九乡新闻网鹰潭市余江县天气:空观(6)
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/15 04:45:15
所属分类：禅门思想 发布日期：2010-7-14
空观(6)
◎傅味琴
佛以戒定慧调伏众生 禅定能调柔身心
提要：
·戒定慧都能调柔身心，戒是调粗的，定是调细的
·众生都是粗相，佛调伏众生的方向就是调柔身心
·戒能调柔行动，禅定使粗四大变细四大，粗心变细心
·身心安定生舍利，修行人白骨像白玉
·身子细了，心情柔了，人就少烦恼
戒定慧都能调柔身心，戒是调粗的，定是调细的
今天我们讲“何故修定”。能海上师说：修定能调柔身心，起止恶修善之大能力。这句话突出两点，一是调柔身心，一是止恶修善。戒定慧都能调柔身心，戒是调粗的，定是调细的。所以在持戒的基础上修定，就是往上提高。戒是我们修行人的行为规范，什么应该做，什么不应该做，都有条文，按照条文去做到就是戒。
众生都是粗相，佛调伏众生的方向就是调柔身心
众生一切都是粗相，越粗越往下沉，越细越往上升，所以越是往上的众生，越是细柔。我们人间有粗的也有细的，人们总是反对粗犷的说：“你这个人怎么这么粗。”对细的人总是赞叹，“你这人真细巧。”众生不通过修行，行动都是很粗的，好比一匹野马，它一动一起步，就很粗。可是经过训练以后，把它野的脾气降伏了，不许它随心所欲地乱撞，马的动作以及起步，就有一定的规律。人们就称它是一匹良马。众生好比野马，佛能够把众生调伏，所以称为调御丈夫,调伏的方向就是调柔身心。
戒能调柔行动，禅定使粗四大变细四大，粗心变细心
一个佛弟子如果持戒持得好，他的行动就非常柔，非常细巧，现在的话叫很文明，有礼貌，有修养，这是指行动上的变化。那么心理上以及身体四大的变化呢？那就要靠禅定了。
禅定并不是光针对行动，还要调柔身子的四大以及自己的心态。身子呢，久修禅定的人，粗糙的皮肤会变细，原来皮肤带一点灰黑色的，也会完全褪掉，而且皮肤不会苍白，会有一种光泽。非但看起来很细，而且皮肤本身就变得细了。外面变了，肯定里面也在变。
心理呢，也在变细，细了才会柔，不细不可能柔。粗犷的东西，要它柔软是很困难的，比如说男人的头发就比女人的头发粗，所以也比女的头发硬，头发跟汗毛比，头发硬，汗毛软，因为汗毛细，越细就越软。猪毛更硬了，因为猪毛很粗。所以禅定能够转变我们四大，使粗四大变细四大，细四大变极细四大。
身心安定生舍利，修行人白骨像白玉
一个人即使不懂得禅定，只要平时不乱动，身子安静，心里也安定，人又善良，这个人死后火化时，血液就会凝固起来，成为舍利子，舍利子就是这么来的。修行成就的人，舍利子更加透明，有光彩。修行人骨头会越修越白，修行功夫好的人，骨头白而不枯，像白玉那样晶莹。心呢，也在变化，粗心变细心，细心变极细心。
身子细了，心情柔了，人就少烦恼
道教讲脱胎换骨，佛教比道教更高，咱们能靠这样粗犷的身体证阿罗汉果吗？能靠这样的身体成佛吗？脱胎换骨只是一个形容，真的给老道士换骨头，他不要死掉了？我们佛教倒是真的在修身心的变化。身子细了，心情柔了，人就少烦恼，要他冒火也很难冒得起来，世间上人说这是个性关系。有的人一点小事情就火冒三丈；有的人呢，你一杯水泼在他身上，他都不冒火的，只是朝你笑笑；有的人呢，像个刺毛虫，你一碰他，他的刺马上就过来了；有的人忍辱忍得非常好，气量大，从来不讲刺人的话，同样是人嘛。社会上的人是决定于他们的神经类型、遗传、童年的培养、学校的影响，由这样的环境形成的。我们从社会走进了佛门，佛门更有办法，通过戒定慧，对你做更高级的培养，你不修可惜不可惜呢？
空观(6)
◎傅味琴
佛以戒定慧调伏众生 禅定能调柔身心
提要：
·戒定慧都能调柔身心，戒是调粗的，定是调细的
·众生都是粗相，佛调伏众生的方向就是调柔身心
·戒能调柔行动，禅定使粗四大变细四大，粗心变细心
·身心安定生舍利，修行人白骨像白玉
·身子细了，心情柔了，人就少烦恼
戒定慧都能调柔身心，戒是调粗的，定是调细的
今天我们讲“何故修定”。能海上师说：修定能调柔身心，起止恶修善之大能力。这句话突出两点，一是调柔身心，一是止恶修善。戒定慧都能调柔身心，戒是调粗的，定是调细的。所以在持戒的基础上修定，就是往上提高。戒是我们修行人的行为规范，什么应该做，什么不应该做，都有条文，按照条文去做到就是戒。
众生都是粗相，佛调伏众生的方向就是调柔身心
众生一切都是粗相，越粗越往下沉，越细越往上升，所以越是往上的众生，越是细柔。我们人间有粗的也有细的，人们总是反对粗犷的说：“你这个人怎么这么粗。”对细的人总是赞叹，“你这人真细巧。”众生不通过修行，行动都是很粗的，好比一匹野马，它一动一起步，就很粗。可是经过训练以后，把它野的脾气降伏了，不许它随心所欲地乱撞，马的动作以及起步，就有一定的规律。人们就称它是一匹良马。众生好比野马，佛能够把众生调伏，所以称为调御丈夫,调伏的方向就是调柔身心。
戒能调柔行动，禅定使粗四大变细四大，粗心变细心
一个佛弟子如果持戒持得好，他的行动就非常柔，非常细巧，现在的话叫很文明，有礼貌，有修养，这是指行动上的变化。那么心理上以及身体四大的变化呢？那就要靠禅定了。
禅定并不是光针对行动，还要调柔身子的四大以及自己的心态。身子呢，久修禅定的人，粗糙的皮肤会变细，原来皮肤带一点灰黑色的，也会完全褪掉，而且皮肤不会苍白，会有一种光泽。非但看起来很细，而且皮肤本身就变得细了。外面变了，肯定里面也在变。
心理呢，也在变细，细了才会柔，不细不可能柔。粗犷的东西，要它柔软是很困难的，比如说男人的头发就比女人的头发粗，所以也比女的头发硬，头发跟汗毛比，头发硬，汗毛软，因为汗毛细，越细就越软。猪毛更硬了，因为猪毛很粗。所以禅定能够转变我们四大，使粗四大变细四大，细四大变极细四大。
身心安定生舍利，修行人白骨像白玉
一个人即使不懂得禅定，只要平时不乱动，身子安静，心里也安定，人又善良，这个人死后火化时，血液就会凝固起来，成为舍利子，舍利子就是这么来的。修行成就的人，舍利子更加透明，有光彩。修行人骨头会越修越白，修行功夫好的人，骨头白而不枯，像白玉那样晶莹。心呢，也在变化，粗心变细心，细心变极细心。
身子细了，心情柔了，人就少烦恼
道教讲脱胎换骨，佛教比道教更高，咱们能靠这样粗犷的身体证阿罗汉果吗？能靠这样的身体成佛吗？脱胎换骨只是一个形容，真的给老道士换骨头，他不要死掉了？我们佛教倒是真的在修身心的变化。身子细了，心情柔了，人就少烦恼，要他冒火也很难冒得起来，世间上人说这是个性关系。有的人一点小事情就火冒三丈；有的人呢，你一杯水泼在他身上，他都不冒火的，只是朝你笑笑；有的人呢，像个刺毛虫，你一碰他，他的刺马上就过来了；有的人忍辱忍得非常好，气量大，从来不讲刺人的话，同样是人嘛。社会上的人是决定于他们的神经类型、遗传、童年的培养、学校的影响，由这样的环境形成的。我们从社会走进了佛门，佛门更有办法，通过戒定慧，对你做更高级的培养，你不修可惜不可惜呢？