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傅山(1607－1684)《二》

《小楷心经》傅山书

　　此《心经》即《般若波罗蜜多心经》，书于顺治庚寅。结字、用笔，意趣皆高古醇厚，可视之为成功实践了毋巧得拙、毋媚得丑、毋轻滑得支离、毋安排得真率理想的一件精彩之作。
　　此件墨迹有多位藏家的鉴赏印记，其中叶恭绰与张珩的鉴记更显示出此件作品的分量。

傅山 《小楷心经》(山西博物馆藏)

　　书于顺治五年（1648戊子）春。纸本。共八页，凡三十一行，计二百八十三字。

傅山《丹枫阁记》(绫本 山西博物馆藏 荣宝斋出版《中国书法全集.傅山》)

　　傅山《丹枫阁记》，此帖共有两种，真迹本每页七行，藏山西博物馆；临本，藏于辽宁博物馆。此帖笔画圆润而又劲健，寓刚于柔，结体壮实中又含秀逸，兼有颜、柳与二王之气韵，是融合诸家的代表作。
　　 附荣宝斋出版社原帖说明：
　　 《丹楓閣記》是傅山好友戴廷栻『庚子九月，夢與占冠裳數人，步屧昭餘郭外』，而見『松末擁一閣，摇摇如一巢焉，顏曰丹楓』之後，經始閣材，索夢築閣而予以賦記的。記後請傅山书之，傅山並於書後作跋，聽夢說夢，洋洋灑灑，留下了這篇可以和王羲之《蘭亭序》、颜真卿《祭侄稿》相媲美的藝術精品。對於此篇所寫的時間，文物出版社《清傅山書丹楓閣記》以遼寧博物館藏品斷定為五十三歲說，恐不確。戴楓仲《丹楓閣記》首句便云：『庚子九月，夢與古冠裳數人。』此處庚子，為順治十七年（1660），時傅山五十四歲。又傅山跋《丹楓閣記》：『楓仲因夢而有閣，因閣而有記』，故記必當在夢之後。那麼，傅山《丹楓閣記》到底書於何時？《傅山全書》卷二七有一《致戴楓札》似可作為旁證。札云：『以時势科之，吾兄不能出門，亦不必出門矣。東省李吉老適有信要弟東遊，弟即趨其約，似且不果。嵩少之行，吾兄亦復省此匆遽也。弟擬初三日發，但借一好牲口。一僕力扶掖老四大上下耳。資斧不勞經紀，極能寬吾兄連日不訾之費。弟復何忍，何忍？《楓閣記》即擬書之，送牲口人到即付之。』此處山，即河南也。《楓闆記》應為《丹楓閣記》。傅山赴山束有詩可证。傅山有詩《蓮鯀從登岱岳謁聖林歸信尹寫此教之》首，中 云：『今爾十五歲，獨此重小丁。』爾指蓮蘇。蓮蘇，傅山孫，生於順治十四年丁酉（一六五七），順敷之，十五歲當為康熙十年辛亥（一六七一）。又羅振玉《傅山年譜》載，康熙十年辛亥，春末夏初，傅山登岱岳、謁孔林，孫蓮蘇侍行。故知傅山康熙十年辛亥東遊。傅山《與戴楓仲札》當寫於東遊之前，即康熙十年春，《丹楓閣記》亦當寫於此時，時傅山年六十五歲。

釋文：丹楓閣記。庚子九月，夢與古冠裳者數人，步屦昭餘郭外。忽忽變易，回顧無復平壤，所至崖障合沓，楓林殷積，飛泉亂落其間，如委紫練，侧睇青壁，千仞如削，目致為窮也。其上長松密舉，而松末擁一閣，摇摇如一巢焉，顏曰丹楓，非篆非隸，嵌空一窗，億當閣逕，而蛛絲荒織，扃若終古矣。俄爾風水合住，塊然偃卧。遂經始閣材，構如其夢。莊生之言曰：有大覺而後知此其大夢也。戴生缀之曰：覺苟非覺，夢其奚靈?有大夢而後知其大覺也。聞戴生之言者曰：是猶愁寐語也。是其言也，夢車馬而喜，夢酒肉而喜，夢糞穢而喜者，若覺而失之，窈窈焉幸其夢之兆，竊而不敢以為魄祟之顛倒者也。之入也，不可以入鼎彝、藏茶、藏酒，以待人之能入吾夢者。如其人之足夢，即不入吾之夢，吾當入其夢，又安知彼之不夢我之入其夢也。苟精誠之不通， 超無有而獨存，戴生之夢不復堪此寥廓矣。
昭餘戴廷拭記，松僑老人真山書。
楓仲因夢而有阁，因閣而有記，閣肖其夢，記肖其閣，誰实契之，總之皆夢。記成後屬老夫書之。老人顾能說夢者也。嘗論世間極奇之人、之事、之物、之境、之變化，無過於夢，而文人之筆，即极幽妙幻霍，不能形容萬一 。然文章妙境亦若梦而不可思議矣，楓仲實甚好文，老夫不能為文，而能為夢。時時與楓仲論文，輒行入夢中，兩人■■，隨復醒而忘之。我尚記憶一二，楓仲逕坐忘不留。此由我是說夢者也，楓仲聽夢者也。說夢聽夢，大有逕庭哉。幸而楓仲忘之，若稍留於心，是老夫引楓仲向黑洞洞地，終無覺時矣。

傅山《丹枫阁记》临本(辽宁省博物馆藏，文物出版社出版)

　　 附文物出版社原帖说明：
　　傅山，初名鼎臣，字竹青，后改名山，字青主，一字仁仲。别号甚多，参见丁宝铨《傅山年谱》。傅氏生于明万历三十五年（公无一六○七年）。卒于清康熙二十三年（公元一六八四年）享年七十八岁（《历代名人生卒年表》作八十岁卒）。傅山是清初卓有建树的书法家。其书法为时人所推重，赵秋谷誉其为当代第一，有“豪迈不羁，脱略蹊径”之誉。傅氏早年曾临摹赵孟頫，后改学王阵津，顺治年间虽欲自立门户，颇难摆脱王氏影响。作此书时，傅氏五十三岁，正当盛年，而在附识中，却以“老夫”自许，但就其书法本身而言，此时他的行草已臻成熟，形成了自己的特殊风格。
　　傅氏此册书法用笔雄浑飞动，气势夺人，挺拔刚健，而又连绵不绝。挺拔处有如长枪大戟，巨石腾空；连绵处则如棉里裹铁，刚柔相济。草书本难于设险取势，更难于化险为夷，且易于飘浮，流于轻滑，而傅氏笔触沉着，无往不收，停当有致。此册笔墨纵横，力透纸背，实属不易，可以窥知作者功力之所在。

《草书孟浩然诗》卷，清，傅山书，纸本，纵28.2cm，横394.8cm。北京故宫博物院藏

　　此卷书录唐代诗人孟浩然“与诸子登岘山”等诗十八首，全卷凡三接纸，共书114行，末识：“张山人钺持此纸要书，雪中惜研上余墨，孟诗十八首与之。”款署“山”，下钤“傅山私印”。本幅无藏印，具体书写时间不详。
　　傅山在书法艺术上主张“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”。此卷书法纵逸奇宕，字与字间不相连属，结字欹正相间，古拙雄健，但笔意相连不断，充分体现了傅山书法艺术之特色，亦是对其书法美学思想作了最好的诠释。此卷向被视为傅山草书中的上乘佳作，代表了傅山中、晚期行草书的最高艺术水平。

　　草书孟浩然诗卷释文
　　人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，泼墨泪沾襟。
　　八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情。
　　二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。酒伴来相命，更尊共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
　　北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀（愁）不寐，松月夜窗虚。
　　傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。
　　林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴叶落微。鸟从烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。
　　寂寂竟无待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
　　武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。
　　秋入诗人兴，巴歌和者稀。泛湖同旅泊，吟会是归思。白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云海去，谁不羡鸿飞。
　　龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。
　　独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。泱莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。
　　百里雷声震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋云迥，浮天渤澥宽。惊涛来似雪，一坐凛生寒。
　　义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
　　白鹤青岩畔，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业,携策返吾庐。
　　九日未成旬，重阳即此晨。登高闻故事，载酒访幽人。落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。
　　云海访瓯闽，风涛泊岛滨。如何岁除夜，得见故乡新。余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十余春。
　　挂席东南望，青山水国遥。舳舻争利涉，来往任风潮。问我今何适，天台访石桥。坐看霞色晚，疑是赤城标。
　　出谷未停午，至家日夕曛。回瞻山下路，但见牛羊群。樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立待夫君。
　　张山人钺持此纸要书，雪中惜研上余墨，孟诗十八首与之。山。

傅山《贺毓青丈五十二得子》诗卷 绢本 25.4x336.8cm 现藏于日本

傅山 隶书四条屏

傅山 草书七绝诗屏（四幅）。绫本，（各）纵198.7厘米，横46.8厘米，上海博物馆藏。

　　 傅山此种连绵狂纵的大草最为人熟知。这种书风显然秉持了晚明以来的摆脱技法束缚、注重个性宣泄的精神，并将其发展到极致。同样是以狂草著称，同法度严谨的王铎相比，傅山的草书从点画到形态都能不拘成法，大笔浓墨，纵横牵绕。这也是傅山癫狂不羁的人格力量的表现。每幅款署“傅山”，钤“傅山”朱文印记。（黄朋）

释文：
茅檐瓦雀乱飞回，五日连阴黯不开。陈谷野田无啄处，荒畦鹐出菜根来。傅山
桥南桥北雪杈枒，青豆倾筐向酒家。忙过小亭吹石竈，杏花如梦作梅花。傅山
北门书汜想婆娑，绿野先生识未譌。文移风流偏大卤，喜缘何必到西河。傅山
总奖孤亭入图画，寂寥寻取兴头扶。阴晴不住烟岚过，真个云山涌坐隅。傅山

傅山《草书八屏》轴 绢本

釋文：云破茅檐出，鸡声在篱落。卖药带醉归，一觉红日高。煏■灶下歇，松柏香不消。顾映烟橑上，亦有春燕巢。今秋何秋兮，乃从河之涯。物外三四人，带情聊烟霞。灌薄得霜早，苍翠红粉挐。妩媚领南壑，细雨胜秋香。柏根轇轕■，云根函一窗。老人忌清薄，朝暾散林光。批绿影入石，俯以弄文章。前窗多茂柏，后窗复松林。既香绿滴素襟，入石任卧坐，古藓天花茵。松侨山。