九乡新闻网鲜熘菜的操作要领:7、行为规范是人内心情感的外在表现
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/07 10:38:07
7、行为规范是人内心情感的外在表现
【原文】礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。是以父子之间，其礼朴而不明，故曰：“礼薄也。”凡物不并盛，阴阳是也；理相夺予，威德是也；实厚者貌薄，父子之礼是也。由是观之，礼繁者，实心衰也。然则为礼者，事通人之朴心者也。众人之为礼也，人应则轻欢，不应则责怨。今为礼者事通人之朴心，而资之以相责之分，能毋争乎？有争则乱，故曰：“夫礼者，忠信之薄也，而乱之首乎？”
【译文】社会行为规范是人内心情感的外在表现，文明则是对内在本质的装饰。君子注重情感而去除外在的表现，喜好本质而厌恶粉饰。那些倚仗外在表现而谈论内心情感的人，其内心情感是邪恶的；必须粉饰外表才谈论内在本质的人，其本质也是懈怠的。凭什么这样下结论呢？卞和献给楚王的玉璧，不用五彩颜色来装饰；隋侯的宝珠，不用银黄来装饰。它们的本质很美，其它物体不足以用来装饰。那物品要等待装饰以后才流行，它们的质地肯定不美。因此在父子之间，那行为规范是简朴而不明显的，所以说：“行为规范是很淡薄的。”凡是事物都不能共同兴盛，阴阳就是这样的；事理总是处在夺取与给予中，刑罚与奖赏就是这样的；行为规范深厚但外表却表现淡薄，父子之间的行为规范就是这样的。这样看来，行为规范很繁琐的，其内心是衰弱的。然而按行为规范行为的人，做事都是通达简朴的心理的。众人之所以行为于行为规范，别人有回应就轻松的欢乐，别人不回应就会有责备和怨恨。如今行为于行为规范的人做事通达简朴的心理，而都以对方的行为互相责备，能没有争辩吗？有争辩就会混乱，所以说：“所谓的社会行为规范，使忠诚和信任表现得很淡薄，这就是混乱的开始吗？”
【说明】为了仁爱，就要选择最佳行为方式，为了选择最佳行为方式，就要遵守对方的、或共同的社会行为规范，这里面就生出很多问题。先看家庭，哪个家庭里有明确的行为规范的条条款款呢？没有。所以韩非说家庭里的行为规范很简朴而不明显，也就是很淡薄，但有没有呢？有，而且很多很深厚，小孩子从开始吃奶到学走路到少年、青年，父母一直就在身边唠唠叨叨，这样不可以，那样不可以，有时候会弄得人心烦意乱，极不耐烦，直至产生逆反心理。于是很多人为了让对方高兴，便假装出很多符合行为规范的行为，来迎合对方。这些人的内心情感是不愿意的，但行为却是经过粉饰的。所以，就出现了许多伪善的行为，老子所批评的也就是这种伪善，所以他才说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”由于对宇宙大道信心不足，有不信任的思想，人们热衷于调节这个大道，调节这个宇宙，调节这个世界，使这个宇宙大道越来越不自然，这个宇宙大道才逐渐地被人们废弃。而人类一切不自然的行为，就使人与人之间产生了必须要重新建立相互亲爱的关系的要求，就使人与人之间产生了必须要重新寻求最佳行为方式的要求。正因为这个宇宙大道越来越不自然，为了私有财产的夺取与拥有，私有制使得本来很亲密的亲属之间关系起了变化，出现了很不和谐的关系，于是孝顺和慈爱与不孝和叛逆相互对立而统一地产生了。人们为了财富、地位、名誉不惜违背父母亲的意愿，甚至于不惜弑父弑母，弑君弑主，杀兄杀弟，杀掉一切挡住自己求取利益道路的人。而为了自己所爱的人而放弃自己已获得的东西的人就被称为孝慈。这个孝慈的出现，也就是人类之间的关系的不自然。这是老子对现实社会的批判，对畸形发展的私有制的批判，是对人们热衷于私有财产、私有土地的拥有而心灵被蒙蔽的批判。
所以人类失去了自然的本性的道路而后才会有与人相互亲爱的思想，失去了与人相互亲爱的思想而后才会有寻求最佳行为的方式，失去了最佳行为的方式而后才会有社会行为规范。这个所谓的人类的社会行为规范，是人类自己尽心尽力和真心诚意都不足了，才创造和建立起来的，所以才成为祸乱的开始。这其实就是描述人类的迷惑，人类到底要怎样发展？是回归自然恢复人类自然本性还是要再创造出更先进更先进的科学技术？这个问题至今仍横亘在人类面前！所以大丈夫处身于淳厚而不占据于忠信之薄，处身于朴实而不占据于虚华，所以要舍弃浅薄虚华，取用淳厚朴实。老子所希望的其实也就是回归自然，既然再先进的科学技术只能使人类的生活得到快捷和舒适而不能使人幸福，那么，宁愿选择回归自然的幸福。