鹿茸血片功效:皈依三宝的意义

皈依三宝的意义  —— 济群 法师
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——在无锡开原寺举办皈依法会的开示

　　　1995年，济群法师应无锡佛协邀请，在开原寺为无锡居士宣讲《瑜伽菩萨戒》，并于法会圆满后为信徒授三皈五戒，本文根据法师在法会上的开示记录而成。

一、何谓三宝
　　在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了稀有珍贵，因为佛、法、僧在世间的出现非常稀有难得，所以称之为宝。
　　佛宝是指十方三世一切诸佛，佛代表着觉悟，觉悟宇宙人生真理，能够自觉、觉他、觉行圆满；同时，在智慧、道德和行为上，都已经达到彻底的圆满。
　　法宝是指佛陀所说的教法，即我们通常所说的三藏十二部。众生因迷茫所困，无始以来在生死中轮转，不知道生从何来、死往何处？皈依法之后，通过对佛法的学习，可以了解到离苦得乐的方法，解脱生命中存在的种种痛苦，获得真正的幸福和快乐。
　　僧宝是指严持戒律的出家人，包括贤圣僧和凡夫僧二类。僧宝是佛法住世的象征，是三宝中不可或缺的一部分。
　　或许有人会认为，我只要皈依佛宝和法宝，而不必皈依僧宝，可不可以呢？回答是否定的。因为佛法在世间的流传，必须依靠僧宝的住持和弘扬。还有一种人则认为：我皈依僧宝和法宝，总该没问题吧？回答同样是否定的。因为学佛的最终目的是为了成佛，佛陀是我们学习和效仿的榜样，如果我们不皈依佛宝，就会失去前进的目标。三宝是完整而不可分割的整体，不皈依其中的任何一宝，都不能成为严格意义上的佛教徒。

二、皈依的意义
　　那么，皈依意义究竟何在？所谓皈依，也就是寻找我们生命的依赖。
　　我们生存在这个世间，从出生到成长乃至死亡，每一阶段都需要不同的依赖。在小时候，我们依赖父母的呵护养育；进入学校后，依赖老师的传道授业；步入社会后，依赖同事的指导教育；成立家庭后，依赖对方的体贴协助，正是因为大家的帮助，我们才能成长为社会的有用之材。除了生活周围的这些人，我们还会依赖各种不同的对象，有人认为金钱万能，将金钱的增长作为自己的精神支柱；有人认为权力至上，将权利的获得作为自己的人生目标；有人信奉鬼神，遇到挫折就祈求鬼神的保佑；有人信奉上帝，希望通过对上帝的信仰得到永生。这种种现象，都是出于依赖。
　　但是，我们所依赖的那些对象是不是那么可靠呢？我们依赖父母，但父母亲终会撒手西归，不可能永远为我们提供庇护。我们依赖家庭，但家庭也有聚散离合，正如佛经中所说的比喻：夫妻好比同笼栖宿的鸟，一旦大限来临，免不了各奔东西。我们依赖财富，但佛经告诉我们：财富为五家所有，大水能将财产冲走；大火会将财产烧毁；大风会将财产刮跑；盗贼和黑势力会财产掠为已有，即使侥幸躲过这五种灾难，不肖子孙也会将财产尽情挥霍。　“崇高必堕落”，无论多么珍贵的东西都有失去的一天。当权力、地位、财产、亲人都失去的时候，我们还能依赖什么呢？信奉鬼神吗？其实，鬼神也和我们凡夫一样，有喜怒哀乐，我们供养去他，遇上他高兴的时候确实能保佑你，万一遇上他动嗔心的时候，就可能适得其反，孔子要我们敬鬼神而远之，说的就是这个道理。那么，上帝是不是可靠呢？上帝虽然能力和福报都比我们大，但福报享尽时，也要和凡夫一样流转六道。所以说，唯有三宝才是最究竟，最值得信赖的归投之处。

　　三宝又可分为三类，即住持三宝、化象三宝、自性三宝。
　　首先是住持三宝，我们现前供养的这些泥塑木雕的佛像为佛宝；三藏十二部经典为法宝；住持僧团的僧众为僧宝。佛法要流传世间，必须依赖于这三宝的住持。
　　其次是化象三宝，以释迦牟尼为佛宝；以佛当时所说的“四谛”、“十二因缘”为法宝；以释迦牟尼佛的弟子如舍利弗、目犍莲等为僧宝。
　　第三种是自性三宝，也就是说每个众生都具有如来的一切智慧德相，只是被无明妄想及贪嗔痴烦恼所覆盖，清净本性无法显现。
　　那么，怎样才能使清净的本性显现呢？就要通过皈依外在的三宝，学习佛法，逐渐开发我们原有的自性三宝。所以，皈依三宝从究竟的意义上来讲，就是皈依我们本自具足的清净自性。

三、皈依三宝的事项

　　１、皈依三宝非皈依某人
　　皈依时应该注意的事项有哪些呢？
　　第一，我们所皈依的僧宝，不是指某个人，而是整个僧团及所有出家僧人。今天，虽然是由我在这里为大家授皈依，但我仅仅作为大家接触佛法的介绍人而已，并不意味着大家就是皈依我。从今往后，我们要以至诚恭敬的态度去对待僧团中的所有出家师父，这是非常重要的一点。

　　２、皈依时观想
　　第二，皈依的内容包括了忏悔及发愿，但最重要的是我要带领大家念的“尽形寿，皈依佛、皈依法、皈依僧”这几句话。大家在正式称念这几句话时，要特别注意。因为皈依不仅是一种仪式，关键是通过这一仪式得到三皈的戒体。
　　大家应当以虔诚的、清净无染的心来接受这一戒体，戒体有上、中、下三品，根据不同的发心而得。如果我们皈依的目的并非为了自己，而是为了将来广度一切众生，就可得上品戒体；如果我们皈依是希望通过学佛修行，能够断除烦恼，了脱生死，就可得中品戒体；如果我们皈依只是为求得一些人天福报，保佑家庭平安、生意兴隆，那所就是下品戒体。大家希望得到什么样的戒体，就要发什么样的心，这也皈依时应注意的。

殊胜三皈依实录——2004年8月28日（农历七月十五）佛欢喜日云南鸡足山
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放光寺上慈下法阿舍黎为居家二众授三皈依实录

众成工作室根据现场录音整理

（一）请 师（注：为方便大众阅读，略去三皈依仪轨中部分文字，详文见《佛教念诵集》）

（二）礼 佛（文略）

（三）求 受 皈 依

维那师云：夫宅中宝藏，非指示而莫晓，衣里明珠，必解说而方知。若不依僧，安能闻法，苟非佛法，无以出尘。今居士等身处世俗，念欲归真，理须求请明师，乞受净法。我今为汝恭请白马堂上上慈下法阿阇黎，为汝等作三皈归本师。请师之语，汝合自陈，恐汝未能，我今教汝，称自己名。（众即各称自己法名）其余言词，皆随我道。

大德，一心念我弟子（众各称自己法名）今请大德为三皈本师，愿大德为我作三皈本师。我依大德故，得受清净三皈，慈悯故。（三请，每请一拜。第三遍最后一句为大慈悯故）
慈法法师：我们先讲法名——名者，无以自明，仗佛慈悲加持令我等有情得以明心见性，成就阿耨多罗三藐三菩提。正如光明照于天下，使天下有情之眼目得以使用。我等虽长眼目，若无光明不得启用，我等虽有智慧，若无三宝启迪，不得启用。

出离生死苦海，不靠三宝之舟无以得渡，启迪心智若无大觉回施，觉不得见。眼不自见，要有光照方能知晓。我们虽然智慧如佛，但若无三宝启迪则永远住在暗流之中，不能启用，如宝藏沉于海底。

这个皈依是很神圣、很难得的，是旷劫以来我们第一次真正地遇到一个出离的机会。就像这个天阴了很久，突然太阳出来了，我们见到了太阳，体会到了温暖、光明，心里豁然开朗，我们遇到佛法亦复如是。

今天我仗借三宝诸佛的加持，把诸佛的加持清净地回施给大家，用三宝的慈悲、智慧来应契大家本来光明的心，让这颗心真正地袒露出来。

释迦牟尼佛是我们的本师，我是跟大家共同学习皈依的伴侣，因为我先于大家，所以称阿阇黎，就是榜样的意思。我们皈依的是释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛的教言和十方诸佛慈悲的回施，是十方贤圣僧和清净守法的僧团，非是慈法。若能清晰地、决定地认识到这一点，我们就能作一个无畏的皈依者，因为三宝常住不会散坏，不会变异。若说我皈依的是慈法，那我哪天要堕落了，你怎么办？一定要知道我们皈依的是三宝，这样我们的皈依就会得到不退转的摄化！（众：南无阿弥陀佛！）年龄大，腿不方便的可以蹲下，关键是要启发我们的恭敬心的真实。

（四）和 尚 呜 尺 云

诸善男子、善女人等，汝今既已殷勤申请，可为汝作三皈阿舍黎，所有言词，听我开导。（后文略）

慈法法师：皈依一定要是自己的愿望，一定要从这儿发出来，（师用手指向其心脏部位）真诚的举举手。（众皈依居士速举手向上）对！不要小看它，我们举手的时候就表达了无畏的真诚！若我有虚假的心怎么办呢？在你举手的时候要消除它。

这个皈依，旷劫以来我们不知。我们有父亲、有母亲、有自己的亲眷，但是没有自己不坏的伴侣与眷属，不坏的教授者与爱护者，不动摇的真实的功德藏的保护者，你现在的父母、夫妻、儿女，周边的亲人，都在改变，都会死掉，这是谁都抵御不了的自然生命的结果。诸佛菩萨以悲悯浊世有情而应化于世，让我们知道有不坏的伴侣，有无上的伴侣——诸佛菩萨是我们真正的亲眷。

三宝不是游戏，不是宗教，它以宗教住世，启迪大家的正信，教导有情。佛相是人人心中圆满之相，是我们大家的智慧德相，是皈依者的德相。你心中若是没有诸佛菩萨，你供在家里也不起用，若你心中有，就会生喜悦、得爱护、得回施、受加持，像看到自己的妈妈、爸爸一样，你有依怙、有倦恋，三皈依亦复如是。

佛像、经典、僧众都是启发我们安稳、智慧、慈悲的善巧，认识到这一点，我们才能先从形象上皈依，才能激发我们心智中真正的向往，形象的皈依就是我们的表达。表达得出来，心智就会坦荡，生命就会安乐。你再苦再难，也知道这是业力所现，宿世因果所现，心就会平和下来。

在无量轮回中，我们若守护一个生命的誓愿无怨无悔，就可以远离残杀，做一个平和、喜悦、安慰众生的人。若远离诋毁、伤害、仇恨，你就是这个苦难世界中快乐的人，这个颠倒世界中有正知正见的人，这混浊的世界中清净的人。这个清净人人需要。

每个人心中都有一个愿望，但你心中那个最圆满的愿望，你往往还不知道，所以需要三宝的启迪。佛法是真实的，是能面对一切世间的。它有四无畏的善巧之根，能摧毁邪见使我们心中升起光明与守护，清净与真实。每个人心中的莲花是无以描述的，它一直都那么清净、光明地放着光，载负着我们心中最圆满的那个愿望。我们从来就没有丢失过这种庄严与福德，但是通过皈依我们得到了清净的、庄严的、不可思议的启发与照见，这个照见就是皈依的真实功德。

一定要把三皈依的教理、意义、功德听明白，这样就能真正得到三皈依的摄护，生命就会有巨大的变化——我们将与诸佛菩萨作伴侣，不再与生死烦恼、业障作伴侣。这个生死烦恼无量劫以来纠缠着我们，让我们看不清自己的本来面目。

生命原本是智慧的，不需要被迫和痛苦。我们都需要安乐自在，佛陀表达了一种大自在、大解脱，给我们一个外在的皈依和内在的启迪，相应成就——安住的、不退的成就！

有些人想见贤圣僧，但你没有胜德、胜因、胜缘，你见不到，你能见到凡夫僧就是福报了。所以不要因为我们是凡夫僧而生轻慢心，关键是我们所传达的离苦得乐的法益——像照镜子，使我们照得见，感知得到，这一刹那就是照见了自己的刹那，就是皈依的刹那。我们的本性是与佛陀无二无别的，真正在这个地方清净地守护，就真正地在这一刹那得到了三皈依！（众：南无阿弥陀佛！）

这一刹那太珍贵了，希望大家得到真正的皈依，真正地皈依那就是佛子，佛菩萨就是我们的伴侣——那我们太幸福了，因为佛菩萨永远慈悲、爱护我们，永远不舍弃我们！我们经常会被舍弃——被自己的亲人朋友舍弃，被自己的青春年华舍弃，被自己的父母舍弃，被自己所爱的人舍弃。（众皈依者中有人失声痛哭……）但三宝不会舍弃我们，三宝在无尽的法界中爱乐着我们，是我们永远不舍的伴侣，诸位一定要记住这一点。（众：南无阿弥陀佛！）

皈依就是滴水还海之意。佛法僧三宝如大海，我们这一滴水投到大海里就再也不干枯了。菩萨们，你们从此再也不会干枯了，智慧不会干枯，伴侣不会舍弃，因为得到了尽未来际的摄化，一直到成佛！（众：南无阿弥陀佛！）

今天大家能至心皈依，福德藏就打开了；大家真正地皈依守护着三宝的加持，智慧藏就打开了；大家真正地爱乐一切有情，像佛菩萨一样面对自己的一切眷属因缘，慈悲藏也打开了，现下就会受菩萨记、菩提记，得不退转。

《阿弥陀经》说：“若有善男子善女人闻是经受持者及闻诸佛名者，是诸善男子善女人皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。大家的皈依亦复如是，若我们常存念三宝，爱乐三宝，护三宝如护眼目，直至得阿耨多罗三藐三菩提，决定得不退转的摄化！（众：南无阿弥陀佛！）

很多人说我心中有佛就不用皈依了。这样的人也真是够空性伟大的，你真知道你心里有什么吗？我们不光心中有，还要心中用！我们爱护生命，但生命会有生死，可三宝没有生死，是不是我们爱护三宝要超过生命呢？（众：南无阿弥陀佛！）

很多人盲目地夸张了自己的那颗妄想的心，得不到真正的法的受用，而受虚妄的、妄想设计的伤害，所谓的二宝居士就很受其害。所以我至诚地赞美大家，与大家作清净的共同三皈依的亲眷。（众：南无阿弥陀佛！）

这一段对三宝的皈依与感情，大家能不能如法地守护呢？（众：能！）善哉！下面是请圣，（离法坐然后请圣）大家应该有一朵花，以表自己迎请诸佛菩萨的真诚，以花表心，花开见佛。

（五）请圣
善男子，汝等既能如法受持三皈者，应当先请十方三宝，以为依怙之尊，次屈一切万灵，而作镇严之主。汝起立合掌，至心作观，随我启请，称自己名（众即各称自己法名）

香花迎香花请弟子（慈法）一心奉请，娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空，遍法界一切诸佛，惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受皈。（三请，每请一拜）

慈法法师：善哉！不要轻视这个奉请。你说没见佛菩萨驾着云过来，放着光过来，它过来你也看不到。因为我们的业缘只能让我们见到这样的，我们的福报如是，我们的修持如是，你要信得及，就能得到十方诸佛的加持。十方诸佛以无碍身、无碍力入一切众生心想中，爱护摄化我们，我们要生起一念怀疑，那一念怀疑就是你，一念诽谤，诽谤就是你，所以我们要深信三宝。用三宝来启发我们这一颗真诚、广大、如实的心，通过迎请让我们照见了自心的广大无碍，诸佛慈光摄照与我们心心相应。

人生这一台戏真是粉墨登场失去面目，若把现在的面目洗掉，才知道原来是佛，智慧圆明！（众：南无阿弥陀佛！）

香花迎香花请弟子（慈法）一心奉请，大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典离欲真净，甚深法宝，谨运一心，皈命顶礼。（三请，每请一拜）

慈法法师：善哉！我们心中本来就有这颗不退的种子。皈依是我们无量劫来最大的事情，一定要认真。你过去从未有认真的生命，现在这认真的一刻从此就得到了诸佛菩萨的证明。

香花迎香花请弟子（慈法）一心奉请，观音势至，文殊普贤，清净海众，诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗，诸大律师，中兴律祖慧云馨公大和尚，白马堂上海发老和尚。惟愿不愿本愿，慈光摄照，证明受皈。（三请，每请一拜）

慈法法师：慧云馨公大和尚，是明朝的一个大和尚，这个仪轨是他做出来的，所以要顶礼他。海发老和尚是我在白马寺受戒时的戒和尚，这样说是表明传承，这个地方出家人要知道，不然给别人讲皈依时就会有麻烦。

不要怕多磕头，我们多磕一个头就多洗刷一次我们无始劫以来的我执和妄想，要把我们这个瓶子彻底洗刷干净，装上甘露！（众：南无阿弥陀佛！）

下面就不能说弟子了，因为诸天护法、天龙八部都是学法的、护法的，我们不皈依他们，但他们可以做我们的守护者，所以也要迎请他们。

香花迎香花请（慈法）一心奉请，光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祗，惟愿不违本誓，监坛护戒。（三请，每请一拜）

慈法法师：天龙八部这些护法在佛前都发过誓愿，若佛灭度之后，于此阎浮提守护一切三宝的皈依者。大家皈依以后，若没有守护者，就像没有监护人的孩子一样不能健康成长。

鬼神主要是以一种细色身住世。我们这个眼睛，不是天眼、慧眼，也不是法眼、佛眼，是肉眼，因此你看不到他们。看不到不能说有与没有，只能说你看不到。这些天龙八部，你要是证得法眼净就能看得到，就像我们拿射电望远镜可以看到外银河系。他们生活在他们那个空间，我们在同一法界但感觉不一样，这个法界就像这个房子一样，若今天晚上大家都在这个大殿里休息，各人就有各人的梦境与世界，那些龙天也在做他们的梦，互相不干扰。要知道这个世界有无量的众生，看得见的看不见的，有胎生、湿生、卵生、化生。希望大家对三尺之外的神灵生起真正的明知与明察。

很多人学佛不信因果，认为我看不见，我在暗处别人不知，别人不知佛菩萨知啊，因为人人都在打妄想。我们每个人的想法都有一种力量，所以大家要爱护自己的意业。

（六）忏 悔
上来迎请三宝证明，今则三宝慈光摄照汝等，窃恐旷劫至今，造诸恶业，障闭心源，不堪纳受，是故汝等，应对三宝前，生大惭愧，生大怖畏。思地狱苦，发菩提心，求哀忏悔，称自己名（众各称自己法名）随我语言，一一自说。 

我弟子（慈法），从于无始以至今生，毁破三宝，作一阐提，谤大乘经，断学般若，弑害父母，出佛身血，污僧伽蓝，破他梵行，焚毁塔寺，盗用僧物，起诸邪见，拨无因果，狎近恶友，违背良师，自作教他，见闻随喜，如是等罪，无量无边，故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔，惟愿三宝，慈悲摄受，放净光明，照触我身，诸恶消灭，三障蠲除，复本心源，究竟清净。（众随师三说，每说一拜。）

慈法法师：很多出家人，学佛很久的人，认为没有这些过失，恰恰久学佛的人反而容易犯这些过失，你不相信可以看看你的举心动念。初学者反而没有谤大乘、谤般若这一类的因缘，因此大家一定要审视、爱惜，并记住这个日子——忏悔的日子！

在佛法中最上乘来说，一切染着、取舍都是恶；在色界天，无色界天来说一切非禅定都是恶；在欲界天来说一切杀、盗、妄、淫，违犯十善都是恶；现在一般的人认为你得罪我、对不起我是恶。我造过很多恶，大家造过恶没有呢？（众：造过。）造过恶就忏悔！我们造诸恶业、闭塞心源，使我们那一颗广大、纯净、真实的佛陀的心，被埋没于海底。诸佛拿这个摩尼宝来广度有情，游化十方，自在安住。而我们把它沉到恶业的海底去了。若不把它洗刷干净，这个摩尼宝就没法运用，因为闭塞心源不堪纳受三皈戒体。

今天这个仪式有些长，我们慢慢地讲，大家慢慢地休息。受法的过程本来就是休息的过程，今天晚上你会睡个好觉的。（众笑）我们刚才迎请十方诸佛贤圣僧、十方尊法，让威德力大光明来洗涤我们心中的黑暗之垢，照见我们的细微惑乱、颠倒妄想。

我们这些有情很少生惭愧，因为相互的诽谤、污辱没有惭愧的机会。若不信把你放在这法座上你就会生惭愧，诸佛菩萨无碍的光照着你的每一个思想动念和行为，你惭愧不惭愧啊？你能遮敝什么？你只能遮敝自心。所以我们要忏悔无始以来的过失，末法时代最可怜的就是不知惭愧不知忏悔。

一些出家师傅看了几部大乘经典就开始当佛了——来吧，供养我，我给你做福田，结果三天两天就被人拜趴下了，或者说三年五年就被人搞倒了。他不知道佛是广大、平等，无我相、无人相，是无有一尘染着。那我们无始以来的染着需要不需要忏悔呢？（众：需要！）我们的种种染着都是恶道的业缘，若不相信，你就悄悄地记录下你每天的举心动念，看看地狱的多还是极乐世界的多。恶业不要说，善业尚需忏悔——善业以为有善者是为罪恶之源，所以对善业的染着尚需忏悔，况且恶业呢？这话若能理解，我们就做一个清净的学佛人，“应无所住而生其心！”（众：南无阿弥陀佛！）那我们就可以做一个自在的人，不会纠缠在是非中常生烦恼，看不惯这个受不了那个，把自己折磨得很痛苦，还去指责社会，指责亲属，指责自己的周边，不光不得出离，反而更加苦恼。所以要放下世俗心——就是怨恨，就是认为自己很善，做了很多好事。

阐提者断善根，自私自利断灭大慈悲的传播，就是大家都在供养我，我来修行，我来办自己的事，这真是很残酷。像谤大乘经，普通人基本上谤不成，一般都是出家众才能谤。怎么谤呢？没有大慈悲心，没有广大智慧心来运用慈悲，称为谤大乘经，断灭大乘种性。像“弑害父母”，不孝者即是弑害者初因，现在孝顺的有几个孩子？“污僧伽蓝，破他梵行”，这个地方出家众要多注意，女居士、年轻的娃娃们，尤其有个漂亮脸蛋的孩子们一定要注意，要爱护三宝，尊重生命，使他们真正的正行、正业、正命，要相互的尊重爱护。“焚毁塔寺，盗用僧物，狎近恶友，拨无因果”在这个时代都很多。我们无始以来的过失与罪业，我们根本就不知道有多少啊，在诸佛放光动地、周遍法界的大悲心中，我们一定要忏悔。（众：南无阿弥陀佛！）

（七）受皈
汝等对三宝前忏悔已竟，罪业必定消除，身心自然清净。汝当外託事仪，内明理观，而起广大慈护之心，遍缘一切情非情境，于此境上，誓断恶修善，利济众生，心境缘览，系法于心，心法和合，名曰三皈体。皈依之语，汝合自陈，恐汝未能，应随我语，端身合掌，至心皈依。

慈法法师：行善莫染善，多作善事而无所染著，这才是真正的断恶修善。

下面一定要把法名报清楚，把三皈依说清楚。一定要把这个烙印烙下来，清晰地烙在法界中，烙在我们的过去、现在、未来，一烙到底！（众：南无阿弥陀佛！）

我（慈法）尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧（众随师三说，每说一拜）

就在这三句话中，我们得到了身心的投奔，若忘掉就会失去三宝尽未来际对我们的守护。我们皈依了，还要使无量的众生离苦得乐，我们要真正离苦得乐，就要守护一个誓愿，不自赞不谤他，密护自己的皈依因缘，心里存念着皈依，希望别人皈依，不轻说自己皈依了，这样你会得到不可思议的加持。很多刚受比丘戒或刚出家的就急于度人，刚受了三皈依的居士就急于度人，结果丢失了自己现前的利益，也伤害了三宝，所以一定要密护于自心。皈依了不要轻易给别人说，叫密护三宝。很多人往往在这个地方丢失了，就会到处给别人说你怎么不皈依啊？我都皈依了，我现在是三宝弟子了，这叫贩卖佛法，不知道什么叫皈依。

在密乘教言中，在根本授记中，就会把三宝放在最前面，来应契我们的心智。授戒是密乘教言，因为一切有情拥有而不知，诸佛亲证其法则，以平等心回施有情，让众生得见、得闻、得用，无皈依者无以知晓，所以称为密。

我们刚授了三皈依戒的，不学佛的思想还很重，所以这个时候我们要密护自己的三皈依，心中常存念而不轻说。别人恨你，给你作恶缘，你心中念皈依佛、皈依法、皈依僧，不去对抗，就会得到不可思议的智慧、慈悲、善巧的加持！刚皈依不要轻说，让喜悦在自己心中，不断地用三皈依的心观察，用新的眼目观察这个世间。密护一段时间真的感到很安稳了，的确称得上佛子了，才有力量。你要是做不到，别人会因此谤三宝，会说你这三宝弟子比正常人都不如。所以一定要注意。

我们现在是佛子了，应该像诸佛菩萨一样舍诸痛苦，舍诸染着！（众：南无阿弥陀佛！）但是现在可能做得可能不算好，所以要多做，不要贩卖佛法。

我们旷劫以来流转生死，没有出离的机会，就是没有一个真正守护的誓愿。这一生若能守护三皈依誓愿，你必得成就！不要经常违背自己的誓愿，否则就会做一个无聊的人，失去信心的人，长劫轮回的人。古德说的命可毁，誓愿不可毁。你能守护三皈依誓愿，第一保证不堕恶道，第二保证于佛法中得不退转。三皈依誓愿是个宝贝，要守护、运用、成熟这个宝贝，使这个宝贝真正化作自己的生命。在三皈依戒法中，誓愿力是第一力，在整个佛教的历程中，这个誓愿力是我们的根。

上来三皈正是纳体于心，更加三结，得法圆满，谓之三番羯磨。汝当至心，随我语道。
我（慈法）皈依佛竟，宁舍生命，终不皈依自在天魔等，皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈悯故。（众随师三说，每说一拜。最后一句为大慈悯故。）

慈法法师：善哉！在毗卢遮那如来法会上，有无尽的诸佛海会，我们皈依佛，立这样的誓愿，如来海会的诸佛就会来亲证我们。（众：南无阿弥陀佛！）

佛在一些甚深的教典中这样教导我们——成就菩萨法、圣法、一切不可思议法实在不难，就是一个誓愿的守护，若能守护，你就会得到不可思议的力量。

皈依佛、法、僧三宝是大慈悯之心，是大容之心。一定要守护这个誓愿，若守护这个誓愿，一切龙天护法就会守护你，爱乐你，不使你堕落，不使你受到伤害。但你要不爱护这个誓愿就会怨恨三宝，随着这种妄业流转。

很多人贪图禅定，贪图善法，贪图名闻利养，贪图眷属，许许多多的人没有三皈依的心，没有立过三皈依的清净誓愿。若不相信你可以思维观察，在你生命的关口，你想到的是三宝还是个人的利益？是三宝的守护还是个人的名利得失？打你一枪你首先念的是妈呀还是阿弥陀佛？这点特别重要！

我（慈法）皈依法竟，宁舍生命，终不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部，显密一切教典，是我所尊，慈悯故。（众随师三说，每说一拜。最后一句为大慈悯故。）

慈法法师：外典的教化是心外求法。世间相互的怨恨、指责都是心外求法。在佛教唯有自己惭愧忏悔，赞他美德自惭不如。若能守护这个誓愿，就能真诚地启发我们如实地知自心，如实地与佛相应，如实地观察佛的圆满，常生惭愧。

内求于法，爱乐世尊教化，外观佛菩萨应化，感恩戴德守护现缘，那你就是佛子，觉悟者，要不然你还是世俗人——自赞谤他，相互抵毁，妄自设计，烦恼炽盛而不知。

“显密一切教典”，在原典上是没有“密”字的，因为现在学密的逐渐地多一些，所以加上这个字。密法是应契教，是果地教，如念佛必成佛，必能往生，得不退转。三皈依是不退转的教化，三宝一定会尽未来际摄化我们！（众：南无阿弥陀佛！）

我（慈法）皈依僧竟，宁舍生命，终不皈依外道邪众，皈依清净贤圣僧，是我所尊，慈悯故。（众随师三说，每说一拜。最后一句为大慈悯故。）

慈法法师：贤圣有三类：佛、菩萨、四相四果之圣人。清净僧是如法守护佛法者，不是标榜自己者，我们皈依的是清净贤圣僧，一定要审视清楚。不要说我皈依慈法师，因为你把你造的那些恶业放在佛菩萨、清净贤圣僧身上，他们能回施你利益。就像孩子闯祸了，父母若有能力就好处理。你攀的是诸佛菩萨、贤圣僧，若有过失，在佛菩萨形像面前，在圣众面前发露忏悔，就得清净了。但仅是某个人的弟子，就有很大的局限与委屈。我遇到一群出家师傅都要还俗，我说你们怎么都要还俗呢？他们说：“我们师傅还俗了！”（众笑。）所以不要说皈依某人。除非是真正的成就者，这一定要清晰。不是怕担业缘是怕大家得不到如实的利益。（众：南无阿弥陀佛！）
有人说我是某法师的皈依弟子，就把师傅也拉到自己的业力中去了。斗争的时候就说我师傅是正知正见，你师傅是邪见，你们是魔子魔孙，这样都没有真正的皈依。因为真正皈依的人不会谤他，皈依僧如和合海，善调斗争。不管你出家在家，好斗的人都没有真正皈依。应该这样说——我在放光寺受的皈依，慈法法师为我作的证。这样说虽然烦琐，但你能尊重这个法则，相互不侵害。

在凡夫地，因果就是你的被迫性，就是你彻头彻尾自己造就的，每一个动作都是你自己在做——你吃是你的，你烦恼、痛苦是你的，你爱恨也是你的，你学佛还是你的，如此来照见自己的心灵与业，就知道都是自己的造作，所以希望大家发四无量心。

（八）发 愿
善男子，汝等既皈三宝，已获本体，则心有所皈，身有所依，当起妙用，发大誓愿……（后文略）
我释（慈法）众生无边誓愿度   我释（慈法）烦恼无尽誓愿断
我释（慈法）法门无量誓愿学   我释（慈法）佛道无上誓愿成 众随师三说，每说一拜
我释（慈法）自性众生誓愿度   我释（慈法）自性烦恼誓愿断
我释（慈法）自性法门誓愿学   我释（慈法）自性佛道誓愿成 众随师三说，每说一拜

慈法法师：我们刚才说这四句话是佛菩萨说的，大家是不是菩萨啊？（众：是！）善哉！勇猛的学佛有情，学佛的勇猛者，要当仁不让，于烦恼中我们退得远远的，于学佛中我们可不能退。佛说什么我就常说，佛想什么我就常思维，行吗？（众：行！）一定要认准——做佛，不是骄慢，是慈悲平等、爱乐有情、当仁不让！

大家是菩萨吗？（众：是！）善哉！汝等虽身在世俗心同菩萨，何以故？因为三皈依故！烦恼、众生、法门，无上的佛道都不离我们现前这一念，你要牢牢地守护着它，爱护它，观察它，要智慧，慈悲地运用它！（众：南无阿弥陀佛！）

（九）显 益 劝 嘱
善男子，汝今已发弘誓愿，则智为先导，但坚信行，有愿必从。汝虽身同世俗，心是菩萨，所获功德，不可思议。校量功德经云：若三千大千世界满中如来，如稻麻竹苇，人以四事供养满二万岁，诸佛灭后，各起塔庙，复以香花种种供养，其福虽多，不如有人以纯净心，皈依三宝所得功德。汝今当生大欢喜，生稀有想，愈增深信，愈坚弘愿，出烦恼渊，至菩提岸。即今所受三皈，以为出世正因，慎勿退失，谨守修行。汝能依教奉行否？（众：能依教奉行！）

慈法法师：善哉！大家已经受三皈依了，我们这一生必然要结束，我们一定会回归极乐，那我们就念南无阿弥陀佛！（众：南无阿弥陀佛……）

（十）回 向（文略）

授 受 三 皈 依 圆 满 结 束