马蓉宋喆出轨视频:西樵书院今安在，书声朗朗犹绕梁

　　策划：翁晓鹏、朱雯芳

　　统筹：邓柱峰

　　文/记者刘艳玲、李锋、王广永

　　通讯员黄幼谦、陈远志

　　图/记者何波

　　本期话题：

　　西樵书院遗址如何保护？

　　记者在西樵山寻找四大书院遗址，到半山腰时，关祥指着面前的山谷：这里在500年前便是大科书院。但面前除了一大片山谷外，并没有明显的标志，如果不是有人指出，无法辨认书院遗址。

　　而四大书院中，西樵书院、石泉书院的遗址也仅留一块平地，只有四峰书院还残留着一堵断墙。西樵镇宣传办的黄幼谦告诉记者，四大书院遗址既没有申请为文物保护单位，也没有用碑文标识出来，一般人极难找到。至于略小的一些书院，甚至连旧址都已经被翻建作其他用途。

　　书院遗址以及书院文化该如何保护传承？以哪种形式保护更好？如果您对本话题有任何的意见，请积极与我们联系，发表您的看法。本报将选取其中精彩部分择日刊登，并奉上稿酬。

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　　核心提示

　　1878年冬，年仅21岁的康有为离开他的老师朱九江，只身来到西樵山脚下的三湖书院。两年后，这个当初从丹灶镇走出来的传统读书人，开始上书鼓吹维新变法。

　　九江、西樵和丹灶的儒学大师们多与书院有关。广州增城人湛若水于明朝正德年间在西樵山上开设云谷书院，接着大科书院、石泉书院和四峰书院的相继开办，云集3000多读书人在西樵山上求取真知，形成三镇浓厚的读书氛围。到清朝嘉庆年间，书院达到鼎盛，保守估计有60家~70家。

　　更值得关注的是书院里走出的人。据曾参与编纂《西樵山志》的关祥说，明清时代，广东省曾经出过9个状元，南海就有3个，至于进士则有100名。及至近现代，不少出名的画家、文学家多从这3个镇走出来。朱九江、康有为、方献夫、陈启远......无愧三镇的“儒林之乡”美称。

　　本期文脉，我们将聚焦丹灶、西樵和九江这三个“儒林之乡”，品读三镇的“儒林文化”，并探索名人辈出的原因，希求能给现在的我们带一些启示。

　　儒者风范

　　朱九江与康有为

　　现在有学者提起九江名人朱九江时，会用“毫无争议的南海鸿儒”来形容他。关祥说，朱九江提出“四行五学”以正修身读书之道。他主张的“性理之学”实质为“新儒学”，吸收并融合玄学、佛教与道教的理论。

　　关祥还提到，无论做学问还是为官，朱九江都做得很“漂亮”。他自辞职返乡后，就不再出仕，而是在九江创礼山草堂设帐授徒，康有为、简朝亮、梁耀枢（同治年辛未科状元）均出其门下。而其中最著名的，当数戊戌变法中的风云人物康有为了。

　　提起康有为和朱九江的关系，可能并不止学生和老师的关系那样简单。关祥说，在康有为投拜九江先生门墙之前，九江先生已经和康家结下深厚的世谊。康有为对老师的评价是：“先生壁立万仞，而其学平实敦大，皆出躬行之余。以末世俗污，特重气节，而主济人经世，不为无用之高谈空论。”

　　“公车上书”失败后，康有为移居至广州城内，一面专意著述；一面收徒开讲，陈千秋、梁启超、徐勤等陆续来学。戊戌变法史上熠熠生辉的万木草堂，实即如此筹建。其日后教学的不少具体措施，也可察见仿效礼山草堂的明显痕迹。

　　鼎盛时期书院遍布西樵山

　　西樵山脚下，“三湖书院”遗址所在地，书院大门上的林则徐题词仍苍劲有力。

　　“题词是林则徐难得的墨宝，但这里并非三湖书院真正的遗址。”关祥说，1978年在三湖书院旧遗址已遭到毁坏，不过9年后，在白云洞景区枫林白塔后面按照原“三湖书院”的大小又重建了一座“三湖书院”，供今人观瞻。

　　三湖书院是西樵山清代书院的代表。但西樵山上开始设书院读书在明朝正德年间就已出现，增城人湛若水在山上修建了第一间书院——云谷书院，为三镇儒林文化的历史写下了“开篇语”。

　　此后，他接着修建大科书院，成为后来西樵山上四大名院中的两间，而另外两间书院则为石泉书院和四峰书院。

　　现在，西樵山上仅存四峰书院遗址，关祥带记者一行人登山寻找四大书院遗址。仅存的四峰书院残垣“躺”在四座山峰——文峰、宝峰、木鱼峰和岸峰怀里。

　　从它残留的15米长、2米厚的墙壁还能够想象当时书院讲学盛况。“四峰书院一共有大3间，背靠山峰称‘王’。”关祥说，它在明朝时期就为周边镇培养了上千名读书人。

　　关祥说，西樵山上的四大名书院，到明朝末年因各种原因被摧毁，不过清朝初年西樵山上又开始修建书院，鼎盛时达到70~80家。与村里设的私塾、学塾和乡里设的书舍，构成庞大的“教育系统”。

　　学子、茶农、樵者成西樵山独特风景

　　1876年，19岁的康有为实在无法忍受枯燥的八股文，终于摔门而去转而拜师朱九江学习“新儒学”，开始了他新思想的启迪。但是西樵山上书院开放治学的风气一直吸引着他，在1878年冬天，他拜别师父上山求学。

　　“西樵山的书院当时积聚了岭南的读书人，是岭南书院的代表。”关祥说，山上书院主要讲授理学，不少新学识在这里碰撞，这吸引了康有为在这里夜以继日地苦读了两年。

　　和康有为一样的读书人还有很多。关祥说，书院鼎盛时期曾经有3000多名读书人，每天早上都能听到西樵山上传来的读书声。

　　有意思的是，在西樵山上不仅可以看到读书人，还可见到茶农和砍柴人。明朝时期的西樵山又名“茶山”；而“樵”又意“柴”，西樵山也曾是打柴人的胜地。当时，西樵山上一千多名学子与茶农、打柴工形成西樵山的三大人群。每天早上可以听到从山上传来朗朗读书声，和着砍柴人吆喝、茶农的山歌声，形成了西樵山的独特风景。

　　有山有水会聚四方雅士

　　为何“三镇”历史上出了如此多的文化名人？关祥老人表示，凡有山有水之地，多数易出读书人。三镇靠近西樵山，且顺着佛山地图的水道看，丹灶、西樵和九江三镇正好被西江和北江围拢。

　　“古代读书人有如川研读的习惯，所有书院多建在深山处。”关祥说，古代许多读书人都是在山上饱读诗书后再下山博取功名。

　　从地理位置上来说，西樵山离广州等中心城市不远，因此有不少学子从外地赶来求学，加上西江和北江水道发达，更远地方的读书人也能赶来，遂逐渐形成“尚学之风”。

　　“逢山逢水处，环境幽雅，适宜修身养性。”关祥说，历史上凡出文人的地方，山水必然不错，中国古代的思想、文字等大都需要静谧的地方来静心提炼。西樵山虽然不大，但会集明朝的四大明书院，也便于学子之间的交流。

　　所以，能进西樵山上的书院成为当时学子的骄傲，而学子于山上求学的鼎盛人数一度达到3000多人，并持续了50多年。除了茶农、砍柴人外，满山全是读书人。

　　商贸繁荣带动读书人外出求学

　　“如果不是西樵、丹灶和九江镇经济繁荣，便不会有它现在‘儒林之乡’的美誉。”关祥说，三镇人当时不愁衣食，家里有小孩便送去读书，因此形成求学读书的风气。各个村都有私塾，乡里还设有书舍，待在这两地学有所成后，便会来到作为“大学”的书院。

　　当时九江、西樵镇的商贸非常繁荣。由于靠近西江交通便利，明清时期便从九江、西樵两镇源源不断地运出鱼苗和蚕丝，并将海外的一些新生产的商品运回来，同商品一起运回来的还有新思潮。

　　“当时不少人家送孩子读书，除了传统的读书进仕博取功名的观点，更多人认为多读书可以‘走天下’、‘治天下’。”关祥说，不少人在海外经商回家，便会将同族兄弟姐妹或者乡亲带出去，但是不会识字、不懂得一些基本的道理，无法在外立足，因此这些在外成功的人便会敦促将带出去的人多读书。

　　从另外一种意义上来说，读书并不仅为了能“走天下”，更多的是家中长辈的“万般皆下品 唯有读书高”的观点。关祥称，旧时商人地位卑微，即使不少人经商后富甲一方，但是并不能让“歧视”少一些。只能通过教育子弟，让他们多读书来脱去“铜臭味”的嘲讽。