颓丧的意思是什么:曼陀罗的传说

    曼陀罗的传说           曼陀罗花原产印度，花名亦系梵语音译。 曼陀罗又名枫茄花、狗核桃、万桃花、洋金花、野麻子、醉心花、闹羊花等，为茄科野生直立木质草本植物。它还分为大花（白花）曼陀罗、红花曼陀罗、紫花曼陀罗等种类。曼陀罗花主要成份为莨菪碱、东莨菪碱及少量阿托品，而起麻醉作用的主要成份是东莨菪碱。由于它的主要作用是可使肌肉松弛，汗腺分泌受抑制。



      “曼佗罗”是梵语音译，藏语称“吉廓”，即坛城。曼佗罗有多层含义，它作为象征宇宙世界结构的本源，是应用很广泛的供品之一，也是变化多样的本尊神及众神聚集居处模型缩影。供奉曼陀罗的意义是用世间最珍贵的宝物盛满三千世界奉献给佛、法、僧三宝。 
        佛经云，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。 
        传说，在西方极乐世界的佛国，空中时常发出天乐，地上都是黄金装饰的。有一种极芬芳美丽的花称为曼陀罗花，不论昼夜没有间断地从天上落下，满地缤纷。
  《广群芳谱》引《法华经》曰：佛说法时，天雨曼陀罗花。看来，此花与佛门有缘。曼陀罗像宫廷里那些摘官嫔风影事一样扑朔迷离。八月开花，九月采实。品花家称它为恶客，大概是因为游移不定的曼陀罗可以突然生长在别处的缘故。《本草纲目》详细记述了曼陀罗的来历：当佛说法时，从天空降下曼陀罗花雨；而道家的秘籍却记载，北斗星有叫曼陀罗使者的，手执此花。曼陀罗花的梵语是Mandarava, 关于它的颜色，说法十分不一。 
        在佛经中，曼陀罗花是适意的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦。它包含着洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的精神。具有这种精神的人，就可以成为曼陀罗仙。作为密宗的神秘图案，曼陀罗显示出了它的复杂性。心理学家荣格看出其中的奥妙，说它像数学公式符号似的，代表着一种精神秩序。







           传说在西方极乐世界的佛国，空中时常发出天乐，地上都是黄金装饰的。有一种极芬芳美丽的花称为曼陀罗花，不论昼夜没有间断地从天上落下，满地缤纷。

    曼陀罗（Mandala）是古印度梵语的音译，又称曼达、坛城、法坛，是诸佛设坛修行成佛的地方，也可解释为佛教理想中的极乐世界。

    曼陀罗是梵语的音译，是佛教的术语，常指圣贤*****之地，万德交归之所的坛城，也指佛教建筑、佛教绘画、佛教音乐等，拥有广泛的含义。“曼陀罗”这个名字如此繁复地出现在宗教传说、神话故事和大量医学文献中，在东西方的文化里都已形成了自己独特的内涵。

    曼陀罗花：生长于阴寒之地。花色为红,黄,白三种.曼陀罗性属阴寒,其花,叶汁液具兴奋神经中枢的作用.味涩,其汁液提练之花油味淡,细嗅不易察觉,但却常在无意时嗅之清香,可用于香炉熏香之用.(适量可提神,过多亦会中毒)。因其花汁有兴奋神经中枢的作用,故吞食可产生兴奋作用,并可出现幻觉.若误食过量可致神经中枢过度兴奋而突然逆转为抑制作用使机体机能骤降,常致死亡。
　以上这些记载、论述都充分说明,曼陀罗花就是制造麻醉剂、蒙汗药的主要成份。凡是看过《水浒传》或其他一些武侠小说的，可能都不陌生。不管是哪路英雄，只要吃下有蒙汗药的食物或酒，没有不倒的。吴用、晁盖等七人智取生辰纲，在黄泥岗巧妙地把蒙汗药放在白胜的酒桶里，不管杨志多么精明、谨慎还是中计。虽说他只是喝了半瓢酒，“口里只是叫苦，软了身体，挣扎不起”。蒙汗药是晌午喝下去的，到一更才醒。按照小说的描述推算，这种蒙汗药的麻醉时间长达十多个小时。
　三国时，名医华佗在做外科手术之前，让病人用酒冲服麻沸散，等到病人犹如酒醉而失去痛觉时，才下刀手术。
　曼陀罗花也称魔鬼花，香味并不太浓，但要是谁闻到了它的花香，马上就会昏昏欲睡，且要30分钟后才能苏醒。    
　曼陀罗是茄科植物，结出的果实，有短针一样的刺，有的无刺，可入药。曼陀罗有毒，雷立刚写了一部在网络上风靡的小说叫《曼陀罗》，象征世俗生活的爱情是有毒的。爱情真的有时能够麻醉一个人，也能够让一个人产生幻觉，我们对爱情过分依恋，无法摆脱。正如雷立刚在序言中所说：生活中的许许多多东西永远是这样的——就像曼陀罗那般，适度则有益，过度则有毒，但是，生活总是只给予你诱惑，却又不告诉你尺度，让你在以为没有过度时却已经过度，从而酿成悲剧。      曼陀罗花原产印度，花名亦系梵语音译。 曼陀罗又名枫茄花、狗核桃、万桃花、洋金花、野麻子、醉心花、闹羊花等，为茄科野生直立木质草本植物。它还分为大花（白花）曼陀罗、红花曼陀罗、紫花曼陀罗等种类。曼陀罗花主要成份为莨菪碱、东莨菪碱及少量阿托品，而起麻醉作用的主要成份是东莨菪碱。由于它的主要作用是可使肌肉松弛，汗腺分泌受抑制。









      “曼佗罗”是梵语音译，藏语称“吉廓”，即坛城。曼佗罗有多层含义，它作为象征宇宙世界结构的本源，是应用很广泛的供品之一，也是变化多样的本尊神及众神聚集居处模型缩影。供奉曼陀罗的意义是用世间最珍贵的宝物盛满三千世界奉献给佛、法、僧三宝。 
        佛经云，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。 
        传说，在西方极乐世界的佛国，空中时常发出天乐，地上都是黄金装饰的。有一种极芬芳美丽的花称为曼陀罗花，不论昼夜没有间断地从天上落下，满地缤纷。
  《广群芳谱》引《法华经》曰：佛说法时，天雨曼陀罗花。看来，此花与佛门有缘。曼陀罗像宫廷里那些摘官嫔风影事一样扑朔迷离。八月开花，九月采实。品花家称它为恶客，大概是因为游移不定的曼陀罗可以突然生长在别处的缘故。《本草纲目》详细记述了曼陀罗的来历：当佛说法时，从天空降下曼陀罗花雨；而道家的秘籍却记载，北斗星有叫曼陀罗使者的，手执此花。曼陀罗花的梵语是Mandarava, 关于它的颜色，说法十分不一。 
        在佛经中，曼陀罗花是适意的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦。它包含着洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的精神。具有这种精神的人，就可以成为曼陀罗仙。作为密宗的神秘图案，曼陀罗显示出了它的复杂性。心理学家荣格看出其中的奥妙，说它像数学公式符号似的，代表着一种精神秩序。




      黑色曼陀罗花语:无间的爱和复仇! 代表不可预知的死亡和爱。 
     曼陀罗花：光、暗界共有花种，仅生长于阴寒之地。 
     紫色曼陀罗——恐怖。 
     蓝色曼陀罗——诈情，骗爱。 
     粉色曼陀罗——适意。 
     绿色曼陀罗—生生不息的希望。 
     黑色曼陀罗——不可预知的黑暗、死亡和颠沛流离的爱。凡间的无爱与无仇，被伤害的坚韧创痍的心灵，生的不归之路。 
     金色曼陀罗——敬爱，天生的幸运儿，有着不止息的幸福。 
     白色曼陀罗——情花，如用酒吞服，会使人发笑，有麻醉作用。是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。       黑色曼陀罗的传说 

      在西方的传说中黑色的曼陀罗花当属花中极品, 黑夜中的曼陀罗是一种花朵很像百合的花， 它夜开昼合， 花香清淡幽雅， 闻多了会让你产生轻微的幻觉.

      传说每一株黑色曼陀罗花里都住着一个精灵， 他可以帮你实现愿望, 但是有交换的条件， 那就是人类的鲜血。 只要你用自己的鲜血浇灌那妖娆的黑色曼陀罗, 在它开花的时候， 花中的精灵就可以满足你一个愿望。只能的鲜血浇灌，因为精灵们喜欢这种热烈而致命的感觉。

      黑色曼陀罗的花语：不可预知的黑暗、死亡和颠沛流离的爱。凡间的无爱与无仇，被伤害的坚韧疮痍的心灵，生的不归之路。         曼陀罗一种很美的花，象传说的仙女一样美。 

      漠喜欢黑色，所以她认定她的一切都要是黑色的，但漠却最害怕天黑。她享受不了在黑天时的孤独与落寞，所以她让房子里所有的灯都在哪个时候亮着，让自己感觉还是存在于白天。 

      后来，漠见到了水。是在天全部黑了的时候，他们走在热闹的不夜街。那是漠第一次不那么怕天是黑色。也许是因为热闹的人群和绚烂的霓虹吧，她此刻这样认为。 

      漠喜欢花，很美的曼陀罗花。她说那是她上辈子的灵魂，因为这辈子她与灵魂分开了。 

      从那个天黑的夜结束时开始，漠确定自己是爱上了水，爱上了那个认识很久却才见到的水。她说，水是在她的世界中的一朵炫色曼陀罗，是在思想中生的，看的到却碰不了的。 

      依旧的她仍是害怕着天黑，因为她抓不到那只曼陀罗，哪怕他们之间有着她对他不尽的爱，他也装做什么都未曾有过，如从前般对她。漠也明白这是渊，一潭深不见底的渊，可是她会答应水的每一个请求，无论是什么，她不多说，也不过问。 

      不知该怎样在黑天生活的漠开始彻夜不是眠的翻着书看，她也不知道自己是在看什么，为什么而看，只是一味的看着。“黑色曼陀罗”这个名字吸引了她。她说，怎么没见过曼陀罗还有黑色的，一直以为曼陀罗是彩虹的颜色，却不知也有如黑夜一样的它。 

      是一种决心。她决心要种一株这样很神奇的曼陀罗。传说，用心培育黑色曼陀罗是能够痛灵的。她希望能通过这株生灵让水了解她的心。等到花开时，她会把这株精灵送给他，因为每株黑色曼陀罗上都有一个魔咒。 

      在寻找黑色曼陀罗的同时，漠开始报复自己，或许也是在报复别人。她用柔弱的自己做着不能在她身上见到的。她不知那是一种什么样的力量，让自己如此着迷于报复。漠还说，有些东西既然得不到，就全部给予出去吧。 

      在这个城市，漠没有找到她的曼陀罗。她决定走出去，可是她连走出去的力气都没有了。她总是迷茫着怎样才能找到黑色曼陀罗，让它开花，让它痛灵给水呢？ 

      心神恍惚的她划伤了手指。血殷殷的涌了出来。漠含住手指，让血在口中蔓延。不知不觉中，她看见了黑色曼陀罗，象书中写的一样如夜的黑，很诡异神秘；她看见了它深爱的水，只是他在向她招手说再见。漠哭了，哭的一塌糊涂。醒来时发现那还只是个梦。但，枕巾却有泪的痕迹。 

      那天以后，每天天黑的时候，漠继续寻找着黑色曼陀罗，也还继续着她不知所以的报复。她说，有些东西一旦上瘾就借不掉了。而水是她的痛，也是唯一的爱。 

      曾经有人说在西域有一种奇怪的花,那就是黑色曼陀罗,而每一盆黑色曼陀罗中都住着一个精灵,它们可以帮你实现你心中的愿望!但是这种花只能够用鲜血浇灌,因为他们热爱这热烈而又致命的感觉!同样也只有用心去培育的黑色曼陀罗才能够通灵,而它的花语是不可预知的死亡和爱....            曼陀罗的另一个传说       不管在东方西方，都有这么一种说法：邪恶的女人总是美丽的。这个我不敢肯定它的真假。但我知道，邪恶的花朵总是美丽的。 
      天底下邪恶又美丽的花朵中，最出名的莫过于罂粟和曼佗罗。 
      在中国，曼佗罗分两种。 
      一种无毒，俗称：山茶花。道家传说中，北方曼佗罗星君手持山茶花，仪态万千，妙不可言，故世人又将山茶花称之为曼佗罗花。今天我们在苏州拙政园看到的“十八曼佗罗馆”，其得名就源于此。山茶属茶科，是中国的十大名花之一。今天我们提起“曼佗罗花”，多半都会想到它是茶花的别称。这个称谓之所以妇孺皆知，《天龙八部》功不可末，金大侠在华人世界巨大的影响力可见一斑。 
      当然这些都是题外话，今天我们要谈的是那种有毒的曼佗罗花。 
      和茶花中的道家传说对应，曼佗罗花也有它的佛家说法。佛曰：“一花一世界，一叶一如来。”藏传佛教里有关微观宇宙的模型就叫“曼佗罗”。但凡游历过西藏的人无不被那里辉煌的壁画和唐卡所吸引，殊不知其中的很多图案就是微观宇宙模型图——“曼佗罗”，亦称之为菩萨的道场。而后人之所以也把这种花称为“曼佗罗”，大概是留意到它优美的花瓣褶皱线与宇宙模型图中的几何线条有曲径通幽之处吧。 
      而至于说到道家佛家为什么都有“曼佗罗”这一说法，它们之间有没有渊源？这个已经超出了我的解释能力之外，还是留给有识之士做解答吧。 
      曼佗罗叶片肥绿，通体微臭，并不出奇。妙就妙在它的花上。曼佗罗花修长洁白，初开做青白色，临凋做黄白色，朵朵微垂，象极了风铃。 
      曼佗罗属茄科，茄科在植物学中扮演着一个很重要的角色，它出产了许许多多对人类都重要影响的物种，比如颠茄，烟草，茄子，西红柿，马铃薯。茄科的植物似乎都在体内蕴涵有奇妙的化学物质。比如曼佗罗，颠茄中的阿托品，比如烟草中的尼古丁，比如辣椒中的辣质素，比如发芽马铃薯中的龙葵素，即便是最不济的茄子和西红柿，其植株微臭的气味都可以用来驱蚊。 
      如果说茄子，西红柿，辣椒，马铃薯的发现影响了人类的饮食，烟草的发现影响了人类的嗜好，那么曼佗罗的发现则因其毒性影响了人类的生命。 
     《神农百草经》里说：”此花有毒，浸酒治风，少顷昏昏如醉。“《本草纲目》里说：”此花，子有毒，并入麻药。相传此花笑采酿酒饮，令人笑；舞采酿酒饮，令人舞。予尝试之，饮须半酣，命一人或笑或舞引，乃验也。“ 
      曼佗罗中的毒性成分主要是阿托品（atropine），10mg即能引起中毒，能导致心率加速，血压升高，并出现焦虑不安、多言、谵安，幻觉等等最终昏迷甚至死亡。 
      我们家乡盛传着一个有关曼佗罗的传说。 
      文革时期，工作队一个帅气的北方小伙子来到我们那一个越南边境的屯子里做调查。他驻扎的那户人家的女主人擅长整蛊。当地有个风俗，谁家下蛊整死的外地人越多谁家就越兴旺。女主人在炒糯米里下了曼佗罗花制的蛊。当时不知情的女儿在殷勤给客人倒酒时却发现小伙子眉宇间隐隐发红，她心中暗喊不妙质问母亲给他下了什么蛊？母亲回答是曼佗罗蛊。又问是红的还是白的？母亲回答是红的。女儿哇的哭了。曼佗罗蛊分红白两种，服下白的还有救，服下红的神仙也救不得了。愚昧的母亲直到后来女儿也服用下红蛊殉情而死时才恍然醒悟自家的女儿已经爱上了那名北方的小伙子。时隔半年革命委员会才调查到了此事，这个故事才被传播开来。而这个屯子再也没有谁敢下去驻扎了。 
      如果说小伙子是因服了曼佗罗而死，那曹操则是没服成曼佗罗而亡了。 
      曹操当时得的是偏头痛，请来华佗为他医治。华佗主张开颅取出脑中的虫子，否则无法根治。曹操疑心重，没有采纳华佗的建议，最终因头痛复发而亡。华佗靠什么作为开颅手术的麻药？靠麻沸散。麻沸散里最重要的一味药是什么？是曼佗罗。 
      接下来再说说曼佗罗救人的故事。 
      故事还是发生在我们家乡的文革时期。一个民兵押解一个右派去临近的公社做批斗。路上民兵发现了一窝菌子，他采来打算做当天的美餐。右派告戒他那菌子有毒不要乱吃，他当然不加理会。后来果然出事了，批斗会现场上凡是吃了菌子汤的民兵们都中了毒。赤脚医生对此手足无措，正当众人乱手忙脚的要把那些人送到县里的大医院时，那右派找来曼佗罗叫人熬成浓汤给中毒者灌服，很快那些人就全部转醒了。批斗大会当然被取消了，而几天后右派也因为”戴罪立功“被提前释放返城。曼佗罗不仅拯救了民兵们的生命，更拯救了那个右派的后半生。 
      为什么曼佗罗有毒却能救人？这还得从乙酰胆碱说起。乙酰胆碱是人体最重要的化学物质之一，它负责神经原之间信息的传递作用，打个比方，乙酰胆碱就好比神经高速公路上负责运输信息的货车。当人体内没有其他毒素的时候，货车是由人体自己的司机来驾驶的，因此货车的数量，开车的速度都有安全合理的安排。而某些生物碱就类似于出现在货车上的敌特份子，它们分两类：一类如阿托品等专门把货车司机推下车，但是他们也驾驶不来车子；另外一类如毛芸香碱，毒覃碱等则不但抢下司机的车，它们自己还要乱驾驶货车在神经高速公路上横冲直撞。当这两类份子一见面的时候，货车里就热闹了。阿托品把原先抢走货车的毛芸香碱，毒覃碱推下了车，而这时候人体原本的司机就可以趁机重新去驾驶货车，神经高速公路也因此恢复了正常运行。 
      上文的故事里民兵就是毒覃碱中毒，而曼佗罗里的阿托品刚好就是它的解毒剂。由此看来，武侠小说里”以毒攻毒“的说法还是有一定道理的。 
        所以说凡事都有两面性，曼佗罗的毒性好似一把双刃剑，它不但意味着死亡也意味着拯救。 
      墨菲定则里有句名言：能用黄金办到的事情，千万别用铅去办。此话大有哲理。用金钱作为矛盾的润滑剂的结果总比用铅制造枪弹对射要好得多。 
      我在这里也创造一句心宿定则：能用西红柿办到的事情，千万别用曼佗罗去办。西红柿酸酸甜甜，谁都喜欢吃，人与人之间没有必要用曼佗罗来相互毒害，除非你是打算给我开颅治病。但话说回来，曼佗罗只能毒害人身，真正毒害人心的，却是那些人性中的“恶”吧 。 
      曼佗罗的故事还有很多很多，可我的文章总得有个结束的时候，先就此打住吧！ 
      我想，那些有关曼佗罗的传说和传说外的生与死，爱情与仇恨，欲望与阴谋，背叛与征服，也应该差不多可以构成一部人类社会史了吧。