驾照补考费去哪交顺德:水陸《第五告赦》

（※ 註：本單元「告赦法事」之內容，基本上類同於前「發符懸旛法事」。 惟前「發符」單元為奉請四大捷疾使者，而今只奉請一位「梵釋二天捷疾持赦使者」；故兩單元之儀文內容大同小異（※ 文中特以紅色字體標示出差別部分）。僅於《會本》p.212、215之文中，才稍有較大之出入。 故相同之【注】，請詳見「發符懸旛法事」單元。）

至心歸命禮。十方法界。諸佛法僧。常住三寶。

【譯】：謹以至誠懇切之心，歸命禮敬十方法界一切諸佛、法、僧常住三寶。

香從心生，心由香達。不居三際，可遍十方。雖法爾之如然，亦施者之能致。

是故諸佛聞之而加護，群生於此以蒙熏。欲期勝益之全彰，更誦密言而助顯。

我佛如來。有然香達信真言。謹當宣誦。

唵 什伐栗多摩你　阿缽羅句吒　蘇破囉尼  毗迦知　虎<合*牛>

【譯】：此香乃從真誠之心生起，而此真誠之心也由此香而上達。（心香圓融，理事不二）。即此一念心香，超越三際而橫遍十方。雖然諸法本然如此周遍於法界，但仍有賴施者至誠虔修方能成就。

因此，諸佛聞知而興慈悲加護，眾生也蒙此熏習而得救度。為使其殊勝利益完全彰現，更謹誦密語以助其興顯。

仰遵我佛如來有燃香達信真言，於茲恭謹宣誦：

唵 什伐栗多摩你　阿缽羅句吒　蘇破囉尼  毗迦知　虎<合*牛>

－【◎灑淨、結界】－

寶器晶熒，靈泉演漾。三加秘密，一灑清涼。

即一座以光嚴，遍十方而涓潔。遠塵離垢，感聖招賢。允在茲時，躬行斯道。

我佛如來有灑淨真言。謹當宣誦。

唵 伐什囉  賒咩耶  吽癹  悉哩摩呬  薩訶

【譯】：珍妙寶器(淨水杯)晶瑩光潔，靈泉淨水潾潾蕩漾；嚴淨身、口、意而秘密加持，以此淨水一灑而周遍清涼。

令此「持赦使者」之尊座光明嚴淨，且遍十方悉皆清明；遠離一切塵垢，感請諸聖賢慈悲而降臨，允於今時法會中，恭敬修行平等普度之道。

仰遵我佛如來有灑淨真言，於茲恭謹宣誦：

唵 伐什囉  賒咩耶  吽癹  悉哩摩呬  薩訶

－【◎奉請使者】－

伏聞、覺皇憫焰口之徒，初令奉斛。梁帝感神僧之夢，遂啟修齋。雖偏標水陸之名，實等供聖凡之眾。

所謂、於三尊則加敬。言群品則興悲。極上天下地以無遺。何彼界此疆之有間。

凡居異趣，鹹示真修。故茲托事於多儀，必使成功於普度。

今則、仰遵內教，恭按靈科。開法會以濟迷流，固自專於主者。

扣帝閽而求大赦，正有賴於使乎。爰恪意以奉迎，冀聞呼而即至。

【譯】：敬聞昔時，世尊慈悲憫憐焰口鬼類受苦無盡，故教阿難尊者以具斛施食之道，救度餓鬼眾生。而後又於梁武帝時，因夢中感得神僧告示：「六道眾生受苦無量，宜建水陸大齋來普度救濟」，於是啟修「水陸大齋法會」。雖然此齋法偏重標舉「水陸」眾生之名，但其實是平等一如地供養「四聖六凡」十法界。

也就是說，對於三寶則虔加恭敬，而對六道眾生則廣興悲憫；盡天地間無所遺漏，也沒有任何疆界的區隔。

凡所有居於六道異趣的眾生，都示以無上妙法而修平等供養。故藉由此周全的儀軌事修，而令達成圓滿的普度。

於今，敬遵教法，恭依儀軌，啟建「水陸普度大齋法會」以濟度苦海眾生。這固然須仰仗主法者竭誠盡敬以契真。

但要上達天聽而乞求「大赦」放行，則有賴於使者傳達信息。故以肅誠恭敬之心奉迎使者，希望聽聞呼請便即降臨。

【註：求大赦】謂乞請赦放一切幽囚拘繫的苦難眾生，令得來赴道場受供聞法得解脫。《會本》(p.571)：「誠恐地獄幽囚，未能自便。茲者特具奏章。上達天庭，乞行大赦。… 宥諸有情，來赴道場，受供聞法。永脫幽途，轉生淨土。」

至心奉請，神通自在，威德難量，梵釋二天，捷疾持赦使者，並諸眷屬。（三請）惟願，不違本誓。哀憫有情。是日今時降臨法會。

我佛如來，有召請真言。謹當宣誦。

唵步布哩　迦哩哆哩　怛他誐多耶。

【譯】：至心奉請，神通自在而威德難思量之「梵釋二天捷疾持赦使者」，及諸眷屬；（三請）。惟願不違本誓願力，哀憫苦難眾生，而於是日今時降臨法會。

仰遵我佛如來有召請真言，於茲恭謹宣誦：

唵步布哩　迦哩哆哩　怛他誐多耶。

－【◎宣「證盟疏」 】－ （香燈送證盟疏與正表，令齋主拈香三拜長跪）

雲擁旌幢，風行部曲。彷彿九霄而下。徘徊一座之間。冀暫駐於光儀，將委宣於悃款。

恭惟持赦使者。自強不息，得一以靈。用之則行，威而不猛。

霜襟默識，既經緯於萬方。玉趾遠騰，載馳驅於億剎。

庸謹奉辭之職。矧多專對之才。唯妙闡於神通，實善權於方便。

【譯】：（持赦使者，與其諸眷屬從空而來。）旌旗幢幡如雲簇擁，巍巍軍陣似風疾行。彷彿自九霄雲外瞬間而下，徘徊留連於持赦使者尊座周間。祈請威儀煥發的使者與諸眷屬暫駐道場，聆聽我等大眾懇切宣陳心意。

持赦捷疾使者，以其自強精進不息，故能得道而感通一切；隨應機宜普行慈悲之道，威武而不兇猛。

內心清淨寂然而知，盡心竭力不辭勞苦；現跡各處無遠弗屆，載馳載驅於億萬剎土。

承擔著奉達文疏的重任，也具備獨立從容應對之高才；雖靈妙示現神通之力，實是善巧權現之方便。

( 宣 「證盟疏」  )

然則，聖凡異念，幽顯殊途。非藉使人，何由遍達。故於此際，奉召光臨。諒在聰明，必能知委。

【譯】：然而，由於聖凡之心有別，陰陽之途分隔。因此，若非藉由使者傳達信息，如何能將「法會召請」遍達眾生而無有遺漏？故於今時，奉召使者及諸眷屬大駕光臨；深信以諸神之聰敏，必能明察秋毫而知悉原委。

－【◎供奉使者】－

是心作食，全食為心。以由體用不殊。故得卷舒自在。

如是則六塵互遍，三德常融。微妙難思，出生無盡。

用憑觀道。密扶咒熏。將善導於事儀。俾圓成於法施。

我今持誦，無量威德自在光明勝妙力陀羅尼。加持法食，悉令周遍。

曩謨薩嚩怛他<孽-子+女>多 嚩盧枳帝。唵。三缽囉。三缽囉吽。  （七遍）

【譯】：當以此「心」觀想「食」時，心即是食，那麼所有的「食」皆不離「心」，全「食」即是此「心」。此乃因為「心」與「食」無二，體用無差別；故能彼此圓融無礙而收放自在。

如是諦觀，故能依體起用，於一一食中出生一切六塵妙供，彼此互遍，彌滿法界；而此一切諸法，其體即是「法身」、「般若」、「解脫」三德，恆常圓融。如此體用無礙，實在是微妙難以思議，因此而能生出一切的妙法供養，無有窮盡。

誠心依上所述而如理修觀，再加上秘密真言的資熏；並藉由莊嚴的儀式善加引導，俾使理事圓融而圓滿成就法施供養。

我今持誦無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，加持法食，悉令周遍盡法界。

曩謨薩嚩怛他<孽-子+女>多 嚩盧枳帝。唵。三缽囉。三缽囉吽。 （七遍）

戒香芬郁，定水澄清。明智慧燈，具禪悅食。因行之華初發，實相之果已圓。有能如是諦觀，則為以法供養。

載宣密語，用速至神。少賜從容，特垂歆享。

我佛如來，有獻供養真言，謹當宣誦。

 唵 誐誐曩  三婆嚩  嚩日囉斛。

【譯】：戒香芬芳馥郁，定水澄明清澈。明智慧之燈以灼照，具禪定之悅而為食。因地之行才初啟，而實相之果當體即已圓成。若能如此深心諦觀，則是真正的以法供養。

謹再宣誦密語，資用妙速而至出神入化，迅疾自在；敬請使者稍賜從容暫駐，體察獻供之真心而受供納享。

仰遵我佛如來有獻供養真言，於茲恭謹宣誦：

唵 誐誐曩  三婆嚩  嚩日囉斛。

－【◎囑托使者】－

聖凡體同，迷悟心異。今此修齋而致請，或雲赴感之不齊。

謂三寶諸天之居，固一念而可格。如六道群生之類，有屢呼而弗聞。

蓋惡業重者，正苦留連。及邪見多者，自為障礙。非賴使人之捷疾。曷通施者之勤渠。

【譯】：聖、凡體性雖然無二，然真妄迷悟有別。今於此修建「水陸普度大齋法會」而恭請一切聖凡，但惟恐感召而來赴會者仍有所不全。

因為三寶諸天聖眾，固然一念誠心即可感通而臨；但六道眾生之纇，仍有屢經呼喚卻不聞不來的。

此皆由於惡業深重者，正留連於苦果中受報，身不由己；而多執邪見者，則作繭自縛而自生障礙。因此，若不仰賴使者快捷迅疾地傳信布達，如何能通達施者殷誠懇切之心意呢？

至若，具奏牘以進梵王，錄情文而干帝釋。符地府泰山之所主，關城隍土境之諸神。咸仰體於至慈，即奉行於大赦。

推聖恩之曠蕩，拔惡趣之拘囚。悉使奔趣，毋令退縮。

如是則天人修羅之黨，鬼畜泥犁之儔。藉此時津濟之功，解億劫輪迴之業。

【譯】：乃至撰寫奏牘上呈於梵王，記載陳情之文而投訴於帝釋，致文書於地府、泰山之主官，行關說於守護城隍、土境之諸神，請其共同仰體佛力普度之至慈大悲，而立即奉行大赦。

弘推佛恩之浩蕩廣大，而救拔拘繫惡趣之罪囚；令其皆得離苦，急速奔趣而來赴會，無有絲毫顧忌或退縮。

如此，則三善道之天、人、修羅等輩，及三惡道畜生、惡鬼、地獄之類，都能藉由此時平等濟度之功，解脫億劫沉淪六道之苦業。

大崇至化，幸遇良緣。冀益闡於聰明，肯恪遵於付託。

不踰頃刻，遍達緘封。毋使有違，自貽其咎。梵釋二天之異處，各謹攸司。人寰地府之殊途， 分當其任。

昏昧弗知者，勸之以道。凶頑自用者，攝之以威。有請必來，無一不至。

所有意旨，具在赦文。別命披宣，試垂采聽。

【譯】：如此至大崇高的教法，徹底至極的教化，眾生何其有幸，能夠得遇如此殊勝之良緣。冀望使者更加弘展其聰敏靈明，慎遵於所付託之重責大任。

不出瞬間，便將所有文書信息遍達各處，切莫有所違誤而自招過咎。凡上達大梵與帝釋二天等諸處，均各謹守所司之重職；若下至人間、地府等異地，也分別擔當所負之大任。

對於昏庸愚昧、無所知者，皆以正道勸勉之；對於凶殘頑劣、剛愎自用者，則以威嚴懾服之。恩威並濟，令所有受請眾生都欣然受化而來，沒有任一不到的。

綜而言之，凡上述所有大意要旨，都已完全記載於「赦書」之中。謹再慎重披露宣明，敬請使者慈悲俯聽。

恭惟使者。秉如來教，順檀越心。有請皆臨，無求不應。

今則、駕臨騎降，薄供當陳。爐焚飄緲之香煙，燈列熒煌之炬焰。

茶烹香嫩，花擎上苑之春。果奉芳馨，食獻酥酡之味。

具錢貌而化奠。贈秘咒以資培。理等獻芹，事希昭格。

今有赦書二函。赦牒一道。恭對使者，覿面披宣。伏乞從容聽覽。

【譯】：恭惟持赦使者，上則秉承如來之教化，下則順應施主普度供養之誠心；故凡有奉請，皆慈悲而駕臨，對於一切所求也無不慨然而應允。

於今，既蒙使者及諸眷屬大駕光臨垂降道場，我等大眾自當敬獻微薄之供示誠敬之心。故謹於香爐中，焚飄渺清悠之香煙；於明燈中，燃輝煌亮耀之光焰。

同時，烹調香嫩之茶茗，擎舉上苑鮮美之春花，恭奉芳香馥郁之珍果，敬獻酥酡美味之供食。

備齊錢楮、疏貌而焚化獻供，加誦密咒真言以資助成就。雖然所獻供養實在區區微不足道，然真誠恭敬之心意，深切冀望使者能明鑒其事而昭然感通。

今有二封赦書及一封赦牒；恭謹敬對使者，面報而宣陳，伏請從容聆聽覽察。

【註：恭惟】敬思，表示稱頌、讚歎之意。

【註：上苑】指皇家王室之園林。

【註：酥酡】蘇陀，舊稱須陀，譯曰甘露，天上之食物，玄應音義二十二曰：「蘇陀味，舊經中作須陀飯，此天甘露食也。」 瑜伽論四曰：「有食樹從其樹裡出四食味，名曰蘇陀，所謂青黃赤白。」 同略纂二曰：「有四種蘇陀味者，謂青黃赤白四色妙味。」

【註：錢貌】①《會本》(p.213）：「香燈將赦書赦牒，用緞貌一副，一併放於赦官手內捧著。… 放紙錁馬足下。引火焚化。」 ②《會本》(p.583) ：「於中所具上堂錢楮疏貌綵緞座席等儀…」。

【註：獻芹】①原意為把不值錢的芹菜當好東西獻給別人，比喻所貢獻的並非有高價值的東西；②謙言自己的贈品菲薄、或自己的建議淺陋。

【註：赦書二函。赦牒一道】內容詳見《會本》p.569 ～ 579。

( 宣 「赦書」、「赦牒」  )

－【◎奉送使者】－

不速而疾，有感則通。威容儼日出之光，神足儗天行之捷。

駕雲軿而揚羽葆，載馳載驅。窮寶焰而徹風輪，宜上宜下。

幸毋廢命，須善為辭。事有勞煩，禮當攀送。

我佛如來。有奉送真言。謹當宣誦。

唵麼訝囉  穆羯叉  目  (三遍)

揭諦揭諦  波羅揭諦  波羅僧揭諦  菩提薩婆訶。 (三遍)

【譯】：無須加速，自然神捷而迅疾；誠心有感，則必通達。使者之威容，儼如赫日之光耀；神足迅疾，可比天行之快捷。

駕騰雲之寶車而揚華羽之綴飾，車馬疾行載馳載驅。上達最頂之寶焰而下徹最底之風輪，極上極下無所不宜。

祈願使者，於所負之使命無有疏漏，更須善巧應對通達辭意。凡此所有托付之事，任重道遠而勞身煩心，故當誠敬有禮而恭為奉送。

仰遵我佛如來有奉送真言，於茲恭謹宣誦：

唵麼訝囉  穆羯叉  目  (三遍)

揭諦揭諦  波羅揭諦  波羅僧揭諦  菩提薩婆訶。 (三遍)

－【◎「告赦法事」圓滿】－

歸依佛，歸依法，歸依僧。歸依佛法僧三寶已竟。  上來告赦圓滿。煉疏化財。用助使者雲程，速達天庭，恩沾沙界。和南聖眾。

上來告赦圓滿。大眾一心念佛，以助天行。   ( 眾同念佛。 )

【譯】：歸依佛，歸依法，歸依僧。於今已經圓滿歸依佛、法、僧三寶竟。法會至今，「告赦」法事已經圓滿，謹焚化疏牒、寶錠，以助使者行程圓滿，盡速抵達梵釋天庭，（請行慈悲赦放，以圓滿普度之功），恩惠遍及恆沙界。稽首敬禮諸聖眾。

上來已圓滿「告赦」法事。大眾當至誠一心念佛，功德回向資助使者天宮之行順利圓滿！ ( 大眾同聲念佛。 )

【 ◎栴檀海岸香贊 】

栴檀海岸。爐爇名香。耶輸子母兩無殃。火內得清涼。至心今將。一炷遍十方。

【譯】：敬奉最殊勝的栴檀海岸香，於香爐內燃爇此名貴之香。（所謂戒定真香，清淨自在），耶輸陀羅戒行無染，投身大火而母子均安無恙；炎炎烈火中，自在得清涼。今以至誠懇切心，將此心香一炷而遍十方！

－【◎回向】－

惟願三途眾苦息。總令除熱得清涼。皆發無上菩提心。同出愛河登彼岸。

【譯】：祈願惡道三途眾生之苦難皆得止息，普令群靈除脫熱惱之逼迫而得清涼。並且都能發起無上菩提心，一同出離沉淪生死之愛河而登涅槃解脫之彼岸。

【註：愛河】①愛慾溺人，譬之為河。 ②又貪愛之心，執著於物而不離，如水浸染於物，故以河水譬之。③八十華嚴曰：「隨生死流，入大愛河。」④浴像經曰：「願永出愛河登彼岸。」⑤楞嚴經四曰：「愛河枯乾，令汝解脫。」⑥探玄記十一曰：「以有愛水所沒故，為愛河。」⑦善導之觀經疏四曰：「言水火二河者，即喻眾生貪愛如水，瞋憎如火也。」⑧梁武帝文曰：「登長樂之高山，出愛河之深際。」（佛學大辭典）

－【◎「告赦法事」究竟圓滿】－

告赦圓滿。再叩佛天。恩沾沙界。和南聖眾。

【譯】：「告赦」法事於今已究竟圓滿，謹再恭誠叩首禮謝佛天慈悲；平等普度之宏恩，均沾周遍恆沙界。稽首敬禮諸聖眾。

【註：佛天】①習佛者之尊崇佛，如世人之於天，故雲佛天，佛即天也。②又，佛與天神也。（佛學大辭典）