早出现的文学体裁是诗歌，是用心灵直接接触和表达“美”，在中国人眼里，无所谓主体和客体之分，个人与自然是一体的，我心与天心是一体的，中国人善于从“综合”的角度去体悟自然，因此中国文化的核心命题从来不是物质世界，而是对天道的玄思和对人道的关怀。正是在这种思想基础之上，诞生了以儒、道两大家为主的中国文化。中国人关注整体的幸福与终极的归宿，用哲学思辨的方式将天道与人道相统一，将“天意”与“民心”相统一，将天性与人性相统一，由此建立并推动这个庞大帝国运行以及民众心灵的信仰逻辑。在儒家文化中，以“天地之道”建立“人伦之道”，力求在行为实践中追随“天道”，才可以获得终极的社会安宁和内心归宿感。内心体悟和关照“天道”，是历代大儒们求真的实践，政治理想和礼义教化，是历代大儒们求善的实践，诗文书画是历代大儒们求美的实践，真、善、美的融合贯穿是儒家的终极追求。所谓“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，所谓“致君尧舜上，再使风俗淳”，所谓“铁肩担道义，辣手写文章”，儒家血脉即从天地人的玄思走向真善美的实践，代代相传，上求乎真理，下止乎至善，外诉诸政治，内涵于艺术，这才是真正的儒家文化的精神内涵。这种思想到１８世纪与西方哲人产生了共鸣，这正是德国的哲学家康德所说：“有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：那就是我头顶的湛湛星空，以及存在于我心中的道德准则。”儒家思想与科学并无冲突可惜的是，当前的中国人已经基本断绝了儒学道统，目前儒家被世人广泛诟病者有四，即“儒学顽固制约科学，儒学愚民反对民主，儒学导致民族软弱，儒学导致个人迂腐”。这四点完全是课本所得，是历史曲解后未经消化的产物。
当前社会有一个误区，即人们不能确切地了解科学与技术的区别，文化与科学的区别，说白了，每个人从课本中学到了几句辩证法和唯物主义史观后，即以为自己懂得了哲学。文化的终极目标是幸福，而一加一等于二的命题计算得再清楚，也与心灵的幸福无关。以科学为尺度判断文化的优劣，就好比用一加一等于二去计算善恶一样，是大错特错的。反之，真正关乎于幸福的文化思想与科学并无交界冲突，科学亦并非文化所关心的核心问题。之所以我们没有看到儒学的社会背景之下科学的发展，只是因为历史并未给予儒学与科学并存的机会而已。一些基本的史实我们必须清楚，拨开课本里面“腐儒反对科学”的故事去看真相，中国历史上第一批倡导引入科学技术的人，恰恰是以曾文正公(国藩)为首的晚清众位名臣，而这些名臣还有个不为众所知的称呼——“第三期儒家学派”。
儒家思想亦不反民主
儒家反民主么？儒家讲顺天应人，上千年的封建社会朝代更替，所谓“君君臣臣父父子子”，这只是儒家文化逻辑中的一个实践环节，儒家希望探求一种和谐的、稳定的、幸福的社会关系。这种探求才是儒家精神的体现。在那个时代没有两党制，代议制，站在现代政治的角度去批评古代的儒家岂非笑谈？儒家是至刚至猛的学问，从来没有过愚忠。儒家讲求“以直报怨，以德报德”，儒家还说“民可，使由之；不可，使知之”。民间文学也广泛流传着“君不正，臣投外国；父不正，子奔他乡”的说法，至于我们在课本里看到的，坊间听到的儒家愚忠的说法，纯属后世恶意泼污水而已。光绪年间力求变法改良，实行君主立宪的诸位皆是饱学鸿儒。试问如果儒学反民主，何以深受儒家影响的日本、韩国和新加坡都实现了现代民主？而五四时期的思想斗士，哪一位不是继承儒家学脉而为国上下求索的呢？儒家历来不缺乏舍身取义的斗士和探索真知的先哲，纵有短暂的蒙昧期，也会很快有新鲜思想闪耀。近代的颓相实在是与儒家没有根本的关系，如果有的话，只能说是被政治谬用了。消解民族文化等于消解民族灵魂至于儒家导致民族性软弱之言，实在不可以脱离历史、脱离政治、脱离地缘而空谈。汉武独尊儒术而匈奴败北；宋祖重文轻武而失半壁江山，这是什么道理？还是那句话，不了解历史的人，或者仅仅从中学历史课本里面了解历史的人，实在是没有资格评价文化。
儒生讲求“正、诚、格、致、修、齐、治、平”，讲求“内圣而外王”，儒生从来不是酸腐的，正如科举制度根本就不是垃圾一样。儒学是天道的玄思，是社会的实践，更是个人的修炼，所谓“君子不欺暗室”，洪、毅、亮、直是儒生品格的体现，这些内容、这些事例在浩如烟海的经史子集中比比皆是。而文艺作品中挖苦的腐儒形象，实在是有墙倒众人推，起哄泼脏水之嫌疑。
诚然，任何一种文化均有其历史的局限性，不可否认在宋明之后儒家的一些思想走入极端，在社会实践上压抑了人性的自由。但正如基督教在中世纪压抑了欧洲千年之久，文艺复兴之后西方并未对基督教进行侮辱性的清算。现代西方文明以基督教精神发展人文关怀，以科学和民主为主要动力；而基督教思想也顺应了社会的发展进行改良。由此西方公众既未受到传统文化的束缚，又未因传统文化的崩溃而信仰迷乱。可惜的是，儒家从未拒绝改良，而历史并未给儒家以机会。可怕的是，任何一种传统文化承袭千年，其文化核心已经与公众意识默契融合，成为公众思想和行为的主要方式，消解民族的文化相当于消解民族的灵魂，灵魂消解了，死亡还会远么？
儒学重建要依靠教育
两种力量将儒学乃至传统文化烙下了封印。一曰民风，一曰教育。民风随处可见，本人前半部分着力批评的，正是对传统无知但妄谈批判的公众思维习惯，这些批评者中更不乏社会精英。公众对儒家及传统文化采取一种轻薄的态度，或批评、或调侃、或在文艺作品中胡编乱造，其思想方法完全没有逃离中学课本的范围，但其态度完全带有高高在上的文化优越感。试问如果不尊重文化，又何谈学习文化，又何谈发展文化？儒学和传统在政治运动中已经被侮辱毁坏，在公众心目中不再有片瓦之地，如果要重新建立谈何容易？
重新建立也不是没有可能，那就是依靠教育，民风问题亦即是教育问题。但以当前的教育方法，儒学复兴更是水中望月缘木求鱼。儒学之体在于天道的玄思和人文的关怀，而当前社会的意识形态中，对于天道的玄思仍然讳莫如深，以无神论为圭臬的教育体系岂能容得泛神论的天道玄思存在？没有了天道玄思，何谈人文关怀？缺乏天心我心的统一思考，儒家的道德教化即是枯燥的说教，即是一纸空文，即是之乎者也的文化标签而已。几十年来意识形态管理部门盖棺论定的“反对封建思想”的烙印仍然打在各种书本和媒体上，即便在百度搜索儒家二字，“百度百科”的内容也未出课本之右。种种的“反封建”标准答案仍然成为学生的考试依据，在这种情况下要求年轻人祭孔、学儒、背诵诗文，除了增加课业负担途遭埋怨之外，很难起到任何效果，反而增加了公众对儒家的反感情绪。这其中的关键在于，管理部门的思想必须首先转变，必须以尊重历史、尊重文化乃至尊重人性尊重天道的态度去对待文化问题。最简单的建议，不必要求小学生去背诵弟子规，更不必在课本里讲“我们有四大发明，我们多么伟大”。只要在课本里面删掉“反封建和斗争的内容”，告诉学生：“古代人的生活是很美好的，不论如何我们都要尊重祖先。文化是神圣的，正如头顶上的湛湛星空和内心的道德准则……”（张迪欧）