魔兽rpg风云决战天门:李玉山《八卦象数疗法》之二：五行学说 - 茗，听雨的日志 - 网易博客

李玉山《八卦象数疗法》之二：五行学说

中医基础理论 2010-01-28 22:06:58 阅读331 评论0 字号：大中小

第一节五行学说的基本内容

第二章五行学说 后天八卦与四时、五方、五行的关系密切，它以五行相生为序，把天下万事万物按五行分类，纳入八卦之中，以四时的推移，显示出万物生长化收藏的运动规律。为此后天八卦所体现的是流动的过程，是动的画面。故后天八卦又称为八卦流行图（“流行”，即以时序变化运动之意）。

　　4.后天八卦次序图 后天八卦次序图，与家庭中父母女子关系比拟八卦，以明乾坤是阴阳之根本，万物之祖宗。天地生万物，万物无不分阴阳之两性，即是指宇宙万物的变化规律（包括人在内）。

　　后天数是在运动变化中形成的，又以人事为基准，故很难包含自然界万物的生化信息，所以象数疗法中不能取后天数。而是用的先天数，后天图。

　　 综上所述，先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。

　　 即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；

　　 阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。

　　 后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木；离属火；坤、艮属土；兑、乾属金；坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。只有先天而无后天，就没有变化；只有后天而无先天就没有根本。八卦象数疗法正是蕴涵了这一先后天的体用关系。

　　 如象数配方中，无不贯穿着以象取用的生理、病理的八卦之象（体）和贯以始终的五行生克制化过程（用）。

　　 即以先天为体，后天为用；八卦为体，五行为用的密不可分的关系。

　　如面色青、喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；

　　面见赤色，口味苦，脉象洪，可诊断为心火亢盛。

　　脾虚的病人，面见青色，为木乘土；

　　心脏病人，面见黑色，为水克火，等等。第二章五行学说

　　 五行学说认为宇宙间的一切事物（包括人在内）都是由木、火、土、金、水五种物质的运动与变化构成的。

　　0八卦象数疗法0第二章五行学说“五”是指木、火、土、金、水这五种生活中不可缺少的物质；“行”是指运动变化。

　　 古人把这五种物质的属性加以抽象推演，用来说明整个物质世界，并认为这五种物质不仅具有相互资生、相互制约的关系，而且是不断地运动与变化的。

　　 人类发现五行的不断运动和相互作用是宇宙生灭变化的规律和原因。

　　 宇宙这个大系统中，八卦具有五行属性。为此五行图貌似简单，但天地万物皆蕴涵其中。

　　 五行学说具有光辉的哲学思想，是中国传统文化中重要部分。



　　第一节五行学说的基本内容

　　 1对事物属性的五行分类

　　 古代医家运用五行学说，将人体的脏腑组织、生理、病理现象以及与人类生活有关的自然界事物，用“比类取象”的方法，按其事物不同性质、作用、形态，分别归属于木、火、土、金、水五行之中，借以阐述人的生理、病理的复杂关系，以及人体与外界环境的关系。

　　 参阅下图五行归类简表。

表二五行归类简表

　　 〖1〗自 然 界 〖1〗五味〖2〗 五色 〖3〗五化 〖4〗五气〖5〗 五时 〖6〗五方〖2〗五行〖3〗 人 体〖1〗五脏 〖2〗五腑〖3〗 五体 〖4〗五官 〖5〗五华〖1〗酸〖2〗 青〖3〗 生〖4〗 风 〖5〗春 〖6〗东〖7〗 木〖8〗 肝〖9〗 胆〖10〗 筋 〖11〗目〖12〗 爪 〖1〗苦 〖2〗赤 〖3〗长〖4〗 热〖5〗 夏〖6〗 南〖7〗 火〖8〗 心〖9〗 小肠〖10〗 脉〖11〗 舌 〖12〗面 〖1〗甘〖2〗 黄 〖3〗化〖4〗 湿 〖5〗长夏〖6〗 中〖7〗 土〖8〗 脾〖9〗 胃〖10〗 肉〖11〗 口〖12〗 唇 〖1〗辛〖2〗 白〖3〗 收〖4〗 燥〖5〗 秋〖6〗 西 〖7〗金〖8〗 肺〖9〗 大肠 〖10〗皮 〖11〗鼻〖12〗 毛〖1〗咸〖2〗 黑〖3〗 藏〖4〗 寒〖5〗 冬〖6〗 北〖7〗 水〖8〗 肾〖9〗 膀胱〖10〗 骨〖11〗 耳〖12〗 发 古人将万事万物以“比类取象”的方法归纳为五大类，使人们更简单、更有规律地认识世界。

　　 这种规纳法，基本上已经不是木、火、土、金、水本身，而是按其特点，抽象概括出不同事物的五种属性：即

　　木性的特点是生发、柔和，凡具有这种特性的便概括为“木”；

　　火性的特点是阳热、上炎，凡具有这种特性的便概括为“火”；

　　土性的特点是长养、变化，凡具有这种特性的便概括为“土”；

　　金性的特点是清肃、坚劲，凡具有这种特性的便概括为“金”；

　　水性的特点是寒润、下行，凡具有这种特性的便概括为“水”。

　　 2五行的生克乘

　　 五行学说主要以五行相生、相克关系来说明事物之间的相互关系。相生，即相互资生和助长；相克，即相互制约和克制。

　　 五行相生关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　 五行相克关系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　 五行的这种生克关系是循环无端，往复无穷的。

　　 下图以示五行生克。

　　 五行生克图这一规律是“顺次相生，隔一相克”。

　　 在五行相生关系中，任何一“行”，都具有“生我”“我生”两方面的关系；生我者为“母”，我生者为“子”，所以五行相生关系中，又叫“母子”关系。

　　 在五行相克关系中，任何一“行”，都具有“我克”，“克我”两方面的关系，我克者为我所胜，克我者为我所不胜。所以五行相克关系中又称“所胜”和“所不胜”的关系。如木生火，则木为火之“母”，火为木之“子”，如金克木，木不能胜金，金为木之“所不胜”；木克土，木能胜土，土为木之“所胜”。

　　 《类经图翼》说：“盖造化之几，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”即没有生，就没有事物的发展和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。即生中有制，制中有生，才能运行不息。

　　 换言之，自然界一切事物都是按木、火、土、金、水的相生顺序，同时，又是以木、土、水、火、金的相克顺序，周而复始，如环无端，不断地运动变化。

　　 相乘、相侮则属于事物发展变化的反常现象。

　　 乘，即乘虚侵袭的意思。侮，即恃强凌弱。

　　 相乘即相克的太过，超过正常制约程度，是事物间的关系失却正常协调的一种表现。如木气偏亢，而金又不能对木加以正常克制时，太过的木便去乘土，使土更虚。

　　 相侮是相克的反向，又叫“反克”，是事物间关系失却正常协调的另一种表现。如金克木为正常相克关系，若金气不足，或木气偏亢，木就会反过来“侮金”。

　　 总之整个物质世界，不论是天体还是人体，都是严格按照五行生克，相对平衡和有序的规律才能保持内部的相对稳定性。

　　 这也是象数疗法中所遵循的规律。  

第二节五行学说在中医学及八卦象数疗法中的应用

第二节五行学说在中医学及八卦象数疗法中的应用

　　 祖国医学应用五行学说，就是用事物属性的五行分类方法和生克乘侮的变化规律，来解释人体生理、病理的现象，并指导临床诊断与治疗。

　　 1说明脏腑的生理功能与相互关系

　　 五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理活动特点。

　　如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；

　　 脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；

　　 肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；

　　 肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”。

　　 五行学说说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。

　　 如肾水之精以养肝；

　　 肝（木）藏血以济心；

　　 心（火）之热以温脾；

　　 脾（土）化生水谷精微以充肺；

　　 肺（金）清肃下行以助肾水。

　　 这是五脏相互资生的关系。

　　 肺（金）清肃下降，可以抑制肝阳上亢；

　　 肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；

　　 脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；

　　 肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；

　　 心（火）的阳热，可以制约肺金清肃太过。

　　 这就是五脏相互制约的关系。

　　 2说明脏腑间的病理影响

　　 五行学说也可以说明在病理情况下，脏腑间的互相影响。

　　 如肝病可以传脾，是木乘土；

　　 脾病也可以影响肝，是土侮木；

　　 肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为母侮金；影响肾，为子病及母。

　　 肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。

　　 3用于诊断和治疗

　　 人体内脏功能活动及其相互关系的异常变化，都可以从人的面色、声音、口味、脉象等方面反映出来。

　　 五脏与五色、五音、五味以及相关脉象的变化，在五行分类归属上均有着内在的联系。所以在临床诊断疾病时，就可以综合望、闻、问、切四诊所得的材料，再根据五行所属及其生克乘侮的变化规律，来推断病情。

　　 如面色青、喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；

　　 面见赤色，口味苦，脉象洪，可诊断为心火亢盛。

　　 脾虚的病人，面见青色，为木乘土；

　　 心脏病人，面见黑色，为水克火，等等。

　　 疾病的发生和发展，有时和内脏生克关系的异常有关。

　　 为此，在治疗时，除了对病变的本脏进行处理外，还应考虑到其他的有关脏腑，加以调治。

　　 后世医家运用五行生克乘侮的规律，又制定了具体的治疗方法。如培土生金、滋水涵木、扶土抑木、壮水制火，等等。

　　 上述这些五行生克乘侮的变化规律，必须理解掌握，才能用以指导象数疗法中的诊断与治疗。在象数疗法中，正是利用五行生克的变化规律，归纳出“母子补泻法”，贯以整个辨证施治。其“母子补泻法”，即含有五行生克制化的原理，又蕴涵八卦为体，五行为用的关系。

表三母子补泻简表（设兑金2为“我”）

　　〖1〗补 泻〖2〗 母生我 〖3〗我 生 子 〖4〗我介于虚实之间〖1〗补 〖2〗土生金820 〖1〗泻 〖3〗 金生水260 〖1〗平补平泻 〖4〗金20 此表仅以“土生金，金生水以及兑金介于虚实之间”为例。其他仿此。

　　 “母子补泻法”参见“辨证施治”部分。

　　例如望诊：见色泽鲜明者属阳，晦暗者属阴；

　　闻诊：听声洪亮者属阳，低微断续者属阴；

　　切诊：按脉搏，浮、数、大、滑、实者属阳，

　　沉、迟、小、涩、虚者属阴。 有0人推荐   阅读(331)| 评论(0)| 引用(0) |举报 上一篇：《小穴位大健康》下一篇：《八卦象数疗法》之三：阴阳学说