魔卡幻想 19图奖励:“喉舌”与舆论监督
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刘文瑞
传媒舆论是喉舌,但是谁的喉舌则大有文章。中国近代以来,传媒就有喉舌之称。1921年8月,胡政之办国闻通讯社,其《缘起》开篇为:“新闻纸者,国民之喉舌,社会之缩影也。”1926年9月1日,新记公司《大公报》问世,其《本报启事》曰:“本报完全公开,作人民真正喉舌,谨愿一部分纸面公诸大众。”张季鸾执笔的《本报同人之志趣》还宣布了“四不”方针(后作为社训),即“不党,不卖,不私,不盲”。所谓“不私”,即“本社同人,除愿忠于报纸固有之职务外,并无私图。易言之,对于报纸并无私用,愿向全国开放,使为公众喉舌。”
其后,中共的报刊,则变为党的喉舌与人民喉舌并举。如1939年延安《解放》周刊70期《〈解放〉二周年纪念》称:“本报不但是全中国共产党的喉舌,而且也是全中国民族、人民的喉舌。”但在国统区,出于统战需要,则称人民喉舌。如1942年9月18日的重庆《新华日报》社论,即称“充分具有中共党报的品质,人民大众喉舌的作用”。1947年1月11日,周恩来祝贺《新华日报》创刊九周年的贺词称:“为人民喉舌,为人民向导”,更有了“导向”一说。后来,取得了全国政权,人民就由党“代表”了,党报名正言顺成为“党的喉舌”。直到1999年朱镕基给《焦点访谈》说了几句话,才使群众喉舌重见天日。曰:“舆论监督,群众喉舌,政府镜鉴,改革尖兵”。但是,由于当惯了党的喉舌,而有的人又视自己就等于党,舆论监督实施就比较难,动辄“封喉”。
当年,鲁迅在刘和珍遇难的两周后,就写出了对“最黑暗的一天”的讨伐檄文;而张志新1975年遇难,四年后才告知国民。如果不是政策的变化,张志新的故事恐怕就被永远封杀了。不仅是在左倾时代封张志新、遇罗克的喉,而且在改革开放的年代里照封不误。如1999年1月4日綦江彩虹桥垮塌后,綦江县委立即规定了“四不准”:不准参加围观;不准议论彩虹桥之事;不准误传彩虹桥坍塌原因,现在报纸误导;不准谈这个人有问题,那个人有问题。幸亏只是小小的“县委”,封不了多数比它“高”的报刊之喉。
与中国类似,苏联在革命后也对舆论工具采取了相应手段。1918年5月10~13日,出版事务人民委员会关闭了莫斯科与彼得格勒数家报纸,官员说:“苏维埃将同这些报纸作斗争,直到把它们改造过来并开始提供善意的消息为止。”并预言道:“我们现在还容忍个别资产阶级报刊只因为我们还没有完全胜利,当将来在《真理报》上宣称‘我们彻底胜利了!’的时候,那就连一家资产阶级报纸也不准存在了。”主办《新生活报》的高尔基在5月14日说:“他们这些富于地下活动经验的人不会不知道,被禁止的言论会获得某种特殊的说服力。”“难道他们对自己的信心已经丧失到这种程度?以至公开地、放声讲话的做法都使他们害怕。”并天真地建议说:“给言论以自由吧,尽可能多的自由!因为当敌人说出很多话的时候,他们最终是会说出蠢话来的。而这是非常有益的。”“如果我们能在敌人得意地指出我们的缺点、错误之前,意识到自己的弊失,那么无论道义上,还是策略上都要好得多。”“不应该忘记,敌人在谴责我们时常常是正确的,而真实情况又会加强对敌人的打击。比敌人更早地说出关于自己可悲而又难过的真相,就意味着对方的进攻将变得毫无力量。”但是,列宁终于不能再容忍高尔基,在1918年7月16日指示彼得格勒查封了《新生活报》。且由那些御用文人在《真理报》上宣布:“在形形色色的革命掘墓人的大合唱中,又添了一条嗓子,大作家高尔基的嗓子。”“高尔基已不是革命的‘海燕’,而是革命的直接叛徒了。”
党的喉舌和人民喉舌是有差别的。舆论一旦和国家机器结合起来,那就不是监督,而是缉访。缉访不是什么新玩意儿,明代就有,东厂和西厂就是干这个的,负责把各种舆论向“最高权威”汇报,以免那些官僚们蒙蔽了“圣上”。当然,古代的缉访和今天还是有的区别,就是不对老百姓公布而已。由此想到CCTV的《焦点访谈》,尽管群众看着解气,但却存在着不可忽视的弊端。它同党政上层的关系太过紧密,而且自觉不自觉地承担起了裁判职能。特别是那种起着重大作用的“内参”,更是难免缉访之嫌,这样,“舆论”的性质就有了变化。传媒只能评论,一旦由传媒来裁判,无冕之王就会变成有冕之王,传媒就会变成强权。媒体也就与厂卫相距不远了。加强舆论监督是好事,而舆论变为缉访则就麻烦了。
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