频频点头是什么意思:女性主义：施林·奈沙《真主的女人》

2011-09-17 08:18:55
女性主义（女权运动、女权主义）是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。
施林·奈沙（Shirin Neshat）的第一部长片是改编自伊朗作家莎纳许·帕西普尔的魔幻写实小说，小说在1989年被禁。影片讲述1953年夏天四名伊朗妇女的生命奇遇，那一年美国中情局颠覆了伊朗政府，民众支持的摩萨台政府被推翻，国王重新获得权力。电影侧重于表现每个女人的追求变化和神秘相遇，鼓励女性与社会禁忌抗争，讴歌自由。　　施林·奈沙1957年出生在伊朗的加兹温省，1974年前往美国学习艺术，并在加州大学伯克利分校获得美术硕士学位，随后她前往纽约定居。1990年，她第一次回到祖国，却发现伊朗已经在文化、政治和社会各个方面在她离开期间已经发生了巨大的变化，这一切启发了她创作了《真主的女人们》系列照片，并以此迅速打响了国际知名度。1999年，她获得了第48届威尼斯双年展金狮奖。2004年，她被柏林艺术大学授予荣誉教授称号。
她自1993年开始创作黑白摄影系列《真主的女人》的作品呈现的是面部、手、足等身体部分，常常并置有一支枪或一朵花。在这些形象上，覆盖着如同面纱一样的大段阿拉伯文字，以免出现裸露的身体。 　　她用的文字大多出自伊朗女性的作家的作品以及涉及到感官性、羞耻和性等的比喻。具有讽刺意味的是，对于看不懂这些文字的西方观者来说，它们作为东方书法或装饰性因素而深受赞赏。可是，在这些文字能够被理解的伊朗，她的作品却无法展出。








《没有男人的女人》是施林·奈沙2003年开始的一系列影像计划，包括了5部录像短片和一部电影。影片根据伊朗女作家Shahrnoush Parsipour的同名小说改编，小说于1989年在伊朗发行，背景设在了1953年伊朗革命期间，美国中情局介入并主导了政变，颠覆了当时的伊朗政府。小说很快遭到当局封禁，作者也因此被送进监狱。施林·奈沙说：“我没有兴趣去拍一部历史纪录片，但我觉得将其作为故事的背景很有趣，对我也是一个挑战。但在电影中，历史背景将比录像中更为突出。” 　　电影《没有男人的女人》标志着施林·奈沙这一同名作品系列创作的完结。影片主要取材于奈沙早前创作的5部录像作品，每一段的风格迥异，施林·奈沙说：“我根据每个角色所处的困境，去揭开她们的灵魂、心理、交际以及性等方面的问题。我为片中的每个女人创造了不同的叙述和风格，以此贴近她们各自的问题和渴望。” 施林·奈沙也透露，由于原来的录像是用于博物馆和画廊展出中播放的，在电影中她会尝试加入更多电影化的语言和心得内容。影片入围了第66届威尼斯电影节的竞赛单元。
虽然小说的原作者是女性，本片的导演也是女性，几个主演也是女性但是施林·奈沙的姿态却一点也不具有女性柔美，这和传统伊斯兰国家的女性形象大相径庭。　　谈及为何要拍这部电影时，施林·奈沙说：“我看了莎纳许·帕西普尔的小说，受到了她的启发，我特意考证了当时的历史。我发现当时的伊朗没有所谓的自由、也没有政府所标榜的民主，我们要改变这一切。我被莎纳许·帕西普尔的小说深深地打动，这里面有是有伊朗女性的历史——也有的我历史。所以它看起来像是一个自传。为了拍摄这个故事，我必须重建50年前的伊朗，我需要在银幕上重现那个时候的女人和她们的生活。可以这么说，是女权主义让我走到了今天并完成这部影片。”　　除了表示自己立场之外，施林·奈沙还号召自己在国内的最新电影姐妹要站起来继续斗争。她说：“我们的国家正在接受挫折的考验，伊朗的人民一直在接受斗争。虽然今日的斗争和往昔不同，但是斗争仍在继续。所有人都有不同的处境，虽然在伊朗斗争和生活还是困难重重，但是这绝不会成为他们退缩的理由。”
后续　　第一代女性主义艺术家，常常被称作“本质主义者”，因为她们明确将自己的创作基于一种新的美学原则上。其理论前提是，女性内在地具有一种不同于男性的本质。由于生理和心理造成的差异，女性的体验不同于男性，女性所创作的艺术也自然不同于男性的。因此，早期女性主义艺术家相信，她们的艺术应该是关于女生的艺术，涉及到她们个人的体验、情感、欲望和梦想，也正因为如此，无论从哪一个角度来看，早期女性主义艺术家的创作的确是“本质主义”的。在表现主题上，女性的器官、身体、身休语言成为女性身份的普遍化象征，同时被赋予明确的政治和意识形态意义。在材料和技巧的运用上，一切与传统的女性装饰艺术和手工艺有关者都受到特别的重视，因为它们更适合于表达自己的感受和思想。　　新一代女性主义艺术家开始质疑和放弃对待身体和自我的“本质主义”态度，转而关注作为社会和文化构成的女性“身份”。她们相信，是男性社会和文化建构了不同于男性“主体”的女性“他者”身份，在这里，文化、语言而非自然、生理起着决定性的作用。因此，自80年代以后，女性主义艺术家关注和探索的中心的了明显的转变，由什么使女性类型化转向男性权威如何将女性边缘化。脱离早期自发的自然主义态度，新一代女性主义者有意识地借鉴和运用后结构主义、符号学、社会学、马克思主义、后精神分析和解构主义理论，追究那使男性和女性区分开来的主导文化意识形态表现体系。不过，在这样做时，女性主义艺术似乎逐渐失去了自己的独特之处，趋向一种普遍化的形态。更重要的是，可能与性别界限的难以消除和在艺术与生活中都缺少真正的解放有关，新一代女性主义艺术家产生了极深的失望情绪，因而采取了一种更为嘲讽嬉戏的态度。她们过于痴迷不断的解构，却不能提供任何具有积极意义的新东西。在这方面，早期女性主义艺术家反而显得更为积极和有力。以上内容整理于网络资料《没有男人的女人》 提取码：t322fbde69（感谢上传者）中文字幕 翻译：又又