骆驼旗舰店:乡党篇第十

乡党篇第十（共二十四章）

10.1孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

【今译】孔子在家乡，显得温和恭顺，似乎是不善于言谈的人。但是在宗庙祭祀、在朝廷会见君臣的场合，说话有条有理，明白晓畅，只是出言谨慎而已。

【注释】乡党：家乡。古代，一万二千五百户为一乡，五百户为一党。恂恂（ｘúｎｘúｎ）：恭顺的样子。便便（ｐｉáｎｐｉáｎ）：说话有条理，又流畅。谨：小心谨慎。

【评点】本章记孔子在不同场合的不同的言谈态度。孔子在家乡他作为一个乡民，不论对有权势、有地位的人，还是对布衣百姓，都是温和恭顺，很随和，话语不多。作为晚辈，在朝廷、在宗庙祭祀，会见的有国君、有官员，说话内容关系政务、礼法，孔子对该说就说，而且说得有理有据，令人心服，表现得擅长言谈辩论。当然说话要有分寸，恰到好处，谦抑谨慎。

10.2朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。

【今译】孔子在朝廷上，同下大夫说话，温和而从容不迫的样子；同上大夫说话，和颜悦色、正直而恭敬的样子。国君在朝廷上，恭敬而不安的样子，慢步行走而又小心谨慎的样子。

【注释】下大夫：周代，诸候以下是大夫。大夫的最高一级称卿，即上大夫；地位低于上大夫的，称下大夫。孔子当时的地位，是上大夫。侃侃（ｋǎｎｋǎｎ）：温和而从容不迫。訚訚（ｙīｎ ｙīｎ）：和颜悦色，正直而恭敬。踧踖（ｃù ｊí）：恭敬而不安。与与：慢步行走，非常小心谨慎的样子。

【评点】本章记叙孔子在朝廷上对待不同身份者态度。他的言谈举止注意人和场合，一切都合于礼。

10.3君召使摈，色勃如也，足如也。揖所与立，左右手，衣前后如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

【今译】鲁国国君下令叫孔子接待外宾，孔子脸色立刻庄重起来，脚步加快起来。孔子向同他站在一起的人作揖时，分别向左右拱手，衣服前后摆动，都很整齐。他快步向前时，姿态像鸟儿要展翅飞翔。宾客走了以后，一定向国君回报说：“宾客已经不回头看了。”

【注释】摈（ｂīｎ）：同“傧”。古代接待外宾的傧相。此作动词用，指国君下令，要孔子去接待外宾。勃如：脸色端庄、精神饱满的样子。足（ｊｕé）：走路很持重的样子。揖所与立：向站在身边的人作拱打揖，即相互打招呼。（ｃｈāｎ）如：衣服整齐飘动。趋进：迎上前去。翼如：风度翩翩，像鸟儿展翅的样子。宾不顾：宾客不回头，表示宾客走得很远了。

【评点】本章记载了孔子为国君接待贵宾时的仪态。古今中外，一个国家迎接外宾，都根据级别的不同，有相应的接待规格。从到达一直到外宾回国，礼法繁富，表示国与国之间互相尊重。

春秋时代重视礼法，孔子对礼法有深入研究，因此在接待外宾时，仪容、仪态都符合礼仪，对行礼程序又非常熟悉。

104入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也⑩。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

【今译】走进朝廷大门，他的仪容十分恭敬，好像无处容身。站，不站在门中间；走，不踩门坎。经过国君坐位，面色矜持，脚步也快，言语好像中气不足。提起下摆往堂上走，恭敬谨慎，憋住气好像不呼吸。出来，下一级台阶，面色舒展，怡然自得。下完台阶，轻快地向前走几步，如同鸟儿舒展翅膀。回到自己的位置，又显出恭敬局促的样子。

【注释】入公门：走进朝廷大门。鞠躬如：低头欠身以示恭敬的样子。不履阈（ｌǔｙù）：不踩门坎。过位：经过国君坐位。(jué：快步貌。摄齐：提起衣裳下摆。屏（ｂǐｎｇ）气：屏住呼吸。降一等：走下一级台阶。逞颜色：脸色舒展放松。逞：放松。⑩怡怡如：怡然，愉快的样子。没阶：走完台阶。复其位：回到原先的坐位。

【评点】本章完整地记载了孔子上朝参见君主的整个过程和仪容姿态。种种仪容、仪态都贯穿着恭敬。儒家认为：臣仆事奉国君，以敬为根本。

10.5执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

【今译】孔子出使外国去，拿着圭，低头躬身恭敬，好像拿不动的样子。将圭献给外国君主，向上举圭好像作揖，向下拿圭好像给别人东西，脸色庄重而昂奋，好像战战兢兢；步子迈得又小又快，好像循着一条线往前走。举行享礼呈献礼物时，脸色和悦。以私人身份和外国国君会见时，是轻松愉快的样子。

【注释】圭（ｇｕī）：一种玉器。古代君臣在典礼时拿在手里的礼器。胜（ｓｈēｎｇ）：承担得起。授：上级交给下级。战色：战栗的神色。（ｓｕò）：小步行走。循：遵循。享礼：享献礼，使臣向东道国国君呈献礼物时的仪式。私觌（ｄí）私人会见。

【评点】本章记载孔子出使外国的仪态、仪容。出使之时，行聘之时，享礼之时，私觌之时，孔子的态度各不相同，又恰如其分，可见，孔子非常熟知出使聘问之礼。

关于“私觌”；以君命出使，自己就代表国君，就可以私见东道国国君和大臣，有些出使任务要在“私觌”时完成。各国都是这样。

10.6君子不以绀饰，红紫不以为亵服。当暑，，必表而出之。缁衣，盖裘；素衣，麂裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半⑩。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

【今译】君子不用青色和铁红色的织品做镶边，不用红色和紫色的织品做便服。当夏季，穿粗麻布衣或细麻布做的单衣，但一定穿在外面，里面衬着内衣。黑色罩衣配上羔羊皮袍；白色罩衣，配上小鹿皮袍；黄色罩衣，配上狐裘皮袍。家常穿的皮袍比较长，右边的袖子要短些，便于干活。睡觉一定要用小被，长度是身高的一倍半。用狐貉的厚皮来做坐垫。丧期满了以后，什么东西都可以佩戴。如果不是上朝和祭祀穿的礼服，一定要裁去多余的布料。不穿黑羔皮袍，不戴黑色礼帽去吊丧。每月初一，一定穿着朝服去参拜君主。

【注释】绀（ｇàｎｚōｕ）：青色和黑红色。饰：衣服的镶边。亵（ｘｉｅ）服：非正规场合穿的便服。（ｚｈěｎ）：单衣，此作动词，意为单穿。（ｃｈī）：细葛布。(xì：粗葛布。表：表面，指穿在外面。缁（ｚī）：黑色。羔裘：黑羊皮裘。麂（ｎí）裘：白色小鹿皮。袂（ｍｅｉ）：衣袖。寝衣：睡觉盖的被子。⑩长一身又半：（被子）长一个半人高。一身：一个人的身长。居：坐。指坐垫。帷裳：用整幅布做成的礼帽。杀（ｓｈàｉ）：裁去。玄冠：黑色的礼服。吉月：月朔，每月初一。

【评点】本章记载孔子穿衣的规矩：有常服与礼服之分，颜色搭配要协调，还要考虑到节约，注意穿衣的礼节。总之既考虑美观、实用，更重视合礼。

10.7齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

【今译】斋戒必定备有沐浴后穿的浴衣，是布的。斋戒时，必定改变往常的饮食，居住一定要迁移卧室。【注释】齐：同“斋”，斋戒。明衣：浴衣。希：指麻布或葛布。变食：改变饮食。即不喝酒，不吃荤，吃素食。迁坐：指睡觉从内室搬到外室，不与妻同房。居：居处。

【评点】本章记载孔子斋戒行为的规矩。斋戒是祭祀前洁净身心的仪式，以示虔诚。古人将祭必斋，斋戒的要求虽然不多，其关键是“心诚”，所谓“心诚则灵”。

10.8食不厌精，脍不厌细。食而碣，鱼馁而肉败，不食，色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食⑩。

【今译】饭食做得精细，不吃饱；鱼肉切得细，也不吃饱。食物长期存放变味了，鱼不新鲜了，肉腐烂了，不吃。气味不好，不吃。烹调坏了，不吃。不到该吃的时候，不吃。不是按一定的方法切割的肉，不吃。没有适当调味的酱醋，不吃。肉虽多，吃时不超过主食的数量。只有酒不限量，但不喝醉。买来酒和肉干不吃。进食时不去除姜，但也不多吃。

【注释】厌：吃饱。脍（ｋｕàｉ）：细切的鱼肉。（ｙì）：食物经久而腐臭。碣（àｉ）：食物经久而变味。馁（ｎěｉ）：鱼腐败。臭（ｘｉù）：气味。饪（ｒèｎ）：烹调。不时：不到该吃的时候。指吃饭要有定时。胜食气：超过主食的量。气：同“饩”，粮食。乱：酒醉。⑩沽酒市脯：买来的酒和干肉。脯（ｆǔ）：熟肉干。

【评点】本章记叙孔子在饮食方面的规矩。他不食用变质了的食物，烹调要适当，对酒食自觉控制数量，都是出自合理和卫生。“食不厌精，脍不厌细”，是说吃饭不因饭米精便多吃，食肉不因脍的细便多吃。因孔子主张不耻恶衣恶食，安于粗茶淡饭，乐在其中。不要误解为孔子主张饮食无止境地追求精美。至于“沽酒市脯不食”，是指斋戒时而言，平时则不是这样。孔子作为大夫，家中一定自己酿酒，所谓“孔府家酒”祭祀必敬，必洁，就一定要用家酒。平时就不会这样。如果一生从不“沽酒市脯”，那是不合情理的。

10.9祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。

【今译】参与国家祭祀典礼，不把祭肉留到第二天。其他的祭肉保留也不超过三天。如若过了三天，便不吃了。

【注释】公：国家宗庙的祭祀大典。不宿肉：指参加官府祭祀分得的祭肉，古称胙肉。宿：第二天。祭肉：指自己家祭用过的祭肉。

【评点】本章是记载孔子重视食品保鲜，讲究食品卫生。公祭分回家的牲体担搁不止一、二天了，拿回家要当夜处理，以免变质。家祭的牲体虽是当天杀的，如果三天超过，也要变质，必须及时处理。

10.10食不语，寝不言。

【今译】吃饭时不交谈，睡觉时不说话。

【注释】食：吃饭。寝：睡觉。

【评点】本节记孔子吃饭、睡觉不说话的好习惯。因为吃饭时多交谈，就不能细嚼慢咽，影响消化，以致食不知味。有时吃饭交谈，致使食物呛入气管而咳嗽，本人难受，对人有失礼貌。睡觉说话，往往会导致大脑兴奋，精神分散，不能保持心安气静，故而久难入睡，不利休息。

1011虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。

【今译】即使是糙米饭蔬菜汤，也一定先祭一祭，祭时必定恭恭敬敬，像斋戒一样。

【注释】疏食：糙米饭、粗食。菜羹（ｇēｎｇ）：菜汤。必祭：吃饭时，先取出少许放在祭祖的桌子上，向先祖致祭，以表示不忘本。齐如：像斋戒那样虔诚。齐：同“斋”。

【评点】此章记载孔子例行祭祀的认真态度。孔子知礼，薄物必祭，其祭必敬，从不疏忽、懈怠。

1012 席不正，不坐。

【今译】席子摆放不端正，不坐。

【注释】席：席子。古人无椅子、凳子，在地面上铺上席子，席地而坐。

【评点】古人席地而坐，即坐于席上。如果席子不端正，不合于礼，孔子就不坐。说明孔子处处循礼而行。现在不再席地而坐，可是在礼节上依然要求坐有坐相，不论脚置桌上的或岔开两腿，看来总不像样，至少会被人视为有失教养。坐椅放得不正，坐姿必然歪斜，总要被视之不雅。

1013乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

【今译】行乡的饮酒礼后，要等持杖的老人都出去了，自己才出去。

【注释】乡人饮酒：即举行乡行酒礼，例如宴请本乡的贤者，州长演习射箭，乡长举行蜡祭（年终祭百神）等，都称乡饮酒。杖者：拄拐杖的人，指老年人。

【评点】我国古代每年举行乡饮酒礼。《礼记》说：“民知尊长养老，而后仍能入孝悌。民入孝悌；出，尊长养老，而后成教；成教而后，国可安也。”孔子的身份，在乡人中是最高的。但他重视乡饮酒之礼，积极参加，尊老敬老。聚会散了，等老人、长辈先走了，自己才退席。这种敬老尊贤的道德风尚，是社会稳定、国家兴旺、人民进步的象征。

1014乡人傩，朝服而立于阼阶。

【今译】本地的人们迎神驱鬼，孔子就穿着朝服站在东边的台阶上。

【注释】傩(nuò：古代在腊月里举行的迎神以驱逐疫鬼的风俗活动。阼（ｚｕò）阶：大堂前面靠东面的台阶。

【评点】傩是古代迎神驱鬼，去灾求福的活动。孔子本是“敬鬼神而远之”，但他也积极参与，并且穿着朝服立于阼阶，认真对待，表示他理解群众的愿望，尊重乡人的习俗和对祖先的诚敬之心。

1015问人于他邦，再拜而送之。

【今译】孔子托别人代为问候在其他诸候国的朋友时，要躬身下拜，拜两次，送走所托的人。

【注释】问：问候，问好。他邦：外国。拜：拱手并弯腰。再拜：拜两次，表示礼重。

【评点】孔子对所托之人，一拜再拜，这是感谢所托之人，并为送别，更是致意他邦的友人。我们可以想像，在外国的朋友接受问候和礼物时，心情是如何激动。礼，是对人的尊重；礼，能使人感动，多么富有人情味。

1016康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

【今译】季康子送来药品，孔子拜谢之后收下，说：“我对这药的药性不了解，不敢服用。”

【注释】康子：即季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥号。“子”是尊称。鲁哀公时，任正卿（宰相），政治上最有势力。馈（ｋｕì）：赠送。未达：不了解。

【评点】季康子给孔子送药，表现一个权臣对孔子的尊重和关心；孔子拜而受之，是尊重礼俗；未了解药物性能，故不敢贸然尝试，是一种理性态度；向季康子说明不敢服用，是直道待人。本章记载孔子与人交往的态度，体现了敬和诚。

1017厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

【今译】马棚失火，孔子退朝回来，说：“伤了人吗？”不问马的情况。

【注释】厩（ｊｉｕ）：马棚。

【评点】孔子退朝后得知家里发生了这件意外之灾，首先想到的是是否伤了人，表现了孔子的“人本思想”。朱熹说：孔子“非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问”（见《集注》）。

1018君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。

【今译】国君赐给熟食，孔子一定摆正坐位，先尝一尝。国君赐给生肉，一定先煮熟，再给祖宗进供。国君赐给活物，一定养着它。和国君一同吃饭，当国君饭前祭礼时，自己先吃饭，不吃菜。

孔子病了，国君来探问，他便把脸朝东，把朝服盖在身上，拖着大带。国君召见，不等车辆驾好马，立即先步行。

【注释】食：对照下文“腥”、“生”来看，此处的“食”指熟食。正席：摆正坐位，表示恭敬。腥：生的鱼肉。荐：追荐，进奉祖先。生：活的牲口。畜：豢养。疾：生病。东首：面朝东，迎接从阼阶走来的国君。绅：束于礼服外的大带。

【评点】本章记载孔子事奉国君的行为，其中贯穿恭敬态度。古时臣受到国君的赏赐，不在乎东西的贵贱多少，而认为是一种光荣。从陪国君吃饭来看，按《周礼》介绍，国君平时吃饭，厨师先尝食。有臣陪着国君吃饭时，厨师就不尝食了，而由臣尝食。“君祭，先食”的意义就在此。因此，国君赐食，孔子正席先尝，是表示对国君的尊敬。国君赐生肉，煮熟了先给祖先上供，是让祖先也体会到君赐的光荣。又如孔子病时，国君来探望，孔子面朝东，是为了使国君能像上朝那样背北向南对着自己，孔子这时加盖朝服，表示仍然以君臣的礼节相见。从孔子事君之礼中，充分反映了他的尊君、忠君的思想。在君主权位和道之间搞平衡，过于看重君王权位，导致了后世忠君思想观念的强化和被利用来形成愚忠思想。

1019朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

【今译】朋友死了，没有亲人来收殓，孔子说：“由我来办理丧事吧。”

【注释】归：归宿。指收殓、埋葬。殡：殡葬、主丧。

【评点】此章记载孔子为没有亲人的朋友死后办理丧事，可见孔子重朋友的恩义，恻隐同情之心于此可见。

1020朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

【今译】朋友馈赠礼物，即使是车辆马匹，只要不是祭肉，孔子接受时也不拜谢。

【注释】虽：即使。祭肉：指祭祀祖先用的胙（ｚｕò）肉。

【评点】朋友之间有馈赠，甚至像赠送车马这样的贵重物品，孔子也不下拜。因朋友之间，有通财之义。为了表示对朋友的祖先像对自己的祖先那样尊敬，孔子当朋友在祭祀祖先后送来祭肉，不论多少，他一定下拜之后再接受，表明他对朋友祖先的恭敬。从孔子接受朋友赠礼的不同态度看，他重祭礼（祖先）而轻财物。

1021寝不尸，居不客。

【今译】睡觉时不是像死尸那样直挺挺地躺着，平日在家里坐姿，也不像做客或接待客人那样。

【注释】尸：死尸。此指像死尸一亲展开手足仰卧。居：坐。客：作动词用，指像做客或接待客人那样郑重地坐着——屈着双膝，坐在脚上。

【评点】孔子当时的生活习惯，起居方式，与今不同，但他的这些主张都符合养生健体之道。例如仰卧，不算姿态不雅，还可能使人在不知不觉间把手压在胸口，以致呼吸不畅，更会导致恶梦。科学的睡姿是向右屈体侧卧，这样不压迫心脏。再如平时在家坐着，可以舒展放松，雍容自然，不必正襟危坐。这并非怠惰，仅仅是不像在正式场合那样拘礼，以示在正式场合与家居的区别。

1022见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与鼙者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作，迅雷风烈必变。

【今译】见到服丧的人，即使是亲近者，也必定会改变神色。见到戴冠冕的人，盲人，即使是熟人，也必定以礼相待。乘车时遇上穿丧服或送死人衣物的人，便俯身伏在车前横木上。遇到背着国家的户籍册和疆域图的人，也要伏在车前横木上。做客时，遇上丰盛的筵席，一定把态度变得庄重，并且站起身来。碰到突然打雷，刮大风，一定改变脸色，表示不安。

【注释】齐衰（ｚīｃｕī）：古代用麻布做的丧服。狎（ｘｉá）：亲近。冕者：穿礼服、官服的人。鼙者：盲人。亵（ｘｉé）：亲近。此指平日常见面的、熟悉的人，或卑贱的人。凶服：丧服，也指死人的衣物。式：同“轼”，车前横木。作动词用。指低头俯身，双手伏在车前横木上，表示敬意。这是当时社会的一种礼节。负：背负。版：指国家的图籍（地图、户口名册等）盛馔：指盛大丰盛的筵席。作：起立，站起身。

【评点】本章记载孔子生活中的一些细节，表现他的仁者风范。其中记叙的事情，都是临时碰到或偶然发生的，孔子面对这些情况都依礼而行，恰如其分。

1023升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

【今译】孔子上车时，一定端正站好，拉住扶手上的索带，然后登车。在车上，不向车里东张西望，不急促地高声说话，不用手指指点点。

【注释】升车：上车。绥（ｓｕｉ）：古代车上设置的拉着上车的绳索。不亲指：不用手指指划划。【评点】本章记孔子乘车的仪态，并注意安全。孔子的乘车举止，注意合乎礼法要求，表现得有修养，又很自然。其中的三个“不”，都是为了集中精力驾好车，防止自己的容态失礼或使别人产生疑惑。“正立执绥”，正是重视安全的表现。

1024色斯举矣。翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

【今译】孔子行走在山冈上，看见几只雄雉竖起美丽的翼膀，展翅飞翔；飞翔了一阵后，又都停在一处。孔子说：“山梁上的雌雉得其时啊，得其时啊！”子路冲着野雉吆喝，一群野雉惊叫几声，便朴棱而起。

【注释】色：颜色，实指雄雉羽毛之靓丽。斯：副词，都。雉（ｚｈì）：野鸡。时哉：得其时呀。共（ｈòｎｇ）：起哄，吆喝。三嗅（ｊù）：叫了几声。作：兴起，此处指“朴棱而起”。

【评点】本章的文字很多人认为有脱落，含意比较费解。本章似可理解为：孔子是借物言志，抒发自己生不逢时的心情。孔子看到一群雉鸡要飞则飞，要歇就歇。当几只雄雉飞过来，孔子便说：“山梁雌雉，时哉时哉！”这里的“时哉”进行反复，是表示强调。雉鸡的生活多么得时，多么和谐！而孔子自己呢，周游列国十多年，他的主张，观点，终不能被各国国君所采纳，现在从雉鸡的得时，不禁感慨自己一生的不得时，这是借物抒情。