高晓松 评张学良 不忠:星云大师语录------知识改变命运 勤奋塑造成功

星云大师语录
知识改变命运 勤奋塑造成功

整理人 落叶  时间2011-4-15
天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的灵感
1.就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，但有 时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁；没有钱的人，尽管每 日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。

2.近代的弘一大师，也认为世间上没有一样东西使他觉得不好。破旧的手巾也好，咸苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住 在小茅屋也好，世界上什么都有味，什么对他都了不得。

 3.贫穷的夫妇凭空得到二十万元，最初喜欢得不得了。但是 到了晚上却烦恼钱要放到哪里里呢？抽屉吧， 不保险！ 床底下嘛，也不太安全！ 枕头下面……左思右想， 一夜睡不着觉。 过了几天， 他们又为了二十万元该如何利用而吵嘴， 夫妻几乎因此而破坏了多年的感情，后来一反省，才彻悟钱使他们苦恼，终于又把钱还 给原来的主人。

 4.当自己与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处的时候， 我们就不快乐了。我们职业往上高升之时，马上就欣然色喜；万一利益被人夺去了，我们就懊恼伤心。 由于种种不能解决的问题， 使我们生活在患得患失之中。

 5.生活在二十世纪文明时代，人们生活在鸟笼式的公寓，抬 头不见天日，四望不见原野，心胸越来越狭，眼光越来越小，人 事的交往日趋频繁，人与人之间的冲突，也愈来愈可能发生，整个社会风气呈现一片紧张、竞争、角逐、明争暗斗的现象，使得 心里得不到恬静和谐的快乐。

 6.人生在世界上烦恼的事情很多，譬如我们身体上有老病死 的烦恼， 心理上有贪瞋痴的烦恼， 我们的烦恼真有如大海的深广、树林的茂密，起惑造业，流转生死，皆由烦恼所致。

 7.人类的感官──眼、耳、鼻、舌、身、意，每天总是不断 的向外去攀缘，对于外在的世界虚妄分别， 因此产生了许多烦恼。 如果我们能够一切返求自心，而不让此心随境而转，则不当看的 不看，不当听的不听，不当说的不说。这就等于孔子说的：“非 礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

8.我们常听到人说：“真忙！忙得不可开交。”“一事未了 一事又来！”无论怎样的忙，要紧的是，不要因为忙碌而忘了自 己的存在。有人说，忙是福气，忙的日子比较好过。但是，忙也 要忙得有意义，有些人太为自己忙，不知道为别人忙；也有一些人，好为别人忙，却忘记为自己忙。

9.俗语说：“人生不满百，常怀千岁忧。”“人无远虑，必 有近忧。”因此，一个人如果没有未来，活着就没有意义。

10.一个人对于亲情要能放得下，不能随侍左右也罢， 生离死 别也罢，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不为情苦。

 11.有些人以为金钱第一， 有了钱什么都行得通， 甚至说： “有 钱能使鬼推磨。”其实，不论财物富有到什么程度，终归要销毁 散失。

12.俗话说：“身外财物，生不带来，死不带去。”一个人空 手来到这个世间，最后也将空手远离而去，纵有万贯财富，也丝毫带走不得。

13.多少人生前节衣缩食，克勤克俭，分毫也不肯浪费，终其一生，余下一大笔家产，或放高利贷，或私自保管，一旦临命终 时，来不及处理财物，或被充公，或被吞没，枉费自己一生辛劳， 终无所得。有些人则拼死拼活，赚钱置产，给子女留下一笔庞大的遗产，可是当他死后，子女或为分财动武，或吃喝嫖赌，挥霍 殆尽，丝毫没有体谅父母生前的劳苦。因此有人说：留给子女最 好的财产，不是金银财宝，也不是洋房汽车，而是道德学问与技能修养。所以说，钱财是身外之物，不能拥为己有，也不必为儿 孙徒作马牛。
14.每一个人都可以做自己的医生。 当身体感觉到有一点不舒 服时，要训练自己坚强起来，体会病性本空的道理，淡然处之。 能够这样，你的病就已经好了一半。

15.美国的海伦凯勒，她是又哑、又聋、又瞎的残废，可以说是一个十不全，但是她却是我们这个时代的伟人之一。

 16.人类虽有生命，身体却不能永生，身体必定会有死，死和 生是相对的。 17.到底“生从何处来，死归何处去？”对于这个问题，一般 人不但不了解，而且不重视生命，只知道求生活。知识水平较高的人，除了生活之外，还知道有生命，但是仍然不重视生命，因 为死对他而言是茫然无知的。有人说： “人是在无可选择的情况下接受了生命，然后在无可奈何的条件下度过生命，最后在无可 抗拒的挣扎之下交还了生命。”

18.曹操说： “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” 把人生看成槁木死灰，与万物同朽。古人云：“齐生齐死，齐贤 齐愚，齐贵齐贱；十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶恶亦死； 生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨；腐骨一矣，孰知其异？”对于生命的所以然，古今人士大都所知不多。

 19.对于生死不要觉得可怕， 因为生死本来就像世俗的搬家一 样，只不过换了一个躯壳而已。
20.往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一 切我今皆忏悔。

21.一个心里充满慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布 外衣，也不会减轻别人对他的尊敬；因 为内在的美，如山谷的幽 兰，洋溢着阵阵芳香，使人心情怡悦。

22.教育家夏丏尊先生见律宗大德弘一大师吃饭只有一道咸菜，不忍心的说：“难道你不嫌这咸菜太咸吗？”弘一大师回答 说： “咸有咸的味道！”过一会，大师食后，手里端着一杯开水， 夏先生又皱皱眉头道： “茶都没有得吃吗？怎么吃这种清淡的开 水？”弘一大师笑一笑说：“开水虽淡，但淡也有淡的味道。”

 23.明朝开国君主朱元璋，小时候，曾在皇觉寺当沙弥。相传 有一次朱元璋外出，回寺时夜已深了，寺门已经关闭，不得已只 好在寺外席地而睡。当他躺在地上，望着夜空满天星斗时，兴之所致，吟了一首诗，曰： “天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠； 夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。”

 24.一个人该住什么样的地方，事实不在于地方的大小如何， 主要在于个人胸襟的宽阔如何。一个胸襟宽阔如当沙弥的朱元 璋，虽然席地而卧，却有法界在我一心的感觉；如果一个心量狭小，不满现实的人，即使住在摩天大楼里，也会感到事事不能称意。

25.一个人心胸开阔，事事如意， 不论到那里都觉得这个世间 很美好。 26.一只手有五根手指头， 每一根手指头长短不一， 分开来每 一根力道都很小，很容易折断； 如果把它合起来， 成为一个拳头， 就有很大的力量。

27.一个人在生活中除了物质以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。

28.在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧于天，俯不怍于人，这就是正确的思想见解。

 29.平常一般人总喜欢把苦和乐， 难和易， 分得很清楚， 因此， 苦的时候难过，乐的时候欢喜；有收获的时候雀跃鼓舞，困难的时候伤心颓丧。 假如一个人能够把这些对待的事情调和， 不偏激、 不极端，那么生也好、死也好、苦也好、乐也好、难也好、易也 好，这不是很洒脱自在的生活吗？

30.有人说：“我念佛念了几十年，可是却越念佛越贫穷。” 说这种话就是没有正见。佛陀又不是我们的财神爷，也不是你的经理、 会计， 他怎么能替你管钱呢？再说， 念佛是要求往生净土，怎么跟佛陀计算起钱来呢？又有人说：“我吃素信佛了几十年，身体却越来越不好，生意也越来越潦倒。”这种想法也很怪异， 身体不好应该看医生，平时不注重运动，不注重营养，不注重修持，身体怎么会好？至于生意潦倒，自己不善于经营，不勤劳， 不奋斗，事业怎么能顺利呢？还有一些人，信了佛教以后，把所 有不如意的事情都归罪于佛教， 这不是很愚痴吗？一个有正见的 佛教徒，为了信仰，即使牺牲生命，也在所不惜，这才是根本的 正见。

 31.春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性； 老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。

32.“感情像眼睛，容不了一粒细砂。”连三岁小孩子对自己 母亲的感情也往往不容许别人来占有， 夫妻间的感情更不许有第 三者的侵入。 33.真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人 却不容易做到，总是用一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一 种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得， 因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的 感情。

34.俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个 人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学 习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人 有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。

35.我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上 的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏；宇宙自然界的花 草树木，争研斗丽，可以供我们随意观看；东西南北的道路，任 你奔驰；士农工商各类阶层，随你交往。

36.一般社会上的情形，对于利己与利人，可分为四种，一、利人不利己。二、利己不利人。三、人己都不利。四、利己又利 人。平常，利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之 又少。

 37.一个贫穷的人，拿着唯一的一块铜钱到店里去购买食物， 可是， 当店里的人接过铜钱一看， 发现那是假的， 于是将钱退还，不肯把食物给他。 穷人听说钱是假的， 急得眼泪都掉下来， 心想： 家里的老母亲又要挨饿，怎么办？正当他伤心难过的时候，一位 军人从门外经过，问明了原委，随即拿出一块钱来给他，那块假铜钱随手就往上衣口袋里放。穷人感激涕零的买了食物回家，军 人也随军队上前方作战。 有一天，敌人的一颗子弹射过来，这个军人来不及卧倒， 只感到前胸像被震了一下，可是并没有受伤，他摸摸全身，从上衣口袋里掏出一块铜钱，发现铜钱的正中央凹了下去，这时他才明白，原来是这块铜钱救了他的命。 从这个故事我们可以知道，这是一件利人又利己的事情， 救人的急难，等于救自己一样。

 38.从初发心到成就佛果， 要历经多少劫数， 要忍受多少苦难， 所谓“难行能行，难忍能忍”，要“福慧双修”要“行解并重”， 如果畏惧麻烦，缺乏耐心，就像种子虽播种 了，却怠于施肥、浇水，终不能发芽，更谈不上开花、结果。

39.一句譬喻能令是非山崩海枯，人我曲直俱焚； 一句譬喻能 令人我电光激驶，千年一念相照。篇篇故事，可以砥砺，可以省 悟， 可以鉴照， 可以玩味……更希望你把故事说给周遭的有缘人，彼此分享生命里交集的悲喜。

40.山泉洗涤人间的尘垢，使人人古镜洁净，灵台清明。当觑透人间冷暖事，能以廓然无圣，禅的风姿，行化于红尘俗世间。 念念觉醒于声色幻影不实，回头开垦一亩心田，日日以平等欢喜 耕耘，引智能的甘泉灌注，令慈悲的花香，朵朵遍布。明了圆满菩提果实， 原不在天上福乐的生活， 是和众生携手走过荆棘血泪。 奉献身心为炬，一点火光供养，烧烬成灰，心甘情愿。

41.自以为聪明的人类虽然能看清大到宇宙小到原子的物质世界，却仍然无法学会如何相处这样的生活细节。
42.妥协是一条路径。变通是一种境界。让一分山高水长，退 一步海阔天空。

43.忙就是营养；要争气，不要生气；多说 OK，少说 NO；感 动就是佛心；疾病就是良药；拒绝要有代替；立场互换；给人利用才有价值； 自己就是自己的贵人； 有钱是福报， 用钱才是智慧； 宁可失去一切，但不能没有慈悲。

44.没有一种教育是成心要让人学坏，但是有些教育的结果是 很多人变坏了，这是一个事实。

 45.世上本无事，庸人自扰之。知人很难，知事也难，知理更 难！但最重要的，人要知道自己。才能改进缺点，发挥自己的长 处。智慧就是自知知人。“知人着智，自知者明。”

 46.肚量多大，事业就有多大；要空出所有，才能建设一切。 从管理上来说，我们的心能包容多大，就可以领导多少人。如果 容得下一家人，可以作家长；容得下一村人，可以做村长；容得下一国人，就可以做国君。“管事容易，管人难；管人容易，管 心难。”

47.让步不一定吃亏，从礼让中，才能和谐双赢。忍让一下，看似吃亏，实际上就是占便宜。
48.良知是一种天赋的道德观念，又可归为“三知”：知耻、知愧、知恩。

 49.做人要当提起时提起，当放下时放下。光是提起，太多的 拖累，非常辛苦；光是放下，要用的时候，就会感到不便。对于 功名富贵放不下，生命就在功名富贵里耗费；对于悲欢离合放不下，生命就在悲欢离合里挣扎；对于金钱放不下，名位放不下， 人情放不下，生命就在金钱、名位、人情里打滚；甚至对是非放 不下，对得失放不下，对善恶放不下，生命就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。

 50.凡是都是一分为二，一半一半。男人一半，女人 一半；好 人一半，坏人一半；白天一半，夜晚一半。在这个“一半一半” 的世界里， 想要求百分之百的圆满， 几乎是不可能的， 也不容易。所以我们只有从这一半的人生，来影响另外的一半，用好的一半 去影响坏的一半，才可能逐步走向圆满。结缘人是靠因缘而生存在这个世界上，一个人的力量是单薄的， 应该多多广结善缘，因缘愈多，成就愈大。有时一句好话、一件善事、一个微笑，都能给我们的人生广结善缘，成就大好功德。所以，每个人都不能轻易放弃任何结缘的机会。结缘，是我们的 人生更宽阔，前途更平坦。积德结缘的人生，才是幸福的根源。
婚外情的初期，有了蛛丝马迹的现象，如果双方没有用体贴、 关怀、爱好，去弥补缺陷，反而怨怪对方这个不好、那个不是， 结局可想而知。因为， “爱，才能赢得爱” ，这是必然的结果；如 果相互怨恨为“因” ，怎么能赢得爱情的结“果”呢？ 要维系夫妻之间的感情始终如一，事实上并不容易，所以要 靠彼此的尊重、包容、沟通，诸如思想上的、生活中的、对儿女 的教育方法等，都应该开诚布公地讨论。
人生是活在欲望里，欲海不可怕，可怕的是浮沉在欲海里， 在欲海里没顶，那就是人生最大的悲哀了。 登山的人，一次登山，历经千山万苦，回来后才感到家的安乐；旅游的人，一次旅游，看尽千山万水，回到家来，若能认识 自己的自心本性，这才是旅游的意义与价值所在。
知足是天然的财富， 奢侈是人为的贫穷， 精进是无穷的能源， 懈怠是隐形的危机。大器藏于晚成， 显达藏于谦卑， 圣贤藏于陋巷， 大智藏于大愚。幽兰藏于深谷，珍珠藏于海底， 宝玉藏于琢磨， 钢铁藏于锤炼。 有的人值得被人利用，故能成才； 有的人堪受被人利用，故能成器； 有的人不能被人利用，故难成功； 有的人拒绝被人利用，故难成就。微笑是保持健康的药石之一；尤其现代是一个注重色彩、声音的时代，因此我们更应该时时面带微笑，以微笑来装点我们的 人生，以微笑来美化我们的社会；让微笑像花朵一样，开满生命 的园地，让微笑像音乐一样，温暖每个人的心灵。美，是一种艺术， 是一种感受。美的心灵，是我们最珍贵 资 产；当你的心中有了美的感动，生活中，自然无处不真，无处不 善，无处不美！ 人生有多种： 有服务的人生，有自私的人生； 有智慧的人生， 有愚痴的人生；有快乐的人生，有烦恼的人生。有的人一生，只 想到饮食男女，好像马牛一样，水草之外，别无所求；有点人一 生 ，贪得无厌，得陇望蜀，在欲望的奴隶。真正想要获得自由自在解脱人生的人，实在为数不多！人生就如一座加工厂，就看你 工厂的产品如何？如果生产的产品是明理、觉悟、利地、奉献， 你的工厂的名誉就会好， 而你的人生又怎能不自在能？人生的自在，不在他求，不是他人赏赐；自在是自我的事情。 你想要消除压力吗？大师说： 第一， 提升自己对事理认知的智慧；增加认知的力量，可以消除压力。 第二， 放宽心胸，像大海容纳百川，像虚空容纳万物；凡事包容它，不要负担它，自然就能消除压力。第三， 提得起，放得下，好像皮箱一样，用的时候提起，不用的时候放下。凡事不比较、不计较，自然可消除压 力。 第四， 第五， 第六， 与压力为友，心甘情愿地接受它，何压力之有？乘兴逍遥，随缘放旷；不求不拒，自然会消除压力。 培植修养的功夫，增强自己的忍耐力、慈悲力、智
慧力，用自己的心力承担，何必在乎压力！求死，是弱者的行为；要活，才是勇者的形象！ 生命是活的；活着，就可以看到生命的光彩。死亡，就像日落西 山，就算有生命的存在，但在人间已经没有光辉。其实， “世间本无事，庸人自扰之” ；愁闷，也是自己找自己 的麻烦。诚如禅门说： “没有人束缚你，是你自己束缚你自己！ ” 愁闷也是如此，本来没有人要我们愁闷，只是我们自己找来的忧愁啊！ 愁闷，要有通路； 愁闷的通路就是智慧、明理。化解愁闷的良方， 就是宽容，就是信仰。大师说：第一，提起乐观的性格。 第二， 想通事理的原委。第三，放开闲情的愁绪。第四，没有疑虑的 性格。 第五，扩大积极的服务。 第六，明朗坦白地 处世。 第七，呈现微笑的面孔。 第八，散播欢喜的 情怀。 “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！ 只要你能看得开、 ” 放得下，人生纵使有了些许的愁闷，不也是成就菩提的资粮吗！ “解铃还需系铃人” ，你的愁闷靠别人化解，这是有限的，只 有自己解开自己的束缚，这才是永远的解脱！“室雅何须大，花香不在多。 ”人，只要有小草的精神，自能 安身立命与天地之间。
《般若心经》说： “照见五蕴皆空，度一切苦厄。 ”原来，苦是因为五蕴积聚的“我”而来的。例如，有的苦因为“我与物” 求不得而苦；有的苦因为“我与境”不相应、不习惯而滋生；有 的苦因为“我与人”不和谐、怨憎会、爱别离而有；有的苦是因 为“我与社会”“我与自然”的刀兵水火等引起，都会增加“我” 、 的苦。 尤其， “我与心”之间，贪瞋邪见、忧悲苦恼，更是苦上加 苦。所以，人数的苦，既然是由“我”而来的，如果我们想要“度一切苦厄” ，就必须让“我”空无执着。能够“照见五蕴皆空、 显现般若智慧、明白人我无间、融合物我一体” ，才能够淡化和 解决 “我与物” 、 “我与境” 、 “我与人” 、 “我与社会” 、 “我与自然” ， 甚至“我与身心”的关系。能够把自我安顿在无执、无染、无拘、 无束的上面，才能够真正“度一切苦厄” ！世间，希有难得的珍宝，不是黄金，不是钻石，而是“好因 好缘”也！ 有因缘，才能成就好事；有因缘，才能一帆风顺。因缘具则 成，因缘灭则败，所以人生希望有成就者，都必须要仰赖因缘。 有情人的往来，因缘和合，自能“千里姻缘一线牵” 。有缘的 人，再远、再难的情况下，都能相聚；若是无缘，真是所谓“无 缘对面不相逢”也！ 人生的富贵穷通、 得失好坏， 都是我的因缘如何？珍惜因缘， 才有因缘。一粥一饭，来之不易；一丝一缕，都有因缘，我们怎 么能不珍惜因缘呢？做事可以失败， 功倍； 但不能做人失败； 功半。 过去可以失败，
凡事深思熟虑，有计划，则事半
凡事轻慢草率，没计划，则事倍但不能未来失败。
人不要害怕不顺的逆境，在人生的道路上，大石挡路，你可 能被它绊倒，你也可以把它当成眺高望远的垫脚石。人的成功一 失败，就看你是否能将“逆境”化为“增上缘” ，因为：没有黑 暗，哪里有光明呢？没有罪恶，哪里有善美呢？ 没有污秽，哪里有洁净呢？没有差别，哪里 有统一呢？
朋友有亲有疏，有好有坏；有的朋友只是泛泛之交、点头之 交，有的朋友可以秉烛夜谈、促膝长谈。一个人一生能够得一知 己，真可谓“足堪告慰平生而无憾”矣！因为“相交满天下，知 音有几人”呀！ 其实，所谓“朋”者，两月相辉映也！所以朋友本来就应该 是要互切互磋， 互相提携成就； 要把朋友当成一面镜子， “见 所谓 贤思齐焉，见不贤而内自省也” 。朋友之间要能“观德莫观失” 、 “善可为法，恶可为戒” ，才能发挥朋友的功能。 “君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也” ！
多少禅师因花开花谢， 而参透禅机； 可以放下身心； 多少释子因日出月现，而悟道证果；一念顿悟，解脱自在，不受热恼； 多少云水僧见青山绿水，而灭却心火； 只会作茧自缚； 多少行脚人看鸟飞鱼跃，而觉得自我。 不得安宁。 只要用心留意，人生能有一番境地。 先风起浪， 一念生迷，我们若能心如日月，尽管月圆月缺，月明月暗，但是月常常 在，这是毋庸置疑的事实！只要我们心中有日月，所谓“太阳挂高空，明月照心灵；我心有日月，何惧无光明？”
停，才有预备再出发的力量。 听，才知道世间人情的反应。 看，才清楚前途的何去何从。
“如意” ，人人欲求！不过， “欲得人如我意，必先我如人意” 。
我们究竟“云何应住”呢《华严经》说： “常乐柔和忍辱法， 安住慈悲喜舍中。 ” 我们要求身心的安住，如果你喜欢柔和忍辱，你拥有慈悲喜舍，那你就找到了身心的安住处了，这才是我们永远的故乡！ 所谓“心中有事天地小，心中无事一床宽” 。佛法告诉我们，对世间的荣华富贵、妻子儿女等等，你要把它当成一个皮箱：用 的时候，把它提起；不用的时候，你把它放下。当提起的时候你提不起来， 当放下的时候你放不下， 你的人生自然就不会好过了！ 所以，提得起，放得下，这就是“心无挂碍”的美好生活了！
处事，不以聪明为先，而以尽心为要； 待人，不以利益为急，而以欢喜为上。
做人要明理，理路通达，则做事会顺利； 做事要明理，理路明白，则做人能成功。
听人倾诉，是表示关心；专程访问，也是表达关心。适当的 送礼、灾情的慰问、疾病的关怀、考试的祝福、喜丧婚庆的致意 等。总之，一句关心，就是代表一种善意、一种友爱、一种祝福、一种联络。
幸福 为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并 非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。
聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然 成就欢喜人生； 愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。 世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。
“幸福配方”———— 每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤。 每天做一些利人的事，激励自己融入群众。每天谈一些益智的事，激励自己增长智慧。 每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。 人生中，感动是一时的，感恩是一世的； 荣耀是一时的，影响是一世的； 委屈是一时的，成就是一世的。
愚者以为幸福在遥远的彼岸， 聪明者懂得将周遭的事物培育 成幸福。
相伴唠叨自有缘，唠叨半世意缠绵； 劝君休厌唠叨苦，宁愿唠叨到百年。当对方无理时容忍。 当流言中伤时不理。 当别人受难时体恤。 当接受任务时奋起。当不幸来临时勇敢。 要学习吃亏、退让、忍辱。要做到“心甘情愿” 。
谨记惜福之法： 一 、 只字必惜，贵之根也。 二、 粒米必珍，富之源也。 三、 片言必谨，福之基也。 四、 微命必护，寿之本也。
懂得忙里偷闲的巧妙，那也是一种情趣。 “忙里山看我，闲中我看山；相似不相似，忙总不及闲。 ”
人生可以淡，但是不能无味。 例如不读书，言语无味；无味就是贫乏。 人生要像青橄榄，愈嚼愈有味， 淡中有味，才是真味。人，要求获得别人的尊重，希望获得别人的恭维赞美，就是 人情的定律。 人，希望获得食衣住行的富有，就是生活的定律； 人，莫不希望获得功名富贵，就是金钱的定律； 人，都希望获得健康长寿，就是人生自我的定律。
宇宙给每一个人的报酬—— 假如你欢笑，周遭的人也会跟着笑； 假如你悲愁，左右的人也会跟着愁； 假如你歌咏，旁边的人就会跟着唱； 假如你幽默，听到的人就会欢喜你； 假如你拥有戒定慧，温馨一定靠拢着你； 假如你追求真善美，朋友都会包围着你。