九乡新闻网魔法花园阿葵亚 - 百度:内观禅修体会 _禅修学堂_爸妈在线
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内观禅是释迦牟尼佛亲自修证悟道一生弘扬的大法。在阿含经中，佛陀亲证是观察觉悟十二因缘而得道的，佛陀第一次转法轮，讲苦集灭道谛时，首先就讲四念住慧。直到涅槃前，回答阿难尊者提问时，仍是明确回答说:“应以四念处而住。”内观禅也可以称为“四念住”内观禅。内观禅是由娑那和阿特拉两位阿罗汉传到缅甸，从古至今代代相传，所以依然保持了佛陀原始教法的原汁原味，这是非常难能可贵的。佛陀明确指出：“只要修四念处慧，就可通往涅槃。”藕益大师也说：“夫念自佛者，是四念处观。若一切法门，不为四念处所摄，即外道法。故知与禅观同也。”（《念佛即禅观论》）内观禅不分宗派、民族，凡是有缘之人，修证内观禅，只有好处，没有坏处。
内观禅的最大好处是：能够较快地觉知并有效地对待现形的业障。内观禅以平等心和觉知感受作为消业解脱的二个轮子，使宿世业习种子从内心深处显露到身心表层，当下平等觉受而加于对治。如何根除业习，说来容易，做到却难。葛因卡老师讲理通俗易懂，操作切实可行。扎扎实实，一步一个脚印。循身内观的过程中，觉知难受而不生嗔怒，觉知愉悦而不起贪恋。当下悟知难受与愉悦的特性都属无常。如果对这两者都不起习性反应，这个现行就不是无明缘行，而是慧明缘行，十二因缘其中一个的环节便能得到消解。这内观禅如电灯开关，一打开就满室平等性智光明照耀，原来室内的黑暗业障自然消去。所以佛陀称自己的教导为“法”，也就是“自然法则”。说它难确实有点难，但只要正信的决心大，就能冲过难关。有北京和浙江的二位同学，原来打坐很不自在。这次他俩连续数天从早到晚打坐，起初犹如坐在太上老君炼丹炉中烤火一般，难受之极。其中一位赶快脱下外衣，依然如火烤一般。经老师指导后，才知道这是烦恼的自然现行。他俩到第七天才如释重负，深感清凉和法喜，激动得淌下喜悦之泪。
平等觉受是内观禅的心法要诀，也是由浅入深消融业习的良药。因为说到究竟，业习亦是无自性的，它也是生灭无常性的。许多十天内观禅修者，表面业习不求消失而自然消失，但甚深细的业习又会显现然后再消失。当下全身会觉知愉悦波动，不求持续保持而自然保持，当然这种愉悦也没办法保持恒久。内观修炼时的身心无论是难受与愉悦的感受，这两者特性皆属无常。内观禅所达到的“整个身心消融”，我想如同《心经》所说的“照见五蕴皆空”的境界吧。所以，南传与北传、阿含与般若，都是佛陀亲证的智慧，是一脉相承的，是平等的。
讲到消除业障，有的佛教修学者虽然能自知业习的显现，却用石头压草的办法，暂时压下去。斩草不除根，春风吹又生。有人学佛学了二十年，老说自己“业障深重”，得不到佛法的利益，这是因为他们不能以平等清静的心来学佛。因此，有的佛友就退而求其次，冀望能“带业往生”。因为对自己消业解脱的要求降低了，所以真正安详生西的比例也就降低了。有缘的念佛人也可以学内观，因为平等观是内观禅的精髓，学习了内观禅，以清净的平等心来念佛，自然能活得安详，走的自在。当代有位高僧说：去掉憎爱心，生西有保证。
我今年已有七十五岁了，我庆幸自己老年得法。至今我已参加了福鼎资国寺内观禅修中心举办的三期十天内观禅修，遵循戒定慧精进修持。天天能如实觉知身心刹那变化无常无我的事实真相，日常生活也能运用内观静虑的正法，平等待人处世。身心常处于清静安祥的生活中，真是太美妙了！“心净则国土净”，当下就活在净土之中，这种法喜难以用语言表达。
打个比方说，杭州西湖龙井茶很是有名。我曾有幸尝到特一级明前龙井茶，那满口清香能持续五分钟之久。不是亲口尝到的人是很难想象这种美妙的茶香。禅宗祖师劝人“吃茶去”，其用意也是叫人要亲自尝到禅的法味。十五年来，我到处去为人讲佛经，讲的大多是口头禅，现在想想深感惭愧，感到对不起千百位听课的佛友。现在唯一能补偿这些佛友的，只有奉劝他们能到福鼎内观禅中心来，亲身尝试佛陀亲自走过的内观禅觉悟解脱之路。