香皂花能存放怎么用:文成武德殿里的“变脸”政治学 ——《笑傲江湖》笔记

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文成武德殿里的“变脸”政治学 ——《笑傲江湖》笔记作者:带刀客2 　　在任我行杀死东方不败后，还在小花园里，廉价的颂词就拂面而来，上官云说：“恭喜教主，今日诛却大逆，从此我教在教主庇荫之下，扬威四海。教主千秋万载，一统江湖。”。等回到文成武德殿，重登教主宝座，接受属下的参拜，颂词更是声震屋瓦，“参见文成武德、仁义英明圣教主。教主中兴圣教，泽被苍生，千秋万载，一统江湖。”从“反教大叛徒”到“文成武德、仁义英明圣教主”也就是转眼之间的事，而对东方不败的批判也几乎同时开始。揭发东方不败的罪恶越说越离谱。
　　
　　 “吃一餐饭往往宰三头牛、五口猪、十口羊。”
　　 “更有人说他见识浮浅，愚蠢糊涂；另有一人说他武功低微，全仗装腔作势吓人。”
　　 “接着又听一人说东方不败荒淫好色，强抢民女，淫辱教众妻子，生下私生子无数。”
　　
　　直说得令狐冲实在忍不住笑出声来。真是“人倒霉，猪拉的狗拉的都是他拉的。”
　　对于暴君的臣民来说，有两件事是他们最热衷的，不仅没有风险的，还会免祸升职。一是对暴君的歌颂，一是对敌人的泼脏水。我想大家都能从历史和现实中找到例子，我就不用费神了。只不过颂词不象文成武德殿里那样赤裸得恶心人，泼脏水的方式也要大大改进，更加艺术而已。
　　 “两面派”最拿手的本领就是“变脸”，变与不变，什么时候变，全看宝座有没有换人。宝座是权势的象征，它代表着最强的暴力和最大的恐惧。只要这种象征没有被颠覆，至于宝座上坐着真龙还是草包，都不重要。那个姓包的坐在宝座上不也象模象样么，历史上能坐稳江山的草包皇帝也不乏其人，只要运气够好，不撞上任我行那样的挑战者，草包的江山也是铁打的。所以，“圣教主”的称号可以给东方不败也可以给任我行，只要他坐在宝座上就成。
　　关于这个，我有一点经历可以说一说。我初中考高中，某领导人因那场风波下台了，老师很快宣布，“因为某某犯了错误，时政材料里有关他的内容大家就不要看了，考试不考。”比我更年长的人大概也记得那个抓住“两个凡是”不放的“英明领袖”，是否英明得看他在不在位。
　　我接着要说的是，对于“两面派”不要过多的指责，这是靠强力压服人的必然结果。“文革”后很多复出的老干部原谅了当年的批斗者，只要他没有做得特别出格，都不会深责，他们知道那是跟风的结果。这种宽容的背后有着对人情世故的深刻洞察。你不能要求所有的人都像张志新那样说真话然后被人割喉管，鼓励别人去做烈士总是一件不厚道的事，就好象一个思维正常的父母不会鼓励自己的孩子在大火面前学习赖宁一样。
　　至于暴君是否知道属下所说的都是谎言，我想偶尔的时候他是知道的。任我行在第一次听到颂词的时候就笑骂上官云：“胡说八道，甚么千秋万载？” 这时他还保留着正常人的常识，一转眼就觉得倘若此言成真，确是人生至乐，于是快活得哈哈大笑起来——上官云的马屁也就成功了。接下来成批量的马屁他统统笑纳了。到后面马屁步步升级，杠上开花，连孔夫子、关二爷、诸葛亮都不及他了，他居然心想：“这些话其实也没错。”这时他已经头脑发昏，不再清醒，已经把谎言当成真理了。当毛泽东第一次听到虚报粮食产量的时候，这个富农的儿子也表示怀疑，但这种怀疑的时间也极短，很快他就将“粮食多了怎么办”当成一个真命题进行思考了。所以，在谎言铺天盖地时，领导人的清醒也是靠不住的。
　　但“两面派”们很清楚，谁坐在宝座上颂词就送给谁，谁滚下了宝座脏水就泼给谁。只要教主喜欢就行，颂词也好，脏水也好，都可以变着法子来，真正要让教主看见的是一颗“闪闪的红心”，教主可以宽恕敌人，但绝对不会宽恕不忠的下属。
　　要想拒绝谎言，只有两条路可选，一是做烈士，死者为大，没有人跟你计较。二是做隐士，成为“不合作者”，但要有令狐冲那样的绝世武功，否则归隐不成，成了刘正风第二，还是做了烈士。所以，在文成武德殿里，说假话者生存，做“两面派”合算。
　　结论是：有一种环境只能盛产谎言。

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