韩桂芝和鸡西市委书记:你我皆凡人 何分三六九

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乞丐进不得高档社区？

如果你在马路上看到残疾人行乞，你会怎么做？给点零钱？装作没看见？还是干脆视而不见转身走开？这样的情景每天都在上演。有这么一对夫妇，他们选择了一种不一样的方式，一种自己认为很正常的方式，没想到，却引起了一场争议。
Ella和Matt的乞丐朋友：他和我们一样平等
故事发生在上海一幢商住两用楼里，楼下停满了汽车，人来人往，非常热闹，物业公司负责人黄慧萍说“这里是高档楼盘，业主的层次比较高。”
Ella戴着褐色的框架眼镜，很时髦的那种，看上去很漂亮，也很友善。Ella的丈夫叫Matt，在一家国际广告公司上海分部任职。去年8月, Matt夫妇第一次来到上海。几乎每个星期，Matt夫妇都会在衡山路教堂门前遇见一个正在乞讨的残疾人，膝盖以下截肢的残疾人，“每次看见他，我和Matt都会给他钱，”Ella说，“他叫马维华。”
后来，Matt夫妇和这名中国乞丐成了朋友。他们带着马维华去餐厅吃饭，带他回家洗澡，给他换上干净的衣服。
Matt的家很宽敞，布置很简单，但十分干净。这样一对极其爱干净的外国夫妇，接纳了一个沿街乞讨的中国残疾人，和他握手、拥抱，同吃同住。两只猫，Matt和Ella，这是Matt家的所有家庭成员。
“马维华的加入，的确给这个家带来了变化，但马维华需要我们的关心和帮助，他需要得到别人的尊重，”Matt说，“他和我们是一样平等的。”

 

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邻居们集体不安了：有钥匙也别让他上楼
居住在Matt家的一个多月，是马维华最开心的日子。他装上了另一位外国人为他买的假肢，Matt夫妇还给他买了一辆崭新的自行车。然而最终，他还是搬出了这个温暖的家，原因是，这个高档社区内的其他居民很不安……
最初，马维华每个星期的造访并没有引起邻居太多的注意和不安。后来，马维华住进Matt夫妇家，还得到了一套Matt家的钥匙。这个依靠沿街乞讨为生的残疾人立刻在小区掀起了波澜。
楼道间，电梯口，举止迥异的马维华开始频繁出现在邻居们的视野中，这个一看就知道是“外地人”的人开始引起邻居们的警觉。“我觉得外国人做这件事很奇怪，他们都不知道这个残疾人是什么样的人，怎么会平白无故这样做，想不通，”小区里的一位姓周的司机说，“我们最多给他们一些钱，从没想过会把他带回家养起来。”

居委会的工作人员甚至接到了居民的投诉，“居民说，一对外国夫妇家里住了一个双脚残废的人，年龄大概在35岁左右，希望居委会帮助查一下这个人的身份。”
户籍警还是来到了Matt家，当时马维华正在厨房和两个大学生学习，看到警察，他显得非常非常紧张。就在这一天，Matt的朋友刚为马维华办好临时身份证。
物业公司曾经要求门卫，如果Matt夫妇都不在，即使马维华有钥匙，也不要让马维华上楼，门卫陈家和说，“我按照规定对马维华进行了阻止，我们发生了争吵，他说我没有同情心。”
Matt夫妇对邻居们的意见并非一无所知，“物业公司曾经打过电话到我公司了解这件事，但这是我们自己的事，我带什么样的朋友回家与别人无关，”MATT说。12户居民中，Matt夫妇是唯一的外籍人士，“但我们居住在上海，我们应该尊重这里的文化，所以我们让马维华搬走了。”

3 / 10你我皆凡人 何分三六九2011.04.01 第二十期“马维华”们需要帮助，更需要别人的尊重
房主自愿收留残疾人，让他进入自己的家，这是房主的正当权利，这种权利应该得到尊重。正如马特夫妇说的：“我在自己家里接待我自己的客人，与别人有什么关系?”我看那些太热心干涉这件事的人，起码没有学会尊重别人的权利。
同样，马维华作为房主的客人，他也有权在主人同意并给予钥匙的情况下进入屋子。一个人因为他穷、他肮脏、他残疾，就不许他走亲访友，这样的文化岂不太冷漠、自私、狭隘？因为他残疾、因为他贫穷，大家就不安，于是想法为难他、拒绝他，这又是一种什么样的“文化心理”？
马特夫妇不得不把马维华送走。他们说：“我们居住在上海，我们应该尊重这里的文化，所以我们让马维华搬走了。”“马维华需要我们的关心和帮助，他需要得到别人的尊重。”马特说，“他和我们是一样平等的。”
在任何时候，把任何人都当成平等的人、应受尊重的人来对待，不要管他的衣着容貌，不要管他的钱袋大小，不要管他的身体高矮。
[编辑点评]
乞丐入住高档社区，一件小小的事情却引发了居民如此强烈的反应，凸显了整个社会理念的矛盾与冲突。看来，对待平等这件事，我们还有很长的路要走。

那些个拜高踩低的，崇洋媚外的

这样的场景屡见不鲜：官员打伞看演出，小学生雨中表演；这样的对话耳熟能详：这个东西不错啊，当然啦，*国的；这样的词汇总是联系在一起：农民工和歧视，同性恋和歧视……
歌迷追星？原是欢迎董事长！
高呼口号，举着放大的人头像照片、欢迎标语、鲜花花束、花环，二十来人翘首等待。别误会，这不是明星欢迎会，而是一家公司欢迎公司董事长的场面。
“这是干啥呢？”沈阳市沈河区青年大街和中山路交会路口西侧一家公司门前，20多名穿白色短袖衬衣、黑色长裤的人摆开的阵势引来过往路人围观。
9时19分许，一辆黑色奥迪轿车从公司西侧缓缓驶到公司门前。“旭日东升……”二十来人齐声大喊口号。同时人群中响起掌声。工作人员证实公司欢迎会是欢迎公司的董事长。
这样的报道让人哑然失笑之余，又心酸不已：
谁小时候，没举着鲜花站在校门口迎接“某某长视察”呢？这么多年过去了，一批批人从学校步入社会，从欢迎官员转为欢迎上司。不变的，是整个社会阿谀奉迎的风气，是置身其中的无奈。

 

4 / 10你我皆凡人 何分三六九2011.04.01 第二十期五星酒店中忐忑不安的农民工
一边是“用工荒”，一边是农民工被歧视。这个矛盾的问题让很多人困惑。城市里的高楼大厦、道路桥梁、公用设施，都有他们的血汗，而他们却享受不到应有的尊重，哪怕是最基本的平等对待。
“原本以为老板请我们住五星级酒店，可以感受一下高档豪华酒店的待遇，谁知在酒店里却到处是异样的眼光，我们像贼一样，浑身不自在，跟我们想像中的五星级酒店完全不一样。”来自四川巴中的农民工王太洪在海口住了3天五星级大酒店，却积了满肚子苦水。
和王太洪一样，还有100余名来自四川和浙江的农民工住进了海南省海口市某五星级酒店。100余名农民工之所以能够在过年期间住进酒店，并不是因为他们主动掏钱在这样的酒店过春节，王太洪说：“大年初四，老板说要给我们一个惊喜，请我们到五星级大酒店度假。”

农民工杜先生说：“大年初四的下午，我们高高兴兴来到酒店，原想好好地感受一下五星级大酒店的气派，谁知却看到警察在旁巡视，一个陌生人还不停地对我们拍照，好像我们是贼一样。可我们住酒店由老板请客，我们也是酒店的客人啊。”
杜先生掩饰不住内心的气愤，他告诉记者：“好不容易我们住进了酒店，可是在酒店里我们却处处遇到异样的眼光，酒店的员工好像随时都在监视我们。”
在办理登记的过程中，一些等着拿钥匙的农民工想参观一下五星级酒店外面的风景。在距离文华大酒店游泳池不远处，初中毕业、20岁的农民工冯国感觉到了自己不受酒店的欢迎，他说：“我看到保安将大堂和游泳池花园之间的门锁了起来。”
由于负担不起酒店的餐饮，大年初四，农民工们派人到街上买盒饭，然而回酒店时，保安却不让提着盒饭的农民工乘客人专用电梯，农民工向保安说了很多好话后，方才让他们坐货运电梯回房间。

5 / 10你我皆凡人 何分三六九2011.04.01 第二十期住在文华大酒店的农民工们浑身不自在，个别人还有些害怕。第一天，来了100多位民工，到第二天就有近20人离开酒店回到了宿舍。
这不仅仅是一百多位农民工的尴尬，是全社会的尴尬。
崇洋崇日崇韩，就是不崇中
这是一个让很多国人纠结的话题。成龙曾发表过一段真情演说，呼唤年轻人要爱国：
我在国外购物，买回来的很多东西都是中国制造，这些产品的质量都很好，但在国内买的一模一样的产品，质量却差了很多。我们国内许多年轻人都崇洋、崇日、崇韩，就是不崇中，比如他们总是模仿黑人“YOYO”地说话，我到国外和黑人拍戏也会模仿他们的说话方式，但不代表平时也要这样。我在国外常穿唐装，就是要告诉他们我是中国人。
奔向现代化的中国，阶段性地“崇洋”不可避免。在很长一个历史阶段，出于体制改革和国民性改造的目的，“崇洋”是具有先进性的。
然而在今天，让很多人痛心疾首的盲目“崇洋”现象，与上述师法西洋的救国、治国之道不可同日而语。非但不是师西方文明精华之道，连过去的“师夷长技”都算不上，至多只是些许皮毛甚至牙慧而已。
比如，不惜用数月乃至数年的收入，去买一只路易·威登包来装扮自己；春节懒得过，却使商业味道极浓的圣诞节隆重得有几分矫情；高速公路标志放着言简意赅的中文不用，偏用让人晕头转向的英文字母；明明是地道的草根企业，却偏偏叫个洋名儿……说白了，还是一种“落后生”对“尖子生”的羡慕，甚至是盲目崇拜。

同学聚会：男的比官大，女的比孩他爸
同学聚会，已然从毕业前的兴高采烈，变成“几家欢乐几家愁”。票子、房子和车子，成了老同学聚会的主要话题，同学会变成了攀比会。面对昔日“同桌的你”，“恐聚”成了不少人的真实写照：
高先生，32岁，公司职员。对于同学聚会，我很不喜欢。记得在前几年的一次同学聚上，看到昔日的同学，有的当了官，有的当了小老板。可是自己经过多年的努力，还是一事无成，毕业多年了，仍然在公司给别人打工，这使我感到很惭愧。我还暗自想过“同样是一个班出来的人，同样的老师教出来的学生，差距怎么就这么大呢。”
与之对比，还有另一种心态：
周先生，56岁，公务员。我是在东北某大学毕业的，当时我家在农村，条件很差。我在班里是最穷的，家里条件较好的同学很看不起我。前几年有一次出差，刚好赶上学校校庆，就跟过去好多年没有见过的同学聚了一

6 / 10你我皆凡人 何分三六九2011.04.01 第二十期次。看到多年没见的朋友，心里除了高兴，还有一种说不出的感觉。
就我现在的条件，在同去聚会的同学中，不是最好的也是前几名的。过去家里条件好的，看不起我的同学，现在过得很拮据，过去傲慢看不起人的态度已经看不见了。虽然不想看到聚会上有不开心的场面，但是心里还是有一种扬眉吐气的感觉。这次聚会让我跟多年没有联系的老同学重新取得了联系，还让自己的成功形象立在了同学心里，给自己争了不少面子。
男的比官衔，比收入，女的则拼老公，拼孩子，拼家庭幸福，动辄“我老公……”，“我儿子(女儿)……”，国人喜欢攀比的习性在其中展现的淋漓尽致。
我们总说没有幸福感，究其原因，除了一些客观因素外，爱攀比、喜欢横向竞争是罪魁祸首。俗话说的好，人外有人。总盯着别人看，即使成了盖茨，恐怕也不会有幸福感吧。
[编辑点评]
人人都“横向竞争”的社会是疯狂的，也是不健康的。不去想超越自己，总是想超越别人。于是就多了些勾心斗角，多了些不择手段。更有甚者，我达不到你的水平，就要把你拉到我的水平。
不妨用学习的心态看他人，多跟昨天的自己竞争。毕竟，超越自己是最难的。

平视，最具亲和力的“视角”

人生在世，既不必以自卑自贱的心态去仰视别人，也不宜以自视甚高的心态去俯视别人，学会平视，平视自己、也平视别人，才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
惯于仰视别人者，在卑微和惶恐中看人家的脸色行事，营营碌碌、心力交瘁，何苦来着!反之，以俯视他人为能事者，则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切，往往看不见山外有山、天外有天。这两种人在“视角”上的偏差，致使其对人对己的看法变形失实，不能正确对待。之所以如此，都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴，心胸狭窄，目光短浅。
不自卑不自傲，平视自己最难得
平视自己，即是不卑不亢地立身处世。天下之难，最难的是摆正自己。人在遭遇挫折时，容易自怨自艾，把自己看得太低；而在春风得意之际，又往往自视甚高，以为天下英雄舍我其谁。君不见，有些人一旦小有成就，原本好端端的一双眼睛便挪位到额头上，从此“视觉”异化，平视功能丧失，到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势，势利得很。宋代有位名臣叫赵抃，此公为人耿直，为官清正，从不以其官位自傲。他告老还乡时曾赋诗明志：“腰佩黄金已退藏，个中消息也平常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。”意思是，你们不要以为我是什么大官，我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊！那些惯于在俯视他人的得意中生活的人，比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行，能不汗颜？

 

7 / 10你我皆凡人 何分三六九2011.04.01 第二十期平视他人：不媚权贵 自尊自爱
平视他人，意味着自爱自重，不妄自菲薄。
据传清朝光绪年间，孙中山从日本留学回国，路过武昌总督府，想会见当时颇有名气的两广总督张之洞，就写了一张便条：学者孙中山求见张之洞兄。张大总督看过守门人递进的便条，面有不悦，提笔在条上批写：“持三字帖，见一品官，白丁焉敢称兄弟？”守门人将条子还给孙中山，孙中山一看，迅即在便条上书道：“行千里路，读万卷书，布衣也可傲王侯。”守门人又将条子传进总督府，张之洞看后“啊”了一声，连声说：“请！请！请！”
孙中山不愧是孙中山，地位卑微时便敢于平视权贵，着实有胆有识。我们周围的不少人一见达官贵人，便情不自禁地躬背屈膝作仰视状，宜不羞愧！国人是该学学孙中山，什么时候面对权贵也敢挺脸抬头学会平视，才算是在真正意义上“站起来了”。
走笔至此，不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。罗斯福下肢瘫痪，却以其赫赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。此公气质谦和，平等待人，像一位兄长和朋友。有人说，罗斯福能把国王当普通人看待，而把普通人当国王看待，但国王和普通人都因此而爱戴他。有鉴于此，我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向“罗斯福同志”学习，平视百姓、平视社会，从而造就自己的人格魅力。

平视之难：国人攀比心理重

我们都知道有句话说，一个中国人是条龙，一群中国人是群虫。而微软亚洲研究院院长也告戒中国学生，不要与别人比，而要与自己比，能超越自我就是最成功的。可惜的是，中国人做到这一点并不容易。中国人在团队合作中的最显著特点之一，大概就是死不认错，拒绝合作，漠视团队。
中国人爱攀比，表现在人和人比，班级和班级比，学校和学校比，小团体和小团体比，城市和城市比，国家与国家比。比成绩，比政绩，比排名，比GDP，比钱，比富，比一切可比的或不可比的东西。
中国人既长期缺乏平等的观念，所以在潜意识里把人看作是有高有低的，而大多数人总是将自己不自觉地放在低的那一类人里——同时却又对着更高的地位垂涎三尺——怀着自大又自卑的心态面对其他人。自大，是因为谁都渴望处于高人一等的地位，并想当然地认为自己有这种条件；

 

8 / 10你我皆凡人 何分三六九2011.04.01 第二十期自卑，是因为他的内心对于这种可能性仍然怀疑。
这必然产生两个后果——其一，既然自己处于低的那一类人中，那必然想往上爬，成为“人上人”;其二，既然自大又自卑，那只要有丝毫与别人“比”的机会，自然绝不会放过。
比，是为了证明自己更出色，更优越，从而使自己往上爬，摆脱“低”的处境。一个长期被歧视的人，必然会在获得解脱之后以先前别人歧视他的种种办法去歧视别人。先是“高”的人不肯给“低”的人平等，然后“低”的人通过攀比，终于爬高了之后，又不肯给原先“高”的人平等。人们因此比来比去，往复循环不断。
中国人当然也对不平等忿忿不平。但我们想改变的，并非不平等的制度，而仅仅是不平等制度下人与人之间的关系，改变自己的地位。换句话说，中国人对不平等并没有意见——前提是只要自己处于高人一等的地位。
因此，不难理解，为什么中国人死不认错——认错就等于服输，就等于承认自己不行，就等于自愿把自己降至被歧视的地位。为什么中国人拒绝合作——合作需要平等交流，而中国人总是利用交流中的每一个机会进行自觉或不自觉的攀比。为什么中国人漠视团队——一个总是彼此之间在不断攀比着的群体是不可能精诚合作的。
现代社会中，通讯交流的扩大与市场化本身，或许已经冲淡了中国人的攀比心理，但几千年来不平等状态的改变之路却仍然漫漫。

平视之难：追求高于他人的优越感

这样的场景常常出现，一群聚在一起，一边痛斥社会不平等，一边吹牛，显摆自己的优越感，说一套做一套。很多人根本不喜欢人人平等，而是喜欢人人不平等。他们不喜欢自己和别人平等，而是喜欢自己比别人高出一头，喜欢有一种对别人的优越感。
在大家都吹牛的气氛中，一个人如果实话实说，难免担心别人会小看自己。
在很多人眼中，要不就是高出别人一等，要不就是低于别人一等，根本没有和别人平起平坐的想法。他们搜肠刮肚地自我吹嘘，其目的不过是要抬高自己的身价，让别人“高看”自己。在一个平等的社会中，人们又何必要如此苦心积虑地抬高自己的身价呢？
中华民族几千年来一直搞等级主义教育，国人心目中的等级思想已经根深蒂固，极难消化西方的平等人权思想。国人希望的平等是“上等人”放下身份和自己搞平等，而绝不是自己放下身份和“下等人”搞平等。在外国常常看到国人抱怨外国人歧视他们，要求外国人给予他们平等的待遇。可是这些人一回到中国，又摆出一副洋洋自得的高人一等架子，要求政府给他们这种优惠那种特权，根本没有要求政府以普通国民的身份平等对待留学人员。
我的一个中国同事，平时总是吹嘘他和德国朋友关系如何密切，总喜欢到德国人堆里凑热乎。

 

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有一次还兴高采烈地说：他回国时别人错把他当成德国人了，真象是莫大的荣幸。但这位同事一有不好意思找德国人帮忙的“贱事”，比如为了省几个搬运费抬冰箱等等，必然找我这个国人帮忙。在他们眼里，我这个国人总比德国人低一等，自然配干德国人不干的“贱事”。另一位中国同事，在和我说话当中看到一位他认识的德国人，立刻撇下我凑过去和德国人说话，让我实在尴尬难受。有一次这位同事说好到我这里来玩，结果路上碰到一个德国人邀他一起去打球，该同事竟然立即毁弃已经和我订好的约会，打电话时还以优越的口气告诉我：要和德国朋友去打球，不到你那里去了。
国人如果不能树立起尊重自己和尊重别人的平等意识，不再用有色的眼镜把人分成三六九等，建立在平等基础上的西方民主制度，就很难在中国的不平等土壤中生根。

平视，从告别主奴心态开始

陈丹青在接受《怀尧访谈录》专访时说：我们都是奴才，望不到边的奴才！中国有老百姓，但没有公民，有人口，但没有现代人的概念，此外，各阶层全是无比严密无比细腻的奴主关系：主子原先就是奴才，奴才则巴望有一天当主子，你仔细想想，不是这样么？
中国人的文化和人格观念里，最深入骨髓的不平等，就是人格的不平等，金钱、权力、地位、武力，乃至先来后到，等等，都有可能成为人格不平等的根源。大家不以为非，反以为是。在单位，在官场，一些人稍微有了那么一点小职务，成了几个人的头头或上司，就颐指气使不可一世;而那些“下属”，则免不了有唯唯诺诺阿谀奉承者。久之，则不论怀着主子心态还是奴仆心态者，都不过是个小市民而已：满足于小聪明式的自我陶醉、小圈子小帮派内的自我风光，并且在自行聪明自我得意中毁坏许多宏伟的构建，伤害许多正直不阿不党不私之人。
这种深入骨髓的不平等，不仅对人的人格是个极大的伤害，对人的心态和心智也是个极大的、无谓的磨损。中国古代的官场争斗、宫帏秘事和大家庭里的尔虞我诈，大妻小妾的争风吃醋，无非都是为了能够在小范围内在人格上高人一等。于是，中国人的心智大部分被鬼迷心窍似地钻进了人际关系的死胡同，光琢磨人不琢磨事。大好的年华与智慧都在这样的勾心斗角中付水东流！

 

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据报道，很多大学生，都受高薪诱惑应聘保姆，然而当上保姆后不久即离去的高达80%。原来他们“难以忍受”不能和主人一家同桌吃饭这样的规矩。对此，徐贲教授理直气壮地说：大学生理应更具有自我意识，也更在意人与人之间的平等和相互尊重关系。如果一个社会只追究当保姆者的“心态问题”，要求他们安守本分、当好下人，会使整个社会越来越下人化、仆役化。相反，如果一个社会能够多多追究主人的心态，多多提倡人与人之间的平等，将有助于提高社会的共同尊严感。
我相信一个人的人格状态将直接影响其事业和人生境界。在中国与公民社会的距离日益拉近的当今世界，我们还是应该提醒人们多关注人与人之间人格的不平等，并且敢于从我做起，站直喽，别趴下！没有不可挑战的权威，没有不可“冒犯”的领导，这个社会才会有制衡，才会真正趋于正常。当我们从狭隘的“小圈子”中抬起头来，会发现外面是个大得多的江河湖海。