黄梅戏演员马兰现况:净空法师等多位高僧指出情爱的危害

禅师关于夫妻情爱的开示
 
 发布：bonbon ［］   日期:2010-7-9 15:04:00   
  
 
问世间情为何物？直叫人六道轮回！

【宣化上人】

 

千经万论，三藏十二部，都是讲这个“欲”的问题。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说的很清楚：“淫心不除，尘不可出”，如想不除淫心而能成道，就像蒸砂欲想它成饭一样，是不可能的事。

 

什么是“无明”？较文雅的说，就是愚痴；若往显明露骨来说，就是“淫欲心”。有了无明，就会发生男女的性“行为”，发生之后，就有了“识”（父精母血的胎儿），有“识”之后便有“名色”（名是心理，色是生理）。有了“名色”之后，便生“六入”（眼、耳、鼻、舌、身、意）。六根具全，十月期满，出生于人间，便有“触”的感觉，能分别冷暖软硬，有了感触之后，便生“领受”的作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地生起“爱憎”的感情。有了爱心，就生出自私心，要占为己有。人贪恋财货异性，而生出种种欲望。有了爱心，乃想尽方法，为达目的，不择手段，因此尽造不清净的身、口、意三业。

 

爱欲是一件很麻烦的事，从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。

 

【虚云老和尚】

 

《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。全经着重说一“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。

 

《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本”，所以说：“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。

 

【来果禅师】

 

要知身为淫本。防淫如防火，防爱如防贼；火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。

 

无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见人？

 

【宝静大师】

 

古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，作色情魔？所谓：“汝爱我心，我怜汝色”。恩爱绸缪，旷劫相缠，无有了期。悲夫！色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之。

 

世无无因之果，果必有因，如桃树由桃核而来。现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎，流爱成种。

 

吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，于无量劫中为恩爱奴。

所谓若欲放下即放下，欲待了期无了期，自己要向自己度，求人不如求自己。

 

【慈舟大师】

 

杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有“淫”，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不淫才好。

 

《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。

 

【广钦老和尚】

 

如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。

 

我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。

 

爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。

 

【妙莲长老】

 

六道众生都在生死轮回中，不知生从何来，死往何去？一般人只知是从妈妈肚子来，不错，是从妈**肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想，一有了颠倒想，霎时昏蒙就径直投胎了。

 

什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有爱就造“生”因，有生必有“死”，生死是个大苦趣呀！你想断绝苦，就要斩情断爱，千万不可再有颠倒想。

 

要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，那就决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。

 

说到愿生西方，念佛的人谁不愿往生呢？可是这里头还有个重要的问题：愿有两种意义：一是欣求──要欢喜生西方，二是厌离──要厌离这个世界。要厌离它啊！什么情情爱爱的，那都是魔，杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样的好，舍不得，说什么我们要白头偕老，长相厮守，死在一起…。世间这一切不厌离，怎能生西方去？所以重在要“厌离”，那生西方就决定成就了。

 

当有人拉你作恶或找你麻烦时，没有关系！只要念句“阿弥陀佛”就没事。但怕的就是人家对你好，就情情爱爱的沉迷下去…，我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊！

 

对于男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱不可藕断丝连，只要有一丝情爱在，就会被束缚住。是谁缚你？是你自己啊！

　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_35557.htm)

 

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听净空法师等多位高僧指出情爱的危害
 发布：one ［］   日期:2011-4-4 10:20:00    
 
　　一般守五戒的佛教徒，尤其是净宗的同修们，一定会深自庆幸守身如玉，以对配偶的忠实而引以为荣。当然，想要往生西方极乐世界，守五戒、行十善，是最最起码的条件，可是仅仅念佛、诵经、守五戒、断邪淫，就能保证一定往生吗？让我们看看净空法师与其他近代的高僧大德，对于正常夫妻的情爱，有着什么样的开示：
【净空法师】 　　【如果真心想出三界、了生死，淫戒应列为第一。】要想真正在这一生得到成就，必须以断淫为根本。这一条如果做不到，所希求的目标就难达到。我们自无始以来，均在生死轮回，就是被这一条害苦了。佛家常说：“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。”必须要觉悟！　　关于戒淫一事，世间人不愿意听，也不爱听，倘若他（她）还没有出离之心，对于这种事还有贪念，纵使他一天念十万声佛也不能往生，为什么念佛的人多，往生的人少？问题就在这里！　　有人读到此段经文怕了，原来恩爱的夫妻，难舍难离。我就告诉他（她），你的爱是假的，能爱几年？死了各自分飞，爱谁去呢？若夫妇二人同修念佛法门，都能了解事实真相，将来同生净土，岂不更好？若夫妇二人，一个信佛，一个不信；信佛的更应该放下一切，专心念佛求生，将来到了西方，得到三明六通、天眼洞视、天耳彻听，就知道你的配偶落在何道？然后倒驾慈航再回娑婆，搭救她（他）以及其他亲人眷属，这才是真正爱他们…（详见《楞严经清净明诲章亲闻记》第九页至第十五页）　　学佛，无论修学任何法门，念佛也不例外，念的再好，《无量寿经》念的再多，若不能断淫、怒、痴，就如古人所说的“喊破喉咙也枉然”。　　我们念佛不要以为将来一定可以往生，往生不是那么简单。如果烦恼习气伏不住，念这一句佛号不得力。所谓“不得力”就是伏不住烦恼习气，境界现前，淫、怒、痴、慢还会现行，还会发作，这就没有用处，不能往生，该堕地狱还是堕地狱。（详见《无住生心集》之六十八）　　--------------------------------　　【广钦老和尚】　　如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。（详见和裕版《广钦上人行持语录》第三十二页）　　我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。（详见和裕版《广钦上人行持语录》第二０一页）　　爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。（详见和裕版《广钦上人行持语录》第二二三页）　　---------------------------------　　【妙莲长老】　　六道众生都在生死轮回中，不知生从何来死往何去？一般人只知是从妈妈肚子来，不错，是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想，一有了颠倒想，霎时昏蒙就径直投胎了。　　什么是颠倒想呢？【颠倒想就是欲念】。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有爱就造“生”因，有生必有“死”，生死是个大苦趣呀！你想断绝苦，就要斩情断爱，千万不可再有颠倒想。　　要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，那就决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。（详见《五戒是良师》第三十九页至第四十二页）　　说到愿生西方，念佛的人谁不愿往生呢？可是这里头还有个重要的问题：愿有两种意义：【一是欣求──要欢喜生西方，二是厌离──要厌离这个世界。】要厌离它啊！什么情情爱爱的，那都是魔，杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样的好，舍不得，说什么我们要白头偕老，长相厮守，死在一起…。世间这一切不厌离，怎能生西方去？所以重在要“厌离”，那生西方就决定成就了。（详见《法海释疑》第三十三至第三十四页）　　当有人拉你（你）作恶或找你（你）麻烦时，没有关系！只要念句“阿弥陀佛”就没事。但怕的就是人家对你（你）好，就情情爱爱的沉迷下去…，我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊！　　对于男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱不可藕断丝连，只要有一丝情爱在，就会被束缚住。是谁缚你？是你（你）自己啊！（详见《往生有分》第九十二至第九十三页）　　----------------------------------　　【宣化上人】　　千经万论，三藏十二部，都是讲这个“欲”的问题。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女，女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说的很清楚：“淫心不除，尘不可出”，如想不除淫心而能成道，就像蒸砂欲想它成饭一样，是不可能的事。（详见《宣化上人法语开示》第九十至第九十一页）　　什么是“无明”？较文雅的说，就是愚痴；若往显明露骨来说，就是“淫欲心”。有了无明，就会发生男女的性“行为”，发生之后，就有了“识”（父精母血的胎儿），有“识”之后便有“名色”（名是心理，色是生理）。有了“名色”之后，便生“六入”（眼、耳、鼻、舌、身、意）。六根具全，十月期满，出生于人间，便有“触”的感觉，能分别冷暖软硬，有了感触之后，便生“领受”的作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地生起“爱憎”的感情。有了爱心，就生出自私心，要占为己有。人贪恋财货异性，而生出种种欲望。有了爱心，乃想尽方法，为达目的，不择手段，因此尽造不清净的身、口、意三业。（详见《宣化上人法语开示》第一百五十二页至第一百五十三页）　　爱欲是一件很麻烦的事，从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。（详见《宣化上人法语开示》第二百二十一页）　　-------------------------------　　【印光大师】　　若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引……大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。（详见《印光大师文钞菁华录》第一百四十四页）　　--------------------------　　【虚云老和尚】　　《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。全经着重说一“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。（详见《虚云老和尚方便开示》第一百一十三页）　　《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本”，所以说：“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。（详见《虚云老和尚方便开示》第一百三十一页）　　-------------------　　【来果禅师】　　要知身为淫本。防淫如防火，防爱如防贼；火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。（详见《参禅普说》第六十九页至第七十页）　　无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见人？（详见《参禅普说》第八十六至第八十七页）　　---------------------------　　【宝静大师】　　古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，作色情魔？所谓：“汝爱我心，我怜汝色”。恩爱绸缪，旷劫相缠，无有了期。悲夫！色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之…（详见《修习止观坐禅法要讲述》第六十九至第七十三页）　　世无无因之果，果必有因。如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎，流爱成种。　　吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，于无量劫中为恩爱奴。　　所谓若欲放下即放下，欲待了期无了期，自己要向自己度，求人不如求自己。（详见《宝静大师全集》第九百五十六页至第九百六十一页）　　------------------------　　【慈舟大师】　　杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有“淫”，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不淫才好。（详见《慈舟法师开示录》第三十页）　　《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。（详见《慈舟法师开示录》第三十五页）　　------------------------　　以上九位高僧大德的开示，相信对同修们来说，不仅是暮鼓晨钟，简直就是当头棒喝！尤其是净空法师更是明白的指出：“为什么一天念十万声佛也不能往生？为什么念佛的人多，往生的人少？问题就在这里！”祖师大德们怕我们这些有情众生，接受不了猛药，所以很慈悲的用迂回的方式开导我们，譬如用《无量寿经》的“清净心”，《坛经》的“明心见性”，以及《心经》的“五蕴皆空”，和《金刚经》的“诸相非相”来点化我们，希望我们能循序渐进的有所领悟。但是在末法时期，若真下定决心要在今生往生，只有效法维摩诘居士的“虽有妻子，常示梵行”，以“诚敬心”服下这帖猛药，才能拔爱桩，破情牢，了生脱死，亲觐弥陀。　　最后，谨以中峰国师的净土偈，与同修们共勉之：　　报君今日是十五，遥观落日知悬鼓，
　　收拾身心归去来，莲花世界无诸苦。
　　报君今日是十六，念佛须当戒淫欲，
　　淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。　　（注：阴历十五是满月，表示往生成就。阴历十六表示己错过往生，原因是未能断淫欲心，对此五浊恶世仍有留恋。）　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_63167.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------  净空法师：若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2011-4-23 11:34:00     　
 
        若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？远离此爱。　　若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此嗔。　　若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。　　若受乐时，当念净土之乐，无央无待。　　凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。　　 ——幽溪法师
　　诸位初学的人会说：“我念佛的时候妄念很多。”这是正常的现象，一点也不稀奇，不要在乎。只要把精神注意力，集中在佛号上；不管念头有多少，一概不要理会，这样时间长了，妄念自然就少了，佛号渐渐就得力了；所以不要怕，这是很正常的现象。幽溪法师在此地教我们一个观想的方法——“若生恩爱时”，当我们这个恩爱念头起来的时候。“当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？”你就想到西方极乐世界，凡是去往生的人，这一些烦恼统统断尽了，决定没有了。我们在四十八愿里面也看到，生到西方世界，如果还有念头起来，阿弥陀佛说“我决定不成佛”；他现在成佛了，这个愿兑现了，所以生到那里的人决定没有这个念头生起。想到西方世界那个地方的人，心地那么样的清净，我们应当“远离此爱”。这个恩爱的念头，一定要把它舍弃、放下，恢复到心地清净、平等，这就对了。　　“若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此嗔。”“嗔恚”，嗔是面孔很难看；恚呢？虽然面孔上没有表情，心里头有一点不自在、不高兴，只是没有表现在面孔上而已，当然这是比较轻了；或者是这个人比较有修养，喜怒不形于色，但是他心里头还有这么一点，也是障碍。西方世界的人，即使下下品往生的——带业往生，这个“带业”就是贪、嗔、痴、慢没有断，这样子生到西方极乐世界。生到西方极乐世界之后就蒙阿弥陀佛无量光的摄受，佛光一照，烦恼就消除了，这是阿弥陀佛本愿威神的加持。我们去是带业去的，去到那个地方之后，所有一切烦恼统统都不会现行，换句话说，等于证得阿罗汉果了。阿罗汉果没有烦恼，所以我们一生到西方极乐世界，烦恼就没有；虽然不是阿罗汉，等于是阿罗汉。这个世界不可思议，所以称之为难信之法。在他方世界、娑婆世界修行非常非常困难；净土法门，虽然烦恼断不了，一生到西方就断掉了。“净土眷属”就是往生西方净土的这些人。“无有触恼”，“触”是接触。我们这个世间，人跟人一接触就生烦恼，西方极乐世界人没有，一切人接触都生欢喜心，不会有烦恼。所以想到这个地方，我们要把嗔恚放下，这个与道就相应了。　　“若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。”我们在娑婆世界，怎能不苦呢？不苦这不可能啊！只是受的苦，有深浅之不同。福报大的人，受的苦比较轻一点；福报薄的人，受的苦比较重一点，统统都在受苦受难。在这个时候，我们想想西方极乐世界，极乐啊！那没苦。我们要想离苦得乐，就赶快到西方极乐世界去；如此，会帮助我们产生强烈求愿往生的愿望。作这个想，就很好了。　　“若受乐时，当念净土之乐，无央无待。”我们这个世间有时候也有一点小乐，但遇到乐事并不是天天有，一年会碰到几次很欢乐的日子；在这个境界当中，我们想到西方极乐世界的快乐，是无有穷尽的，是不需要等待的。在此地要等待一个假日，才有欢乐。“待”就是等待；西方极乐世界的快乐是不中断的，不需要等待，是享受不尽的，所以称之为极乐世界。　　大师给我们举出这几个例子，然后总结说：“凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。”这话说得好，会用功的人，一切时、一切处，功夫都得力。为什么呢？他心可转境界，不被境界所转；我们凡夫心作不了主，随着境界转，那就苦了。修行人聪明，他的心作得了主，心转境界，那个功夫就得力啦！所以才给我们讲，“历”是经历，是我们一天到晚所遭遇到的人、事；“缘”就是人事环境；“境”是物质环境。我们从早到晚所接触的，无论是顺境、逆境，苦境、乐境，只要我们把意思转换过来，那就行了。所以说一切时、一切处都是净土的助行，也是修行人真实的功夫。《华严》最后一分（清凉大师把这一部大经分成四分：信解行证），就是善财童子五十三参，他是作出一个榜样给我们看，告诉我们修行是怎么个修行法？在日常生活当中如何来修？善财童子表演给我们看，那叫历事炼心；就是此地讲的“凡历缘境”，在这里面锻炼自己，成就自己。样样清楚，是智慧增长；如如不动，是大定圆满，这是定慧等修的义趣。摘自净空法师讲《晚晴集讲记》　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_68504.htm)  ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 了幻法师：超越情爱好修行—在家学佛者如何超越情欲烦恼
 发布：念佛人 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-6-2 14:51:00    
  超越情爱好修行
                     ——在家学佛者如何超越情欲烦恼     (注：此文系成都《慧恩》杂志约稿，因受篇幅字数之限，有的部分点到而己，未展开而谈，有兴趣者不妨多读几遍。)  自笔者的《佛法与婚姻》一书2005年流通以来，收到不少读者来信。开通QQ后，渐增至700人，所咨询问题，大都与修行与情爱有关，涉及两性、婚外情、离婚、子女教育等。“饮食男女，人之大欲存焉”。人的最基本的欲望：一是饮食，二是男女，学会超越情欲烦恼，是学佛者的必修课。 下面，我从情爱本质、情爱误区、对治方法等三个方面，略谈如何超越情欲烦恼。 一、认清情爱本质，釜底抽薪。人从色欲受生，必为情爱所累。佛陀曾指出：众生对淫欲的执着，甚深甚巨；如对世上还有一种事物，其迷恋程度若能与它相等的话，那便没有任何众生能超越生死，我也无法度众生了！如《四十二章经》云：“爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”可见淫欲的力量巨大，乃众生轮回之因。 情爱的本质：本是无常、无我、无自性和苦的，为何苦？无常故。情爱以欲贪为基础，是诸因缘产物。而希望永恒及完美，来自人们内心深处的执着，这就是痛苦的根源。爱情的特点是：自私占有。往往演变成：我爱你，爱死你。 佛教是出世的宗教，认为人生即苦，强调应以修行灭苦，出轮回。如何才算超越了情爱的束缚呢？其修行有成的标志是：如修止观，证初果；如参禅，得开悟；如念佛，须证入三昧。以初果为例，如证得初果，破三结(身见、戒禁取、疑)，得四不坏信，尔后往来人天七返，既获解脱。初果者，在家虽允许有正:淫，但从此不犯邪淫，故不堕三恶道，稳操胜券。 二、情爱困境与误区如遵从佛陀教义，生活与修行，都会得到安乐。但不少居士却学得很辛苦，甚至走了弯路。在男女情爱上，学佛者大体有两种偏差：一是禁欲的趋向，缺乏中道；二是忽视戒律、行为不拘的趋向。 1、学佛者应守持戒律，避免男女出轨。不邪淫戒为在家五戒之一，内容是：不邪淫即除了夫妻之间的男女关系，一切不受国家法律或社会道德所承认的性关系，均称为邪淫，另外：如同性恋、未婚同居等，也属邪淫的范畴。现代社会崇尚自由享乐，即使是学佛者，也有人受性解放的影响，不守道德和戒律。如某市W居士，年纪巳近三十，虽结交女友，但仅同居而不结婚，理由是：“结婚影响修行，说不定以后我要出家的。”但几年过后，不仅没有出家，行为如旧不拘，其女友也离开了他，理由只有一个：“什么佛教徒，太自私了！” 2、禁欲的误区在家应守五戒，但不并用禁欲，盲目禁欲，反生烦恼。（1）、“婚姻恐惧症”：一些学佛青年，虽到了婚配年龄，但不愿与异性交往。看来似乎道心坚固，但长期观察下来，才发现是固执己见的结果。严重者则演变成了“婚姻恐惧症”。青年居士，对婚姻应保持平常心，如想结婚就应该结婚；不要弄巧成拙，搞得不僧不俗“四不象”。不要因为对婚姻的反感，走入了执着的误区。 （2）、夫妻性生活的误区：在四川某厂矿，十几年前发生过这样一桩事：一群中青年学佛者，因观看讲经录像，提及断淫修行的好处，看完后，这批居士便下定决心，立竿见影，强力实践。回家后或分房或分床，要快速断淫证道，但结果却是：随后几天不是吵架就是打架，一时成为全厂新闻。对已婚者而言，盲目禁欲，影响家庭和睦，或许会导致一方婚外情。学佛之人能不邪淫就很好了，不要想太多，否则会成障碍。 4、修行道场中的情爱问题一些女性对上师、法师崇拜执着，往往将情爱搅到里面，恭敬心被染污，法缘也会被破坏，其表现如下：第一、把法师当精神病医生，不为求佛法而是求倾诉，而产生感情依赖。第二、在与僧人的接触中，言行过于随便，热情多于恭敬。 第三、年轻的女众，在男道友前张显欲态，以期获得关注和虚荣。 第四、有的男女道友，到寺庙参加活动，不过是排解寂寞，并非来修行。 第五、谈话无所顾忌，废话多于请法，种种暧昧。 第六、不持戒律，动人道心，情关不禁，滋男女情执。以上种种，初学者当谨慎防范，常观己心，善护念之，有则改之，逐渐令身口意三业清静。 三、对治方法：用修行超越情爱烦恼1、单身男女的情欲管理当今男女，年龄略大，便乱了阵脚，交友成了同居：还有的追求浪漫，不守道德，爱情演变成偷情（第三者）。现提以下几项，供诸位实践：（一）、未婚男女，要从戒、定、慧三学下手，培植定慧之力（二）、进入婚龄的青年，可考虑寻找志同道合异性，组成家庭；（三）、不要浏览色情书刊、色情片及网站，不要涉足色情娱乐场所，不见可欲，令心不乱。（四）、饮食上，尽量吃得清淡，以素食为佳；                                                                                                 （五）、多进行锻练，如散步、郊游、登山、游泳；或读书、练字画等，渐可减轻排遣情欲烦恼。如正当婚配年龄，却迟迟无缘婚配，追根溯源，皆是过去不善业（主要是邪淫）之业报。种因感果，当事者应内省，此果报唯有忏悔修行，方能慢慢转化。单身男女(包括离婚者)要守戒，莫乱爱，追求爱情要正派，可以爱情，但不可偷情。 2、双修的问题：问：可否在修行中，加入男女双运法、房中术等？答：不可以。佛教的特质是息灭烦恼，超越生死，而生死的最大系缚即男女情爱。以标榜方便道而产生的男女双运等，在这个人心堕落、意乱情迷的时代，早已失去其特意，在汉地，双修法更早在明朝时即被禁止。故告诸好奇者：老实修行，守好戒，莫玩火。 3、已婚者的情欲管理。已婚者，应常习无常观、不净观，因缘观，不要沉迷于暂时的温柔梦乡，做情欲的奴隶。时时观照，看破放下。应守持戒律，不可越轨，一失足成千古恨。犯邪淫的果报，《分别善恶报应经》载有十种：“一欲心炽盛，二、妻不贞良，三、善不增长，四、善法消灭，五、男女纵逸，六、资财密散，七、人多疑虑，八、远离善友，九、亲族不信，十、命终三途（即地狱、饿鬼、畜生）”。《中阿含经》云：“邪淫者必受恶报，现世及后世。” 反之，若能守持不邪淫戒，则可得种种功德，如可得相貌端庄、夫妻和睦等善报。 情执，来自无尽生命的积累，力量巨大。若想根除情执，必须从“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”着手。（1）戒的力量：情的产生须有具体对象，若不接触，就不会导致情感执著。即使过去生中的宿缘显现，若以戒律防范，也会化解。（2）定的力量：引发情执的外境，若以观照力系心一境，心就不易为其左右。（3）慧的力量：以智慧透彻情的虚幻本质，就能铲除情执。情是因缘所生法，了无自性。情执产生，不贪著，不害怕。解决方式，是以正见照破它，将其消融于智慧观照中。 最后，祝诸位修行得力，超越情爱缠缚，早日获得清静自在！                                                                                   释了幻  2011年2月21日　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_73325.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 了幻法师：善意的谎言可以说吗?
 发布：念佛人 ［］   日期:2011-5-6 14:11:00     
 
谎言即说虚假不真实的话，属五戒之妄语。
善意的谎言属妄语中之小妄语，仍有果报。如为利他，当慎重用之；如平时随意用之，事后当忏悔之。当今社会，虚妄不实，谎言满天飞，佛教徒当以身作则，说老实话，做老实人。 妄语的果报：大智度论曰：“如佛说妄语有十罪。何等为十？一口气臭。二善神远之，非人得便。三虽有实语，人不信受。四智人谋议常不参预。五常被诽谤，丑恶之声周闻天下。六人所不敬，虽有教敕，人不承用。七常多忧愁。八种诽谤业因缘。九身坏命终，当堕地狱。十若出为人，常被诽谤。” 持不妄语可得六种果报：1．人天爱戴，别人敬仰；2．说话口齿清晰伶俐；3．处众安泰，说法无畏；4．成佛可得四十颗牙齿；5．得辩才无碍；6．速成佛道。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_70092.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------