九乡新闻网黄威武顺德北滘马龙村:性是神圣的行为
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/10/02 18:37:42
在西方世界，圣保罗可能是第一将“性”与“神圣”划上等号的思想家，在哥林斯这个相当开放，对性采取世俗享乐态度的希腊古城，他对当地的小型基督教团体做如这样的教诲：“你不知道你的身体是基督圣体的一部分吗？我可以让此基督圣体的一部分成为妓女身体的一部分吗？绝不！你不知道那和妓女结合的人将与她成为一体吗？圣书上说过：‘两个人将变成一个肉体’”。
性是神圣的行为，与妓女交换成了不被容许的罪行，夫妻间的“敦伦”乃是一种宗教体验。圣保罗认为，独身生活更符合基督教精神，但他承认，这需要相当的自制力，并非每个人都可以做到，因此对于“热情如火”的人，他说：“结婚要比欲火中烧来得好”，同时建议“丈夫应该对妻子履行同居义务，反之亦然……”除彼此同意在某个时节分开，好让你能专心于祈祷，否则不要拒绝对方。当祈祷的时节一过，即应该团聚，一面撒旦在你缺乏自制力时乘虚而入。
而根据圣奥古斯丁的解释，在上帝所创造的男人和女人原是“心灵的生物”，能完全控制他们的肉体。在伊甸园里，如果曾经发生过性行为，那也一定是清纯而冷静的动作，没有色情、狂想及不可控制的反应掺杂其中。性交只是怀着严肃的感恩心情，利用造物主设计的“器械”去履行生殖过程中所需的步骤而已。
但当亚当和夏娃堕入罪恶的深渊，意识到新奇而自私的冲动后，他们无法控制这种冲动，失足的立即反应是亚当和夏娃开始觉知自己的裸体，而且对此感到羞愧。圣奥古斯丁认为，亚当和夏娃违抗造物主的命令反映在他们对自己生殖的关注上，他们无法控制一些新生的现象，而不得不编织树叶，来遮掩现在被称为pudenda的生殖器。
谈完了圣奥古斯丁的性“拯救”，我们再来谈谈基督教的性道德和性罪恶。
早期基督教的传教布道者、基督教神学教义的奠基者犹太人希腊哲学家斐洛，最早提出了基督教关于性的看法。他说：
“你们顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争……情欲的事都是显而易见的，就如私通，污秽，好色……凡属基督耶酥的人，是已经把肉体、连肉体的邪情私欲一同钉在十字架上。”
“无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的……都不能承受上帝的国……你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子之外，惟有行淫的，是对自己的身子犯罪。”
“男不近女倒好。但要避免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女人也当各有自己的丈夫……我对着没有嫁娶的男女及寡妇说，若他们常象我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其渔火攻心，倒不如嫁娶为妙。至于那已经嫁娶的，我吩咐他们……妻子不可离开丈夫……丈夫不可离弃妻子……当女儿身系处女之身，叫她出嫁是好，不叫她出嫁更是好。”
可见斐洛强烈反对“私通”这种没有婚姻关系的男女之间的性交行为。而为了防止私通，有必要允许结婚这种“恶行”。他所欣赏的是独身，童贞和处女。
圣斐洛的观点，后来被中世纪基督教会所提倡发挥。他们同样认为，处女状态要比结婚更好。而早期基督教的性道德观，也认为独身最值得赞美，结婚是次善之策。性交的合法只限于婚姻生活的范围，习惯内是有罪之物。
对于卖淫问题，基督教的性道德也有一套说法。
据古希腊历史学家布洛多德记述，古巴比伦所有的女性在结婚前都必须到米莉塔神庙去，同那鞋将钱币投中自己膝盖的男子做一夜露水夫妻，然后将钱币献给女神。这种宗教性质的卖淫习俗，在古代东方各民族中广泛流行。它遭到了犹太教的强烈抨击：“以色列的女子不可有神庙里的娼妇。”
真正开始论述卖淫问题的基督教神学家奥古斯丁。他说：“卖淫无论多么下流，邪恶和不道德，也是必要的。假若人间没有卖淫妇，世界就会被色欲污染”托马斯·阿奎认为：“私通是有罪的行为，但卖淫则对社会有益，‘街上的卖淫，有如宫殿里的下水道，一旦揭开下水道，宫殿就会被污物臭气弥漫。’”人们也认为，“最好的德行需要最坏的恶行来补充”，到了十九世纪，利克更出名言：“卖淫是一道天然的屏障，能够保持家庭的神圣和妻子女儿的纯洁。”可见，基督教的性道德，是不以卖淫为恶事的。