香蕉船防晒霜怎么样:无尽意菩萨

无尽意菩萨（梵名Aksaya-mati），又译作无尽慧菩萨、无量意菩萨。关于无尽意的名称，《大方等大集经》说：一切诸法之因缘果报名为无尽意。一切诸法不可尽，意即发菩提心不可尽乃至方便亦无尽。 《观音义疏》卷上则说：凡八十无尽，八十无尽悉能含受一切佛法，由此得名无尽意也。
说明
无尽意菩萨又称无尽慧菩萨、无量意菩萨、罗度无尽尊者。为东方净琉璃  无尽意菩萨
世界药师如来所八大菩萨之一，也是贤劫十六尊之一，为密教金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中西端之菩萨。依《大方等大集经》卷二十七《无尽意菩萨品》载。此菩萨居于东方不眩国普贤如来之世界。尊者为密教金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中西端之菩萨。此菩萨因观一切事象之因缘果报皆为无尽，而发心上求无尽之诸佛功德，下度无尽之众生，故称无尽意菩萨。尊者佛理高深，曾为众生讲说八十无尽意法门，即《无尽意菩萨经》，度无数有情离诸垢染，其形像呈白肉色，左手握拳置腰间，右手持花云。罗度无尽，音译阿差未底，意译无尽意，密号定慧金则、无尽金刚。
《无尽意菩萨品》内，叙述此菩萨为使舍利弗见不眴世界之普贤如来，而入佛土三昧，合掌遥礼彼佛，散微妙华供养之。该华至普贤如来世界，彼国诸菩萨见之，皆乐欲见娑婆世界释迦文佛及大众，普贤菩萨遂放大光明而照娑婆世界，令该国诸菩萨悉能遥见此土。
圣号由来
佛及菩萨的圣号，都是从他所有功德而安立的。无尽意所以得名无尽意，是依他的什么功德而安立的？这可从世界、众生、悲愿三方面来加说明：世界方面，首要了解的，像娑婆世界这么大的世界，是有无穷无尽，无量无边那么多的，佛经称为无尽世界。在这么多世界中，如以娑婆世界说，单是南赡部洲的人，已多得不得了。如以四大部洲的人综合来说，当然更多。除了人类还有其他众生，众生真是多得不可胜数。不但一个世界的众生是这样，每个世界的众生都如此，所以说众生无尽。这位大菩萨，运用其智慧，观察世界时，发现有无尽世界。在无尽世界中，有无尽众生活动。真是到一处有一处世界，到一世界有一世界众生。且诸众生，为烦恼的驱使，飘堕在业海，沉沦在轮回，受众苦的逼迫，永无解脱之期！无尽意菩萨不忍见无穷尽的众生，长期受诸苦恼，就从内心深处，发起无尽悲愿，愿度无尽世界中的无尽众生，令无尽众生成佛，而后自己方成佛，所以称为无尽意。
无尽意
第一是：「世界无边尘绕绕」，世界是无量无边的，我们不要以为这世界就是我们眼睛所看得见，耳朵所听得到的，这就是世界的一种边界。不是的，这世界有无量无边那么多，有此世界、他世界、无量诸世界；此国土、他国土、无量诸国土，无尽无穷的，所以叫「世界无边尘绕绕」。  无尽意菩萨手印——梵箧印
什么叫绕绕？绕，就是绕乱；绕乱就是不定的意思，不定也就是动的意思。尘就是不清净，世界上有很多微尘，试看太阳一出来，在阳光反射的光线上、可以看到无法计数的微尘，在空中上上下下，飘摇动荡，忽高忽低的。这些微尘是从什么地方来的？世界上这么多尘土从那儿来呢？溯本穷源，追究这微尘的根源是非常重要的。这一切尘是从每一个众生心里所生出来的。为什么？因为众生心里妄想太多了。妄想就好像尘一样，绕绕不安、恒常变动的样子。试看，我们所能察觉的妄想已是多得不知其数，所察觉不到的更不知有多少？有数不过来那么多！在楞严经上有讲：在一念中就有九十个刹那。刹那，是一段非常短的时间，而一刹那之中就有九百个生灭，所以「世界无边尘绕绕」。
这世界是怎样有的？是因为我们众生依真起妄。一念的妄想，而变成有山河大地、房廊屋舍，一切的世界继而成立。这也叫「世界无边尘绕绕」。
第二是：「众生无尽业茫茫」。世界是无边的，就因为有世界，所以也就生出众生来。众生，是众缘和合而生，有很多种的因缘和合而生。大概来讲有四种：胎生、卵生、湿生、化生。怎么会有胎生呢？胎因情有。胎生是因为有这种爱情，因而有了新生命。卵因想生，是由想而成的。湿生是依湿而生，在那个有湿气的地方也就生出来了。化生即变化而生，是自然能变化而生的生命，不靠父母之缘而生。再详细的讲有十二类的众生，其余八种：有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。有这么多的众生，到底是从什么地方来的呢？众生是从佛性那儿来的，所以才说：「一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。」虽然所有的众生皆有佛性皆堪作佛，但不是说众生就是佛了，不是说不修行就成佛。必定要用功去修行、参禅、学佛法……这样才能返本还原而成佛。不是说众生现在就是佛，不用修行了，这简直是一种邪知邪见！而是必定要修行、学佛法、依教奉行，才能成佛。因之，说众生是从佛性出来的。
第三是：「爱河无底浪滔滔」。「爱河」，是指男女的爱；不单人类讲爱，就是异类、畜生也执迷不悟地执著这个「爱」，尤其畜生更不明理，所以其淫欲心非常重。它们时时刻刻都想行淫欲。若能清心寡欲，自净其心，割爱断欲了，就离成佛不远了。这「爱河」是没有底的，越陷越深，越深越向下沉，是没有「底」的。「浪滔滔」，这种波浪滔滔是连绵不断的，就像水波浪。为什么海水上会有波浪呢？就因为众生心里有波浪。众生心里有波浪，就因为爱河有波浪，这个「爱」你想扯也扯不断！用再利的刀想把情爱斩断，还是不容易的。但你若真正有了智慧，对这个问题就不难解决了，所谓：「慧剑斩情丝」。没有智慧的人，就掉在爱河里，越掉越深，掉到什么地方呢？根本就没有个底。越掉越深、越深越掉，就是往下降。总而言之，没有完了的时候，是故名为无尽意。
因为这三种意思，所以无尽意菩萨，欲把这无量世界，变成极乐世界。欲将无尽的众生，都教化成佛。又把这无底的爱河，统统填上。所以无尽意菩萨，名为无尽意。[1]
本师释迦牟尼佛向无量菩萨大士传授大集经时，于东方自然出现大金色光，照此三千大千世界靡不周遍，若此世界所有地狱皆蒙其光，其中众生光触身时，除一切苦受微妙乐。佛前大众之中，其地自然出六十亿净妙莲华，所出诸香，遍满三千大千世界，诸龙八部闻其香者。皆得妙喜渐离烦恼。佛告诉阿难，这是无尽意大菩萨，在此东方，与六十亿眷属围绕欲来至此，故先现瑞。
应舍利弗尊者请问，佛讲述了无尽意菩萨的情况：东方有一个不眴世界，普贤如来在那里教化菩萨众。那里国土微妙庄严，平坦广大，无有恶趣。佛说：“彼佛世尊及诸菩萨。不以文字而有所说。彼诸菩萨唯修观佛。谛视无厌。目不曾眴。即便能得念佛三昧悟无生忍。是故彼土名曰不眴。”无尽意菩萨以神力让法会上的四众亲见不眴世界及普贤如来，并向普贤如来敬献了莲华。
在听闻了佛讲述不眴世界无尽意菩萨等菩萨的功德后，法会大众纷纷供养无尽意菩萨及其眷属，喜云：“若有众生闻其名者。亦得如是无量善利。若闻赞叹称其功德。悉皆当发无上道心。”
东方三圣
药师佛
药师，药师佛梵名，音译作鞞杀社窭噜。又作药师如来，药师琉璃光如来，大医王佛，医王善逝，十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。药师佛有十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。
又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光，月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，是一生补处之菩萨。南无日光遍照菩萨
（菩萨）此菩萨梵名苏利也波罗皮遮那。又作日曜菩萨，日光遍照菩萨，主地藏光明遍明之德。为药师如来之胁士者，与月光菩萨相对。为菩萨形，肉色，左手为宝幢。右手为与愿，坐于赤莲。为药师胁士者，掌中或莲上持日轮。南无月光遍照菩萨
（菩萨）药师如来二胁士之一。药师经曰：“于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之上首”。“月光菩萨，黄色，左手持青莲华，上有半月形。“叹释尊在因位时，作大国王，施头于婆罗门时之名。又曰月光王。见佛说月光菩萨经，贤愚经六月光王头施缘品，经律异相二十五。 [2]
编辑本段药师七佛
东方光胜世界南无吉祥王如来
从初发心行菩萨道时发八大愿：
第一大愿：受病苦，热病，诸疟，蛊道，厌魅，起尸鬼所困者。
第二大愿：受盲聋，瘖痖，白癞癫狂所困者。
第三大愿：受贪嗔痴之缠，诽谤造罪当堕地狱之罪者。
第四大愿：受缺乏饮食资生贫困者。
第五大愿：受犯戒，犯国法，枷锁系缚，鞭挞所困者。
第六大愿：受为诸恶兽，熊罴，毒蛇，蝮蝎侵恼者。
第七大愿：受闘诤言讼，忧恼煎迫者。
第八大愿：受入于江海，恶风险境，闻我名作归依者。
称我名者，皆得解脱，所愿从心。东方妙宝世界南无宝月智严光音自在王如来
从初发心行菩萨道时发八大愿：
第一大愿：经营农业及商贾事遭扰乱，废修菩提，受无边苦恼者。
第二大愿：受寒热，饥渴逼身所苦者。
第三大愿：若有女人贪淫烦恼，相续有娠受诸苦恼者。
第四大愿：行险难处为贼所侵，受诸苦恼者。
第五大愿：在暗夜作诸事业，被恶鬼神恼乱者。
第六大愿：行鄙恶事，戒，定，慧皆不修持者。
第七大愿：意乐鄙劣，不修习大乘法者。
第八大愿：若受苦恼悲泣，生大忧怖无所归依者。
称我名者，所有忧苦，悉皆消灭，受清凉乐。东方圆满香积世界南无金色宝光妙行成就如来
从初发心行菩萨道时发四大愿：
第一大愿：造作屠害之业受地狱苦，为人短寿多病或遭水火刀毒伤所苦者。
第二大愿：受贫穷苦，资生之具乏少者。
第三大愿：受欺凌骄慢，雠隙苦恼者。
第四大愿：受贪欲瞋恚，愚痴所缠，毁犯尸罗当堕地狱者。
称我名者，所有恶业悉皆消灭断诸烦恼。东方无忧世界南无无忧最胜吉祥如来
从初发心行菩萨道时发四大愿：
第一大愿：受忧苦之所缠逼者。
第二大愿：造诸恶业，生在大地狱中，受诸苦恼者。
第三大愿：受刀杖苦，短寿多病，常受寒热饥渴苦恼者。
第四大愿：常为药叉，诸恶鬼神娆乱，夺其精气受诸苦恼者。
闻彼佛名，称名礼敬，至心供养，于众生处起慈悲心，业障消灭，解脱忧苦。东方法幢世界南无法海雷音如来
从初发心行菩萨道时发四大愿：
第一大愿：受无明邪慧苦恼者。
第二大愿：生在边地，近恶友，造众罪业，堕三恶趣苦者。
第三大愿：饮食，医药，资生悉皆乏少，生大忧苦者。
第四大愿：受闘诤，弓箭，刀杖损伤者。
若闻我名，至心礼敬，殷勤供养，业障消灭，得不退转。东方善住宝海世界南无法海胜慧游戏神通如来
从初发心行菩萨道时发四大愿：
第一大愿：种植耕耘，损诸生命，欺诳他人，战争兵戈，常为杀害，造众恶业乏资生之具苦恼者。
第二大愿：造十恶业，杀生等罪，当堕地狱苦者。
第三大愿：被禁系，杻械枷锁，鞭杖苦楚，乃至极刑受诸厄难者。
第四大愿：弃背正理，受乐邪徒，谤毁佛经，当堕地狱苦者。
若闻我名，至心称念，业障消灭，得不退转。东方净琉璃世界南无药师琉璃光如来
从初发心行菩萨道时发十二大愿：
第一大愿：生佛平等愿→佛光净除众生烦恼尘垢，人人平等。
第二大愿：开晓事业愿╗
◎佛光普照→事业顺利║→注重事物与物质受用→物质，文明
第三大愿：资生无尽愿╛
第四大愿：安立大乘愿→着重正知正见的具足。
第五大愿：戒行清净愿→时犯戒，毁犯→如法悔过称念名号。
第六大愿：诸根完美愿→医治身心感染各种恶疾。
第七大愿：身心康乐愿→贫病的救拔
第八大愿：求女成男愿→女众苦事极多。
第九大愿：回邪归正愿→邪魔外道诱惑缠缚归正习六度。
第十大愿：解脱忧苦愿→济拔犯法受禁，冤枉的无知所犯，灾难凌侮。
第十一大愿：得妙饮食愿→欲令入佛智，先以欲钩牵。
第十二大愿：得妙衣具愿→受用庄严。
称我名者，皆得解脱，所愿从心。 [3]
八大菩萨
文殊师利菩萨
文殊，梵名文殊菩萨，音译作文殊师利，曼殊室利，满祖室哩，意译为妙释，妙吉祥，妙乐，法王子等。为我国佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深。或谓其为已成之佛，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅盘，彼佛即今之文殊师利法王子。此外，亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智，佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。观世音菩萨
观世音，梵音Avalokite'svara，观世音者，音译阿缚枳低湿伐罗。以慈悲救众生为本愿之菩萨。又作光世音菩萨，观世自在菩萨，观世音自在菩萨，现音声菩萨，窥音菩萨。略称观音菩萨，别称救世菩萨，莲华手菩萨，圆通大士。
与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁士，世称西方三圣。也出现“药师琉璃光如来本愿功德经中之八大菩萨，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时接引众生至净土中。“凡遇难众生诵念其名号，菩萨即时观其音声前往拯救，故称观世音菩萨。理事无碍之境，观达自在，故称观自在菩萨。
法华经卷七观世音菩萨普门品详说此菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声，令得解脱;若有所求，亦皆令得;又能示现佛身，比丘身，优婆塞身，天身，夜叉身等，以摄化众生。据称观世音菩萨：生日农历二月十九日，成道日农历六月十九日，出家日农历九月十九日。大势至菩萨
大势至，梵名诗，sthama - prapta，意译作“得大势”，“大精进”。略称势志菩萨。此菩萨以智慧光普照一切，令众生离三涂，得无上力，又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。也出现在“药师琉璃光如来本愿功德经中之八大菩萨，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时接引众生至净土中。“大势至菩萨于因地时，以念佛心入无生忍，故今摄此娑婆世界之念佛众生，归入净土。当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位;观世音入灭后，则由大势至补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。无尽意菩萨
梵名Aksayamatir bodhisattvah。又作无尽慧菩萨，无量意菩萨，贤劫十六尊之一。无尽意菩萨从东方不眴国普贤佛所来，说八十无尽法门。与大集经无尽意品同，此菩萨因观一切事象之因缘果报皆为无尽，而发心上求无尽之诸佛功德，下度无尽之众生，故称无尽意菩萨。宝檀华菩萨
此菩萨只出现于药师琉璃光如来本愿功德经，义净译之七佛药师经曰：“有八大菩萨：其名曰文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势至菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。“玄奘译之药师经曰：”若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘神通来，示其道路。“药王菩萨
药王，梵名药师，拉贾，音译鞞逝舍罗惹。药王菩萨求法火炼身，为施与良药，救治众生身，心两种病苦之菩萨。据观药王药上二菩萨经载，过去无量无边阿僧祇劫，有佛号琉璃光照如来，其国名悬胜幡。有日藏比丘，聪明多智，为大众广说大乘如来之无上清净平等大慧。时众中有星宿光长者，闻说大乘平等大慧，心生欢喜，以雪山之良药，供养日藏比丘及众僧，并发愿以此功德回向无上菩提，若有众生闻己名者，愿其得灭除三种病苦。其时，大众赞叹星宿光长者为药王。菩萨久修梵行，诸愿已满，药王菩萨于未来世成佛，号净眼如来（梵Vimal -内特拉）药上菩萨
据观药王药上二菩萨经载，过去无量无边阿僧祇劫，有佛号琉璃光照如来，其国名悬胜幡。有日藏比丘，聪明多智，为大众广说大乘如来之无上清净平等大慧。时众中有长者电光明，闻说大乘平等大慧，心生欢喜，随以诸醍醐良药供养日藏及诸僧众，发大菩提心，愿得成佛。其时，大众赞叹电光明为药上。菩萨久修梵行，诸愿已满，药上菩萨于未来世成佛，号净藏如来（梵Vimala - garbha）。弥勒菩萨
弥勒，梵名弥勒，巴利名Metteyya。意译作慈氏。依弥勒上生经，弥勒下生经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心即不食肉，以此因缘而名为慈氏。慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称为慈氏。
释尊曾预言授记，当其寿四千岁（约人间五十七亿六千万年）尽时，将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法。以其代释迦佛说教之意，称作一生补处菩萨，补处菩萨;至彼时得佛格，故亦称弥勒佛，弥勒如来。