九乡新闻网顺丰模板2016:觀世音菩薩 降 論 先聖心法之傳
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觀世音菩薩 降 讚
清心寡欲道根生 水勢源源運慧萌
寺境禪聲闡佛理 觀參天道悟修行
世寰道統追先聖 音色財權腐性情
菩體修持歸一氣 薩心致意共枯榮
參禪學道傳心法 論徹精真道理明
論 先聖心法之傳：
夫先聖天君堯、舜、禹等，以十六心法相傳，以為治國平天下之道，代天行道者也。後十六字心法，為後世聖賢為修身立世之寶者，以其順乎天理，合乎人道也。十六字心法者，為「人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允執厥中也。」
蓋人與天地同列三才，俱備理性，為萬物之靈長，本身中與生俱來妙明心性，後因識神而生妄心。蓋因識神之為用，產生或善、或不善之慾念，思想過去或未來，或患得患失，無時止息，反覆輾轉也。此心者可謂半陽半陰。其念也，非偏則倚，偏於陽則生散亂，倚於陰則昏沉。是故人心危殆不安也。
道者，天地元始之理也。道者，智性也。為虛空妙明真心；亦即天地本然之性理也。道心者，無善無不善，不生不滅，不增不減，惺惺寂寂，是故虛空微妙，故謂道心惟微也。
而言惟精唯一者，精者明也；詳也。一者誠也；專一也。唯者，獨也。綜而言之，唯獨本乎誠正之心，致力精明天理大道；亦即吾佛所謂之「明心見性」之工，方可消除妄心，邪思慾念可滅。此謂去妄存正之功用也。
允執厥中者，允執者，信守遵行也；亦即信守天理大道，遵行禮教也。厥者，用也。中者，中庸之道；亦即不偏不倚也。所謂致中和，則為人處事執乎中道則得和，存心能執止於至中，則可消除危殆，臻至安祥也。
是故吾人能時刻本乎惟精唯一，允執厥中，則妄心可失，散亂昏沉可消，尚有危殆之有哉！則道心著、禮教興、社稷安寧，太平盛世可期，而吾修道果證可登也。