九乡新闻网高脚杯的正确拿法女士:佛到这个世间来干什么？就是为了说《无量寿经》
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/10/05 22:00:52
「则出世之正说偏在斯经，一代所说归此经，如众水归于大海」，后头这一句是比喻。出世正说偏在此经，我想善导大师说过一句话，可能就是根据这句经文讲的，善导大师这句名言是「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。
十方三世一切诸佛，以佛身出现在这个世间，应以佛身得度，则以佛身来教化，这一切诸佛，示现的是佛身到这个世间来，来干什么？唯说弥陀本愿海。这个意思是什么？就是为了说《无量寿经》。
「一代所说归此经」，一代是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，说什么？说《无量寿经》，千经万论处处指归。有人他不喜欢这个法门，不合口味，佛随顺他的口味讲给他听，讲到最后拐弯又回来了，又回归到《无量寿》，这是佛的善巧方便。真的，善导大师的话没说错，「唯说弥陀本愿海」，《华严》说得那么多，到最后十大愿王导归极乐。这个比喻好懂，「如众水」，河川、江河最后都流入大海。
「由此言之，百万阿僧祇因缘以起《华严》之典，一大事因缘以成《法华》之教，亦唯为此法之由序」，这个话说得好。
日本、韩国、越南，在唐朝时候，这些国家都派了许多僧人（出家人）到中国来留学。那个时候，天台的智者大师、我们净宗的善导大师，那都是名教授。这些小国，很多他们回去之后成为祖师大德，都是善导大师的学生、智者大师的学生。
现在我们到日本，几乎每个寺庙，你去看他的祖堂，供养祖师的，你都看到善导、天台大师他们的塑像，中国没有了。还有他们的画像，放在屋的椽上，你抬头去看，画像、塑像。他们对于祖师非常尊重，特别是善导大师，把净土宗传过去的。
日本的寺庙用善导大师做寺名的，几乎到处你都看到，「善导寺」，你看到善导寺，那肯定就是修净土的道场。
这桩事情，我们在梅光羲老居士的序文里读到，隋唐大德曾经很认真的来探索释迦牟尼佛一代时教，就是他一生四十九年所说的一切经，哪一部经最重要，能够代表四十九年所说的一切经教？大家公推《华严》，称《华严》为根本法轮，其他一切经教叫《华严》眷属。
《华严》是棵大树，它是根是本，其他是这个树上的枝枝叶叶。而《华严》最后是归到净土，于是《无量寿经》变成根本的根本，它最后归到这里，根本的根本。
所以《华严》、《法华》这些大乘教变成什么？变成《无量寿经》的由序。我对这个说法佩服得五体投地，为什么？我相信净土是怎么相信的？从《华严经》上相信的，从《法华经》、《楞严经》上相信的。
我的老师劝我相信，我那是阳奉阴违。老师，当然我很尊敬他，我对净宗有疑问。那时候的想法是有很大的一个误会，这个误会很多人有，认为净土是释迦牟尼佛对没知识老太婆的方便接引法，不知道它是这么样的究竟，不晓得。
我跟诸位说过，我讲《华严经》讲了一半，第一次讲，这次是第二次。第一次讲也讲了不少年，十七年，讲了一半。有一天忽然想到，文殊、普贤他们到底学些什么？善财童子是文殊菩萨的得意门生，文殊菩萨的法子，他修的是什么？到《四十华严》后面去翻，翻到第三十九卷，看到了，文殊、普贤都是发愿求生净土，这个对我来讲是很大的震撼。
文殊是七佛的老师，普贤号称愿王，真干！菩萨里头，行门最彻底的就是普贤，代表行门的。我对于净土的起信，靠《华严》。
他这里说的是，「《华严》、《法华》两经只是本经之导引，本经者正是一大藏教之指归」，就是《华严》、《法华》是此法之由序，此法是《无量寿经》。确实我是受这个引导，才真正发心来学习。
看到彭际清居士的一句话，黄念祖老居士在这里也引用很多，他说《无量寿经》即是中本《华严》。《华严经》太长，我第一次讲，讲了一半，了解这个问题之后，我就把《华严经》放下，不讲了，讲《无量寿经》。我讲了十遍，先后一共一遍一遍讲讲了十遍，这次是第十一遍。它是中本《华严》，它跟《华严》没有两样。
--摘自净空法师《净土大经解演义第十一集》