黄山山顶住宿攻略帐篷:教师应该具备哪些教学智慧（传道）？

教师应该具备哪些教学智慧（传道）？

转载

合肥行知学校

方正教育

读书

刘良华

教育

教师应该具备哪些教学智慧（传道）？

教师的课程智慧主要显示为教师的“备课”。我们的基本结论是：做老师的人一生都在备课。他一生都在寻找、开发、利用相关的课程资源。一个好的老师，他的经历，他看到的，听到的，不断地被转化为上课的内容。真正好的公开课，不是一个星期就可以准备好的。有些老师，一旦上公开课，就浑身是胆。为什么？他有经历，有阅读，他一直在备课。真正好的公开课，往往在上课之前，有大体上的准备，然后有临时的生成。他在现场突然会冒出来很多智慧来。真正的有课程智慧的老师，他就不断地积累课程资源，积累之后，那些课程资源就会在课堂上蹦出来。

如何让课程资源在课堂上蹦出来？如何让课程资源进入具体的课堂教学？这是我们所要讨论的“教学智慧”。严格地说，教师的“课程智慧”与“教学智慧”是连在一起的，很难分割。教师的“课程智慧”以及课程资源的开发既显示为教师的“备课”行为，也可能存在于具体的教学过程的现场。在课堂教学的过程中，教师也需要有相关的课程智慧以及临时利用和开发课程资源的机智。但是，还是可以做一个简单的划界：教师的“课程智慧”主要显示为教师的“备课”行为，而教师的“教学智慧”主要显示为教师的“课堂”行为。因此，当我们讨论“教师应该具备哪些教学智慧”这个主题时，这个主题也就可以转换为：一堂好课的标准是什么？或者，什么样的课是一堂好课？

我个人愿意将教师的“教学智慧”概括为三点，这三点也可以视为一堂好课的基本要素：第一是传道，第二是授业、第三是解惑。

一、传道

“好课”总是让学生有一种感觉：他被你感染，一种力量感染，新课程称之为“情感、态度、价值观”。其实，“情感、态度、价值观”基本上都是不可以教的，只能感染。一个老师上课有没有激情，取决于这个老师的生活态度，他的生活态度会以看不见的方式感染他的学生。

我推荐的第一个有关“传道”的案例是美国电影《死亡诗社》。

这部电影在很多地方在流传。我在广州的购书中心买过几十张《死亡诗社》，我自己观看，也送给我的朋友。广州的购书中心有专门的音像店，我每个月会到那里去寻找资料。我一直在搜集教育电影、教育录像。我上课的时候，就给学生提供一些教育电影或教育录像的片段，作为课堂讨论的案例。

有一段时间我给广东的校长做有关“新课程的课程资源开发”的主题报告。那段时间，广州购书中心的服务员感到很奇怪：忽然有很多老师特意来购买《春风化雨》（这部电影也翻译为《春风化雨》），买到《春风化雨》之后，就迅速离开，不买别的。她们不知道为什么。后来我告诉她们，是因为我给校长们做了推荐。广州购书中心卖了上百张《死亡诗社》。后来，我再去买的时候，那里的店员说：“已经卖完了。”我问：“什么时候有呢？”店员说“可能再也没有了。”我问：“怎么再也没有了呢？”店员说：“印制的权限已经用完了。”后来又出现了DVD版本。

在《死亡诗社》中，那个基廷老师是有专业智慧的，但更重要的不是一般意义上的专业智慧，而是基廷老师的教学激情。他的人格魅力感染了他的学生。什么是一堂好课呢？有时候，看不见的东西比看得见的东西更重要。我给老师们放几个片段。这里面出现了几位老师，你看这些老师的状态是不一样的：

镜头1：一群学生在楼道里面自由地拥挤、呼喊。

为什么放这个镜头呢？这个是学校里面的生活，他上课之前就放这么一个镜头，你可以看得出来这就是艺术的表达，因为孩子们原本是野外的一只只鸟，但是现在孩子们已经变成了家猪。就是我们现在养猪啊，本来都是野猪，慢慢变成家猪了。你想家猪对人是好的嘛，但是对猪来说，是很糟糕的。我们有的老师说：“家猪有什么，家猪过的很开心，吃了睡，睡了吃，很好的。”这是你想的开心，更可怕的是，如果那些家猪也认为开心，那就完蛋了。你看，野鸟，孩子本身就是野鸟，自由地飞翔，可是慢慢地被变成了我们教室里学生这个样子了。

镜头2：学校副校长在楼道里喊：慢点，孩子们！慢点！你们这帮毛手毛脚的家伙。

你看，他为什么说：“慢点，孩子们！慢点！你们这帮毛手毛脚的家伙。”就是说：你们这一群野鸟，你们这一群小野兽。这原本不是什么坏事，可是，现在，我们孩子们身上已经看不到野性了，非常的遗憾。依我看，最美的男人，就是身上有野性的男人，女的我不好说。

镜头3：化学老师给学生布置作业——孩子们，从项目表上选出三个实验项目，每五周写一份报告，第一章的前二十个问题明天交。

这是第一个老师，老师们看，第一种老师就是只会布置作业的老师，你看看。

镜头4：拉丁老师带学生读拉丁语——爱克尼克弄，爱克尼克农，爱克尼克弄，爱克尼克农，爱克尼克弄，爱克尼克农，再来一遍。

这种老师，你看，可能教外语就应该这样教是不是啊？但是，现在教外语也不用这种模式了：小和尚念经，有口无心的样子，偶尔看看窗外。这是第二个老师。

镜头5：几何老师给学生提要求——学习几何要求非常地精确，任何人如果不按时完成作业，那么都将会被扣掉一个学分。奉劝你们不要以身试法。

这是第三种老师，我相信我们在座有些老师也有这样的，尤其是中考、高考的时候，我们会跟学生这样说话。我上课的时候都会说：“不要迟到，迟到五分钟算迟到，五分钟之后不要进我的教室，你进来也可以，但是我心中充满仇恨。”学生就不进来了，但是我接下来还有一句话：“如果你不进教室，你将会被扣掉两个学分。”学生就说：“这种人太不地道了。”我还会紧接着再说一句话：“但是如果你提交一篇论文，让我感觉到你是一个人才，我将会原谅你。另外第二点，如果你正在酝酿创作一部伟大的作品，你也可以不来听我的课了。”我的学生就会觉得：“啊，还可以。”我们上课都是这样的，你不来听课，扣两分，总分八十分，来一次，作业做得很好，加两分，做的比较差，八十分，不来，七十八分，我们都是干这种事的。威胁有时候是必要的，但是不要成为老师唯一的办法。第四个老师马上就要出场了。

镜头6：基廷老师吹着口哨进入课堂……后来，基廷老师给学生讲“诗歌鉴赏”

基廷老师：各位，翻到前言第21页。尼尔，你念一下序言，“诗歌鉴赏”的第一段。

尼尔：诗歌鉴赏，作者：埃文斯·普里查特博士。要完成理解诗歌，我们首先必须了解它的格调、韵律和修辞方法，然后提两个问题。第一，诗歌的主题是如何艺术地实现的；第二，该主题的重要性是什么。第一个问题解决的是诗歌的艺术性。第二个问题回答的是它的重要性。一旦弄清楚这两个问题，判断该诗的优劣也就不是太难的问题了。如果把诗歌艺术性的得分画在横轴上，把它的重要性记在纵轴上，计算一下它所覆盖的面积，也就得出了它的优劣。拜伦的十四行诗可能在竖轴上得分很高，但横向得分一般。而莎士比亚的十四行诗可能在横向和竖向上都得分很高，覆盖的面积很大，也就表明它是一首优秀的诗歌。阅读本书的诗歌时，请联系这种分析方法。随着你用这种方法评估诗歌的能力不断提高，对诗歌的欣赏和理解能力也会日益地提高。

基丁老师在黑板上画出示意图。然后转身对学生说话。

基丁老师：屁话！这就是我对艾伦斯·普里查特先生的评价。我们不是在安水管，我们是在谈论诗歌。我的意思是：你怎么评论像美国诗人巴特斯坦的诗呢？哦，我喜欢拜伦，给他42分，但并不为之欣喜。现在，我要你们把那一页撕了。撕吧！把整页都撕了。没听见吗？把它撕了，把它撕了，快点儿。

副校长以为老师不在教室，于是，冲进教室来干涉学生撕书。

基丁老师出面解释，副校长退出教室。

他为什么要撕书呢？老师们以后不要撕书，这个很不好。但是，他表达的是一个教育寓言。就是说：你要让学生自己思考，你要有补充或者更新教材，补充有一个前提，要减少，不能只是做“加法”。你的“加法”做到一定的程度，不断的加，加了那么多，原有的教材就可能成为一个累赘。所以，首先要“减损”，然后再“增加”。它表达的是这么一个意义。这个老师的课，你可以给出很多的解读，我希望老师们不要误解，以为这个老师就是鼓励学生撕课本，以为鼓励学生撕课本就是好老师。不是这样的。这部电影最关键的理念是：让学生明白，除了课本之外，还有其他大量的资源我们可以考虑。

学校的副校长接下来跟这个老师有一个对话。副校长代表的是教育的传统，整个现存的教育秩序和制度，基廷老师代表的是对传统的突破、反叛，引导学生慢慢的恢复他们的野性。

镜头7：副校长麦克里斯特和基廷老师的对话。

麦克里斯特：你今天的课上得很有意思，基丁先生。

基廷：今天吓了你一跳，真抱歉。

麦克里斯特：不、不、不！用不着道歉，很有意思，虽然有些误导。

基廷：是吗？

麦克里斯特：你鼓励他们成为艺术家是很冒险的，等他们意识到他们不是伦伯朗、莎士比亚或者莫扎特时，他们会因此恨你的。

基廷：不是让他们当艺术家，乔治，自由思想者。

麦克里斯特：17岁的自由思想者？

基廷：奇怪，没想到你这么悲观。

麦克里斯特：不是悲观，是现实，如果他们真能不满脑子的胡思乱想，我也就不会悲观了。

基廷：只有在梦想中，人才能真正自由，从来如此，也将永远如此。

你看，基廷老师怎么说的？“只有在梦想中，人才能够真正自由，从来如此，也将永远如此。”我们要活在自己的梦想中。我们要让孩子们除了现成的制度需要接受和遵守之外，孩子们和我们的老师们还要有自己的梦想。我们一定要有自己的梦。我们的梦就是对我们现实生活中的某一种离开，让我们重新变得比较自由和有所创新。我们提倡创新，那么多年了，如果我们没有给孩子们最基本的思考的自由，没有给老师教学的自由，所谓的创新，一定是伪装和虚假，不太可能。

所以，我一直建议：我们的老师们自己要有梦，让自己有希望，让我们活在我们的希望中，活在我们的梦想中。我的基本的结论是，我们的有些老师们基本上没有梦了，我们每天为了应酬，为了检查，为了跟学生家长对话，为了应付校长的要求，然后慢慢我们变的越来越现实，越来越没有我们的梦。我们有些老师有一点点梦，基本上都是“噩梦”。我们要让我们的生活重新变得自由，挣脱现实的太多的规范。基廷老师不过就是想表达这样的想法。这个老师的追求，在学校里面引起了很多的震动。这个老师的做法不一定都是对的，但是他给出了一个暗示：让我们知道，激情、浪漫，是可以作为一个追求的。所有的教育现实都抵制激情，拒绝浪漫，但是所有的教育改革，多多少少一定要有激情和浪漫。否则，我们没法改，不可能改。

镜头8：基廷老师给学生讲莎士比亚。基廷老师模仿戏剧里面的角色：“喂，我眼前的是一把剑嘛！”

老师们听到了没有？这是基廷老师的一种典型的讲课风格，有自己的激情和身体语言：“喂，我眼前的是一把剑嘛！”（手势）

我们现在还有多少老师有这种动作?我们的老师都很疲劳，像我一样，经常熬夜，早上又起得很早。我们的老师们很晚很晚睡。我最讨厌的一个说法是：“敬爱的老师，夜深了，您的窗户还亮着灯光……”然后，第二天早早的就来到学校，那不疲劳才怪。不像基廷老师，他身上有这么多的干劲、激情。激情有的时候比讲课的内容更重要，当然也不能够夸张。请在座的男老师们回去对着镜子训练这个动作（手势）：“喂，我眼前是一把剑嘛！”要有激情，有点力量感。男老师，你知道你的使命是什么吗？你就要让学校有力量感。女老师呢，我建议最好像邓亚萍那样，也有力量感。邓亚萍很有力量感。我要是看邓亚萍打乒乓球，就有信心，我就知道她一定会打赢。邓亚萍打乒乓球，我不认为完全是靠她的技术。她的气势是一流的。每一次抽球，就大喊一声：“哇！”这一声叫喊，基本上就约等于说：“得分去吧！”一声叫喊，一定会得一分。这是邓亚萍给我们的信心。我打乒乓球，水平也很一般。华南师范大学教科院有几个老师很讨厌跟我打乒乓球。为什么呢？他和我水平相当，甚至比我还强一点。但是，一打，他就打败了。他不知道我有一个绝招，我打球时，我会大喊一声：“哇！”他说：“这是不规范的。”我说：“哪有什么不规范？我说了算。”什么规范不规范的，又不是国际比赛。这种激情有时候胜过一种技术的力量。

镜头9：讲课的时候基廷老师忽然跳到讲台的桌子上。

基廷：我为什么要站在这儿？谁知道？

查理（学生）：感觉高一点儿

基廷：不，谢谢你的幽默。我站在讲台上是提醒自己，我们必须时刻注意用不同的眼光来看待事物。瞧，从这地方看世界完全不同，如果不相信，可以自己来看，来吧。来吧！一旦觉得自己懂得了什么，就必须换一个角度来看，这可能显然有些荒唐或者是愚蠢，但必须试一下。同样，读书的时候，不要只想作者怎么看，想想你自己怎么看。

有学生轮流站到讲台的桌子上，再跳下来。

基廷：同学们，你们必须努力寻找自己的声音，因为你越迟开始寻找，找到的可能性就越小。索罗说：“大多数人都生活在平静的绝望中，别陷入这种境地，冲出来。别像老鼠逃跑似的，看看你的周围，对了，就这样，普利斯克，谢谢，对极了。要敢于开拓新的天地。

基廷：好了，除了写作文之外，我希望你们每人写一首诗，自己的诗，这就对了。每个人星期一早晨，都要在全班念自己的诗，祝你们好运，各位！

等基廷老师离开教室，胆小自卑的学生安德森也站到桌子上。基廷老师忽然推门，探头，调侃安德森：“别以为我不知道，这些作业把你的魂都吓没了，胆小鬼！”

这是这部电影里面最胆小的一个小男孩，叫安德森，很自卑。老师们，有些学生为什么成绩不好呢？可能与自卑有关。自卑是最折磨人的一种情绪，它会把学生的考试成绩一口一口地咬掉。这是自卑带来的后果。你看，基廷老师是如何让这个自卑的孩子变得自信起来的？他如何让这个孩子在教室里面过得有尊严？最可怕的是，一个孩子，他在教室里面一直活着，但是没有了尊严。我们的老师竟然加剧这种没有尊严的生活。这部电影让我最感动的地方就是，这个基廷老师让这个自卑的孩子变得自信起来。基廷老师说：“每个人星期一早晨要念自己的诗。”不是写一般的作文，是要写自己的一首诗。你知道什么叫写诗吗？作文可以写很多很多话，诗不能写的太多。就这么几个字，你要比较清晰、比较厚重地表达自己的感情。诗就是干这种事情的。它是很私人化的一种写作。也因此，一般的人很害怕写诗。你看这个安德森，他如何由害怕，慢慢地，在这个老师的引导下，有变化，他能够写他自己的诗。

镜头10：基廷老师带着学生踢球，踢球的时候，必须大声喊出自己的誓言。

这是基廷老师带着学生在学校里面踢足球。你说，一个语文老师，带着学生踢足球干什么呢？很奇怪。他让学生踢足球，也不好好踢，每人拿一张纸条，疯里疯气地乱喊。这有什么用呢？你知道吗？他是语文老师，他要给学生一种暗示——语言的力量。我们人类的精神很多隐藏在语言里面，语言有遗传性。每一个有激情的词语，它会遗传给下一代。你看，当那个孩子说：“我要做生活的主宰，不要做奴隶！”他就会暗示自己，要过控制感的生活。基廷老师让学生喊：“要做正真的上帝！”“走上绞刑台，我心安之若泰！”“与逆境不屈的抗争！”他是要用这种方式在学生那里唤醒一种生活态度。实际上，这就是基廷老师本人的生活态度。他希望告诉孩子们：这样的生活是有意义的。基廷老师在这里利用的是语言的暗示效果，语言是有力量的。有一个心理学实验，我有一个朋友，迟毓凯博士，他做过一些心理学实验。他让第一组的人看一些词语，看什么词语呢？比如老人、皱纹、白头发、步履蹒跚……看完之后，对他们说：“好，你去休息一下，等会再说。”他一走出门，经过那条走廊，那里就有人开始录象、计算，看他走多长时间。这一组提供的尽是一些很消极的词语：老人、皱纹、步履蹒跚，这是第一组。接下来，第二组，给他们提供另外的词语：青春勃发、昂首阔步、面带微笑、兴冲冲地干事……然后，让他们出去休息一会儿。结果，这组人一出去，就活蹦乱跳的跑出去了。你看，人会受语言的暗示。人是容易受暗示的，其实所有的动物都是容易受暗示的，甚至植物都会受语言的暗示。这是语言的力量。你要是想做好老师，你就最好和优秀的老师呆在一起，他会传染给你的。如果你想做一个整天喜欢抱怨的，整天喜欢说校长坏话的老师，那好，你就去整天和喜欢说校长坏话的人呆在一起。慢慢地你会觉得校长实在是太可恨了，光折磨我们。如果你想把英语学好，你就去和英语学得很好的人在一起。你慢慢地就会发现，跟他们在一起，整天讲学英语的好处，整天讲谁谁谁学英语经历过一个什么样的历练，然后英语练得很地道。你要是跟那些英语学得很差劲的人在一起，他整天就要跟你讲：学英语是中国人最可耻的行为，提倡学英语的人都是卖国贼，都是汉奸。这样，过两天，你就不想学英语了。语言是有力量，容易使人受暗示。

现在，看看基廷老师在星期一是如何让孩子们念他们自己的诗歌。

镜头11：基廷老师让学生在班上念自己的诗。

诺克斯：至格丽丝——我在她微笑中看到了甜蜜，她的眼睛闪烁着光芒。但生活如此复杂，我已满意，只要知道……只要知道，只要知道她还活着。

诺克斯觉得自己的诗写得不够好，他说：“对不起，船长，我太傻了。”

基廷：不，不，不，并不傻，写得很好。他触及了一个重大的主题——爱！不仅是诗歌的重大主题，也是生活的。

基廷老师走到贺普金斯的旁边说：“你在笑？你来吧。”

贺普金斯：一只猫，坐在，垫子上。

基廷：祝贺你，贺普金斯，按照普里查特的评分方法，你的诗是第一首得负分的。我们不是在笑你，是在恭喜你。我不在乎你的诗主题简单，有时候，最漂亮的诗主题也很简单，像一只猫，一朵花，一场雨。知道吗？只要有新意，什么东西都可以写出诗来，只是，不要让你的诗太俗套。好了，下一位是谁啊？安德森先生，你在那坐立不安。来吧，站起来让我们结束你的痛苦。

托特·安德森：我……我没做，我没写诗。

基廷：你认为自己内心的想法全都是没有价值的，让人笑话，是这样吗？这是你最担心的。那么你错了，我觉得你内心有些东西是很有价值的。站在世界的屋顶上，我喊出我野性的狂叫。W，W，又是惠特曼的诗。好了，可能你们有些不知道，咆哮是一种大声喊叫。好了，托特，你给我们演示一下，什么叫野性的咆哮。行了，你不会做着咆哮的，来吧！快点儿。做好咆哮的姿势，啊？

托特·安德森：呃，咆哮？

基廷：不，不仅仅是咆哮，野性的咆哮！

托特·安德森：好的，咆哮。

基廷：不，不行，大点儿声！

托特·安德森：咆哮。

基廷：那是鼠叫，来吧，大声点儿！

托特·安德森：咆哮。

基廷：噢，天啊，叫得再……

托特·安德森：咆哮！（吼声）

基廷：噢，这就对了，瞧，你身上也有野性。不能这样走，那张是惠特曼的照片，它让你想起谁？别想，回答，快点！

托特·安德森：呃，一个，一个疯子。

基廷：什么样的疯子，不用想，只管回答。

托特·安德森：一个疯狂的疯子。

基廷：你可以说得更好，解放你的思想，发挥你的想象力，第一个跳进你脑子里的东西，哪怕荒唐透顶，来吧，来吧。

托特·安德森：一个，一个牙齿流汗的疯子！

基廷：我的天啊，你还是有诗人气质的嘛！好了，闭上眼睛，闭上眼睛，闭上。好了，你说，看到了什么？

托特·安德森：我闭上了眼睛。

基廷：还有呢？

托特·安德森：他的形象在我眼前晃悠。

基廷：一个牙齿流汗的疯子。

托特·安德森：一个牙齿流汗的疯子等得我的心怦怦直跳。

基廷：好极了，好了，让他动起来，让他做点什么。

托特·安德森：他，他伸出手掐住我的脖子。

基廷：对，好极了，好极了！

托特·安德森：他一直在念叨。

基廷：念叨什么？

托特·安德森：念叨真理。

基廷：对。

托特·安德森：真理就像，像一床让你双脚冰凉的毯子。

基廷：别管他们，别管他们，继续说，继续说！

托特·安德森：他，他……你怎么扯，怎么拽，总也不够，踢也好，打也好，它总也盖不住我们，从我们哭着降生，到我们奄奄一息，它只会盖住你的脸，不管你如何痛苦，如何叫喊。

基廷摸着托特·安德森的头说：不要忘了！

下课了，学生到操场上踢球，然后把基廷老师托举起来。

你看，这就是这部电影的经典镜头。一个好的老师，他就会成为学生的精神领袖，学生会把他的精神高高地举起，托举起来。我希望我们在座的男老师，以后就要被学生托举起来，女老师可以免了。这是一种精神的力量。基廷老师用艺术的方式让我们知道：一个好老师最基本的形象大体上意味着什么。这是一个老师可以做的一些事情。这个老师当然会教给学生知识，但是知识并不一定是教学的全部。情感、态度、价值观这些事情，你很难直接地教，只能够用各种活动、交往，慢慢地，你的学生就会受你的影响和感染。

我们推荐的有关“传道”的第二个案例是南京师大附中的吴非老师。笔名是吴非，真实的姓名叫王栋生老师。他写这本书叫《不跪着教书》。他说，我们做教师的人，你要用你的人格魅力形成你在学生心中的威信。一个没有人格的教师，他会影响他的学生：第一，他的学生就会对他不再抱希望；第二，他的学生也将被他败坏。这本书里面有一些是他给老师们提出的建议。比如，我们做老师的人，不要收家长的礼物，不要训斥我们的家长，因为家长也不容易。不要收家长的礼物，因为你要是那样与家长交往，你将在家长的面前没有最基本的威信和尊严。跟家长要保持一定的距离，尤其是不要在电话里面训家长。教师的人格，是最重要的教育资源之一。如果我们教师自己是跪着教书，会有一些后果：第一，我们的学生可能跟你一起跪着；第二，可能学生坐着，你跪着，你在你的学生心目中可能是一个残疾人，精神不健全的人。有兴趣的老师可以去看一看这本书，大小书店都会卖这些书。

我们推荐的有关“传道”的第二个案例是南京师大附中的吴非老师。笔名是吴非，真实的姓名叫王栋生老师。他写这本书叫《不跪着教书》。他说，我们做教师的人，你要用你的人格魅力形成你在学生心中的威信。一个没有人格的教师，他会影响他的学生：第一，他的学生就会对他不再抱希望；第二，他的学生也将被他败坏。这本书里面有一些是他给老师们提出的建议。比如，我们做老师的人，不要收家长的礼物，不要训斥我们的家长，因为家长也不容易。不要收家长的礼物，因为你要是那样与家长交往，你将在家长的面前没有最基本的威信和尊严。跟家长要保持一定的距离，尤其是不要在电话里面训家长。教师的人格，是最重要的教育资源之一。如果我们教师自己是跪着教书，会有一些后果：第一，我们的学生可能跟你一起跪着；第二，可能学生坐着，你跪着，你在你的学生心目中可能是一个残疾人，精神不健全的人。有兴趣的老师可以去看一看这本书，大小书店都会卖这些书。

有关“传道”的第三个案例是“教师的气质”。有一种教师，他有自己的精神气质。北京师范大学的顾明远先生，中国教育学会的会长，给刘可钦老师写过一篇文章，文章的标题就叫做《教师的气质》。有兴趣的老师可以去看看这篇文章，这篇文章很明朗地把“教师的气质”这个概念提交出来。我们做老师的人，是要有气质的。有些老师一眼看上去，就像个老师。有些人看上去，就不像老师，像一个暴发户。还有一些老师不像暴发户，像个老板娘。有些老师的身上实在是少了一种精神的气质。这种气质太重要了，我们不能够小看这个问题。精神气质会影响这个人能否成为一个受学生敬仰、让学生崇拜的老师。

这篇文章在网上可以找得到。那天我为了去找这篇文章，我花了一个下午的时间，专门在网上看文章，看刘可钦老师的相关报道和她本人的文章。这是河南安阳人民大道小学的刘可钦老师，现在是北京中关村第四小学的校长。让我们来看看顾老师对这个概念的解释：人们很难说教师气质究竟是什么，但是人们能够感觉得到它的存在。要么是高雅的，要么是粗俗的。教师应该有特别的气质，这种气质在顾老师那里有几个解释。哪几点呢？第一点，他认为教师的气质应该是高雅；第二点，睿智，脸上看得出来的应该是智慧而不是琐碎；第三，亲和，而不是凶狠。我们有些体育老师很自信，他说我的学生一见到我就怕，见到就怕还不容易？最后一点，自信，因知识、智慧而有自信感。做老师需要有一种自信，如果你自卑，你犹犹豫豫，你说出来的话不果断，那么你讲的知识就会打折，打三折，学生不会相信你。

这是刘可钦老师的照片，是在网上找到的。真正的漂亮是一种精神气质，她往教室一坐，学生们就安静下来。这太重要了。教师的气质就写在她的脸上，就写在这个老师的生活姿态里。我们以往对“教师的气质”这个问题重视的不够，很少有讨论。我希望老师们对这个主题有基本的关注：我们做老师的人，他应该用他的精神气质感染他的学生，让他的学生变成有人格的人。让我们的教育不再只是知识的教育，除了知识教育之外，还有一种比知识教育更重要的，是人格教育。老师的人格会影响学生的人格。我所理解的好学生，绝不是考试成绩最好的。有一些学生，我把他的分数打得很高，但是我并不见得瞧得起这个学生。我可能给某个学生分数很低，但是，我心中对这个学生充满了无限的期望和好感。

什么叫人格呢？人格有多种因素。比方说我的孩子性格很好，这是人格的一个要素。什么叫性格好呢?我推荐过《大长今》，因为大长今的脸上有神性。无论有什么样的磨难，她都会重新生长，站立起来。这就是性格好。我经常跟老师们推荐的有几篇文章，有一篇叫做《承受苦难》。人要是不能承受苦难，人永远长不大。他的脸上只有浅薄，只有浅薄的乐观。

这篇文章讲的是美国的考门夫人的故事。天蛾出茧的时候，它慢慢地挣扎，挣脱出来，再变成飞蛾，很漂亮。你知道它为什么能够变得很漂亮，还能够飞起来吗？那是因为天蛾还是茧的时候，根本没有翅膀，它只有翅脉。它在挣扎的时候，慢慢地，翅脉变得有力量，变成了翅膀。有一天上午，考门夫人发现天蛾茧在动，挣扎了整个上午，看不出有出来的希望了。考门夫人就赶快到屋子里面，拿了一把小剪刀，把天蛾茧的丝剪薄了一点点。这个天蛾慢慢地就出来了。可是，她没有想到，出来之后，这个天蛾扑腾扑腾，挣扎了几下，死掉了。为什么？它没有经过挣扎，它的翅脉没法变成翅膀。为什么产房的医生都建议孕妇最好自然分娩？那是孩子经受的人生的第一道考验。不经过挣扎，长大了之后就会害怕，见到什么困难都怕。所以，有段时间我经常观察我的孩子，看她有没有什么问题。可是后来发现人和天蛾茧还是不太一样的。尽管如此，我还是相信挣扎对人类是有好处的。

我推荐的另外一篇文章是《受伤的蜜蜂》。在我的博客里面都可以找到这篇文章：一个人在山里面砍柴，中午开始吃午餐。他边吃午餐边欣赏周围的阳光，周围的风景，周围的流水，很美好。但是有一只蜜蜂飞来飞去很讨厌。他一下子把它抓住，然后“啪”地一下把它打到地上去了。但是他没有想到，这只蜜蜂慢慢地爬起来了。他站起来，使出他九十五公斤体重的力量，把这个蜜蜂捻到沙里面去了。现在它一定爬不出来了。他开始吃午餐。他没有想到，几分钟之后，沙慢慢地爆开了。爆开之后，这个蜜蜂就慢慢地爬出来了。他蹲下来，想看看这个蜜蜂能不能够把翅膀再伸直，慢慢地能够飞起来。他看了之后，得出结论：大概没希望了。为什么呢？因为有一只翅膀几乎快要断掉了，不可能再飞起来的。但是，这只蜜蜂不断在挣扎。他一直蹲在那里，看蜜蜂在那里挣扎。慢慢地，慢慢地，这只蜜蜂竟然飞起来，跌落下去，又飞起来，又跌下去。最后一次飞起来，慢慢地飞走，飞越一个平静的湖面，慢慢地飞到很远很远的地方。直到这只蜜蜂在他眼前消失，这个人才发现：原来刚才他一直跪在地上，他跪着看着这只蜜蜂挣扎。

我想，要是我本人，我就会一直跪在这个地方，跪到天黑。因为这是一只令人敬畏的蜜蜂，有神性的蜜蜂。然后，最好每个星期到这个地方来跪一次，来朝拜，因为这里值得敬畏。我认为所有的动物身上都是有神性的，人也有神性，每一个真正厉害的人，他的身上都有神性。我相信这种神性很重要。我相信我讲课是有神性的，我有时候开玩笑说：“不是我在讲课，是神在讲课。”为什么呢？因为我一讲课就聚精会神嘛，你知道什么叫聚精会神吗？聚拢精力，与神会面，简称“聚精会神”。我这个解释虽然比较搞笑，但是我相信，“精神”这个词语是很重要的。

为什么我们要看小说？为什么我们要看电影？为什么？因为，真正好的小说，让人看到人性中的神性。我最喜欢看的小说是《飘》，叫做Gone with the Wind。拍成电影之后，就改成了《乱世佳人》。我认为那世界上最优秀的电影之一，堪称世界经典电影。我建议，如果你实在不想看小说呢，你就把这部电影买回来，叫《乱世佳人》。《乱世佳人》为什么重要？有力量感的男人，就应该像这个巴特勒这样，有神性的女人，就应该像斯佳丽这样。还有一种有神性的女人，她用另外一种方式表达她的神性。用什么样的方式呢？用梅兰妮的方式。这部电影里有一个叫梅兰妮的人，看上去很弱小，很脆弱，很柔弱，很温顺。但是，恰恰是梅兰妮这个人，在关键的时候，她站出来，她用她的宽容，用她坚强的人格，把周围的人聚拢起来。无论什么样的坏男人，梅兰妮都能够让他变得温顺。这个巴特勒没有崇拜过什么女人，但是他崇拜过一个人，就是梅兰妮。他喜欢斯佳丽，但是内心崇拜梅兰妮。我认为，梅兰妮和斯佳丽，这两个女人用两种方式表达女人的神性。我希望老师们看这部电影，把这部电影放给我们的孩子看看。

最后，我推荐一篇文章：《夏令营中的较量》。你读这篇文章，你就知道：什么叫做有人格力量的孩子？1992年（十几年以前），七十七名日本孩子来到内蒙古，与三十名中国孩子一起举行了一个草原探险夏令营。结果，两个国家的孩子让中国人大吃一惊。第一，中国孩子病了，回大本营睡大觉，日本孩子病了，硬挺着走到底。第二，日本家长乘车走了，只把鼓励留给发高烧的孙子，中国家长来了，在艰难的路段把儿子拉上车说：“儿子，爸爸带你一把，上来吧。”第三，经过两天长途跋涉，终于两国的孩子到达了目的地。

当夏令营宣告闭营的时候，日本领队问：“草原美不美？”

七十七个日本孩子齐声吼道：“美！”

“天空蓝不蓝？”

“蓝！”

“你们还来不来？”

“来！”

这几声大吼震撼了在场的每一个中国人。天啦，这就是日本人对后代的教育吗？这就是大和民族的精神吗？当日本孩子抬头，每个人的眼里都闪动着泪花。

刚上路的时候，日本孩子的背包鼓鼓囊囊的，装满了食品和野营用具，而有些中国孩子背包却是空的，几乎是空的，装样子，只背一点点心吃。才走一半路，有的中国孩子就把水喝光了，干粮吃尽了，靠别人支援。运输车陷进泥坑里面去了，很多人都冲上去推车，连当地老乡也来帮忙，可是有位少先队小干部却站在一边高喊：“加油！”野炊的时候，凡是又白又胖，抄着手啥也不干的，全是中国孩子。中国大人批评他们说：“你们不劳而获，好意思吃吗？”可是这些孩子反应很麻木。为什么？因为这些孩子在家里面不仅抄着手等爸爸妈妈把饭做好，而且还要爸爸妈妈求他们把饭吃完。他们想，我野炊吃那么多的苦，我把这些东西吃掉就是给你们面子了。在咱们中国的草原上，日本孩子用过的杂物，用塑料袋装好，带走。他们发现有百灵鸟蛋，马上用小木棍围起来，提醒大家不要踩。而我们中国的孩子，走一路丢一路。

我读这篇文章的时候，很受震动，然后我就把这篇文章推荐给很多人。

这些“案例”里面有多少知识？当然有，里面隐含了“大道理”。真正有教学智慧的人，他首先要能够“传道”。可是，“传道”是很难传递的，只能感染。所以，我推荐了这些案例。我们如何理解新课程的情感、态度、价值观？你把它背下来，也不管用。我们要用自己的人格魅力、用自己的情感、态度、价值观去感染孩子们。我们先让我们自己生活有激情，先让我们自己的身上有力量感，然后，我们的孩子慢慢地就会受影响，他们会找到自己的感觉。这就是“传道”。

（本文摘自刘良华《教师专业成长》）