黄家驹大地出版时间:神喜悦的祭

神喜悦的祭

经文：罗马书12：1－2

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、喜悦的旨意

我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是　神所喜悦的。 希伯来书13：15-16

(撒母耳上15:22):“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”

献祭（来10：19－21）一词我们都知道。在旧约圣经里犹太人有献祭的制度， 通过献动物，流血，遮盖人的罪， 使人的罪得到上帝的赦免， 免去上帝的愤怒。按照旧约，神规定人献什么样的祭物可以赎罪。 还要有祭司，有合神心意的人来代替人献祭。  祭司代表人献上祭物， 请神悦纳祭物， 除掉人的罪。在旧约时代、神与人之间是借着大祭司而相交往的。大祭司为神执行神圣的职务，在神面前替人献上赎罪的祭牲，为人在神面前赎罪。在人面前他以律法书上的话传达于人，也就向人保证神的赦免，神的恩典，和神的教训。所以在旧约时代，大祭司就成了人与神之间的中保

直到新约耶稣基督献在十字架上，成就一次永远的赎罪祭，耶稣基督作祭司，基督是神的羔羊，除去世人罪孽的。把我们带到神的面前， 因为代表我们亲近神， 而祭物则是他自己尊贵的生命。 因为旧约的牛，羊，动物的血不能替人赎罪，只能遮盖人的罪， 基督成了人， 用他无限价值的生命献上作为赎罪祭， 使所有人的罪都能得到赦免， 只要你接受他（来10：11-14）。我们得以进入至圣所亲近神， 是因着基督耶稣的血。 他的身体破碎， 为我们打开一条又新又活的路到父面前。他是我们的中保。

献祭，是从神创世之后，人类犯罪后才出现的一件重大事项，是一种悔改表达，是一种回心转意的心态。献祭表明人对神的信靠和感恩，

如果我们以“献祭”为主题去读经的话，就会发现整本《圣经》充满着献祭的内容。圣经历史中最早的献祭记载就是亚当夏娃的两个儿子，从《创世纪》4章该隐、亚伯的献祭开始，接下来有挪亚献祭，亚伯拉罕献祭，以色列人藉着利未祭司每年一次献牛、羊的祭，

直到新约，耶稣基督在十字架上把自己的身体当作祭物献上。这之前都是死祭，但是自耶稣从死里复活后，基督徒所要献的祭，不能是死祭，要献活祭。因此，保罗被圣灵感动时说：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”

在神与人的关系当中，献祭也是人到神面前表达心愿的重要方式之一。其实人类无论向神献什么样的贵重礼物，都不能使人在神面前成为完全。因此神赐下了祂的独生子耶稣基督，从至尊荣耀的天上，降临在人间，成为人的样式，十字架上的救恩，成就了人类命运最根本的逆转。从永远的沉沦，走向永恒的光明。耶稣基督祂自已作为祭司，并以自己无罪的身体作为祭物，顺服父神的旨意，藉着十字架成全了拯救的恩典。

因此在圣经的旧约中，藉摩西颁布了律法书和系列与献祭有关的礼仪，这都是准确地预表了，耶稣基督并祂钉十字架的完全献上而言的。神为了让人知道应当如何向到神面前来，如何向神献祭，如何亲近神，如何向神悔改回转等等，都作了具体的旨意带领。

今天所要表达的信息，就是旧约献祭与耶稣基督并祂钉十字架上的代赎、旧约献祭与今天新约信徒的事奉，这对今天追随主的门徒来说，就是要在具体生活和生命进程当中，要将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的生命，我们应该如何活出来。

一、           献祭的意义

为什么神特别看重献祭的事呢？
神吩咐百姓要敬拜他，特别要重视献祭。因为旧约时代，神为百姓预备罪得赦免的方法：就是献祭。自从创造天地以来，神清楚地说明，罪使人与他隔绝，旧约时代，神吩咐百姓杀牲畜作赎罪祭。《旧约》里提到五种祭，就是素祭、平安祭、燔祭、赎罪祭和赎愆(pian)祭，旧约时代献祭的人按手在牲畜的头上，表示完全承认这牲畜代替他牺牲。他宰杀这牲畜，祭司洒这祭牲的血，献祭者就象征性地将自己的罪归于它，于是他的罪被遮盖。旧约时代祭牲并不能除罪，只能暂时遮盖罪。便将这祭物烧在祭坛上，

预表献祭者把自己完全献给神。其实，神当然不仅要人献祭，他更要人悔改的态度。无论是素祭，还是平安祭、赎罪祭，献祭的意义都在于显示上帝的圣洁。  人非圣洁，不能见神的面。

二、           献祭的目的是什么呢？

利未记11:45：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」只有借着祭司的献祭，献上祭物才能接近圣洁的神。
神教导教导百姓要建立全新的生活方式。神要洁净他们，使他们离弃在埃及沾染的诸般异教风俗，好真心真意地敬拜他。他用严格的细则保守以色列人，也显出神赦免罪的大怜悯。

献祭有两个目的：

1、牲畜象征性地代表罪人，因此为人的罪受刑。

2、牲畜的死表示一个生命已经献上，献祭者就象征性地将自己的罪归于牲祭，于是他的罪被遮盖。在整个旧约时代，一直都如此行，起到教导百姓悔改、回转归神的功效。

所以 1、献祭──是一种宗教外在外表的行动，

2、献祭── 与内心的改变──悔改，所以献祭与悔改，必须相辅相成。因着罪，我们与神隔绝，且失去与神来往。藉着祭物，我们的罪能蒙神赦免，与神和好。这才是献祭的实质和目的。

在新约时代，耶稣基督祂自已作为祭司，耶稣基督在十字架上的死成为最后的献祭。他一次就永远地担当了世人的罪，从此不再需要以牲畜来献祭了。耶稣基督作祭司， 把我们带到神的面前，现在人人都可以单单靠着相信耶稣，领受他的赦罪，免去罪的刑罚。

自从创造天地以来，神清楚地说明，罪孽使人与神隔绝，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（参罗3∶23）并且还告诉我们“罪的代价就是死”，犯罪就必要死亡。所以神就以献祭的方式，使罪孽得到赦免，并与他恢复和好的关系。这就是为什么要献祭的原因。

不过，我们必须切记，无论人是献祭，或是悔改，都不能真正除罪，惟独神能赦免人的罪；这是很重要的真理。神既要借所献祭的祭，同时也衡量我们献祭的动机和悔改的心态。

旧约献祭礼仪是一种束缚(fu)，还是引导圣徒朝向成圣之道呢？

我以前读旧约时候，只把利未记这卷书当作旧约时代人们献祭礼仪的记录，因此提不起劲来读它。只是作为以色列的宗教历史去读，并不了解利未记这卷书的意义，但是这次在读到此书时，让我深刻的理解，它里面的种种献祭礼仪，不但对那时的以色列人有意义，就是今天也帮助我们深入认识神的本性，意义同样深长。

以牲畜献祭似乎已经过时，又惹人厌烦，但是在中东许多国家的宗教习俗中，仍用牲畜献祭。神使用献祭的方式，教导人学习信靠他。人应当看到罪的严重性，献祭之人看见祭牲被杀，就意识到自己罪孽深重。现代社会轻看罪恶，忽略了赎罪的代价和悔改，蒙赦免的重要性。

神要他的百姓遵守多种礼仪，给他们许多指教。这些礼仪，都是神教导人学习的宝贵功课。宗教礼仪可以帮助人们了解神，并且促进与神的关系，这就是神在旧约中设立献祭的制度的目的和意义，

 (撒母耳上15:22):“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭，顺从胜于公羊，

的脂油。

三、听命胜于献祭                                                                        

旧约时代，神为百姓预备罪得赦免的方法就是献祭。神吩咐百姓杀祭牲作赎罪祭，那时的以色列民，他们遵照神的命令献上祭物，他们凭着信心献上祭牲，神就赐恩，赦免他们的罪。然而，在《新约圣经》希伯来书10章4节中说：“动物的血不能除罪”，那么，旧约时代的人是怎样获得赦罪的呢？

那时的信徒遵照神的命令献上祭物，凭着信心献上祭物，神就赐恩，赦免他们的罪。这献祭的仪式可引伸至基督完全的献祭，预表了基督可以赦免人的罪。主耶稣基督成全了律法，作最后的牺牲，为世人的罪而受死，为我们流出了宝血。基督的死，成为最后的祭。他一次永远地担当了我们的罪债，从此不再需要以祭牲来献祭了。现在人人都可以单单靠着相信耶稣，领受他的赦罪，免去罪的刑罚。

利未记之中的许多礼仪，虽然特为那个时代设立，神目的却是要显明一位崇高圣洁、应当受人敬畏爱戴、顺服并敬拜的神。他的律法与献祭，是要阐chan明人内心真正敬虔的意义。利未记中各种礼仪，是要提醒、警戒，以色列人在日常圣洁生活中仰望神。

我们应该怎样做，我们做了什么上帝都一清二楚。我们在神面前是赤露敞开的，他所要求我们的，要用心灵和诚实敬拜他。听从他的话，听命胜于献祭。

以色列百姓一边献祭一边犯罪。一到节日，领袖们就按传统献祭和奉献，做的丝毫不差，但他们对神并不忠心。神没有悦纳他们的献祭，神说：“你们敬拜我是枉然的，因为你们口，你们的嘴唇亲近我，你们的心却远离了我”（赛：29：13节）。神乃是要求他们有诚实的信心和信靠。献祭本身是人内心信神的一种外在表现，他们内心根本不信，所以只是虚有其表。神厌憎百姓伪装出来的种种虚假的献祭、敬拜。

“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭”（何西阿6：6）。

“神所要的祭，就是忧伤痛悔的心，你必不轻看”（诗51：16-17）。

只有怀着对神有敬畏的心，用心灵和诚实，及谦卑顺服的心，这样的服侍才蒙神喜悦和祝福，才对人有益；如果人的心远离神，履行这宗教礼仪也是虚空徒劳的。我们应以敬畏神的态度来侍奉神。

很多时候，我们落在过犯之中，神并没有因为我们犯了罪，就不用我们。他还常常伸开他的双臂，接纳我们，每一个愿意到神面前来的人，神都爱我们，用他慈爱的双臂拥抱我们，只要我们愿意诚心到神的面前来，承认自己的过犯，活在基督里面，神都照样爱我们，他的慈爱是长阔高深，

（希伯来书10:14）

因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。（希10:14）我们在基督里得以完全，但仍要不断成圣。基督一次受死和复活，使我们在神眼中变得完全；同时，他帮助我们成圣。我们虽然不完全，仍需要努力追求，神不会放弃我们。藉着顺服基督，把圣经中价值、标准应用在生活各方面，，让基督掌管我们生命的一切，我们就可以不断成圣。

应用：今天上帝拣选我们，使我们分别为圣，目的就是侍奉他，这是一件非常荣耀的事情。我们是何等样的人，竟然能够与宇宙之王同工。如果我们能够在一个大的公司里面上班觉得很有面子，我们能够被老板赏识而重用，我们会死心塌地为他卖命。而我们今天是为全球乃至全宇宙之王，为这样的大老板打工，我们不觉得荣幸和荣誉吗？   但愿，我们愿意完全奉献给神，极力做神所喜悦的侍奉工作

我们还要：常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人，嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是　神所喜悦的。
  我们为什么要献祭？原因很简单，基督为我们献上自己的身体为祭，我们这些蒙恩的人，也应当献祭给神。神不要我们象《旧约》里的以色列百姓献牛、献羊，神所喜悦的祭是以颂赞为祭，因为凡以感恩献上为祭的，便是荣耀神（参诗50:23）。神所喜悦的是行善的祭，捐输的祭，捐输是神所喜悦的，是我们得恩惠的途径。

神所喜悦的是行善的祭，是我们刚背过的经文说：,无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”太10:42    我们如何对待别人，可以用来量度我们爱神之心。今天你是否无私地服事他人呢？虽然可能没有人看见，但神已经看见了你的善行。神必纪念你。

　　　利未记中告诉我们，在旧约时代，献祭是来到神面前，不同形式的献祭有不同意义，因为每种祭祀都与特定的生活处境相关。颂赞神、敬拜神、感谢神，固然要献祭，   我们今天的信徒要常常以颂赞为祭献给神，也不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是　神所喜悦的

      从今天我们所能理解的范围看，其实献祭这件事的本身，并不是神所想要达到的目的。而是创造给人有一个机会能够来到神的面前来。人可以藉着献祭的机会来亲近神、向神表达、向神倾诉、向神回转。听从他的话，听命胜于献祭

例如：儿女常回家看看，回家来到父母面前，送礼物并不是父母想要的，而是渴望让儿女回到父母身边享受那份亲情，这才是要达到的目的。

总结、我们从神所喜悦的祭中学习认识到：
1、首先让我们看到神是一位充满慈爱怜悯的神，他不愿意一人沉沦，乃愿人人得救。他不愿意人类生活在罪恶之中、黑暗之中，受罪的束缚fu与捆绑，所以他从人犯罪起初就定意要到世上来，为所有的人受死，付代赎价。到了所定的日子，神就派自己的独生儿子道成肉身，降世为人，作为祭物在十字架上舍弃自己尊贵的生命。让我们看到神的爱是完全的爱，是舍己的爱。以往这些献祭，必须重复定时献上，但耶稣基督在十字架上的代赎的献祭，一次献上永远有功效，以此，为所有人成就永恒的救恩（来9∶24-28，10∶11-14）。

2、藉着主耶稣的受死复活，圣经上记载，拆毁了人与神之间的隔墙，也拆毁了人与人之间的隔墙。至圣所用幔子遮挡，人是看不到的。现在，耶稣的死已将这幔子除去，我们可以随时来到神的面前（参6∶19-20），并且坦然无惧地来到神的面前。

3、其实神所要乃是忧伤的灵与一颗痛悔的心（诗五十一17），听从他的话，遵行他的旨意

神希望我们呈献的不是祭物，而是把自己当作活祭献上。每天背撇下个人的欲望来跟随他，把所有力量和资源都奉献给他，信靠他的引领。我们应当为此而感恩，这样做全因他赦免了我们的罪。神对他的儿女有一个最完善、最美好的计划。他希望我们成为新人，心意更新，并且荣耀他、顺服他。他所希望的，对我们都是最好的，他也已赐下爱子，使我们可以得著新的生命，所以，我们照理应当喜悦地将自己当作活祭献给他。主所喜爱的祭，是指神因百姓的态度，而悦纳他们所献的祭。

在这个末日渐临近、人们终日所思想的尽都是恶的世界上，每一个门徒所面对的，应该就是具体的信仰在生活中的操练和实践，也理当应该是实现献活祭的实质性生活。献祭就意味着要舍弃自己，献祭就意味着要牺牲自己，献祭就意味着要向神回转，献祭就意味着当与人和睦，……当人乐意背起自己的十字架来跟从主的时候，生命就也会被更新，有着基督的形状。馨香之祭也就会被神悦纳，众人也会得着益处。

从中可以知道，耶稣基督并祂钉十字架是神为我们预备的超越之祭。从神创造世界之前，都已经为我们预备好了一切的需要，其中也包括了救赎。因为神定意要爱我们，定意要拯救我们，定意要在我们的生命中成全祂的旨意。

因此从始祖犯罪开始，神的救赎计划就已经开始了，神不断地在寻找人，也不断地在帮助人、引领人，直到今天寻找并帮助我们，

    从以上的一些叙述学习中，可以看到的是，旧约中的献祭，其实就是神对人类救赎计划的渐进式启示。所以新约中耶稣基督在十字架上的牺牲，绝对不是偶然发生的事情，乃是旧约的献祭所到表达的实际真相，是神拯救人类堕落计划中，预先的构思、计划和安排。神的大爱高不可莫测，不但如此，旧约的献祭，也是为了预表未来更好、更美的祭——耶稣基督在十字架上代赎的事实。

可以这样说，旧约的献祭是新约十字架的预表，显示出了神对人类的恩典，也是彰显神的全知的智慧。

因此才会有使徒保罗语重心长的劝勉：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的、神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的”（罗12：1）。

彼前：2:9　说：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 旧约时代，百姓不能直接亲近神，祭司就作了神和罪人的中间人。基督在十字架上的得胜，改变了一切，现在我们可以坦然无惧地来到神面前（参来4:16），也有责任带领别人到他面前（参林后5:18-21）。我们与基督联合，成为他的身体，就是参与了，使人与神和好的祭司工作。我们是天国的使者，我们肩负着福音使命。

“将身体献上当作活祭”，这是每一个时代，对每一个基督徒生命的挑战。因为一个基督徒的生命，若不是一种效法耶稣基督的生命，就没有任何的价值和意义。

例子：  有一位小姑娘把桔子皮剥去，见桔子里面有很多瓣，便问：“桔子，你为何长成这么多小瓣呢？” 桔子说。“这是为了你和大家分着吃！”她又拿起一个苹果问说：“苹果你为什么没有小瓣呢，是否为了让我一个人吃呢？” 苹果回答说：“不！我是为了让你，能完全、完整地奉献出去！

大自然告诉许多，我们常常忽略的真理，我们总是动脑筋，考虑献出某一小部分给主，却把另一大部分留给自己。但神要我们整个的身心当活祭献上，不知你是否真的愿意？

祷告：

亲爱天父，亲爱的主！谢谢你在万民人中，拣选了我们成为你的儿女。主啊！你是如此的爱我们，为我们舍命。我们拿什么来回报你呢？唯有献上自己的一生来服侍你，我们今天的一切，完全属于你；求主使用我们，带领我们，帮助我们，求主使我们心意更新，察验何为你所喜悦的事，把我们的身心献上，当作活祭，蒙你的悦纳。叫我们在事奉中更加长进，更加认识你，也求主悦纳我们的事奉。

愿主耶稣的恩惠，天父的慈爱，圣灵的感动常与我们同在，直到永永远远。阿们。      2011.3.27