韩束墨菊深度补水好嘛:中国的哪座桥最适合赏月?【组图】

(2011-09-12 00:24:12)转载
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中国的哪座桥最适合赏月?我推荐卢沟桥。你呢?卢沟晓月代表着什么?代表着北京的最佳景点。卢沟桥也是北京及华北地区古桥中规模最大的联拱石桥。桥头东侧有“卢沟晓月”的石碑，系好风雅的乾隆皇帝题写的。“卢沟晓月”乃著名的“燕京八景”之一，古人喜欢站在卢沟桥上看月亮，此处的月亮是否显得比别处圆一些?早就听闻有燕京八景之说，至于是哪八景，一直搞不清楚。只好读史料，方知其大概。北京可圈可点的景物太多，且各有千秋。不信的话可查阅《帝京景物略》，你会眼花缭乱。选景跟选美似的，要想从三千粉黛中挑选出前八名，并不容易。因为必须学会放弃。说实话，放弃谁都让人怪舍不得的。早在800年前，有个君主金章宗，就细加比较，罗列出一份优胜者的名单：太液秋风，琼岛春云，金台夕照，蓟门飞雨，西山积雪，玉泉垂虹，卢沟晓月，居庸叠翠。金中都城郊的这八大景点，有些属于御苑，譬如太液池与琼岛，大多数则是当时市民寻芳访古的旅游热线。可见在那时候，人们就喜欢在节假日爬香山、登长城、看卢沟桥了。明永乐皇帝迁都北京后，胡广等13位文艺界人士，将燕京八景绘成“连环画”，分别配诗加以说明。虽属集体创作，大家的心还是挺齐的：“兹以北京八景图并诗装潢成卷，举足迹所至书于卷末，且以诸景所以得名者疏于各题之后。诚非欲夸耀于人人，将以告夫来者，俾有所考。”于是燕京八景又额外成了泼墨的山水、纸上的风景。金章宗擅长给风景区取名字，而且毛笔字写得很好。玉泉垂虹、卢沟晓月等景原先的匾额，都是他亲自动手题写的。可惜今人已无缘一睹这位风流皇帝的书法了。再去参观，所能看见的是清乾隆为诸景逐一手书的刻碑。

北京的桥,以卢沟晓月为代表■ 洪烛
北京非水乡，不像苏州、扬州有那么多的桥(“二十四桥明月夜”至今仍是扬州一景)。但北京的桥承载着极厚重的历史的影子。
譬如天安门城楼前的金水桥，世人皆知，堪称是最有权力与威信的桥了。五座精雕细刻的汉白玉石桥横跨金水河，中间稍宽的一座系为皇帝专设又称御路桥，属于天街御衢的一部分，它是明清两代皇帝出入的必经之地，只允许万人之上的龙靴游走，像一只尊贵的宠物横卧在天子脚下。桥头有两对石狮及两座华表，是中华民族古老的图腾，与蓝天白云相映衬，使并不高大的金水桥显得皇气逼人。每次看见金水桥我会联想到李后主的词句：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”曾作为封建时代天下第一桥的金水桥，心情复杂地送走了最后一个皇帝，1924年，清废帝溥仪被冯玉祥将军驱逐出紫禁城，惶惶如丧家之犬。不容凡人践踏一步的金水桥，终于对民众开放了，迎来了新主人。不管哪一天，你到天安门前，总能观察到数不清的外地游客轮流站在金水桥头摄影留念。每天清晨和黄昏，国旗护卫队的仪仗兵，会迈着正步浩浩荡荡地跨过金水桥，去天安门广场举行升旗或降旗仪式。金水桥，几乎成了露天的T型舞台，来自天南海北的老百姓，就像欣赏时装表演一样热烈地围观仪仗队的军容。我抚摸着金水桥冰凉的汉白玉栏杆，热血沸腾：正如外白渡桥是旧日上海滩繁华梦的象征，金水桥，是古老北京城的玉腰啊。我是在搂着这千古美人盈盈一握的玉腰，目睹着她像洛神一样凌波微步、罗袜生尘……
举世瞩目的卢沟桥，则有“铁马冰河入梦来”之势，它是因为“七七事变”(又称“卢沟桥事变”)而出名的，如今建成了抗日战争纪念馆。其实，卢沟桥本身就是一座无字的纪念碑。如果说金水桥曾是弱不禁风的宫娥(曾分别遭受英法联军和八国联军异族铁蹄的蹂躏)，卢沟桥则是扬眉剑出鞘的巾帼英雄了。我一直记着一幅老照片：一排肩挎大刀、手端步枪的中国士兵，倚靠卢沟桥的栏杆向外射击，他们顶着冲天的炮火作殊死的抵抗……卢沟桥，一座战神的桥，在中国近代史上留下了血染的功勋。仅就建筑本身而言，卢沟桥也是北京及华北地区古桥中规模最大的联拱石桥。它横跨在永定河的下游卢沟河上，因而得名，永定河的上游叫桑干河，女作家丁玲写过一部小说《太阳照在桑干河上》。桥头东侧有“卢沟晓月”的石碑，系好风雅的乾隆皇帝题写的。“卢沟晓月”乃著名的“燕京八景”之一，古人喜欢站在卢沟桥上看月亮，此处的月亮是否显得比别处圆一些?
马可·波罗甚至还描写了卢沟桥：离开都城走十英里，来到一条叫桑干河(永定河)的岸边，河上船只载运大批商品穿梭往来。这条河上有一座十分美丽的石桥，在世界上恐怕无与伦比。此桥长百步，宽百步，即使十个骑马的人并肩而行，也不会感到狭窄不便。共有二十四个拱，由二十五个桥墩支撑着，桥拱与桥墩皆由弧形的石头砌成，显示了高超的技术。桥的两侧由大理石板和石柱构成护栏。桥面的拱顶处有高大的石柱立于一个大理石乌龟上。靠近柱脚处有一个大石狮子，柱顶也有一个石狮。桥的倾斜面还有一根雕有石狮的石柱，这个狮子离前一个狮子一步半。全桥各柱之间均镶嵌大理石板。这与石柱上那些精巧的石狮，构成一幅完美的图画……正因为由马可·波罗做了“广告”，卢沟桥在西方被称作马可·波罗桥。


北京还有句歇后语：“卢沟桥的石狮子——数也数不清”。各个朝代记载的石狮数目都不统一，一方面因为雕有石狮的281根望柱时有损坏，暂未替换的就影响了总数；另一方面因为护栏上的石狮，有不少是母狮抱负着子狮，《帝京景物略》载“石栏刻柱头，狮母乳，顾抱负赘”，稍有疏忽便会数错。
新中国成立后，考古学家们不信这个邪，进行过一番盘点，查明共有大小石狮498只(除了望柱上的，还加上华表与抱鼓的)，终于大白于天下了。498只啊，让一个人用肉眼数一遍也够累的。元朝时不远万里来到中国的马可·波罗，在其游记里关注过卢沟桥的石狮(不知他是否也数错了)：“桥两旁皆有大理石栏，又有柱，狮腰承之，柱顶别有一狮，雕刻甚精，每隔一步有一石栏，其状皆同。”雕刻这么多狮子，需要多少位石匠啊，而这些石匠必须以绣花的心情，才能使大小狮子活灵活现，憨态可掬……

和卢沟桥并称为拱卫京师四大桥的，还有马驹桥、朝宗桥、八里桥。其中八里桥即通惠河上的永通桥，距通州州署八里而得名。建于明代，为京东咽喉。桥洞高阔，当年经北运河向京城运输粮草砖木的货船驶过，甚至不必免帆。“长桥映月”，属古代通州八景之一：“虹腰八里卧晴川，画舫摇从石窟穿”。它也是关系到京师安危的战略要地：1860年英法联军入侵，兵临城下，经过八里桥时遭到当地军民的浴血抵抗，据说桥身都被染红了，桥下的通惠河水也为之赤……
什刹海河套与清末摄政王载沣府宅相连处，有一水洼，上有一青石板小桥，今人很少提及了。可它却是1910年热血青年汪精卫密谋埋藏炸弹刺杀载沣之处。汪精卫后来虽成了汉奸，但在推翻清王朝的革命运动中却做了一回少年英雄。他携带从孙中山之处所得炸药潜入腥风血雨的清政府老巢北京，多次察看地形，拟在什刹海小桥(载沣出门必经之路)埋设土法炮制的炸弹。于某日深夜独自雇人力车前往，打发车夫走后，他躲在桥下掘土布置炸弹、引线，后因有人持灯来往而未成事……汪精卫(兆铭)被捕后，在供词中颇有“好汉做事好汉担”之劲头：“今所询问兆铭埋藏炸药，意在牺牲性命振奋人心，并非预备暴动，亦无人事后为之接济，至所埋炸药从前未经试验，不知实在力量大小，此事秘密为之，同谋并无别人，即黄复生在二月廿四日以前尚不知情，罪只兆铭一人，望勿株连。”第二年辛亥革命事起，汪精卫获释。汪精卫是在北京当刺客而出名的，可惜这个未死的荆轲，后半生却成了秦桧,抗战胜利后，南京梅花山的汪精卫坟墓(死人也留了个心眼，用钢筋水泥浇铸)，还是被工兵炸开，掘尸暴晒，惩其罪恶，毁其晦气，遗址前今立有汪精卫、陈璧君屈膝下跪之石像，令人联想到西湖岳飞坟前秦桧夫妇长跪谢罪的雕塑。
什刹海那座青石板小桥的光荣，也被冲淡了。路过这座小桥的市民，可能不知其惊心动魄的典故；而知道这个典故的，恐怕也说不出小桥的名称。这座曾令举世皆惊的无名小桥，渐渐荒废了，甚至连一块记事的石碑都未享有。我读过单士元的一篇文章，猜测它可能叫甘水桥，因为单先生成长于什刹北岸南官坊口胡同，是小桥的邻居，记忆犹新：“途经甘水桥，其时水洼青石板小桥尚在，水洼近枯，石板荒落，先君曾指此桥对余辈告知，昔日革命党在此小桥下曾埋炸弹谋杀摄政王……”
北京较知名的古桥还有北海桥，颐和园的玉带桥和十七孔桥，中南海蜈蚣桥……另有御河桥、江米桥、宣武桥、甘石桥、马市桥等等，因城区改建，都已埋入地下，有的桥洞已改作下水道，有的虽夷为公路,两侧却残存着原有的拱券或石栏。至于繁华的天桥、虎坊桥，皆以桥名，却找不见桥的踪影，原因也在于此。查阅史料便会发现，以桥为地名之处，基本上确实有过桥的存在，只不过名存实亡罢了。而今，我们也只能按图索骥了。
流行歌手蔡国庆，唱红过一首《北京的桥》,所谓现代派的桥，主要指交通要道上的立体交叉桥了，昔日北京的九大城门楼，除前门与德胜门外，都拆毁了，如今改由立交桥取而代之：西直门桥、东直门桥、安定门桥、阜成门桥、复兴门桥、朝阳门桥、建国门桥……立交桥也成了北京的新城门。环城道路，已像年轮一样扩充至三环、四环，沿途的立交桥，都有着响亮的名字(如燕莎桥、长虹桥)，快让人数不清了,就像卢沟桥上的狮子一样。北京的桥啊，有着最古典的意境，也有着最现代的风景。立交桥是桥梁中的新生代，桥下行驶的不是舟揖,也没有河水，而是车水马龙。我用卞之琳的名诗作为结尾吧：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗户，你装饰了别人的梦。”

颐和园的月亮有什么特别?颐和园的月亮很淑女。“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”这是宋代词人柳永的名句。用来形容颐和园的风花雪月，以及我游园的心情，也挺合适。我恨不得浑身长满眼睛。看不完。看不够。画中人，我是代表月亮，来陪你们过夜的。我在长廊看画。月亮在天上看我。仿佛在问我：看傻了吧?月亮是一个飞吻，正在昆明湖的嘴唇上靠岸……
《颐和园里的月亮与桥》■ 洪烛
邀月门
今夜，月亮受到了邀请，但它无法成为登堂入室的客人。
我来了，权且作为月亮的替身。
跨过邀月门，就走进了长 728米、共273间的长廊，可以仰视每根柱梁上描绘的“苏式彩画”：《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《封神演义》《聊斋志异》、《白蛇传》……还有许多无名的山水、花鸟、人物。大千世界，浓缩在步步莲花的长廊里了。
总共14000余幅啊。我恨不得浑身长满眼睛。看不完。看不够。
画中人，我是代表月亮，来陪你们过夜的。
我在长廊看画。月亮在天上看我。仿佛在问我：看傻了吧?
是的，我跟月亮一样，都有点傻。
看着看着，我混浊的目光，也变成了月光，显得无比的清澈、明朗……
邀月门，请记住我远道而来的身影。
十七孔桥
这恐怕是心眼最多的桥了。数过来，数过去，足足有十七个。如果加上倒影，它的心思又翻了一番。风平浪静的时候，它在想些什么?
虽然只是一座桥，但在水中，分明还有另外一座。估计从诞生的那天起，它和自己的影子，就作为双胞胎而存在。昆明湖，昆明湖，一副轻轻晃动的摇篮。养育着一对不愿离散的兄弟：石头，和它的梦。
即使是它的梦，也显得沉甸甸的。可以同时梦见十七种生活。
凭栏俯瞰，我看见水底也有一个多愁善感的守望者。那是另一个我，身不由己地出现在十七孔桥的梦境。似乎有点犹豫：该从哪个桥洞进呢，又该从哪个桥洞出?
作沉思状的十七孔桥，是中国园林里最长的石桥，达 150米。毕竟，它完美的腰身，曾陈列在天子脚下，构成天子一生中应该很难忘的一小段路。我想，天子走在桥上，一定有回家的感觉。他在十七孔桥的梦中，越走越远。
据说十七孔桥完全模仿卢沟桥而建造，卢沟桥共有大小石狮498只，而十七孔桥桥栏的望柱上，则雕刻着544只石狮子。整整多了好几十只。
多么好啊，在宫墙深锁的颐和园，一样能看见燕京八景之一,“卢沟晓月”。
虽然看着看着，我常常忘了：十七孔桥是卢沟桥的赝品。
我真的觉得，十七孔桥是惟一的。
你不这么认为吗?
快瞧，有一艘游艇拖曳着绵长的波浪，从桥洞下驶过，像一根线，正穿过针眼……
穿针引线的十七孔桥，在历史与现实之间，缝补着什么?
杨柳岸晓风残月
风是看不见的。
在颐和园里，能看见的是无规则摇曳的柳丝，和此起彼落的波浪。它们共同勾勒出风的形状。颐和园的风，似乎与别处不同，注定有着盈盈一握的杨柳腰，像前清的某位宫女般苗条。莫非这就是所谓的古风?古色古香。雅俗共赏。
哦，风雅颂。风雅颂。视觉里的风，听觉里的风，触觉里的风，全方位地征服了我。从肉体到灵魂。它具有何其巨大的穿透力。
风是透明的。在透明的风中，我也变得透明了。
不仅风如此，昆明湖、十七孔桥、万寿山、佛香阁，所有的风景，所有风景里的风景，也都像是当年的宫廷画家画出来的。只不过找不到画框罢了。
无边的风，无边的风景。
走进颐和园，我看山不是山，看水不是水，因为头脑中充满对古典的想像。水是眼波横，山是眉峰聚——你说，像不像?究竟是我在看颐和园，还是颐和园在看我呢?
“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”这是宋代词人柳永的名句。用来形容颐和园的风花雪月，以及我游园的心情，也挺合适。
现在，我是醉着还是醒着?
弯弯的月亮是一个吻，正在昆明湖的嘴唇上靠岸……
西堤六桥
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”说的是扬州的瘦西湖。北京颐和园里的桥，在数量上比之有过之而无不及。且不提十七孔桥、荇桥、九曲桥、知鱼桥、绣漪桥之类，仅西堤就有六座造型各异的桥。
昆明湖是对杭州西湖的模仿。西堤是对西湖苏堤的模仿。而顺应蜿蜒的堤势，由北而南依次陈列的界湖桥、豳风桥、玉带桥、镜桥、练桥、柳桥，则是对苏堤六桥的模仿。
界湖桥相当于昆明湖和后湖的分界线，因而得名。
豳风桥令人联想到《诗经》中的《豳风·七月》，它原先叫桑苎桥，后因避讳咸丰皇帝奕[  ]的名字而改换名称。
镜桥东临昆明湖，西濒小西湖，再现了李白诗“两水夹明镜，双桥落彩虹”的浪漫境界。
练桥的“练”字，指白色绸缎，灵感来自于南朝诗人谢眺的诗句“澄江静如练”。
柳桥借用杜甫“柳桥晴有絮”的诗句，以形容西堤遍植的垂柳。柳固然构成美景，却让我想像出另外一重意境：“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”颐和园，相当于那衰败了的清王朝的台城。而昆明湖的西堤，恰巧长约十里。笼罩湖堤的烟柳，究竟是无情呢，还是有情?也许，是我这个慕名前来踏青的观光客自作多情了。
以上这五座桥，都搭建着雕梁画栋的桥亭，有的八角攒尖(如镜桥)，有的长方重檐(如豳风桥)，与桥梁本身浑然一体，而各显出或尊贵或华丽或高雅或清新的风韵。
惟独玉带桥没有桥亭。它是西堤六桥中惟一的拱桥，没有多余的装饰物。但它偏偏被誉为昆明湖中最美丽的桥。美在哪里?
美在清水出芙蓉，天然去雕饰。美在本色。
玉带桥纯粹由青石和汉白玉砌成，圆形高拱，桥洞既可排泄湖水，又可供游船通过。清朝帝后乘船由昆明湖去玉泉山，都走这条水路通道。从玉带桥下穿过，他们是否会下意识地略微低一下头?
玉带桥，犹如一根玉带，收束住昆明湖的细腰。它量得出湖的腰围。六桥中，它是最接近自然的一座。它不需要亭子的，因为头顶就是天空。
让天空来做玉带桥的亭子吧。这一定是最气派的，非人工所能造的亭子。把别的建筑物都比了下去。
唉，六朝如梦，六桥如梦。鸟空啼。
西堤六桥，仿佛在选美。我看得眼花缭乱。
今夜，又有明月当空，我该梦见哪一座呢?让哪一座桥，陪伴我满袖清风的孤独?
练桥
如果你在颐和园等人，最好和他(她)约在练桥。练桥，一个适合等待的地方。彩绘的亭子，像一顶镶着金边的草帽，遮掩住刺眼的阳光。你能看到多远就看到多远，连幻影般的西山峰塔都不放过。你等的人，快来了吗?从哪个方向来?怎样一身装扮?
练桥是西堤由北向南的第五座桥。它也是西堤六桥中最婉约的一座。令我联想到杭州的断桥，许仙和白娘子邂逅的地方。书生必须学会在桥上等待。等待比看风景更重要。因为望眼欲穿等来的爱情，才是最好的风景。
等着等着，我渐渐分不清：是在北京呢还是在杭州，那天堂的一半?眼前碧波荡漾的，是昆明湖呢，还是西湖?至于我所立足的位置，是西堤呢，还是苏堤?
苏堤是苏东坡在杭州当官时的一项工程。西堤，则是乾隆皇帝下令模仿西湖苏堤修筑的。
我也该模仿许仙，在桥头等人，等梦中的娘子，不管她是否可能出现。等呗，等待本身就很美妙：使时间变得漫长，或者让人彻底忘掉了时间。
我梦见过的美人，如果你确实存在的话，就到练桥找我吧。梦中，我一直在原地等你。
练桥练桥，让我念念不忘。挂念、想念、思念、纪念、留念……我可以一口气报出许多跟“念”有关的词汇。
真该把练桥改叫念桥的。
借来的月亮
飘荡在昆明湖上空的云，是借来的。湖水里的云的影子，也是借来的。
白昼的阳光，照亮了种种景物，可它是借来的。到了夜晚，月亮也是借来的。借来的月亮，像一盏悬挂在佛香阁翘檐下的马灯。
盛极一时的桃花、李花、梅花、杏花、桂花、丁香花、玉兰花，都是借来的。终将凋谢，终将隐逸，终将消失。我却忘不掉那些色彩，那些芳香，那些形状。
连小小降落伞一样满园子游逛的柳絮，也是借来的。
长着不同面孔的游客，每天都要换一批，也可以说是向远方借来的。他们既是看风景的人，同时也构成新的风景。
冬天，湖面结的冰是借来的镜子，覆盖大地的白雪是借来的棉被。
除了扎根的树木、石头、建筑物，还有什么不是借来的?颐和园，不断地借贷，又不断地归还。每隔一段时间就变一个新模样。
站在任何一个角度，都能看见屏风一样陈列的西山群峰和玉泉塔影。那山、那塔，也是借来的。它们实际上置身于数十里以外的地方。这就是中国园林艺术中最得意的造园手法：借景。明明是借来的风景，却偏偏像自身长出来的。颐和园的审美空间，就这样被无限地扩大了。让人既看不够，又看不完。
【待续】
北京旧城应该如何保护？
--答北京规划委《北京规划建设》文爱平问
■ 洪烛
城市的发展是一把双刃剑，一方面，对北京旧城造成很大的破坏，另一方面，城市功能更现代化、国际化了。
现在的北京城，传统气息越来越淡薄。上世纪90年代，虽然有大拆大建，但北京味还是比较浓的，特别是四合院、胡同里尤甚，如走到幸福三村，就能感觉到有很明显的北京风格，当然这里说的不是那种明清时代的老北京风格，而是上世纪五六十代的大院文化，一些戴袖章的老太太在树荫下聊天。大院文化也是老北京文化的一种。今天，我们对北京旧城的保护不力是需要做些检讨，但是我们也应明确，北京是个活的城市，不应该把它当成文物来对待，毕竟它和楼兰遗址之类的文化遗址是不一样的。
有时候想到北京在城市发展的过程中失去了那么多宝贵的东西，心里很不是滋味，但还是要想通了。在呼吁保护旧城时，我们应该向梁思成先生学习，同时，也要想到，爱北京的方式其实有很多种。
一是要在城市建设中注意保留它的古老，但不能以抵制现代为代价，不能人为地阻挠城市发展，最好是顺其自然。北京的伟大之处就在于它的海纳百川，不断吸收外来元素。当然，包容性有时也会变成双刃剑，要包容新的，对旧的就会有一定挤压，甚至淘汰。
二是要加强对北京城的文化宣传，让住在这儿的人更多地了解北京，让外地来旅游的人更多地关注北京的历史和灵魂。北京的历史，有的通过实物延续了下来，如三山五园；有的已毁掉了，如金中都，但它通过史料传下来了。所以我们要通过各种图片、文献、资料展览来宣传北京。
在这一点上，我觉得新北京人应该向老北京人学习，如老舍先生小说里描写的老北京人，他们对老北京历史可说是如数家珍、了如指掌，并带着十足的荣耀和骄傲。这也是一种爱，只有爱这个城市，才会为这个城市而骄傲和自豪。新北京人也要考虑一下，如何爱这个城市？只有这样，大众才会有意识地形成一种合力去保护旧城，而不是只停留在文保专家层面。
近一百年，特别是最近30年，北京旧城的变化最大，遭到的破坏最严重，这值得我们反思。其实我们应该宏观地理解北京历史，物质遗存是它的历史，对物质遗存的保护和破坏也是历史。如果非要把中心城原封不动地保护起来，那城市就很难发展，居民生活会很不方便。如我去过的新疆喀什老城，虽然这座百年老城保护得很好，几经改造仍不改旧颜，但与当地居民交流后就会觉得，其实这对保护区里的老百姓来说并不公平，大家都已过上了21世纪的现代生活，而他们还生活在19世纪甚至更早，生活有诸多不便。所以我觉得旧城保护与改造终归还是要以人为本。
保护北京旧城，实物保护是一方面，我觉得更重要的是要保护老北京的精神。物质遗产和非物质遗产的保护必须两手一起抓。
保护的方式要多元化，如传统建筑拆迁前，可以多组织一些人对它进行拍摄，以通过影像资料保留下来。为什么今天我们还能看到慈禧的照片，而看不到康熙的照片呢？这就是现代文明带来的好处，因为慈禧的时代已经有了照相机。所以我们要多发挥现代科技文明的作用，而不是像堂吉诃德一样来抵制现代文明。北京旧城保护和高科技不是冲突的，对立的。我们要利用现代文明，使它的负面效果最小化，使它的积极作用最大化。
另外，比保护更重要的是传承。如果今天的年轻人，他们不喜欢这些辛苦保护下来的东西怎么办？我们要通过教育，把热爱历史、热爱传统文化的精神传承下来，提高全民素质，这才是解决问题的根本所在。
譬如可以运用图片、影像、史料、文献、图书收集、出版、展览、讲座，以及互联网的网页、博客、微博等多种方式来宣传和保护北京历史。
历朝历代的文人为北京做过很多贡献，我们要注意把古今中外宣传北京的诗词歌赋、小说散文等进行整理和宣传。北京的各大图书馆应设专柜，主动把这些与北京相关的资料单列出来，并做好推荐工作，方便读者借阅。我们要多些文化学者，让北京的历史资料进入公共空间。
我自己是搞文学创作的，最早是写诗的，我就一直致力于如何让诗歌进入公共空间。专家的常识对于读者来说，可能是未知。如何让专业化的东西进入公共空间，让大众了解北京丰富的文化遗产，让历史深入人心，这是留给我们文化人的任务。
现在是互联网的时代，如果能让北京旧的美丽的景象在虚拟空间得到展现，也是一种保护，而且成本很低。网络改变世界，也在改变中国。北京旧城保护要主动迎接互联网时代，其实这是一种机遇。它可以让北京的传统文化能有更多机会传承下去。
比如说可以在博客上发动《我爱老北京》征文，这样可以汇聚一大批热爱北京的人；也可以鼓励大家把老北京的照片发到网上。现在是一个信息分享的时代，无论是精英还是草根都愿意分享。这样北京传统文化才能进入公共空间，而不是停留在纯学术和纯理论的探讨上。也只有这样，北京旧城保护才能成为全民意识，全民责任。
【刊登于2011年第3期《北京规划建设》】
【每日一诗】
地球忘不掉月亮的脸■ 洪烛
你在地球那一边，我醒着的时候
正是你做梦的时间。你是否梦见
梦见我在地球这一边？
月亮离开我了，却正照着你
照着一张做梦的脸
我在地球这一边，你醒着的时候
正是我做梦的时间。我梦见月亮
围绕着地球转了一圈又一圈
我梦见地球也转了一圈又一圈
围绕着你的脸
月亮记住了地球的心
地球忘不掉月亮的脸
月亮是真的，还是假的？
你的脸是真的出现，还是被我梦见？
你只在某一分钟想起我
我却惦记了三百六十五天
@中国城市传媒：#城市诗记#北京拥有太多的悲伤和光荣，几乎是中华民族的全部。 @洪烛 用8行文字，站在圆明园的针尖上跳出了一曲悲怆的独舞，与上期刊发的朱剑的《南京大屠杀》异曲同工。另两首则让我们会心一笑：是诗人可爱，还是北京可爱？城市营销诗为上，请大家诗记出生或游历过的城市。