九乡新闻网鸟语:景公问天下之所以存亡晏子对以六说第十五
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/10/06 16:56:56
景公问晏子曰：“寡人持不仁，其无义耳也。不然，北面与夫子而义。”
晏子对曰：“婴，人臣也，公曷为出若言？”
公曰：“请终问天下之所以存亡。”
晏子曰：“缦密不能，蔍苴学者诎，身无以用人，而又不为人用者卑。善人不能戚，恶人不能疏者危。交游朋友从，无以说于人，又不能说人者穷。事君要利，大者不得，小者不为者餧。修道立义，大不能专，小不能附者灭。此足以观存亡矣。”
【译文】景公问晏子说：“我持不仁爱之心，所以没有最佳行为方式。要不然，我坐南面向先生请教最佳行为方式。”
晏子回答说：“我晏婴，是臣子，主公为何说出这样的话？”
景公说：“请求最大限度的询问天下之所以存亡兴衰的原因。”
晏子说：“宽缓紧密之事不会做，粗鲁之事学来都很笨诎，自身不能使用人，而又不被别人使用的人就卑贱。对善良之人不能亲近结为亲戚，对邪恶之人不能疏远的人就危险。结交朋友而随从朋友，自己没有被别人喜欢的长处，又不喜欢别人的人就会穷困。侍奉君主只想牟取私利，大事做不来，小事不愿做的人就会挨饿。修整道路树立最佳行为方式，大事不能自专，小事不能归附别人的人就会灭亡。这些足以用来观察存亡兴衰了。”
【说明】天下国家的存亡兴衰，取决于统治者的言行，每个人自己的存亡兴衰，也是取决于自己的言行。所以，看人，就要看他做什么事，宽缓紧密之事不能做，很粗笨的事学起来都很笨拙，自身不能使用别人，又不能被别人使用，一心只想找钱，大事下不了决心，小事又不愿意附合别人，尽管他说得再好听，也不会是一个能兴盛的人，而是一个衰败之人。
——————————————————
【注释】1.终：(zhōng中)《易·既济·辞》：“初吉终乱。”《书·吕刑》：“非终惟终，在人。”《管子·轻重丁》：“桓公终神。”《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”《礼记·儒行》：“孔子对曰：‘遂数之，不能终其物也。’”孔颖达疏：“终，尽也。”《广雅·释诂一》：“终，极也。”《广雅·释诂四》：“终，穷也。”这里用为穷尽、到达事物的最大限度之意。
2.缦：(màn慢)同“慢”。宽缓、惰慢。《庄子·齐物论》：“缦者、窖者、密者。”《广韵》：“缦，缓缦。”
3.蔍：(lù录)同“麤”。粗鲁、鲁莽。《晏子春秋卷三·内篇问上》：“缦密不能，蔍苴学者诎，身无以用人。”《字汇补·艸部》：“蔍，与麤同。”
4.苴：(ju居)通“粗”。《管子·霸言》：“夫上夹而下苴，国小而都大者弑。”
5.诎：(qū曲)《墨子·公输》：“公输盘诎。”《韩非子·难势》：“贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也。”《史记·李斯列传》：“轻财重士，辩于心而诎于口。”《广韵》：“诎，辞塞。”《说文通训定声》：“诎，字从言，当与吃同意。”这里用为钝拙之意。
6.戚：(qī齐)因婚姻联成的关系，亲属、亲戚。又指近臣。《管子·山至数》：“以戚始。”《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“彼疏者有罪，戚者治之，贱者有罪，贵者治之。”《吕氏春秋》：“何谓六戚?父母兄弟妻子。”
7.要：(yan腰)通“徼”。《管子·七法》：“皆轻其死而安难，以要上事。”《晏子春秋·内篇问下》：“不庶几，不要幸。”孙星衍云：“要与徼通。”《孟子·公孙丑上》：“非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。”《荀子·王霸》：“所使要百事者诚仁人也，则身佚而国治。”《韩非子·喻老》：“起事于无形，而要大功于天下。”《吕氏春秋·爱类》：“要利之人，犯危何益？”高诱注：“要，徼也。”这里用为探求、求取之意。
8.餧：（nei馁）同“馁”。《左传·襄公二十年》：“吾有馁而已。”《左传·桓公六年》：“今民馁而君逞欲。”《荀子·臣道》：“若食餒人。”《说文》：“餒，饥也。”《广雅》：“餒，饥也。”这里用为饥饿之意。