九乡新闻网麻雀李易峰满眼都是戏:武禹襄 太极拳论
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《太极拳论》要解 解曰：先在心，后在身。腹松净，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心， 记一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，敛人脊骨。要静， 内固精袖，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。 十三势行功要解 以心行气务沉着，乃能收敛入骨，所谓“命意源头在腰隙”也。 意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意”也。 立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍 身躯不稍滞”也。 发劲须沉看松静，专注一方，所谓“静中触动动犹静”也。 往复须有摺叠，进退须有转换，所谓“因敌变化示神奇”也。 曲中求直，蓄而后发，所谓“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间” 也。 精神能提得起，则无迟重之虞，所谓“腹内松静气腾然”也。 虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾间正中神贯顶，满身轻 利顶头悬”也。 以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓“屈伸开合听自由”也。 心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓“意气君来骨肉臣” 也。 太极拳解 身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗；神为主帅， 身为驱使。刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓 “一气呵成”、“舍己从人”、“引进落空”、“四两拨千斤”也。 须知：一动无有不动，一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固 精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。 彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随 转随接；以己黏人，必须知人，乃能不后不先。 精绅能提得起，则无迟重之虞；黏依能跟得灵，方见落空之妙。往 复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能一往无敌；立身须 中正不偏，方能八面支撑。静如山岳．动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝。蓄劲如张弓，发劲如放箭。 行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧？形如搏兔之 鹘，神似捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚；能 黏依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀。渐至物来顺应，是亦知止能得矣！ 身法八要 涵胸，拔背；裹裆，护肫；提顶，吊裆；松肩，沉肘。 四字不传密诀 敷：敷者，运气於已身，敷布彼劲之上，使不得动也。 盖：盖者，以气盖彼来处也。 对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。 吞：吞者，以气全吞而入於化也。 此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者，不能知全。是以气 言，能直养其气而无害，使能施於四体，四体不言而喻矣。 十三势略 每一动，惟手先着力，随即松开，犹须贯串一气，不外起、承、 转、合。始而意动，既而劲动。转换须一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有 凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势，有不得机得势，身便散乱，必至偏倚， 其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上即寓下意。若物将掀起，而加以挫之之力，斯 其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断。