九乡新闻网首届全国电视烹饪大赛:以静心
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/10/05 23:02:22
-1、小园之赋
-读庾信《小园赋》。
- 读到“一寸二寸之鱼，三竿二竿之竹”，便觉山也朗润，水也清和。
- 今生恐不会有那一个小园，纵使年老。
- 胸间蓄水，心底植竹。遥想，鱼衔花影去，风送竹响来。
- 读书，喝酒。有风邀风，有月邀月。
-纵无小园，也已幸甚。
-2、玉净花明
- 看冯梦龙《笑史》。
- 写到一女子，写到女子容颜。只用“玉净花明”四字，再无赘言。
- 写女子，自不必写了眉再写眼，写了鬓再写簪的。
- 只这一玉，一花，一净，一明。
- 女子便已如玉的美，如花的好。便已莹莹如月，皎然出矣。
- 古人用字俭省，吾以一筹记之。
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-3、岁月静好
- 胡兰成在给张爱玲的婚书上写:愿使岁月静好,现世安稳。
- 初读便觉充盈。
- 静好和安稳该是今生最好的礼物。
- 可惜了，承诺如风，誓言刮成碎片。
- 爱情总是薄命，姻缘总是易老。
- 只有岁月，依然静。
- 只没有了好，没有了安稳。
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-4、 一路看去
-汪曾祺在《读廉价书》中写逛小镇沙岭子的集市。
- “若是逢集，则有一些卖茄子、辣椒、疙瘩白的菜担，一些用绳络网在筐里的小猪秧子。我们就怀了很大兴趣，看凤穿牡丹被面，看铁锅，看扫帚，看茄子，看辣椒，看猪秧子。”
- 心底无事，只那样一路看去便也是境界。
- 正如春无风，湖无漪。只扬花懒懒地移，只虫儿静静地飞。
-累着眼，怡了心。
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-5、 只如初见
- 人生若只如初见。
- 因安家女子的诠释，纳兰这句词空前流行。
- 人生若只如初见。
- 人生，又怎能如初见？
- 遇了，识了，爱了，聚了，离了，怨了，愁了，憾了，恨了。
- 不能回头，假设又能如何？
-罢了。爱是缘，恨亦是缘。
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-6、 道是寻常
- 当时只道是寻常。
- 还是纳兰，还是意如。
- 寻常事太多，正如嘘寒问暖，正如穿衣吃饭。
- 如许琐碎，可以时时念得？时时想得？时时记得？
- 何人可堪此负？
- 寻常，只许感激。
-于人，于事，于生命，于自然。
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-7、 相枕以卧
- 柳宗元《始得西山宴游记》言：到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦。
- 坐，醉，梦，卧。
- 古人便是如此简单。
- 定不是华屋，定不是华筵，定不是强劝而醉。
醉了也定不是去洗浴，定不是去按摩，定不是去歌舞的。
-卧则枕草，梦则露白。
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-8、 竹床听水
- 柳宗元《石涧记》里折竹罗床,“交络之流,触激之音,皆在床下;翠羽之木,龙鳞之石,均荫其上”，想其便觉怡然。
- 鼻可嗅竹之清香，耳可闻水之流浅，目可见木之翳翳，石之累累。
- 耳得为声，目遇成色，心思为情。
-呜呼，不闻水声久矣。
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-9、 睡浮云烟
- 陈抟有《睡歌》，歌云:
- 臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣覆地，南北任眠，东西随睡。
- 又云:向清风岭头，白云堆里，展放眉头，解开肚皮，一觉睡去，管甚玉兔东升，红轮西坠。
- 怀想若许神仙境界。
- 常人睡，不知身是梦。
- 至人睡，睡则浮云烟。
- 吾常人也，不敢求云烟境界。
-只求清凉睡去，自然醒来。
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-10、满窗明月
- 钱钟书说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。
- 如果可以，宁可要一座只有窗的屋子。
- 满窗月，满床书。
- 去，自随清风去；来，自随明月来。
-倒是自在得紧。
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-11、持寄白云
- 读陶弘景《华阳陶隐居集》，有诗如录：
- 山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不可持寄君。
- 拒君王若此。
- 想是做君王不如做了道士。道友来访，定是持赠白云的了。
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- 若某日收信一笺，笺内无一字，只云白一片。
- 便定是眉眼盈盈了。
-妙事可梦。梦里沉醉吧。
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-12、予欲无言
- 子曰：予欲无言。
- 子贡问：“子如不言，则小子何述焉？”
- 子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
- 天不言，四时行，百物生。
-微笑。予亦欲无言。
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-13、空无一物
- 莎士比亚对生命的嘲讽:充满了声音和狂热,里面空无一物。
- 生活的声音太嘈杂，生命的狂热太无聊。
- 心灵没有空地，没有闲暇，没有安静。
- 没有。
-甚至思考。
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-14、上善若水
- 儒家荀子云：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
- 道家老子云：上善若水。
- 佛家云：心存善念。
- 善如水，利万物而不争。
-持心如水，持心如善。
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-15、袖里清池
- 李元洛《书院清池》中说：
- 从滚滚红尘中偷跑出来，小坐在如此的清池之旁，读清池如同读一部佛典。
- 爱极了“偷跑”，爱极了那个比喻。
- 日里步履匆匆，如何才能偷得浮生半日闲？
- 纵然偷得，又可有一方清池允我小憩？
- 如李先生云：将清池珍藏袖间。
-走时，揣着；睡时，枕着。
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-16、静影沉璧
- 读范仲淹《岳阳楼记》到静影沉璧，便释了卷去想。
- 静静的月影如白玉沉在水底。
- 心便如那月，如那玉。
- 宠辱偕忘的境界自是难以达到，文字中找得片刻宁静亦是可珍惜的。
- 心沉到水底。
-月自是白，水自是清。
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-17、浣花之溪
- 读这几个字就觉喜欢。无关杜甫，无关圣地。
- 想着轻灵的溪，浣洗胭脂般的花瓣，自是“挑花蘸水开”的境界。
- 钟惺写浣花溪：
- 如连环，如玦，如带，色如鉴，如琅玕，如绿沉瓜，窈然深碧。
-字是冷涩了些，而溪之好却如美玉尽出。
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-18、水木清华
- 还是钟惺《浣花溪记》。
- 写到青羊宫时有“竹柏苍然”句，有“水木清华”句。
- 水木清华，该是语出西晋诗人谢琨《游西池》“莲池鸣禽集，水木湛清华”。
- 水清，木华。
-此幽然境界定是让人神清气爽，乐而忘归的。
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-19、望峰息心
- 吴均《与朱元思书》数语寥寥，却山水均见情致。
- 读鸢飞唳天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。
- 便可见这峰谷的魅力。
- 雄心亦好，大志亦好。
-最终都只是尘归了尘，土归了土。
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-20、山水寂然
- 吴敏树文笔颇洗练。
- 其《君山月夜泛舟记》中写：夜来月下，山水寂然。
- 夜有月，山有水。
- 夜没了虫鸣，山没了鸟叫。
- 只是那水，却如何寂然？
- 定是心亦澄澈，听水声便有“清泉石上流”的境界了。
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-21、未闻天籁
- 汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁乎？
- 庄子在《齐物论》中如是问。
- 你答得出吗？
- 莺飞声，草长声，花开声，虫鸣声，山声，水声，月声，风声。
- 是为天籁。
-记得常常静心去听的。
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-22、思亦无邪
- 子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”
- 抛开各家各派诸多诠释，无邪之意只是真。
- 真山真水真性情，所以有诗。
-若做不到无邪，诗也定是没了滋味的。
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-23、随处净土
- 下载得《醉古堂剑扫》是本周最值庆贺之事。
- 看到“闭门即是深山，读书随处净土”
-，觉得再无语言可说此种境界。
- 任门外红尘嚣攘，我自植竹邀风来坐。
- 随手一卷，自然莲花处处开放。
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-24、众人皆醉
- 屈原有名句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”
- 一清一醒，便可见屈子之皓白绝世。
- 浊中独清尚可。醉中独醒，睁眼看乱世，该是如何承受？
- 思想高标，定是少不了孤独。
-绝世出尘，定是少不了痛苦。
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-25、丑到极处
- 《艺概》里有“丑到极处便是美到极处，一丑字中丘壑未易尽言”句。
- 丑也是境界，不单是丑石如此。
- 病梅，瘦山，枯荷，老树。
- 正如大音无声，大象无形。
-但求一个极处，怕就怕在丑不到极点，偏自以为美，便是效颦之说了。
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-26、见山是山
- 僧说三十年前见山是山，见水是水；
- 后来是见山不是山，见水不是水；
- 到最后是见山又是山，见水又是水。
- 山水不变，变的是那颗看山看水的心。
- 佛家讲的也是进得去，出得来。
-进时一分不剩，出时了无牵挂。
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-27、立地成佛
- 有禅师看人家读经，他就去磨砖头。
- 人家问他，你磨砖头做什么？
- 他说我要磨砖头当镜子。
- 人家就说，砖头怎么可以当镜子？
- 他回答，那你读经怎么可以成佛？
- 佛家讲立地成佛。
-有一种缘分是心灵的彻悟。
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-28、无一可言
- 黄裳《白门秋柳》中有“世间无一可食，亦无一可言”
- 语出明李日华著《紫桃轩杂缀》，“白石生辟谷嘿坐，人问之不答，固问之，乃云：'世间无一可食，亦无一可言。’”
- 白石生到彭祖之时，已是二千岁。平日煮白石为食，因就白石山而居。
- 其愤世若此，才得境界若此。
-吃五谷，发人声。自然与世有扰，难得寂静了。
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-29、六朝小吃
- 一向于南京最是向往。
- 纵是小吃，也如黄裳说“好雅致的名字”
- 自是不用理会吃什么，坐下，定是秦淮山水六朝风情扑面而来。
- 烟笼寒水月笼沙。
-餐风饮露，也腹中果然，心下自在。
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-30、不二法门
- 禅联：方丈容大千世界，维摩入不二法门。
- 文殊师利问维摩诘：我等各自说己，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？
- 维摩诘默然无言，文殊师利则叹曰：善哉，善哉，乃至无有文字语言，是真入不二法门。
- 居方丈之室而所容无量，心宽则天地无涯。
- 世事纷繁，无文字，无语言，只默然。
- 我如何可以做到弃笔而去，缄口不言？
-等你渡我。
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-31、明月穿云
- 禅联：明月穿云，自性本来清净。莲花处水，菩提无可污染。
- 一片清凉境界。
- 莲花不着水，明月不住空。
- 菩萨所生世间，而世间污不能浊。
- 澄俗心，静俗念。
-穿云而过，离水而出。如月，如莲。
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-32、此心自在
- 禅联：我色是空，树影婆娑随你踩。此心自在，花枝招展任人评。
- 向者尚为桃花鸣不平。何其夭夭，缘何无端惹非议？
- 看此句便觉释然。
- 此心自在。任你说好说坏说绚烂说绯情。
- 便知你我是多余的了。
-桃花自在，我们自不必蹊边聒噪了。
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-33、不住青山
- 禅联：磨穿铁履去寻道，看破红尘不住山。
- 想起“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”
- 伯夷窜首阳，老聃伏柱史。
- 红尘之外，山林之中，无诱惑，故无可诱惑。
- 混迹于红尘之中，却又不为红尘所动，方为真隐。
-不寻道，不住山。任去者去，任来者来。
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-34、身心放下
- 禅联：身心放下于当下，名利超然即泰然。
- 太多不快乐，是因太多不舍。身外繁华，心底情思。
- 放下，于当下。不思不虑，换取片刻清和。
- 天下熙熙，都为利来。世间攘攘，皆为利往。
- 身前名利，身后云散。
-一生劳碌，只为烟火。不知道多少值得？
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-35、花开花落
- 禅联：本无月缺月圆，它随顺你。虽有花开花落，它任由你。
- 天若有情天亦老。
- 月本无心。谁许你满月时候怀人缺月时候神伤？
- 花自无意。谁许你开花时候展颜落花时候垂泪？
- 花月自在。都是庸人，自扰耳。
- 我乃十足庸人也。
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-36、清静贞正
- 《战国策·齐策四》中记颜斶拒君王的“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”
-每天晚点吃饭，也像吃肉那样香。
-安稳而慢慢地走路，足以当作乘车。
-平安度日，并不比权贵差。
-清静无为，纯正自守，乐在其中。
-保持生命本来的面貌，保持自己的心灵的纯净。
-快乐，原来是如此简单。
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-37、白衣送酒
-陶潜尝九月九日野外酒，宅边菊从中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。
-菊边空盏重阳日，白衣送酒醉归来。
-嗜酒如陶渊明，知他如王弘。
-人生若得陶之境界最是大幸，人生得知己如王弘则最是无憾。
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-38、剧饮而归
- 苏轼游沙湖，识聋大夫庞安常，两人同游清泉寺，“是日，剧饮而归。”
-饮酒，不用痛饮，不用豪饮，不用狂饮。
-苏轼用剧饮。
-便废卷去想。这剧饮，该是如何淋漓，如何酣畅，如何酩酊。
-酒逢知己，千杯也是嫌少。
-故，与知己交，定要饮酒；饮酒，则定要剧饮。
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-39、青山见我
-辛弃疾说，我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。
-李白说，唯有敬亭山，相看两不厌。
-诗人眼里，青山美好，可亲可爱。
-青山不语，却可以让它思我所思，想我所想。
-原来，自然中遍地知音。
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-40、无物可放
-客人拜见禅师，没有带礼物。
-禅师说：那你就放下吧。
-无物可放。
-禅师又说：那你就带着吧。
-放下你惶恐的心，带着你诚厚的心。
-原来，这世间所有虚伪的形式和假意的客套都是不必要的。
-心在，自然一切都在。
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-41、鉴于流水
-孔子说：人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。
-意为一个人不能在流动的水面照见自己的身影，止水才可以。只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。
-关水何事呢。
-心静则水静。
-纵使鉴于流水，心安然，则影清晰。
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-42、一旦之觉
-有一夕之寝者，则有一旦之觉矣。
-还有困惑。还有烦恼。还有忧虑。还有太多不舍。
-因为，还在睡着。
-等着醒来。
-一旦之觉，则世事清明。
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-43、赠汝月光
-良宽禅师看着小偷的背影说：
-但愿我能把美丽的月亮也送给他就好了。
-所赠并非月亮，那是菩提之心。
-我倒愿意做了那小贼，得禅师慧眼一顾。
-我自当清净无染。
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-44、如此庭扫
-贾耘《庭扫》：且执扫帚一枚，顺兴而为，如写如画，歇息时，可看山色，有云则隐，无云则显。
-有时云如乱叶随扫，山陵似近还远，似有若无，看看庭院，虚虚实实，一幅好图画。
-心静自然凉。
-有云光，有山色，有落叶，有苔痕。
-原来，一切都只一扫而已。
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-45、本来面目
-佛印禅师寄书东坡。
-所云：三十功名，转盼成空，何不一笔钩断，寻取自家本来面目。
-寻取自家本来面目。
-卸落繁华，斩尽浮名，回归本我。
-三十功名尘与土，是非成败转头空。
-如是罢了。
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