黑色喜剧的小三:圣经奥秘

圣经奥秘

［文选一］

圣经究竟说些什么？

在当今世界，流传最广，发行量最大的，出版语种最多的，无疑是圣经。以一组老的数据说明一下这个问题，据2002的一个统计表明，在当时圣经已被译成2287种语言，次年圣经公会的统计表明，全球发行量为43亿2千万本圣经、新约全书及圣经经文节录本。

一般的人对圣经都有所耳闻，但说到其内容，则不甚了了。有人说它是伟大的文学名著，有人说它是以色列民族史，还有的说的综合性古老经典，或律法书等。这些都是，但又都是从一些表面来看问题。不能让人对圣经想要说明的根本问题，有一个大体的了解。多种研究者们，也因着对圣经的理解不同，而进向不同的方向。本文试图用最简单的文字，对圣经想要说明的一些基本问题作一些说明。

一、基本主题

一般而言，圣经分为旧约与新约全书两部分，当然这种名称在说法上有一些问题，但既已形成习惯，一下子不好更好。犹太教称为圣书，并不寇“旧约全书”之说，天主教与基督新教（从天主教中改革出来的宗教，与一般改革图新不同的是，基督教的宗教改革不是图新，而是复旧，回到耶稣的教训与传统）的圣经略有区别。但大部分仍一样。

说到主题，耶稣有过一段话，可以算作对圣经基本主题的总结，记载在马太福音二十二章：36-40节。

22:35 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：

22:36 「夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？」

22:37 耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。

22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。

22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。

22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

爱上帝与爱世人，是圣经的总纲。这两条纲要，既是对上帝诫命的总结，也是对当时的圣经，即今天的旧约的总结。而这两条诫命都出于上帝，是上帝思想与意志的宣示，因此，也可以说是对上帝的总结。

再说明白一点，圣经并不证明有没有上帝的存在这个问题，而是要说明上帝是一个怎么样的上帝。上帝的存在不证自明，就象看到一个小孩，就会知道有其父母一样；看到一件产品，就自然知道有其设计与制造者，看到天地万物，就知道有其设计与制造者。这个建造者，就是上帝。老百姓也有话说“举头三尺有神明”。李白诗句“天生我材必有用”，也与古人今人的说法一样，人是“天生的”。

真正需要证明的，是说一个小孩没有父母，一件产品没有其生产制造者，天地万物没有其建造者。现在流行的进化论与轮回的说法，都是想说明天地间没有设计与制造者，没有创造主。但都没有办法证明。您想进化论一说时间就是几万年，几十万年甚至上亿年，而洪水以后人的一生充其量不过百年，如何观察与证明几万年的事物？不过是一种猜想、一种说法与理论罢了。轮回其实是唯灵的进化论，进化论是唯物的轮回。两者都没有任何证明，恰恰最为流行。这种现像，与第二个主题有关。

要让人相信小孩子没有父母、而是由动物演变而来，比让人相信小孩子有父母、万物有其设计制造者更难，其实需要更大的“信心”。因为有背常理，举目一望，走进任何商店，找不到没有设计制造者的商品用具；而大自然与宇宙天地，比商店陈设的东西不知要复杂多少。如果简单的东西都必须有设计者与制造者，复杂的宇宙岂不更需要有设计制造吗？

所以，圣经不设法证明上帝的存在，因为是“明明可知的”。而是说明这是一位什么样的上帝，值不值得人去爱。所以，爱，便是圣经的基本主题。

不过，圣经不是通过理论的推导来证明的，而是通过一系列的人与事，把上帝如何与人打交道，如何处理宇宙天地之间发生的大小事情，一一写明，让人从上帝的理事态度、方法与结果中，来了解上帝，认识他，是否为智慧、大能、慈爱的上帝；是否值得世人尊敬与爱戴。

出于这件考虑，于是就选择了一个民族，以色列民族的历史来说事。所以，我们读圣经时，多半是以色列人的事，但所表明的却是普世共适的理。

这一点，与中国古代的《书经》有类型之处。书经中就有许多上帝处理古人之事的记载以及古人对上帝的回应。从处事中看明上帝的秉性。于是，中国人有了“敬天爱人”的传统。两者在这方面是一致的。犹太人视天如父，中国人视父若天。父母心，也是一个体会上帝之心的最好的例证。

爱是什么？这是一个古往今来一直最受人关注的问题。翻开任何一本文学作品，哪一个与爱无关？只不过大多数所爱注的是人间的爱情、亲情之类的。

圣经上所表明的上帝，说上帝说是爱。而这个爱，说到底，就是两个方面：公义与慈爱。或者说严厉与温慈的两面。这两面同时存在，互不矛盾。最高的表现，就是十字架上的耶稣。耶稣代罪而牺牲，上帝的律法无情，必须对罪恶有所制裁；但上帝的儿子为人而死的这件事，又足以证明上帝是慈爱的，为救世人离开罪恶，愿亲自代其受过。十字架表明了上帝的公义的律法与伟大的慈爱相行不背。

用另外一种方式来说就是，上帝恨罪，却深爱罪人。要救罪人离罪，还原到人，而不再是罪人。旧约的历史，耶稣的降生，使徒的书信，都是围绕这个爱的主题。

爱是自由的，爱是自愿的。只有爱才能激发爱。圣经言爱，就是为了激发人底的爱。只是这种爱与一般的爱的品质有所不同。对于这种爱的描述，圣经中有这样一段经文，记在新约哥林多前书13章。

13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，

13:5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，

13:6 不喜欢不义，只喜欢真理；

13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

13:8 爱是永不止息。

这是一种属天品质的爱。是清洁和平、温良纯洁的。是大度宽容，又刚正不阿的。是充满希望，又激励希望的。是与人为善而不与人为恶的。受这种爱的激励，要在人身上结出一些爱的果子：就是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加拉太书5：22）

这样的一种品质，叫人远离罪恶，脱离低级趣味，反映上天的品格。

上帝既是爱的源头，便借着耶稣让这爱展示给世人，又赐给我们，给我们灵感与力量去表现出来。世界便因此变得美好而有希望。归赞美于造化美好的上帝。

所以说，爱是圣经的基本主题，说明上帝是一个什么样的上帝，也表明人的实际本相究竟是什么。

二、世界所处的背景---善恶之争

第二个方面的内容是宇宙所处的局势。中国人有句话，叫做“识时务者为俊杰”。这话不假。圣经的另一方面的主题是提示宇宙所处的局势。有许多的事，是我们肉眼看不到的。有形世界背后的善与恶之间的争战，上帝与魔鬼之间的争锋，其来源、发展与去向，这是圣经所提示的另一个主题。这背后的争战，与我们眼见的生活息息相关。上帝不愿我们不知道，于是通过圣经启示出来，如明灯照在暗处，给我们展示世界的走向，给我们指明人生的方向，帮助我们作出正确的人生抉择。

从这一方面来看，圣经提示了从天上发展到地上的这一埸旷日持久的宇宙之争。 那么，上帝与魔鬼撒但之间空间争些什么呢？

核心的问题，是谁主沉浮的问题。究竟是上帝的方法好，还是撒但的主张好。谁应当受到诸世界（我们这个地球不过是诸世界中最小的一个）的敬拜与服从，是上帝还是撒但？争论的焦点是上帝的律法：宇宙之间究竟需不需要上帝的爱的法则。

这个问题若展开说，可能比较复杂，一时说不清楚。我以后试着写一点。用平直的话来说，就是仁政与力政之争。上帝以仁政治世，而撒但以武力、威胁、恐吓等方式治世。上帝赋与人心灵与精神的自由，给人自由意志。情感只是一部分，每个人的任何行为，最终都是自我的意志所决定的。他人不得强迫。所谓“匹夫不可夺其志也”，说的就是这个意思。爱是自由的，是不能勉强的。上帝用慈爱来吸引与激发世人，但却不强迫世人被动的地去服从与事奉他。若不是甘愿的，就是毫无价值的。

撒但希望有一种游离于上帝爱的律法之外的自由，换句话说，就是一种违法却不承担责任的自由。各人随着自已的心愿从事，即所谓随心所愿，为所欲为。

宇宙间所发生的问题，说到底就是这些问题。圣经把它启示给我们。让我们看清违法的实质与后果究竟是什么，从而有理智地选择顺天之意。弄清楚地“顺天者昌，逆天者亡”的道理。

耶稣为人而牺牲，表明了上帝的无私之爱是不可争议的。无罪的替有罪的受罚，创造者为受造者受苦，这样的爱是无可争议的。圣经上说，“我们爱，是因为上帝先爱我们。”怎么个爱法的？十字架上的耶稣就是给感官麻木迟钝的我们的一个活生生的说明。人若仰望十字架，思想十字架，就会越来越多地明白它的意义，而内心也会受其感动，人生就会有新的方向。

圣经通过人类的历史，特别是以色列人的历史，向人展示上帝处理罪恶的态度及方式，使所有的众生都看出罪的极其可恶而自愿地弃绝恶。伊甸园的禁果，看上去事小，不过是一棵树上的果子。没有谁能看出沿着这个方向走下去会是什么结局。它的结局是让无辜的上帝儿子受难而死。这就把上帝的良善与罪的可恶表现出来了。上帝的本性与魔鬼的本质，也在善恶之争的发展中得到了充分的体现。六千年来的人类历史，证明撒但主张的不可行，人类在罪恶中越陷越深，不能自拔。虽有人力所作的各种努力，仍无济于事。

圣经预言了善恶之争的发展势态与走向，现今已到了争战已近尾声。各种欺骗越来越多，越来越盛。其形式也越来越具有迷惑性。但有上天的明言启示，人不必上当受骗，而能理智地站在真善好的上帝这一边。认识到这一局势，不为当今世界的表面现象所惑，应成为当今有识之士的选择。

三、人生正道

第三个大的主题，是人生的正道。人处于善恶之争的宇宙之中，又因始祖的犯罪而陷于罪恶之中，本性中有一种背逆的倾向，不服上帝爱的律法。换句话说，是以自我为中心的，而不是无私无我的。宇宙间的这种争战，就是要表明以自我为中心的生活与人生，其结局必然是毁灭性的。而大公无私的人生，则必带来慈爱与和平。创造主上帝，借着耶稣表明了他的大公无私的本质。一个创造主，降卑为人，比一个人变成一台电脑更难以令人想像！若不是有无私无我之爱的激励，如何可能！

爱一个可爱的人易，爱一个不可爱的人难。上帝居然爱一个个以自我为中心的世人，甚至为他们去牺牲，以唤醒他们追求公义慈爱与永生的欲望。这样的大爱太高深，超乎人的理解能力。

当我们从自我中走出来，而以这样的一位无私无我的上帝为人生的中心与目的时，就是与道合一，与天合一，小我变成大我，自私变成无私，恨变成爱，争竟变成和平，那是多么美好啊！

圣经揭示，人生是一种上帝的恩赐。信仰不是一种学术与理论，而是一种生活，一种回应上天大爱的生活。一种从有限的人生走向无限的人生与宇宙的智慧。而这种人生与智慧，正是上帝创人本来的意愿，是希望每一个人都能获得的。无须苦修，无须苦行，无须超人的智慧与能力，需要的只是一颗纯洁的心与对这种生活的向往与信心。圣经同时揭示了，惟一能实行这一切的道路--那就是人子耶稣。

如同知子莫如父一样，上帝知道我们的一切，于是就选择了一种最能适合我们的方法来表明他希望我们明白，且与我们最息息相关的一切。开始读的时候，可能会被一些古里古怪的名字所难倒，一时不适应，不习惯。但慢慢地，这些名字就不会是拦路虎了。慢慢读，就会读出其中的味道，体会到作者的用意。毕竟这是惟一的一部，无论你什么时候，在何处读，其原作者都能始终与你同在的一本书。

开卷有益。愿朋友们能打开圣经一阅，人生必出现另一番景象。

［文选二］

网上圣经学院课程:

     第一题: 圣经

     我今天首先要向大家介绍一下我们基督教的圣经。圣经是我们基督教的经典著作，我们所传讲的一切真理，都是根据这本圣经而来的。圣经也是世界上最奇妙、最宝贵、最重要的一部书，对世界上每一个人来说，都有着极其重大的切身关系，从今世直到永生。关于圣经我愿提出四个基本问题，作一简要介绍：

第一个问题：圣经的真正作者是谁？

我们知道世界上一切的书都是人所著述的，但这本圣经的作者却不是世人，而是上帝。讲得更具体，更通俗一点，也就是上帝的真理思想通过祂仆人的手写出来的，正如圣经本身所作的宣告：『圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:16-17）。 又如另一处所说：圣经上的『预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。』（彼后1:21）。

　　因此，各时代写作圣经的人，虽约共有四十位，但圣经的真正作者却是上帝。据有人统计，圣经头五卷中，类似『这是耶和华说的』或是『耶和华如此说』，约有五百次，以后几卷中又约有三百次，先知书中又约有一千两百次，全部圣经中约有三千次。由此可见，圣经实为上帝所默示的。（所谓『默示』原文即上帝吹气或灵感而成之意）。

第二个问题：上帝用甚么方法将祂的真理默示给祂的仆人？

 一般有以下五种方法：

   （一）借着异象和异梦。『耶和华（为上帝的圣名，意即自有永有者）说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。』（民12:6）。

（二）和人面对面说话。耶和华接着说：『我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语。』（民12:7-8）。

（三）借着圣灵在人心中的启示。如经上说：『耶和华的灵借着我说，祂的话在我口中。』（撒下23:2）。

（四）差派天使向人传报信息。如天使向牧羊人报信：『不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。』（路2:8-14）。

（五）借着道成肉身的基督向人显示真理。如经上说：『道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。』（约1:14）。又说：『从来没有人见过上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。』（约1:18）。虽然如此，但也需借着圣灵的光照、感动和启示，才能将基督的一生事迹、言行记录下来。如基督亲口所应许：『但保惠师，就是父因我名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。』（约14:26.16:13-15）。

第三个问题：圣经是上帝所默示的，有甚么证据？

　　这方面的证据是极多的，若要详细叙述，就是几天也说不完。这里仅能略举几点：

（一）完美圣书，神奇设计。圣经（又称新旧约全书）共分为旧约圣经和新约圣经两大部份。旧约圣经包括三十九卷经书，都是在主耶稣基督降生为人前，约于公元前一千五百年到四百年间写成的。新约圣经包括二十七卷经书，都是在基督降生为人后，约于公元三十七年到九十六年间写成的。可见，全部圣经六十六卷经书，前后共享了长达一千六百年的时间才得以完成。令人惊奇不已的是：写作圣经的人数虽约有四十位之多，各人所处的时代、地点、环境，以及各人的出身、经历、学问和地位，又都大不相同。有的是君王、臣宰、祭司、文士和医生，有的是牧人、渔夫和税吏，但他们所写的各经卷被后人合起来时，却成了一部神奇设计、完美无缺，内容和谐，前后贯通的奇妙圣书，实在是人间一大神迹。这有力地证明：『圣经都是上帝所默示的。』（提后3:16）。

（二）古老经典，永存活力。圣经乃是一部极其古老的经典，圣经的开头五卷称为『摩西五经』，是摩西约于公元前一千五百年时写作的，距今已有三千五百年之久了。圣经的最后一卷启示录书，是约翰在公元九十六年写作的，距今也已有一千九百年之久了。然而令人惊奇的是：这部古老的圣经直到今天仍然成为全世界最欢迎、最爱慕、最畅销的书。据统计：圣经现已被翻译成二千多种文字、方言。早在1988年时，发行总数已经达到四十亿本，现在每年销售数量仍然高达几千万本，成为全世界最畅销的书。圣经在美国也是最畅销的书，曾看到有一年的销售数量达到八百五十万本。这证明圣经确是上帝的话，具有永存的活力。正如圣经上所说：『草必枯干，花必凋残，唯有我们上帝的话，必永远立定。』（赛40:8）。

（三）历经患难，奇妙保存。圣经一方面固然受到历代以来广大众多读者的热切爱慕，而另一方面，却也常受到一些统治者的刻骨仇恨。例如古代罗马帝国就曾逼迫基督教长达二、三百年之久，也曾采取过严厉的措施，想要消灭圣经。又如罗马天主教在中古时期，也曾逼迫基督徒长达一千二百六十年之久，并曾以死刑严厉禁止人们翻译、抄写、传讲圣经。然而上帝却以奇妙的方法保存了圣经，使圣经能一直留传至今。

　　在十五世纪印刷术发明以前，圣经都是一字字、一句句抄写在羊皮卷、犊皮纸等上面的。要抄写一本圣经，工夫艰巨，代价昂贵，极不容易。然而上帝的灵却感动了各时代、各国中，无数虔诚爱主的基督徒和犹太人，以极其严肃认真的态度将圣经逐字逐句抄写下来。每当战争爆发或逼迫来临时，他们便将这些经卷密封起来，隐藏在山洞、地穴、或其它的隐蔽处。以致于现代考古学家们不断在欧洲、亚洲、非洲各地区，发掘出各世纪的成千上万的大量古代圣经手抄本，不仅使圣经得以保存下来，并证明了圣经的原文在流传的过程中并未被人窜改，而且经过对比研究之后，还改正了各手抄本中可能出现的抄写上的差错，于是印成了我们今日的圣经。

尤其是1947年，有人在死海西北的一些洞穴中，发现了公元前二世纪的旧约圣经手抄本，其中包含了完整的以赛亚全书，更是轰动了全世界。这些经卷是由于公元六十六年罗马人和犹太人作战时，被死海附近犹太人的寺院密封在瓶内，隐藏在山洞中的。这些经卷后来以几十万美元的高价被以色列国暗中买下来，运回国内，至今仍存放在一座专门为它建造的『圣经之殿』中，供全世界各国考古学家、科学家和圣经学者的参观、检验与研究。近年来通过放射性同位素碳14年龄测定法，测出它的年龄也是在二千一百多年前，更加证明这是公元前二世纪的圣经手抄本。主耶稣在世时代所用的就是这一种圣经，而其中的内容和我们今日所读的圣经也是相同的。

    由以上所述可见，圣经虽曾历经患难，但却得到了奇妙的保存。正实现了主亲口的应许：『天地要废去，我的话却不能废去。』（太24:35）。 又如灵感的诗人所说：『耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。』（诗119:89）。

（四）预言应验，历史为证。有人作过统计：全部圣经有三分之一的内容是属于预言。尤其是旧约圣经的但以理书，新约圣经的启示录书更是充满了二、三千年来连续不断的系统性的预言，从古时一直讲到主再来。圣经预言的内容，有一些是论到古代某些城市、某些国家、甚至于有关于世界历史的预言；也有一些是论到教会历史，论到历代以来上帝子民处境和情况的预言；还有许多是论到基督降生为人和基督复临前后种种大事的预言等等。特别要指出的，圣经的这一切预言，百分之九十几都已经完全应验在过去以来的历史上了，剩下的百分之几预言，目前也正在迅速应验之中。我们现在完全可以用世界历史的记载，来证明古老圣经预言的应验。通过预言的查考和验证，使我们不能不坚信圣经确是上帝所默示的。『因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。』（彼后1:21）。

（五）古老记载，考古证实。近百年来，各国的圣经考古学有着惊人的发展，和极大的贡献。圣经中的许多古老记载和神奇事迹，过去曾被某些不信之人视为神话故事，没有历史根据的，如今都已被考古学的大量发现所证实。

例如经上记载古代所多玛、蛾摩拉两城的居民，由于罪恶滔天，恶贯满盈，以致最后上帝不得不从天上降下硫磺与火，毁灭了他们。（创19章）。关于这事几十年前已被考古学家所证实，因他们已在死海南端浅水区下面一带，找到了这两座被焚毁的小城，并证明了他们当初确是被硫磺火所毁灭。原来该地区盛储硫磺和石漆（即沥青），直到今天仍是这样。当时死海区突然爆发地震，有火红的岩浆从海底喷出来，将满含硫磺和沥青的地层喷到天空，并燃烧起来，随即又撒落在那两个小城上，正如从天上降下硫磺与火一样。同时因那一带地层中含有很厚的盐层(现在所多玛山下还有一个150英呎厚的盐层)，随着地层喷向天空，也将地底下的盐层喷射到天空，于是火红的盐和硫磺一同撒落下来，包围在甚么固体物质上就立即形成『盐柱』，以致直到今天那里仍有许多盐柱，且被人们称之为『罗得的妻子』。

又如经上记载，古时亚述王西拿基立率领大军攻打耶路撒冷时，公然辱骂上帝，要他们投降，否则尽行灭绝。上帝曾派一个天使，当夜『在亚述营中杀了十八万五千人。』西拿基立清早发现后，立即拔营逃回本国。（王下十九章）。关于这事也早在几十年前，被考古学家所证实。当时考古学家在古代尼尼微城废墟下挖掘出一根六角柱碑文，上面正好刻有西拿基立的皇家历史，并记载了他的各次主要战役，包括他的攻打巴勒斯坦战役。其中提到这样一件事：他的军队在耶路撒冷城附近遭遇奇怪的消灭。此六角柱当时已被美国芝加哥大学教授勃里斯特（BREASTED）带回芝加哥，至今仍保存在那里。

（六）内容奇妙，科学证明。圣经虽是一部古老的宗教经典，但和现代的科学知识并无矛盾。相反，圣经中还包含着一系列有关科学的最奇妙的启示。

例如圣经上记载，人类始祖是上帝用地上尘土所造的。有些不信的人还想以此为笑柄。但现代科学已证明，构成人体的化学元素和尘土的化学元素是完全相同的。科学已能使人体变成尘土，但用尘土造成人，只有上帝能作到。有一位科学家施劳生说：『圣经之最大奇事，是它的化学上的正确。圣经第一卷说，人是造自尘土的。这在字面上和科学上都是正确的。在尘土里有十四种不同的化学元素，在人体里也同样有那十四种元素。』（引自要道小册）。的确，人体所有的化学元素是和尘土一样的。根据萱曼氏(SHERMAN) 研究指出：人体的平均成份如以下的分折、统计，泥土的成份也和人体的相同：氧占有65％，炭18％，氢10％，氮3％， 钙2％， 磷1％，钾0.35％，硫0.25％，钠0.15％，氯0.15％，镁0.05％，铁0.001％， 碘少许，氟少许，硅少许。（见科学中国杂志四卷十期）。此外，世界上各古老民族和国家也都不约而同地保持着上帝用泥土造人的传说，证明了古老圣经记载的真实可信。

又如圣经早在三千五百年前，即已开始指出：地球是悬在虚空的（伯26:7），是会旋转的（伯38:13,14. 原文和英文），是圆球形（赛40:22.箴8:27原文）。它的东西两半球都有人居住（路17:34-36. 太8:10-12）。这些启示对古人来说简直不可思议，但都已被近代科学所证实。

（七）感化人心，力量无穷。圣经中充满了上帝的话，而且从广义上来说，圣经就是上帝的话。上帝的话是具有无限创造和救赎大能的。能创造天地（诗33:6,9），能医病赶鬼（太8:16），能使人重生（彼前1;23-25）， 使人成圣（约17:17），使人获得生命和更丰盛的生命（约6:63）。经上也说这『福音本是上帝的大能，要救一切相信的。』（罗1:16）。

　　例如马利亚原来虽然一度堕落，被世人视为罪人，甚至有七个鬼附在她的身上。后来蒙主拯救，信而悔改，归向救主后，却成了最深切爱主，也最蒙主爱的圣徒，就是最明显的例证。又如约翰天性暴躁，被称为『雷子』，后来却成为主所最爱的谦卑柔和的大有爱心的使徒。

 通过以上略为介绍的七方面的证据，我们已可确知深信：圣经确是上帝所默示的，是人被圣灵感动，说出上帝的话来。

第四个问题：上帝默示圣经有甚么目的？为甚么要研究圣经？

（一）圣经中有永生之道。主耶稣说：『你们查考圣经（或作应当查考圣经），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。』（约5:39）。使徒保罗说：『这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智能。』（提后3:15）。

的确，全部圣经的中心内容都是论到上帝借着基督救赎人类的计划，在这计划中，我们可以看到上帝无限的大爱，主耶稣基督无限的牺牲，从而为我们成就了无限浩大的救恩。正如经上所说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。

　　上帝将祂的独生子主耶稣基督赐给我们，不仅是让祂降世为人，最后又在十字架上为我们流血舍命，完成赎罪大功，而且也是将祂永远赐给我们人类，因祂将要在祂原有的神性之外，永远保留祂所自取的人性，祂将要和我们得赎的圣徒永远生活在一起。（约14:1-3. 17:24）。这对基督来说，实是一种永恒无限的牺牲。正是由于基督为我们所作的无限牺牲，从而也为我们带来了无限的救恩。

由于基督在十字架上亲身担当我们的罪，我们得以接受祂的义；由于基督替我们忍受无限惨痛的死，我们得以承受永生；由于基督替我们降生为人，成为『人子』，我们得以成为上帝的儿女；由于基督取了我们的人性，直保留到永远，我们得以和祂的神圣性情和荣耀有份。在今生先和上帝的性情有份，在基督复临时再和基督的神性荣耀有份。那时，祂要『将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。』（腓3:20,21. 约一3:1-3）。『那时义人在他们父的国里，要发出光来像太阳一样，有耳可听的，就应当听。』（太13:43）。

那么我们怎样才能蒙恩得救呢？经上回答说：『叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。』（约3:16）。『信祂的人，不被定罪。』（约3:18）。『．．信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约1:12）。但这里的『信』，必须是真实的信，必须信而悔改，求告主名，才能得救。（徒2:38.可1:15.罗10:13.太1:21. 徒5:31）。因『信心若没有行为就是死的。』（雅2:17-26）。再者，这里的『信』，也必须是永远不断地信，必须信到底，才能最后得拯救。（来3:12-14.提前6:12-19）。但愿我们都能立即信而悔改，蒙恩得救，并还要借着信心不断在主救恩中生根建造，直到主来。

（二）圣经是我们信仰的根据。圣经上说，『人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。』（赛8:20）。

　　主耶稣也警劝我们说：『若有人听见我的话不遵守，我不审判他。．．弃绝我不领受我话的人有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。．．我也知道祂（上帝）的命令就是永生。』（约12:47-50）。

　　使徒彼得也告诫我们说：保罗『信中有些难明白的，那无学问，不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。』（彼后3:16）。

　　启示录书末了也发出警告说：『我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添甚么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言若有人删去甚么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。』（启22:18-19）。

由以上这些经文可见，圣经是我们信仰的根据和灵性的保障。我们若要使自己的信仰毫无错误，并永不动摇，就必须深入查考、研究圣经，将自己的信仰完全建立在圣经的基础上。而绝不能把自己的信仰建立在任何人或任何教会的身上。还有，我们若要使自己不受谬道的危害，邪灵的迷惑，也必须深入查考研究圣经。（诗119:103,104）。任何人的讲道若不符合圣经，我们就绝不能接受。（帖2:1-8.但7:7-8.23-27）。一切灵的启示，若与圣经相违背，就绝不是出于圣灵。（约一4:1-6）。我们必须以圣经为我们信仰的唯一标准，为一切属灵经验的试金石。将来我们每个人的得救与否，完全取决于我们对主的真道和上帝命令的态度。（约6:63. 12:47-50. 太4:4）

主所重用的使女怀爱伦说：『我们的警句应当是：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。」（赛8:20）。我们有一部满载极宝贵真理的圣经，它含有知识的阿拉法与俄梅戛（即始与终）。圣经乃是出于上帝的默示，「于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后3:16,17）。应当用圣经作你的读本。』（基督徒经验谈210页）。

另一处又说：『上帝已经在祂的圣言中，将有关救恩必须的知识交付与人。人应当接受圣经为祂的具有权威而毫无错误之旨意的启示。它是品格的标准，真道的启示者，和经验的试金石。因为「圣经都是上帝所默示的，．．」』『我接受全部圣经，认它为上帝所启示的圣言。我相信全部圣经中所有的话。』（信仰的基础第6页）。

    又说：『上帝的话乃是测验一切教义和经验的标准。』（善恶之争3页）。『上帝必要有一等人在世上维护圣经，并专以圣经为一切教义的标准和一切改革的基础。学者的见解，科学家的推理，宗教会议的信条或议案，以及多数人的意见，──这一切都不应该作为证据，来确定或反对任何一项宗教的信仰。』（善恶之争37章616页）。『圣经，只有圣经，才是我们信仰的根据和联合的唯一纽带。一切顺从圣经的人都会和谐相处。我们不可用自己的观点和见解来支配我们的行动。人是会犯错误的，而圣经则是永无错谬的。不要彼此争论，而要高举主。让我们象主那样，用「经上记着说」来应付一切反对的意见。让我们高举旌旗，旗上写着「圣经是我们信仰和训练的准则。」（信息选粹卷一416页）。

（三）圣经是我们灵命的饮食。主耶稣曾经教导我们说：『人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』（太4:4）。 先知耶利米也说：『耶和华万军之上帝阿，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。』（耶15:16）。 义人约伯也说：『我看重祂（上帝）口中的言语，过于我需用的饮食。』（伯23:12）。使徒彼得也劝勉信徒说：『要爱慕那纯正的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。』（彼前2:2）。

    由以上经文中可见，上帝的话是我们灵性的饮食和营养。肉体生命的维持和成长必须靠食物，照样属灵生命的维持和成长，也必须靠上帝的话。因此，一个信徒若要灵命刚强有力，健康成长，就必须常常读经，默想上帝的话，否则，他的灵命就会软弱、多病，甚至死亡。

（四）圣经是我们脚前的灯和路上的光。正如灵感的诗人说：『你的话是我脚前的灯，是我路上的光。』又说：『你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。』（诗119:105,130）。

我们知道，永生的道路，是一条窄路，若无灯光照亮，就无法通行，甚至还有跌入陷阱的危险。因此我们是何等需要时常研读圣经，默想主的话，从中寻求生命的亮光，造就自己，帮助别人，同奔永生的天路！（转录自路光所着『圣道专题研究』第一部分第一题）