魔兽世界凤凰怎么单刷:儒释道三教，外略形迹之异。內证性理之同。初无异旨。无非欲人同归于善。

　　【朕以持三教之論。亦惟得其平而已矣。能得其平。則外略形跡之異。內證性理之同。而知三教。初無異旨。無非欲人同歸於善。夫佛氏之五戒十善。導人於善也。吾儒之五常百行。誘掖獎勸。有一不引人為善者哉。】

　　這一段雍正說出他對於三教的看法，確實跟一般人不一樣，不一樣在哪裡？貫通了。第一句話說得好，他對於三教『亦惟得其平而已』。平是平等，平等是道，所謂道也者就是自然的法則，自然的運作是平等的。在佛法裡面講一切法從心想生，佛是不是從心想生？是的，佛是從什麼樣的心想生出來的？大乘教上告訴我們，平等心。諸位要知道，這個佛是指包括法身大士，也就是說明心見性，見性成佛，圓教初住菩薩得平等心；平等心是真心，平等心是大菩提心。佛是從平等心生的，菩薩是六度心，緣覺是因緣心，聲聞、阿羅漢是四諦心，再下面是六道，六道講天道十善心，人道五戒心，畜生道愚痴心，餓鬼道貪吝心、慳貪心，地獄道瞋恚心。十法界的業因雖然很複雜，複雜裡面最重要的佛給我們說出來，你看看雍正為得其平而已。下面這是說明平等心看這個問題是什麼個現象。

　　平等心『則外略形跡之異，內證性理之同』。異，我們常講存之；同，求之。這我們容易懂，我們對一切宗教它有相同的地方我們求，把它發揚光大，不相同的地方暫時放在那個地方，連討論批評都不需要；就是不一樣的地方我們不談，同樣的地方我們把它發揚光大。這在修行、求學是正確的態度。為什麼？我們現在看到形跡之異，不一樣的地方，也許我們入的深度還不夠，所以看到有不同的地方。如果達到一定的深度才曉得裡頭有它的道理在，沒有矛盾、沒有衝突。現前看到矛盾衝突是我們自己智慧達不到，所以才有這種現象發生。不但理深，事也深。所以那不一樣在外面，外面它的儀規不相同。

　　如果我們對全世界宗教來說，來觀察他們的歷史、文化、背景不相同，生活方式不相同，日常生活的習慣不相同，不相同我們彼此互相要尊重，這是人，各人有各人的嗜好。譬如有人喜歡吃甜的，有人喜歡吃辣的，你不能批評這個好，那個不好，不可以，為什麼？他成了習慣。吃甜的人他不能吃辣的，吃辣的人他不喜歡吃甜的，習慣成自然，我們要尊重每個人的習慣，這就很好相處。你喜歡吃辣的，我請你吃飯，我一定要做辣的東西給你吃；那個人喜歡吃甜的，我一定有甜的給他吃，供養，這叫尊重，這叫和睦相處。我們到別的國家，別的族群、宗教去作客，人家知道我們素食，一定準備素菜來招待我們。好在素食好，因為素食是可以普遍的，任何宗教、任何族群都能接受，尤其是中國的素食也講求色香味，中國講究飲食的文化，真的是在中國，普遍能接受。所以外面的儀規我們尊重，這個要保存不能破壞，不能要他們改變，不可以，這他傳統，我們一定要曉得。

　　文化是多元的，我們就從身體上講，我們這一身就是多元文化，眼能見，耳能聽，眼不是耳，耳不是眼，眼不能代替耳，耳也不能代替眼，這個身體它需要，地球上所有這些生物是地球的需要，不可以破壞。不同的族群、不同的宗教、不同的文化，就像我們身體不同的器官一樣，哪個都重要，哪個都不能少，這個道理不能不懂。所以《華嚴經》的經題叫「雜花莊嚴」，它是比喻，比喻個花園，這花園裡面所有一切品種花卉統統都有，一樣都不缺少，美不勝收。這多元的，它不是一元，一元這個花園只種一種花，沒有第二個品種，你說這多單調，有什麼好看的？

　　所以我們曉得人的身體健康，我們每個器官都第一，沒有第二。眼見第一，耳聽第一，鼻嗅第一，舌嘗第一，沒有一樣不是第一。從這個道理我們就能夠明白，這個地球上也是所有一切生物各個第一，沒有第二，這個地球美好，這個地球健康；如果出現第一、第二、第三，它就有病了。所以大國跟小國平等，貧富平等，貴賤平等，各個第一。每個國家都第一，每個族群都第一，每個宗教都第一，每個文化都第一，這就是雜花莊嚴，這就是大方廣佛華嚴。我們生活在這個地球上，這個地球就是天堂，地球就是極樂世界，美不勝收。同異是階段性的，達到究竟，同異就沒有了，真正到平等、真正到清淨了，清淨平等覺裡面哪有同異？同異是對立，對立沒有了，這才到明心見性，才到止於至善，這是要教學、修行，講究功夫了。這兩句是從理上講的，再往下看事上的。

　　『而知三教，初無異旨，無非欲人同歸於善』。它的宗旨相同，開始相同，歸宿相同，我們從很多宗教典籍裡面我們發現，最初的共同出發點就是個愛，佛家講慈悲。古德常常教導我們，什麼是佛法？佛法是「慈悲為本，方便為門」，八個字把佛法介紹出來了。基督教、天主教最初展現出來的「神愛世人，上帝愛世人」，他那個愛就是佛法講的慈悲。為什麼？這個愛是建立在理智的基礎上，不是感情的，他是平等的、是清淨的、是真誠的愛心。《古蘭經》裡面講「真主阿拉確實是仁慈的」。所以我們從宗教典籍裡面找到共同的教學宗旨，仁慈、博愛是世間所有一切宗教教學的宗旨，沒有兩樣；而教學的目標也完全相同，最終極的目標都是幫助一切眾生離苦得樂，同歸於善。

　　末後這一段舉例說明，這個話是有根據的，佛家五戒十善教導人行善道，我們要真幹，對自己有好處，清心寡欲，健康長壽，智慧福德天天在增長，何樂而不為之？我常常教人，佛教我們以戒為師。學佛不能不持戒，持戒從哪裡做起？就從五戒十善做起，一定要做到。五戒裡面不妄語，十善裡面不妄語、不兩舌（兩舌是挑撥是非）、不綺語（綺語是花言巧語欺騙別人）、不惡口（惡口說話粗魯）。十善說得細。

　　持戒包括守法，要守國家的法律，要遵守世間風俗習慣道德的理念。在中國，我也多次回去探親、訪友。宗教局跟我約定，在中國從事任何宗教活動，一定要宗教局批准，我決定遵守。所以過去許多寺院道場邀請我，因為他沒有得到宗教局的批文，我不能去參加。九華山仁德法師幾次請我講經，也沒有拿到批文；最近又遇到江蘇大佛寺舉辦追悼茗山老和尚的紀念活動，江蘇省宗教局局長很希望我能夠參加，給我寄來邀請函，很可惜，沒有國務院宗教局的批准，我還是要遵守國家法令，很遺憾的我不能參加。我只有在同一個時間，在海外我默默的來禱告、來祝福。所以不可以不遵守國家的法令規章。不遵守國家法令規章就是違背佛陀的教誨，就是不尊師、不孝父母。這個事情是我們基本修學的條件，我們決定不能違犯。在任何國家地區，我們遵守他們的法令規章，遵守他們的風俗習慣，所以得到人家的歡迎。這是我們做人基本的德行，我們不能夠不遵守。

　　這是講佛家重視善行，儒家同樣的，儒家『五常百行』，五常是仁義禮智信，跟佛家的五戒沒有兩樣。『誘掖獎勸』，誘掖，誘是誘導，跟獎勵勸導意思是相同的，無一不是誘人為善，獎勵人為善，勸人為善。所以『有一不引人為善者哉』。沒有一樁事情不是引導人斷惡向善，佛如是，儒如是，道也如是。再擴大看看全世界所有一切宗教的教人，無一不如是。它要不是這樣的，它怎麼能把這個宗教擴展到整個世界。所有一切宗教都是超國際的、超族群的、超文化的，都是向全世界去傳道、去傳教，無非是勸人為善而已，才能與一切眾生同心同德，同願同行，這個宗教在世間才能立足，才能夠發揚光大。凡是與國家地區法律習俗相違背的，這種教派它行不通，它不會受歡迎，決不是一般人願意接受的，這個道理我們不能不懂。今天時間到了，我們就講到此地。