九乡新闻网风流家丁:知事多时烦恼多，识人多处是非多
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 05:21:45
『正己化人』這一句就很重要，在本文裡面，從這一句以下，這是講化他，這一句是總說。《彙編》裡面也註得很詳細，它將這兩個字解釋，什麼叫正？「確不可易」，這是正，「化者，自然而然」，這兩句話說得很好，正是堅定的信心，堅定的願心。我們的信願是在求道，是在求證果，什麼是證果？在佛法裡面，阿羅漢是證果，菩薩是證果，佛是證果。要想求得證果先要斷煩惱，煩惱習氣不斷，我們的修學就談不上成績可言。大家都知道，見思煩惱斷掉才能證得阿羅漢果，我們縱然斷不了，要向斷煩惱這條路上去走，一定要做到煩惱輕，我們功夫才有成就。煩惱一年比一年輕，一個月比一個月少，你的生活就幸福、就自在、就快樂了，佛法裡面常講「法喜充滿」，那是真的不是假的。學佛學得很歡喜，很有受用。同修當中有沒有？有，也不在少數。他們真有這個受用，來告訴我，我也為他歡喜，他得法喜，他真幹！
從什麼地方幹起？古德教給我們的很多，但是最要緊的還是講「從不妄語始」，這是真實教誨。我們修行從哪裡修起？從不妄語修起。符合世尊在《無量壽經》上跟我們講的修行的綱領，「善護三業」，你看它第一句就講「善護口業，不譏他過」，古大德教給我們從不妄語始，從這開始，跟經訓相應。古德又教給我們修清淨心的方法，淨宗法門修一心不亂，淨宗修學確實目的就是一心不亂，《彌陀經》上講的「一心不亂，心不顛倒」，一心不亂是定，心不顛倒是慧。如何能夠真正成就一心不亂、心不顛倒？當然善護三業非常重要，可是從哪裡開始？古人也教給我們，「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，何必要知道那麼多事情？到處去打聽，那你就完了。
在早年，我們出家受戒，我們有一個同戒的師兄覺斌法師，他受了戒之後不久，大概是半年的時間，到南部去閉關。很好，我們很羨慕他，有這麼個福報去閉關。過了一年，我有個緣分到南部去，我特別到關房裡面去看他。他閉關的時候向我借了一部書，《中觀論疏》，分量並不很大，線裝書十二冊，他要到關房裡面去看。這過了一年，我說，「戒兄，你向我借的書看了多少？」他說，「第一本還沒看完。」這個見了面之後，給我說天下事，說道場、說法師，他在關房裡消息怎麼那麼靈通，我在外面都一無所知，都不知道，聽他給我講新聞，那閉的是什麼關？所以一點成就都沒有。以後他跟白聖法師到南洋檳城極樂寺，白老是住持，請他做當家，在這邊沒多久他就過世。人是個好人，跟我交情也不錯，就是喜歡打聽，古人講「知事多時煩惱多」，他煩惱多，心定不下來。
我們同修不論是出家、在家，清淨心重要，與自己不相關的事情知道那麼多幹什麼？你們大家很多人都曉得，多少人給我寫信件，那些信我不看的，為什麼？我不想知道那麼多事。寫信給我幹什麼？老實念佛就好了。我每天講經已經是多事，還要搞這些不相干的事，大錯特錯。認識的人愈少愈好，我給你們看，我身上帶的電話號碼的小本子，只有二十幾個人，這是什麼？有的時候聯絡非要記得不可的我才記住，不需要的我不記。我們自己電話號碼我不知道，我們學會的、居士林的，我們樓上的電話號碼、傳真，我都不知道，記這個幹什麼？人名字我也記不得，好，見了面很熟悉打打招呼，你姓什麼、叫什麼名字我不知道。不相關，你一個人多自在！如果說記幾個人名字，為什麼不記幾個佛菩薩的名字？跟佛菩薩做朋友，跟佛菩薩打交道，我們前途才有希望。所以古聖先賢的教訓常常記在心中，依教奉行，他們的教誨都是幫助我們得覺正淨的，這是真實教誨。人與人之間最大的過失，最大的障礙，就是傳播是非，修行人為什麼不成就？在一塊，你聽聽，所講的都是是非長短。
前面我看到有一則公案，我也跟諸位提起過。它說有一個修禪定的法師，在定中看到兩個出家人在談話，護法神圍繞，過了一會，護法神走了；又一會，妖魔鬼怪來了，圍繞著他們。這什麼緣故？這個禪師說，最初這兩個人討論佛法，所以有護法神圍繞。過一會他們兩個話家常，話家常護法神就走了，就沒有了，話家常之後，他們兩個在講是非，妖魔鬼怪來了。所以常常講是非的、論短長的，你要曉得，你的周邊都是妖魔鬼怪，沒有護法神。如何能夠得到諸佛護念，龍天善神保佑？心在道上。這是感應道交，我們起心動念有感，諸佛菩薩就有應；如果我們是不善的感，妖魔鬼怪有應。妖魔鬼怪從哪來的？你自己把他招來的，不是他找你，是你找他的，你把他找來了。起一個惡念，說一句惡言，都可以把妖魔鬼怪找來。修行人幹這個事情豈不是大錯特錯了嗎？所以記住，古人講的教訓非常有道理，「知事少時煩惱少」，與自己不相干的事情用不著知道。不需要認識的人少接觸，接觸沒有好處，是非多！
所以古時候修行人為什麼選擇在深山，人跡不到的地方？他心清淨，容易成就。我們現在居住在都市，是最不好的環境，最不好環境裡面你還要到處去打聽、到處去鑽營，這怎麼得了？你沒有成就的指望了。所以我們要想成就，一定先要懂得怎樣保護自己。保護自己的方法，四天王告訴我們。這四大天王的表法，我們明瞭的時候，他教我們怎樣護自己的法，我們要曉得學。彌勒菩薩是布袋和尚的塑像表法，那是普賢的心，量大福大，心包太虛，量周沙界。在《華嚴經》末後五十三參，最後的三大士，彌勒菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩，善財童子最後參訪這三位菩薩，用意很深。彌勒是表心量，文殊是表智慧，心量不大，智慧不能圓滿，智慧的落實是普賢菩薩。末後用三大士代表大圓滿，我們讀經要能體會到這個意思，自己才知道怎樣去學習。這一句四個字，意思很深、很廣，我們也要用幾次的時間跟諸位同學共同來學習。 (恭录自净空法师讲《太上感应篇》19-12-055)