九乡新闻网魔兽电影完整版百度云:回答：修行、净土、佛
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/07 12:06:27
回答：修行、净土、佛
(2011-10-11 13:31:06)
转载标签： 修行
觉察
六根
大圆镜
净土
菩萨
佛
自性
心
一念行者
回答
杂谈
分类： 《问与答》
1、出离六根，破除内外，归于圆觉
问：国庆期间我参加了七天的禅修，发现个问题：您说六根开放、保持清明察觉，与精神内守、关注内心动态，一个向外一个向内，这两方面是什么关系呢？
“六根开放，保持清明觉察”——是注意观察摄受外尘，
“精神内守，关注内心动态”——是注意观察内在活动的法尘。
它看起来分为内外，就像有一扇窗口，
你要一边看窗户内的风景，又要看窗户外的风景……
但这是个假象。实质上，你只有一面大圆镜心——
照诸内外，照遍大千世界……
发现心性的大圆镜智，安住在“做”大圆镜上，
即等于圣人：“用心若镜”。
六根之识“分割”了大圆镜智——
使我们落入六个迷宫般的“房间”，这是凡夫世界，迷失的开始。
当你出离六识，回归同一大圆镜心时，
你即安立圣位，入住佛土。
所以，修观要出离分别，出离分别即是转“识”成“智”。
识者分别，智者不别。以不别之智面看世间，即是圣行。
分别内外、对错、好坏、是非、善恶、此彼，凡夫作为。
内外是一，智识无二，观非观者。如是知，是为正知；不如是知，是为邪知。
汝修观法，且觅正觉。在正觉，即正遍知；不在正觉，即邪知见。
邪知见者，无明本；正知见者，正等觉。觉无内外，亦无正邪。
正觉即正见，正见即正觉。正见者，唯一真见；邪见者，见有万千。
真见者，无见之见；邪见者，坠入识数，百千亿万。
汝若修行，当修正法。何为正法？正觉正法，正法正觉。
非法不觉，非觉不法，觉不离法，法不离觉，如此修觉法者是为修正法。
审思谛观，入思忘法，入法忘觉，皆已落邪。
由正入邪易，由邪回正难，不逢正善知识，更是增上难。
心者曰性，性者曰心。上化成觉，名曰为佛；下化成念，说为众生。
一切菩萨修行除苦，当以觉度念，以自性佛度自性众生，离心非世界，离我无佛。
如此知见，不迷六根，不惑诸尘，不入见坑，不进思壑，
如然正知，如然正觉，持大圆镜心，灭众幻化象，方为真修！
2、觉从未有生，生死的是场梦
问：如何确定“觉”不是随生命的消失而消失，确实“不生不灭”呢？
你盖了一间房子，房子里面形成了一个虚空，
那么房子里面的虚空和房子外面的虚空有何不同？
当你把房子拆了，房子里的虚空去了哪里？
真相是：
从始至终，那出现与消失的只是砖瓦水泥栋梁诸等，
虚空根本未变。
我们的生命现象与此相同：
身体如砖瓦栋梁等有碍质物，而觉性如虚空。
我们的生灭来去，只是身体之砖瓦水泥栋梁的改变，
而你我的觉性——如虚空——如如未动。
你我一生，不管是看起来的实物，还是无形的思想，
移来换去的，只不过是一些幻影。
真知真者，不在我言，唯在你证。
不证不足以让你真知。
从一开始，不管你走到哪里，不管你想到哪里，
你压根无从未改变，一步未移。（这就是涅槃大定。）
我怎么确定“觉”是不是随着生命消失而消失呢？
我确定，我只是在原地经历一场又一场的梦。
我根本无生，也无所谓灭。
那“生灭”的，只是一场梦。
3、菩萨住净土，离佛隔一层
问：师父好，原来菩萨净土亦是幻城（非本觉），虽能断诸苦（幻觉，入空境）但还未能达佛境。只知道在净土修行，已是不退转直至成佛。但，在生活中以什么样的心态、心法，而至佛地呢？还请恩师明示。众生无上敬仰！阿弥陀佛！
净土亦是幻城，
只是它比较美好，清净、不染、快乐、无诸烦恼。
但菩萨如果著住净土，
那么净土则成为菩萨的障碍。
净土是报身境界，
是自性无染相。
但它仍不是本心，非法身境界；
不能堪称本佛。
众生住烦恼域，
菩萨住净土城，
佛住哪里？佛无所住。
天地之间，无一处不是佛土，
无一处不是佛家，
因此，佛无所住，但佛处处在本位。
此佛即是心，此土即是心土。
一切都是自性境界。
诸修行人不要向外寻思，
向外寻思即入岔路。
欲寻真性，却离万里。
在生活中以什么样的心态、心法，
而至佛地呢？实际上，
我们每个人都正在佛地——不管以什么样的心态、心法，
只是我们不知。
知则，无心态、无心法不是连接佛地的路桥。
如何知呢？
入住净土——现见报身——迁居涅槃的菩萨，
舍净土，觅佛土；舍报身，觅法身。
由涅槃迁入大涅槃。
非觉非念，非心非法，去悟那颗本心——
那无形无相、无体无积、恒具妙用、成就万德的心！
得此一心，即是本佛。
恒沙世界，一切境界，皆是它所呈化。
它是至简，因入迷幻，寻它至难。
它是本源，从始至终，如如不动，却造幻境，百千万层。
有佛子，离诸境界，还得本心，即成如来。
与十方三世佛无二不别，真实不虚。
舍离诸造，但觅本心，还成本佛，无量功德。
在自家中、在原地、在自心中，觉悟成佛！