鹿野讨厌伸太郎:殊胜：能识中阴文武百尊，当下即能中阴成佛（有福之人千万别错过）

问：是不是所有的众生在死后中有都会见到中阴百尊？
　　答：是的，所有的众生在死后都会见到。

　　问：那么生前曾经领受中阴百尊灌顶与否有何差别？
　　答：领受中阴百尊主要的目的是先行了解死后中有的状况，如此等到中阴百尊现起才不会慌乱恐惧。

寂静主尊普贤王如来像 普贤佛母像

五方佛母

四大明王： 大威德明王像 大力明王像 马头明王像 甘露漩明王像

四大明女： 金刚钩母像 金刚索母像 金刚锁母像 金刚铃母像

八大天女： 嬉女母像 宝鬘母像 歌咏母像 舞女母像 香味母像 花女母像 灯明母像 香涂母像

六道佛陀： 天道因陀罗导师像 阿修罗道毗摩质多导师像 人道释迦牟尼导师像 旁生道狮子善住导师像 饿鬼道焰口得瓦导师像 地狱道阿瓦牛头导师六类化生像

28禽兽首瑜伽女

五大黑噜嘎佛父母: 东方黑噜嘎像 南方黑噜嘎像 西方黑噜嘎像 北方黑噜嘎像

中阴文武百尊是寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称，这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间，而是我人自身本自具有。具体而言，色受想行识五蕴清静为毗卢遮那佛等五方佛，地水火风空五大清静为五佛母，眼耳鼻舌身意、末那、阿赖耶识等八识为八大菩萨，色声香味触法六境为女菩萨，五毒烦恼清静为六道释迦导师，此四十二尊住于心间。忿怒五十八尊则为其智慧能力的作用，安住于头顶轮。

每一位众生都具与佛不二的觉性（佛性、明体），在死亡后法性中阴时觉性依次显现为文武百尊，同时还有种种巨大响声、强烈光明的体验，大圆满法中称此为［自心觉性现起中有］。如果不了解的话，这些声光会使我们产生极度的恐惧，甚至会被诸忿怒尊吓昏过去，使得自性显现反而成为中有得度的障碍。若能在活着的时候就熟悉或对其积有善根，就会知道这是死后中有的特殊现象，而消除对于各种幻化显现之怖畏，届时就可以得到静忿百尊的加持而成就化身佛。若是修行有素、不惊不怖当下认取文武百尊就是本觉自内明智的显现，则当下可证报身佛。莲华生大士说，不修而成佛之法我独有，而此中阴教法就是不修而成佛之法中的听闻解脱。

随喜大幻化网坛城文武百尊圣像，是与文武百尊直接结缘，对于中阴解脱乃至当下成就佛的法身、报身、化身，都是极为有力的助缘。具体经典依据详见莲华生大士《中有听闻解脱教授》。吉祥圆满！

一切众生在死亡后，都会有静忿百尊的现起；在死亡后中有的阶段，有种种巨大响声、强烈光明的强烈体验。然而在大圆满法中则称此为［自心觉性现起中有］。
也就是说死后中有的静忿本尊之出现，实出自于我们自心的觉性，是本然法音的显现。但如果不了解的话，这些声光会使我们产生极度的恐惧；从不知道中有教授、静忿百尊的人，甚至会被诸忿怒尊吓昏过去，使此等自性的显现反成为中有得度的障碍。反之，有幸得会领受中有教授、静忿百尊灌顶的人，就会知道这是死后中有的特殊现象，而消除对于各种幻化显现之怖畏，得到静忿百尊的救度而得解脱六道
轮回之苦。　　

　死后中有出现静忿百尊是一件很自然的事，由于我们失去了身形，因此自性诸脉、法界、光明便现出本来就在我们身体里面的静忿百尊。因此静忿百尊也称做身体的自然本尊，无论相不相信，每一个众生身上都有这忿百尊，如同佛性般地永远与众生同在。

58忿怒尊

42寂静尊

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