高中古诗词赏析:大修行人没有二元对立，无分别，破能所，那又是怎么知道世间的名相之物？

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/07/14 00:12:55

大修行人没有二元对立，无分别，破能所，那又是怎么知道世间的名相之物？

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大修行人没有二元对立，无分别，破能所，那又是怎么知道世间的名相之物？

既然没有二元对立，没有分别，没有能所，那怎么知道这是男女，这是小孩，这是老人？知道这个是茶杯，这个是碗？这个是椅子，这个是汽车，这个是自行车？？

既然没有了对立，如何还知道这个人在骂我呢？知道这是红绿灯？知道这个汤是甜的或是苦的，等等。。。

求教解答。

南无本师释迦牟尼佛！

能善分别诸法相，于第一义而不动。
该句出自《深解密经》

能善分别诸法相，意思就是说，能够了知世间万事万物。
于第一义而不动，意思就是说，在胜义上没有二元对立，无能所。

为什么大修行人能做到这样？那是因为大修行人证得了智慧。智慧梵语是般若。
这个般若是超越头脑的，能够了知世间万事万物，是头脑的功能。我们知道机器人也能了知诸法相，那是因为机器人具备类似人脑的功能。但是机器人并不知道自己知道自己能够分别事物。能够知道自己在分别事物的是智慧。机器人没有般若智慧。

从中我们必须厘清头脑和智慧的关系。头脑是智慧的工具。智慧借助头脑这个工具，来了知万事万物。好比说，我们要看到细菌，就得借助显微镜，要看到遥远的星星，就要借助望远镜。显微镜和望远镜都是工具。那个最终能看到的，并不是显微镜和望远镜。头脑也是一样，能够分别万事万物的是头脑，最终能够体验和知道的那个才是智慧。

如果我们一直用望远镜看东西，习惯了的话，我们会以为望远镜和我们是不可分割的一体。我们所看到的是透过望远镜所看到的。当人轮回不解脱时的状态，就像是这样。智慧误以为头脑和自己是一体，不可分割，不能在实相层面了知，头脑仅仅是一个工具。

因为我们看到一切都通过头脑，智慧那种正常的无能所、无分别的见证就无法体现。就好像说，我们一直戴着望远镜看外界，那么正常的不被放大的世界我们就无从了知了。

解脱，就是如实了知，头脑仅仅只是像望远镜那样的一个工具。我们可以通过它看世界，也可以不通过它看世界。就像我们想用望远镜看，就用望远镜看，不用望远镜看，就自由地不用望远镜看。

那么不用头脑看世界时，智慧看到的实相就是无分别、无能所的。用头脑看时，自然就又看到了头脑让你看到的万事万物。大修行人因为解脱故，所以可以这样自由的选择，灵活地应用工具。

以上只是一个简单的说法。如实证悟，工具不仅仅在物质层面的头脑。当超越头脑后，还有更精微的非物质层面需要超越。因为那仍旧不是最终的智慧，还是工具的层面。当连续地脱掉这些衣服，一层又一层，一个又一个的工具，大概有粗分的七个层面，中分的四十九个层面，细分的八十一个层面，这些层面贯穿了欲界、色界、无色界。直至把贴身汗衫（禅宗比喻其为末上牢关）脱掉，本来面目（智慧）也就显露无遗了。证得了智慧，并非说原先的工具不能用了，相反可以更自由、更无束缚、更灵活地去用。有些禅宗公案，就是设定在这些层面上的，所以没有经验的人，是不知道的。只有突破某个层面，才会参到答案。

综上所述，彻悟的大修行人，可以运用头脑工具，来分别万事万物。在所证得的智慧层面，又是无碍、无我、无能所、无来去、无分别的。

希望您能了解。祝你早日达成这一无碍的境界。

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