高意静克莉丝汀工作室:辛亥100驚奇兩岸顛覆民國符號

辛亥革命百年，兩岸顛覆了「民國」符號，中國大陸對中華民國「去妖魔化」，官方《中華民國史》超越「國敗共勝」框框；民間提出「民國範兒」概念，嚮往胡適、徐志摩等民國特殊氣質；作家岳南的巨著《南渡北歸》，為「民國範兒」文化平反。台灣則將中華民國「虛位化」，放棄「秋海棠」宏大論述，「龍的傳人」音符也飄遠。這顯示北京已超越內戰思維，更有自信心，為中國未來的和平統一，埋下了辛亥思想的伏筆。

進入二零一一年十月，全球華人驀然回首，發現台海兩岸社會都顛覆了各自的主流論述，對辛亥的民國符號，悄悄地，但也劇烈地，改變了原來官方的史觀。對「中華民國」的解讀，兩岸都出現了重大的變化。

中國大陸從官方到民間，都將「中華民國」去妖魔化，民間知識分子甚至帶有一種崇拜的心情，看待民國的一切，有強烈的「文化平反」的意味。而台灣方面，則將中華民國的政治符號「虛位化」，甚至偷樑換柱，將中華民國等同台灣，放棄了百年以前和兩蔣時代中國地圖是「秋海棠」的宏大敘述，更不會提五六十年代蔣介石所強調的「三民主義統一中國」；連八十年代侯德健所歌頌的《龍的傳人》也成為寶島飄遠了的音符。兩岸的民國論述，竟是奇異地移形換位，大陸對「民國」越來越高調，而台灣對「民國」越來越低調。

其實中國大陸這一兩年間興起了一股民國熱，不僅至今不衰，並且橫跨朝野。二零一零年，作家陳丹青在廣州《新周刊》的一篇訪問中，概括了他對「民國範兒」的觀察，指出民國時期的人物，都有一種特殊的氣質，從胡適、徐志摩、錢鍾書到傅斯年、陳寅恪、梅貽琦、俞大維等，都有一種今天共和國時代所沒有的精氣神。「民國範兒」成為一個時髦而又充滿想像空間的文化認同，對一百年前所建立的中華民國，儘管在神州大地只有三十八年的歲月，但如今中國大陸對民國的評價都越來越正面，衝破了過去那種只是「前朝往事」的視野和價值觀，而是有一種「不勝嚮往」之情。一些公共知識分子，認為必須重新認識這個時代，將民國「去妖魔化」。

而這種去妖魔化的動力，不僅來自民間，也與官方態度的轉變先後呼應。由中國社會科學院出版的《中華民國史》，二零一一年出版，被視為中共官方對中華民國研究的最新立場，就顛覆了以前中共的史觀，不再將「中華民國」視為叛亂或反動朝代。該叢書的主編之一金以林表示：中華民國史不再強調「國敗共勝」，而以平實口吻敘述，國共矛盾是不同社會精英做出的不同選擇。

推崇民國獨立自由精神

其實中國大陸整個知識界，早就對中華民國重新評價。作家岳南在二零一一年推出的《南渡北歸》三大冊（湖南文藝出版社），就寫出民國知識分子的風采，在抗戰與政權變幻的時刻，如何奮勇向前，不懼艱困，保留中華民族的文化命脈，包括了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大師級人物，將北大、清華、南開等陷於日軍鐵蹄下的師生遷至西南，先四川、後雲南，創建西南聯大，寫出民國時代最優秀的知識分子，不斷追求「獨立之精神、自由之思想」，弦歌不斷，培養了楊振寧、李政道、吳健雄、殷海光等人才，並且在神州易手之際，部分人選擇了南渡台灣，開拓了時代的傳奇，也對照了大陸從反右到文革時期知識分子被迫害致死的悲歌，慷慨激越，也讓人低迴不已。

這本共一百六十萬字的巨著，在辛亥百年推出，不忌是否「政治正確」，就為「民國範兒」的提法作出了時代的見證。書中寫一些重量級學人，在中國大陸難逃政治運動的噩運，如陳寅恪、馮友蘭、吳缒等人，甚至以身殉之，字裏行間的潛台詞就是：如果這些民國範兒當年去了台灣，不但可以保住性命，並且還可以在學術上創造輝煌。

當然，在作家岳南之前，中國大陸這幾年已有更多專業史學家為民國平反。其中最為人所稱道的是楊天石和楊奎松的「二楊」，都先後研究蔣介石的日記，也不約而同地對蔣介石和中華民國的評價，超越了過去官方的口徑，還予歷史的真面目。

同時，中國大陸的史家也開始對民國的經濟與社會發展，予以高度的評價，尤其是一九二七年到一九三七年，被視為經濟發展上的「黃金十年」。這項源於美國經濟學者羅斯基（Thomas Rawski）所著的Economic Growth in Prewar China 的研究，於二零零九年推出了中譯本，改變了中國學界的視野，開始肯定這段時期經濟的騰飛和國內建設的重大意義。「舊中國」的經濟與社會不僅不是一片黑暗，還有很多需要今日「新中國」加以重新研究。

另一方面，在台灣，作家平路去年批評孫中山思想只是「拼裝」，引發政治學者胡佛與周陽山的批判，正反映台灣對辛亥的歷史遺產毫無共識，而今年九月間，作曲家劉家昌指責當局邀請他參加辛亥百年的紀念活動時，寫成了慶祝「台灣建國百年」，引起了劉家昌的抗議，說為何中華民國不見了。更不要說這次台灣拍攝紀念辛亥百年的電視劇《勇士們》，被影評界一致認為拍得極為粗糙，予人馬虎交差之感，和香港成龍所拍的電影《辛亥革命》及大陸所拍的電視劇《辛亥革命》比較，都被比下去了。

大陸重新發現三民主義

而這樣的對照，也展示了辛亥百年的歷史諷刺與驚奇。中華民國的政治符號，被兩岸顛覆，你棄我取，大陸越來越比台灣更重視「中華民國」，台灣越來越多人不願談「中華民國」。在台灣被很多人譏笑和遺忘的三民主義，成為大陸知識界最新的無形財富，開創了兩岸關係的全新局面。

這也因為北京超越了內戰的思維，告別了成王敗寇的框框，對自己的綜合國力有更強的自信心，開拓了兩岸過去所難以想像的形勢，也為中國未來的和平統一，埋下了辛亥思想的伏筆。