中国四大名著之一的《西游记》声名远播海内外，电视版《西游记》的经年热播，让唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧这四个虚构的人物形象变得更加生动起来。今年，新版《西游记》拍出来了，拍的实在是... ... ...囧。无论是小说还是电视剧中的猪八戒，在人们心中的形象却永远都是丑陋、懒散、贪吝、心胸狭窄，即便他有时也挺正经地办点事儿，却依然被人们嘲讽为：猪八戒抱刀（叠）火纸——假装读书郎。猪八戒始终担此臭名，背此黑锅，何其冤枉！熟不知，猪八戒也有许多令人刮目以及惹人爱怜之处。
1983版《西游记》中“又馋又精”的猪八戒
2010版《西游记》中确实“猪头猪脑”的猪八戒
取经路上，谁“挑担有功”？
在14个酷暑寒冬、行程10万8千里的取经路上，一副最沉重的行李担大多数时间压在他的肩上；他开通过800里荆棘岭和肮脏的稀柿衕；他遭遇妖魔的擒拿、吊打最多，却始终不屈不饶：“骂了又骂，囔了又囔”；在孙悟空与唐僧怄气不愿出花果山再上取经路时，他瞄准孙猴子争斗好胜的秉性，精明地想出了一条妙计——“义激美猴王”。
偏偏在电视连续剧《西游记》中，由于电视剧编导的疏失，本应是猪八戒挑的行李担却一直留在沙僧的肩上，此后的许多文字、图版、雕塑等几乎所有的艺术品，皆因循了这一讹误。
《西游记》第十九回《云栈洞悟空收八戒》里写八戒告别高太公和高翠兰，加入取经队伍：“遂此收拾了一担行李，八戒担着”，这一担，直到天竺国，猪八戒挑了一路。
即便是沙僧加入取经队伍之后，担得最多的“长工”还是猪八戒。
《西游记》第二十三回写沙僧归顺之后，取经队伍发展为“师徒四众”。猪八戒埋怨孙悟空说：“哥啊，你可知道，你走路轻省，哪里管别人累赘？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也……你看这担行李多重？四片黄藤篾，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。扁担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。”
猪八戒数完之后，又说：“似这般许多行李，难为老猪一个，逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工。”
之后，第三十六回去宝林寺的路上，依然是“猪八戒挑着行李，沙和尚拢着马头”。第三十九回，好不容易找到一个挑担替身乌鸡国王挑了一程，猪八戒还说：“他只挑四十里路，我老猪还是长工。”
书写第五十六回，唐僧赶走孙悟空，取经队伍少了一位主将、大师兄，分工才有了变化：“却说唐长老自赶回行者，教八戒引马，沙僧挑担，连马四口。”
就是说，五十七回以前，八戒“一个逐日家”挑担，五十七回以后原由行者担当的一些保护唐僧、奔波联络等主将职责，需要八戒承担，才改由沙和尚挑。挑担人虽然改为沙僧，分工却不甚明确。比如，第八十回，取经队伍面临一座“高山峻岭”时，“沙僧教：二哥，你把担子挑一肩儿。真个八戒接了担子挑上。”显然，八戒自认为，挑行李依然与自己的职责相连，沙和尚也并不像五十七回之前的猪八戒那样，由“老猪一个人”“逐日家挑着”。
取经队伍是由如来佛主张、观世音组建的。第一百回写取经功成之时，如来佛的评语和鉴定应该是“权威”的，也是颇为中肯的：“猪悟能……保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯。念汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”对八戒唯一的一句认定功绩的话，只有四个字：“挑担有功”。而如来佛对沙和尚的最终鉴定却是：“沙悟净……保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为全身罗汉。”沙和尚的功绩评语中没有挑担，只有牵马。
元帅本色，丑极为美
猪八戒的出身似乎很正统，是修成“功圆行满”而“飞升”上天的，玉皇大帝敕封他以“天蓬元帅”衔主管“天河”兼“水兵”“总督”。与他的师兄孙悟空相比，可谓天壤地别。
——猴子是大闹阎王殿后被“招安”上天的，封的是“不入流的弼马温”。后来的齐天大圣是自己要的官，而且是“有官无禄”的“空衔”。齐天大圣最终被镇压于五行山是起之于监守自盗，玉帝要他侍管蟠桃园，他却将熟桃偷吃净尽。
天蓬元帅被“贬出天关”是因为性骚扰，作为王母娘娘蟠桃会的嘉宾，喝多了“琼浆玉液”，仗着酒气闯进广寒宫，扯住嫦娥要这位孀居寂寞的堂堂帝俊之妻做“三陪小姐”，实在荒唐。被“重责二千锤”，打得“肉绽皮开”，继而被贬下凡，错投猪胎，又着实可怜。猪八戒似乎并不后悔，也未引以为戒。500多年后，在天竺国再次遇见嫦娥，他竟“忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也”。将成正果的猪悟能太不顾前程，太不成体统了。
就这一桩“名人”的桃色纠葛，后人评判不一。钱钟书在《管锥编·周易正义》中指责猪八戒“色胆包天”，“取驴象色欲，取猪象食欲”。《西游》学者苏兴则对猪八戒深表同情，他认为猪八戒对情爱的执着和忠实，难能可贵。是啊，在决定岁唐僧西去时向高老的告别词——“好生看待我浑家”，实乃“真挚而沉痛”的肺腑之言。的确，自此至取经全程，他最怕的始终是高翠兰改嫁。取经队伍中稍有风吹草动，猪八戒就提出“分行李”、“散伙回高老庄”。此多出于对高氏情感的忠实和坚贞。
猪八戒在高老庄吃苦耐劳，是有目共睹的。他“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”；为高家“撑门抵户”、“作活当差”；让高翠兰穿锦戴金，“四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎”。要是在20世纪，定能评上个“模范丈夫”。高家嫌弃猪八戒的只有两条，一是长得丑，二是饭量大。其实，猪八戒刚来时，“模样儿倒也精致”，后来才出现大耳长嘴的变化。至于吃得多，唐僧说的颇为公正：“只因他做得，所以吃得。”
他喜欢占点小便宜，他也喜欢邀功、争风，可是他绝不会狡狠、阴毒、丧心病狂。他的粗拙、憨蠢、率真，织造出一种平实的和美。这种美，源于中国封建社会农民、小市民的善良、安分、尚实和纯朴。所以，在取经队伍中，猪八戒最具人情味。比如，他因嫦娥而被贬出，遭暴打，之后遇到嫦娥，还一个劲儿叫“姐姐”是“旧相识”；高翠兰和孙悟空合谋拿他，当告别高老庄时，他还央求丈人照看“我的浑家”……还是鲁迅分析得精辟：“我以为他（吴承恩）描写的（猪八戒）并不是猪变成人，而是人接近于猪。”
西游故事流传近千年，猪八戒始终是身容不改：肥肥的脑袋，厚厚的胸膛，饱饱的肚子；胖得可爱，蠢得天真，憨得实诚。耳大不招人嫌，嘴长不惹人厌。人们投给他讥讽，却没有憎恨；人们抛给他笑骂，却绝无诅咒。讥讽中不乏善劝，笑骂中多有爱怜。正如他自己所说：“人才虽俊，其实不中用，我丑自丑，有几句口号儿：虽然人物丑，勒紧也有功。”“丑自丑，却都有用。”“斯文，斯文，肚里空空。”……
猪八戒正是以他那特别的丑极而美，享誉世界。
（以上文字摘自李洪甫著、学苑出版社出版的《稗海流韵》，题目为编者所加）
本书既是作者的个人文集，也是作者多年在明清小说研究方面的专门性著作。本书内容包括“综述”、“西游篇”、“三国篇”、“水浒篇”、“儒林篇”、“红楼篇”、“镜花缘篇”、“续金瓶梅篇”、“外一篇”等几部分内容，是作者数十年来对明清小说进行研究、探讨的精华之集大成者。
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