太极拳内劲密探

       太 极 八 法堋劲命门找环跳，捋劲食指划眉梢，挤劲脊背找前脚，按劲凭栏楼下瞧,采劲玄关肩井合，列劲意在蹬后脚，肘劲劳宫找肩井，靠劲玉枕扛大包。八法对应文王八卦而寓变化，故合八卦之象，太极本无法，动即是法，其动乃意动，故掤、捋、挤、按、采、列、肘、靠乃意动八法。
歌曰：采求乾三连，挒行坤六段，捋要离中虚，堋添坎中满，挤是震仰孟，肘是艮覆碗，按劲兑上缺，靠劲巽下断。若按此歌诀行功用意，必能得心应手，纵心之所欲，八法者阴阳之开合也，虽有万法然不出八法之区域也。
八法之用：掤劲义何解。如水负行舟。先实丹田气。次要顶头悬。全体弹簧力。开合一定间。任有千斤重。飘浮亦不难。八法之掤者主攻，搭手之际，实手粘，虚手接，意注命门合於环跳，呈坎中满之象，随吾沉身一静，清轻之劲上返，此时虚手之拇指指甲根找己之鼻尖，食指肚顺彼之眉攒划至眉梢，双眼追神而成掤劲之用。试手时，人朝后斜上方飞出。使用掤劲要效仿水的特点，先向下后向上，想会阴穴松裆，用命门找前腿的环跳穴(负重之腿)，同时上手(前手)翻转，虚照对方脸面，下手前推。同时要把手脚忘掉，只想腰与胯合，前手大指对鼻尖，眼看前手食指，心口窝追后手的大指。前手食指找对方左眉梢，鼻尖对对方右鼻孔，就可以像水一样形成六面合一之力上浮前冲，使对方拔根后仰.
捋劲义何解。引导使之前。顺其来时力。轻灵不丢顶。力尽自然空。丢击任自然。重心自维持。莫被他人乘。八法之捋者主化，搭手之际实手粘，虚手接，意注上窍玄关，于真眼眉毛处显其动，腰腹松腾呈离中虚之象。随吾一静，清轻之劲上返，此时应彼之动，顺其动以虚手之至眉梢为引化，将指肚翻转，以指甲对吾眉团为拿，双眼聚神朝拿起之方向追神而成捋劲之用。捋劲微动往还稍有活转之意即可，其意动于鼻眼眉毛倒火字形处，故日火化万物。引化拿法尽在一捋之中，试手时，人朝吾身后斜上方飞出。使用捋劲时要效仿火的特点，遇到对方掤劲，要收祖窍，对对方之掤力要有大火燃吞灰化之气势，收玄关转头、找肩井，两处相合，意想前手心，随之一撤前步，对方力量再大，也会随我移动前倾。
挤劲义何解。用时有两方。直接单纯意。迎合一动中。间接反应力。如球撞壁还。又如钱投鼓。跃然声铿锵。八法之挤者主攻，相触之际，以实手粘，虚手动，意注夹脊穴之中，空胸贴背合於前脚，呈震仰盂之象。随吾一静，清轻之劲上返，此时虚手搭实手臂弯处，双臂撑抱，自然前冲，双眼聚神，朝平直前方追神而成挤劲之用。挤动具八面劲意，轰然而出，势不可挡，试手时，人朝后平直飞出。使用挤劲要效法木之特点，如以绳系木向前平行撞击他物，势不可当，威力极大。在使用挤劲时要注意先想前脚之涌泉穴，再想夹脊上下一合，就会像刹车或若雷击，产生一种向前冲撞之力，威力无比。
按劲义何解。运用如水行。柔中属刚强。急流势难当。遇高则澎满。逢洼向下潜。波浪有起伏。有孔无不入。八法之按者，顾盼之化，相触之际，吾以实手粘，虚手动，意注膻中穴，空其来力，合於实脚，膻中以上虚空，呈兑上缺之象。随吾一静，清轻之劲上返，此时长腰立顶，虚脚后撤，两眼聚神似凭栏下视，入地三尺追神，而成按劲之用。按劲似机关翻板，常令犯者如落深渊。试手时，人呈螺旋状朝其身后侧翻出。使用按劲时要效仿以金克木之特点，把对方挤劲视同直木，我欲以斧锯将其劈折或截断。其方法是一手扶其打挤之肘，一手沾其肩，想膻中穴与前手心相合，眼神向下看，如同凭栏楼下瞧，手追眼神，胸肩要虚活，重心要稳，腰胯要随视线旋转，就可把对方的挤劲引入深渊。
采劲义何解。如权之引衡。任你力巨细。权后知轻重。转移只四两。千斤方可平。若问理何在。斡捍之作用。八法之采者，主拿发，相触之际，吾以实手粘，虚手动，意注玄关合於一侧肩井穴，落於实脚处，形体供空，三田合一，是乾三连之象．随吾一静，清轻之劲上返，与雄浑之气激荡，双眼聚神而追其动，成采动之用．采劲之迅疾，常令被拔根而起，心生惊惧而不知所措．试手时，人下肢发软伏於地，随即被拎起常做跳跃状而不止。乾卦在自身的表现是上、中、下连成一条线，上丹田位于两眉之间的玄关穴向里，头顶囱门穴垂直往下，两者交叉的90度角处；中丹田在肚脐往里，命门往前的十分之三处；下丹田在二便之间的会阴穴，这三者之间连成一线就形成一个无形的立轴，对方的肘向我进攻时，我侧身垂肘，大指对鼻尖，以三田连线为轴，左右旋转看肩井，就可轻易使对方进攻之肘落空而倾跌。犹如立丝杠对丝母。

挒劲义何解。旋转若飞轮。投物於其上。脱然掷丈寻。君不见漩涡。卷浪若螺纹。落叶堕其上。倏尔便沉沦。八法之挒，分劲为挒，相触之际，实手粘，虚手动，意注丹田，合於实脚，其形体节节松开，似铺陈於地，呈坤六断之象．虚脚做无限之后伸．送虚手，手心向上翻转，做无限之前展．两眼聚神，欲止欲追，成挒劲之用，挒劲乃顾盼螺旋之力，上挒、下挒、腾挪挒，一摊即成功，确若无数飞轮，触之者，悠而丈寻，此言不虚也。试手时，人被腾挪挒出，其身平置空中，至今以为奇者落地时无丝毫损伤。坤六段的卦象，在人体是指两眼球、两肾球(腰子)和两睾丸。两眼球的开合管两手、两足之松紧、刚柔。当意想两眼球内合，看两大眼角，即向上丹田靠拢时，两手、两足自然是松软无力的；当意想两眼球外展，看两小眼角，即离开上丹田时，两手两足自然是膨胀有力的。两肾球(腰子)的开合管两肘、两膝之松紧、刚柔。当意想两肾球内合向中丹田靠拢时，两肘、两膝自然是松软无力的；意想两肾球外展离开中丹田时，两肘、两膝自然是膨胀有力的。两睾丸的开合管两肩、两胯之松紧、刚柔。当意想两睾丸内合向下丹田靠拢时，两肩、两胯自然是松柔无力的；意想两睾丸外展离开下丹田时，两肩、两胯自然是膨胀有力的。肩、肘、腕、胯、膝、足六大关节(即人体坤卦之象)，练得开合自如，挒劲才能便利从心。挒法有上挒、下挒、腾挪挒。上挒是右手前伸，手心向上，右膝前弓，左足蹬力。右手心、左涌泉相冲(左式姿势相反)。上挒的劲源或着意点在中丹田，即在右足前迈时，先要想两肾球向内合于肚脐，肘、膝自会相合内收产生蓄劲。发劲上挒时，先想两肾球外展，向后离开肚脐去找命门，左膝、右肘自然产生一种相冲之力，下传于左足，上传于右手，产生下蹬、上提之挒劲。下挒是左足前迈，意想右手心往左足心上按，右手心与左涌泉相合(左式姿势相反)。下挒之劲源或着意点在上丹田。即在左足前迈、右手上举蓄劲时，先要想两眼球向内合于两大眼角，手足自然松软无力。发劲下挒时，先想两眼球外展离开大眼角，看两小眼角，左足、右手自会相合，产生下挒之劲。腾挪挒是右膝上提，两手一致向右膝外侧下按，地支中为未、丑相冲。腾挪挒的劲源或着意点在下丹田，即在蓄劲时，先要想两睾丸松垂合于下丹田(会阴穴)，肩胯自然松软无力。提膝腾挪挒时，先想两睾丸上提离开会阴穴，小腹自收，右膝自提，右膝、左胯自然会产生一种相冲之挒劲。坤卦属老阴，在人身上就是两个眼球、两个肾球、两个睾丸球(女子为两卵巢)，这六球的动静是变化无常的，它在意念的指导下，能决定两手、两足、两肘、两肩、两胯的开合、刚柔。化解对方的来力，主要靠两肾球和两睾丸的操纵；打击的力度和发放对方之远近，主要靠两个眼球来掌握。眼是心之苗窍，是五脏精气之巢，体内能量出入之窗口，素有“心劲”“眼力”之说。挒如丝母对前后之丝杠。
肘劲义何解。方法有五行。阴阳分上下。虚实须辨清。连环势莫挡。开花捶更凶。六劲融通后。运用始无穷。八法之肘，曲臂为用，手之内劳宫穴，与异侧肩井合而落於实脚处，形体似凝止於地，呈艮覆碗之象。随吾一静，上返清轻之劲，曲肘如峰，以另手中指尖抵曲池穴，双眼聚神，眼到肘到，身俱到，成肘劲之用．试手时，肘峰所到之处，人未感其劲，亦未受伤害，曰：未用意加害矣．其肘法变化，一膝肘、二膝肘、肘底枪、开花肘，顶、撞、掩、滚、献、缠、把、翻，似乌云翻滚，层出不穷。肘，在八卦中是艮覆碗，表示肩肘露出水面，打肘时忘掉中、下盘。也就是肩肘是实的，中、下是虚灵的，人体对应窍位是肩井穴。打肘时意想此穴，劲力圆整，气势磅礴，伤害极大。肘劲是通过右肩井穴与右手劳宫穴相合产生的，肘是近击之法(远拳近肘贴身靠)，用法很多，但都是浑圆发力，不用分力，就像全身都在水中，只有肩、肘露在水面上，恰如艮卦的卦象。右肘进击时是想右手劳宫穴与右肩井合，右膝找右肘，后肘追前肘，全身之力灌冲于肘

靠劲义何解。其法分肩背。斜飞势用肩。肩中还有背。一旦得机势。轰然如捣碓。仔细维重心。失中徒无功。八法之靠，依肩相触之际，意注脑后玉枕穴，如负重物，合於实脚，脚底一空呈巽下断之象。试手时，人脚底亦感发空似被气浪掀翻。在八卦中是巽下断，表示上、中实，脚下要虚空，人体对应窍位是玉枕穴。靠劲在右肩打靠时，意想右肩井与左环跳相合为肩靠，意想右环跳与左肩井合为背靠，打靠时还要先想后脚空一下，再想前脚空，前脚为实脚不能空，只要一想欲提膝走路就够了，脚下想踩空或想脚踏祥云靠劲自生。“天马行空”勇往直前.以肩打靠时除要注意肩胯之外，在意念上还要特别注意两脚踩空离开地面，或想脚踏祥云，或想踏雪无痕，或想登萍渡水，或想脚底生风，种种想法、意念都可以，只要这么一想，不但靠劲很大，还能起到养生保健之作用。
八法之用皆不离阴阳之理，其所动皆不离中，实先天一气之用哉。太极拳八法劲,必须一个个来研究,触类旁通,融会贯通才行.非言传身教不可也! 要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施於身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。
六合者，心与意合，意与气合，气与力合，谓内三合。肩与胯合，肘与膝合，手与足合，谓外三合。外三合者，上下相随者也。随者，通也，随意通身而出入之谓；通者，穴道通也，惟通而后能随之。相随者合也，其合为阴阳合。上阳下阴，左阴右阳，上肢与下肢左右交相以合，即上肢之肩井，曲池，劳宫之穴窍，依次与下肢之环跳、阳陵泉，涌泉之穴窍，用意交相合而做虚实转换，此谓转合者也。惟以此行六合者，方得出神入化之功用，究其意劲变化而言，无形于外而形于内也。其形于内者，六球之动也（眼球，肾球，睾丸球），位居脊柱左右之上中下，成其双为六球。六球形藏于内，自然之象为坤六断，顺其卦性，行无限断开之意，逆来顺受，归藏于地乃大静之象，中定之谓也。静极生动，随爻变而动静，六球司管人身根、中、梢节，随意曲伸开合，是生无数之法，此所以能生法，六球动静不离其中也。中在丹田，生命之源泉，先天一气之藏所也。在上为玄关，在下为会阴，中者在命门，前为三田，后为三关，其有形者为田，无形者谓丹，三田垂直一线，不偏不倚谓之正，合之为一而谓之中，田者环也，丹者中也，超乎象外，得其环中。环中者，中空之谓也，此先天一气所以能聚藏者也。知乎此，乃知三合六合，以致无数之合，皆为阴阳之一合而已。由此而得还虚之功，空空妙手，内功之极致成矣。
八法的单式练习
预备式;两脚自然站立，两手心贴近大腿两侧，目平视远前方，心平气和，全身放松。先意想周身皮肤和肌肉分离，再想骨骼和肌肉分离，最后想全身骨节拉开。其顺序是先从两手食指梢节想起，第一节向前．第二节向后拉开距离。想完指关节，依次想掌、腕、肘、肩各关节都逐节拉开；同时想象每个关节节间都有一只眼睛，关节之间就像有一种灵气在蠕动。想完上肢随即想下肢，从大趾开始住上逐节拉开距离，长上眼睛，一直想到胯关节。接着再由尾骶骨想起，腰椎五节，胸椎十二节，逐节拉开距离，长上眼睛。最后两眼向前平视，后顶往上一领，下颏微向内收，颈椎七节也全部拉开。这时才能达到拳谱中说的“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”的人体最佳状态。然后再想周身汗毛孔都张开，激发毛孔呼吸的功能，使内外之气交融。然后再意想命门(左肾右侧．右肾左上角)，横隔膜自会上提，肚脐随之后收贴近命门，自会产生“吸”气之感。再想命门推肚脐，横隔膜自会下降，肚脐会随之前鼓离开命门，自会产生“呼”气感。如此三次，像拉风箱一般，感到气往下行，经小腹、会阴到足心、大趾，形成拳谱上说的“胎息”的最佳呼吸状态，“胎息”三次，亦如旧式钟表之上发条，发条上满，钟表会自动走起来。如从健身和技击结合的角度讲，八法每式练习都要按上述要求做好预备式。如单是从技击角度考虑，则预备式之意念可以从简(图11)

1、掤手
①由预备式开始，松右肩，坠右肘，想象肘尖擦着地皮走，右臂自下向前上掤起，指尖朝上，掌心朝前，拇指指甲要对准自己的鼻子尖,目光顺着右手食指尖内侧向前看去。②右手心向后旋转，大拇指肚对正自己的鼻尖；与此同时，左掌自动抬起至腹前，指尖朝上，两掌心有相合之意。之后以心口窝追左手拇指指甲盖；同时上右步跟左足，手脚身步的动作要协调一致。③右脚向前迈进一步，足跟先着地面，随之足心、足掌、足趾逐渐落地。此时，意想命门穴与右环跳穴相合，右手心便自动翻转向前。鼻子尖与右膝尖、右脚大趾尖要上下垂直一条线，“三尖相照”。而右手大拇指指甲盖与自己右鼻孔前后对正，左手拇指指甲盖对正心口窝，横向对正右肘尖。眼神视线顺右手食指尖内侧向前看去。重心在右腿，右膝前弓，左腿向后伸直，两脚形成右弓箭步。④右手由上向前降落，以手心内劳宫穴回贴右膝外下方之阳陵泉，左手扶于右臂弯处。⑤意想右阳陵泉反贴劳宫穴，左腿自动向右腿靠拢，左脚与右脚并齐，左右阴陵泉相贴。⑥以左手心之内劳宫扶贴于左膝外下方之左阳陵泉，随之两手同时用相反之力欲将自己抱起。稍停，待腰部发热。此式可促进水火气化，真气运行，防治肾虚、腰疼等诸疾患。⑦两手由阳陵泉慢慢往后移动，以手心托住两胯侧之环跳穴，欲将自己托起。⑧两足蹬地，身体慢慢直立，两手同时于环跳穴处向上、向前、向下贴胯画一小圈，两掌向下插伸，手心贴于股骨两侧，稍停，大腿会有发热感。再以中指尖点按风市穴，感到肚脐回收，两手放松，恢复预备式。以上是右掌前，练完右掌前掤再如是接练左掌前掤，动作要领与右掌前掤相同，惟姿势相反。
2、挤手
①由预备式开始，以右手食指引导，使右臂右前上方抬起，并伸直往左前方移动，使右手食指指肚和左眉梢前后对正。此时右脚自动向前迈进一步。随之屈膝，左腿后伸成右弓步；同时意想右手背之前方似有一重物相贴之感；随即再想夹脊穴。 ②出左手，以左腕桡侧之脉门，随着身体的扭转而自动地贴于右臂的曲池穴上，两手犹如三角铁架焊住一般，任身体转动，始终保持紧贴，丝毫不可放松。而前脚必须落在右手背和左手指尖之间的正中点的地面上，自会产生一种巨大的直冲之力。 ③左右两手同时向前方舒伸，手心向下。指尖欲向远处够东西，目光向前平远视。④两臂向左右平展，同时将后腿带上来，左脚向右脚靠拢并齐，两臂自然放松降落，身体直立，恢复预备式姿势。以上是左掌打挤，练完后再如是接练右掌打挤，动作要领与左掌打挤相同，惟姿势相反。
3、肘顶
①由预备式开始，右脚向前迈进一步，随之屈膝前弓，左腿后伸，成右弓步；同时，左手拇指朝天，小指向地，朝正前方伸出，与右脚上下垂直。②右手向前直伸，随即向后回折，以手心与右肩井相合。此时左手中指指尖抵住右肘之曲池穴，意想以右手心之劳宫穴找右肩井，并与之相合。最后意想头顶百会穴融天，右足心之涌泉穴入地；右肘肘尖向前穿透无阻，两眼平视右肘方向。练习顶肘时，心中要有三条线：即头向上顶一条线，右脚向地一条线．肘尖向前一条线。这三条线和眼神要自觉向无限远伸展，即出一种混元劲③右臂向前舒伸，大拇指朝上，小指向下，手心朝左。④右手落下，手心扶贴于右膝外侧之阳陵泉。⑤以右腿阳陵泉反贴右手之劳宫穴，左腿自动向右腿靠拢，两脚并齐，两膝阴陵泉相贴。⑥左手抱住左膝外侧之阳陵泉，双手同时用力上抱，欲将自己抱起，稍停，待两腿发热。⑦两手移到两胯侧之环跳穴，欲将自己托起，起身两手随之向上、向前、向下贴胯画圆插伸，恢复预备姿势。以上是右顶肘，练完右顶肘，再如是接练左顶肘，动作要求相同，惟姿势相反。
4、肩靠
①由预备式开始，右手由下向前上方抬起，高与肩平，前后与鼻对正，并意想右手之拇指、食指、中指、无名指、小指的指甲盖依次向上托起，右脚同时上半步。②意想右臂的腕、肘、肩之关节一一折断脱落于地，随之右臂下落松垂。③同时左手向前抬起与左肩平，随即由左向下方落下，落至左手腕靠近右肋，使手心朝下后方，右手按于右胯后外侧，高不低于胯，两手虎口成遥遥相对之势，两眼朝身后回顾右手食指指甲；同时左脚自动往左横跨半步，左肩自动转向正前方，而意念则在脑后之玉枕穴。④两臂、两腿同时松力，身体则由右往左自然转动至极限，左腿自动向右腿靠拢，两膝相贴，左脚与右脚并齐。上体复向右转动，两臂向前伸展，随上体之左旋右转而向左右摆动，似水中摸鱼一般。如此反复地转至身体自然直立为止。在此直立之际，意想自己是在水中潜游之后冒出水面，身上似有水珠向下流淌之感，恢复预备势。以上是左肩打靠，练完后再如是练习右肩打靠，动作要求相同，惟姿势相反

5、捋手
①由预备式开始，以左手食指之肚触摸右眉梢至右眉攒。然后两眼注视左手食指肚，这时手眼之间的距离便会自动拉开。②左手食指肚转向外，以食指指甲盖对正左眉攒画到左眉梢，眼神随移到左食指指甲盖上。与此同时右手自动抬起，使右手中指指尖与左手拇指尖相平，两手间隔一掌宽。右脚朝后撤一大步，左腿屈膝，右腿伸直，重心在左腿，两腿成左弓步。③两手向左后落下，眼看左后下方。④上体向右旋转，双手向右横摆，右腿自动向左腿靠拢，两膝相贴，两腿并齐，随之再左右旋转摆动，渐至身体直立，两臂放松，意想自己是在水中潜游之后冒出水面，身上似有水珠向下流淌之感，恢复预备势。以上为左捋手，练完此式，再如是练习右捋手。动作要求相同，惟姿势相反(图略)。
6、按手
①由预备式开始，双手抬起向左后摆动。②双手复转于胸前，手心朝下，左手拇指和膻中穴相平，右手拇指与肚脐相平。同时左脚向左后撤一大步，右腿屈膝，成右弓步，两眼顺右食指尖内侧往下注视，意欲入地三尺。③并步合掌，左脚蹬地，顺势上前一步，与右脚并拢，两掌内合向上，合并于胸前，目视前方。④双手向前平伸，手心向下，两腿直立。⑤两臂向体侧平展，与肩平，中指指尖意念无限长，两眼向前远方平视。⑥两手自然向体侧落下，恢复预备式。以上是左按手，练完后再如是练习右按手，动作要求相同，惟姿势相反。
7、采手
①由预备式开始，左脚向后退半步，脚尖虚着地面，两臂向前后伸展。②左脚收足跟并踏实，与右脚成90度，左腿屈膝，略蹲，使膝尖与脚尖垂直。右膝内侧边沿与脚腕内踝骨相对成垂直。右臂松肩坠肘，手指尖朝天，大拇指与鼻尖对正，中指尖与肘成上下垂直。左手虎口贴于右肘外侧之曲池穴外，两眼顺左手食指、中指缝隙往下注视，意欲入地三尺。③上体向左旋转，右手拇指尖与鼻尖相对之关系不变，玄关与左肩井意欲相合，即以天目看肩井。④上体向右转，重心向右移。⑤两手拇指、食指、中指分别相接，松肩坠右肘，右肘尖意欲贴地面。左脚向右腿靠拢、并齐，两膝相贴，眼看食指尖⑥身体直立，两臂松力自然下垂，手心仍回贴于大腿两侧，目视前方，恢复预备势。以上是右采手，练完后再如是练习左采手。动作要求相同，惟姿势相反。
8、挒手
①腾挪挒 A、由预备式开始，左手在身前，自左向右移到极限时，拇指靠于右肋处。右手亦随之向右上方抬起到极限。B、右手绕过脑后向左脚方向按压。左手向身体左侧移至极限，使两手虎口遥遥相对，手心向下。左脚在两手下落同时，蹬地抽提，移置于身前偏右侧，左膝与右胯平，左脚悬垂不落，右脚单腿支撑体重。目视右手食指尖。肩、肘、腕、胯、足各大关节放松。肚脐回收，尾骶骨前钩。c、两手拇指、食指、中指于胸前相接，两臂环屈，食指收于鼻尖下方，低头注视食指尖。左脚落下与右脚靠拢并齐。D、两臂松力，自然下垂，两手心仍贴于大腿两侧，身体立直，目视前方，恢复预备势。以上是左挒手，练完后再如是练习右挒手，动作要求相同，惟姿势相反。
②上挒手
A、由预备式开始，意想右肩井与左环跳合，左腿同时退一步，重心自动移到左腿，身体亦随之略蹲。再意想右曲池与左阳陵泉成上下垂直，右臂微屈，手心向天。同时左臂亦微屈，并使左手心扶在右臂弯处。目视右手食指肚。B、左腿向下蹬地，直到蹬不上劲为止。右腿借此自动向前迈一步。右膝微屈，左腿直伸，成右弓步，前手心向上与后脚相互分拉。c、虚腿向实腿靠拢并齐。同时两手拇指、食指、中指分别相接，两臂环屈，使两手之食指尖往回收至鼻尖下约30厘米处，两眼注视食指尖。D、两腿慢慢直立，眼神向前远方平视，随之松肩坠肘，两臂自然下垂，使两手心贴于大腿两侧，恢复预备式。以上是右上挒式，练完后再如是习练左上挒式，动作要求相同，惟姿势相反。
③下挒手
A、由预备式开始，右手向右后上方举起，出左腿，脚跟着地，目视前方。B、右手找左脚，左腿屈膝前弓，意想右手之劳宫穴与左脚涌泉穴相合。c、右脚向左脚靠拢，身体立直，恢复预备姿势。左右式动作相同，惟姿势相反，可左右反复交替练习。

收式：虚腿向实腿并拢，脚底虚着地面，两手拇指、食指、中指相接。食指尖回收至鼻尖下约30厘米处，低头看食指尖，以打开玉枕关。之后意想两手无名指指肚，无名指肚轻向下按压，身体逐渐自然直立。抬头内视玉枕关，用眼神迎接督脉至百会、前庭，之后松肩坠肘，想两胯如泥皮下落，两手分开垂直于体侧。气脉自百会向前、向下运行。两眼向前平远视，竖腰立顶。然后想两手拇指指甲盖脱落，继之想食指、中指、无名指、小指的指甲盖依次脱落。再想一下手心，使气血归梢。最后两手心紧贴于股骨两侧，至大腿发热发烫时，中指尖复点按风市穴，肚脐自然回抽。此时收小腹松胯，意想环跳穴落于地面，身如席地而坐。此时提膝找小腹，小腹亦找膝盖，落步前进，开始散步，使宗气不散。
上述是吴式太极拳之八法的单式练法，如时间允许，每式左右可交替练习20次，对于祛病强身和提高推手功夫，提高抗暴能力有极大功效，且简单、有趣味。（李虎摘抄） 郝 少 茹 讲 拳 笔 记 （一）八面支撑
　太极拳从无极开始，无极是思想准备，思想集中后（不可分散），分阴阳即是太极，阴阳是交换相济的，一个身体半身是虚的，半身是实的。例如：虚实各有五十斤，虚的是气，实的是劲，虚的五十斤气交给实的，则实的就成为了一百斤，这样讲虚的半边岂不是空无所有了呢?不是，而是与此同时实的半边也有五十斤劲交给虚的，虚的也就有了一百斤的气。一站立即意识到身前身后各有一尺的放长，当然，左右也是如此，自己置身是在十字中心，同样再加上一个十字交叉在一起，自身则在八个头的中心，这是八面支撑的起源。虚实分好后，方向又有四正四偶，就是说有了八个头，自身放在八个头的中心点，并且是八不依靠，既在中心，又要正中，不偏不倚，这八个头是长短相等的。中心是以腰为中心计算。如果是正方向的改为斜方向时，并不是把正方向搬运到斜向，而是从正改斜时身体不要转动，只要意动即可。以斜改正时也是如此，在八个头中以一条线为主，其它七条为辅，一条放长，七条同时放长，前进（放）时一起跟上，后退（收）时由一条和七条同时收聚在一起。这样就没有前冲俯，后倒仰之弊，此拳有理论又有实质，又抽象又形象，此拳不以拳为主，是以理论和实践为主，理解出来之后就有敏感性，它又是艺术性，艺术全靠动脑筋，以上这些也可以不用它，单纯活动活动，对身体健康有好处。如用于对抗技击，知已知彼才能胜，有力无艺术不一定能胜，无力有艺术不一定败，艺术不同于技术，技术有设计图，应付人要灵活，要旋转自如，太极是双方面的，从不单讲一方。如有上即有下，有左必有右等等，都是相对性，如果为主的一条线放长，则其它七条线也相应放长，这是一致性的，如以左懒扎衣为例，在一头向东南方前进时，要一同跟上七个头，向西南方时也同样跟上七个头，亦即在一个开大时，七个也开大。退后是收，是以后背为主，带头收，任何一条离腰远了都不对，八面支撑缺一不可，很多东西从阴阳中产生，再说后退是收，要以后腿为主，又如向东南进一丈，东南要听西北收回它一丈，不可收回(下)九尺，这叫做一动无有不动，也叫前进后退都不顶不丢。八面支撑有四正四斜八个方向，四正不可占据四斜，四斜也不可占据四正，各行其道，不能彼此交替，或把身体搬来搬去。比如，从正面打向斜角时，正面仍然存在，不可把正面搬到斜角去，也不可把斜角搬到正面去的。八面的中心是以腰为主，为出发点，八条线只有一条线为主。其余七条线为辅，一条放长时其它七条也相应放长。放长是“开”是“呼”，如一条线收短，则其它七条也收短，收短是“聚”是“吸”，但是辅线的七条不可为主，“聚”是聚在一起，聚在腰里(命门为主)。
（二）空与松
　　现在讲讲刚与柔，空与松的关系，刚和柔是分不开的，但它有主次之分，刚为主，以刚带柔，因为骨头（刚）在肉(柔)的中间，骨头在肉内，内为阴为精神，以阴带阳，所以骨为主动。比如手的向下按是骨的主动，肉是懒的，懒扎衣的名称，已说明肉要懒，肉不能主动，不能以肉带动骨(有所谓骨肉分离之说)。肉既不能主动，而精神(骨)又要不能外露，因为精神是产生在肉里的骨头，肌肉是柔，是被动的，以刚带柔，既精神“骨”带动肌肉。“空”与”松”要区分开来，肩松沉下来手指会发胀，这是正常的现象，是对的，还有肩松了就有上升和高大的感觉，这都是合乎要求的肩还要经过后面背肌往下松，初学时肩松不下，可以呼一口气，就能松下，但这是暂时的，往后必须在放松肌肉时的正常自然呼吸。腹松也要通过腰，腹松可使身躯全部肌肉松，松即是沉，相对地讲即是骨的上升，也是意的上升，能够沉降肌肉，就能有骨头包括脊骨的上升，因此，骨头在肉的松沉的同时也就飘起来了。这叫做有降必有升，也叫做有下必有上，要使臂膊骨飘得起来，就是在于沉的作用下产生的。纯松是塌，纯空是顶，要空中有松，松中有空，全身处处都是一分为二，关节、骨头和肌肉也是这样，但刚和柔分不开的，因为刚中有柔，柔中有刚，而空和松却要分得开，空即每个关节要脱离开来，松开关节，这叫空，在松开关节的同时，肌肉也要松开，空是上升，松是下沉，沉要沉得越深越好。

由于劲的下沉而相反必然会使意的上升，所以，有上必有下，有下必有上，有左必有右，有右必有左，既要分清，又是一道，另外，空和松究竟空到什么程度，松到什么程度呢?比如沉下五寸则上升也要五寸，即肌肉往下松，骨头向上升，一沉一升是同时进行的，并非一边上升，一边不动仍留在原处。刚和柔搓和在一起，太极叫做有动未动有预动之势，这又叫做腾挪。刚和柔是相济的，是分不开的，但又都有空和松，柔中有刚，刚中有柔。又如静如山岳，是静中有动，动中有静，一个是腾挪，一个是上与下的东西，要慢慢体会，再就空松二字来说，松的时候是什么感觉？如以起势为例来说，起势时两手的意原在膝下，却可以一直到脚下，空是拔两头，即意上升，气下沉，并不是空洞飘浮，空松一道做之后，就可以“气遍身躯不稍痴”。上升是由于下沉反射上来的，关节的松开后可以贯气，腾挪二字，即是刚柔混在一起，刚中少不柔，柔中不能缺刚，然而空与松必须分清楚，它是肉练出来的东西交给骨，骨又练出来的东西交给肉，腾挪可以帮助空松，刚柔又要混在一道。这里所讲的东西是主要的，拳却是次要的，以前是先学拳后理论，现在是理论和拳一起来教。下一讲要谈谈身法，谈谈怎样三虚包一实。
(三 ) 三虚包一实
练习太极拳不能不讲究身法，身法共有十三条，并非十三势。可以先练前八法，如:涵胸、拔背、松肩、垂肘、提顶、吊裆、气沉丹田、护肫等等。身法即常讲的内形，内形要与外形拳架统一，要求做到精、气、神寓於拳架之中，还要做到有知觉，如此方有意境。身法就是组织，如涵胸、拔背等。身法乃是组织的方法，各有一定的用处。目的是节节贯穿，不顶不丢，节节贯串；为的是能通达全身，使全身通气，也是为了劲整。涵胸有左右两胸，两胸是在锁骨以下二、三寸处，亦即肋骨微含包围两胸往下沉。从锁骨到心不可弯曲，均勿含心。拔背是大椎要拔高，两者同时进行，即一个动另一个要相应动，先空后松，用松肩垂肘来帮助涵胸。(涵胸)拔背要互不破坏。与此同时后肋及扇骨往下插，这叫做”气贴背”。背后的机关很多，不可忽视。松肩垂肘要求两处关节松脱开来，再配上含胸、拔背，然后才能布於两膊，开於手指。因为放松才能贯气，气贯於手指，一定走膊的裏半边，这样是为了有劲、有敏感性。提顶(顶劲)和吊裆。提顶要外形帮助，它是虚的，不是实的。顶劲，不伸脸，不低头，并不在中间起吊裆作用。要拎尾骨同小腹和顶中心成一条直线。吊裆也要有外形帮助。吊裆即尾尖前移一、二寸，但意识上可远到几尺、几丈。吊裆，要由两臂两膝帮忙，不可各不相关，要相互配合，帮助吊裆，这就叫做裹裆。护肫如不恰当，它能破坏空松，及支撑八面。护肫是在两肋下边软裆处不能匾掉，要保护它，犹如一个口袋中间匾了气便被阻碍不能下沉到丹田，亦即无护肫。无护肫即无气沉丹田。一定要叫口袋上下相通无阻。腾挪和闪战也是刚柔结合，松肩结合，是内四外也四，即柔是四寸包住刚四寸，刚柔不分，似动不动，这就是腾挪。要周围一寸，处处都是一寸，是精神中产生，也是阴中产生。如从精神上衡量，即实腿同肱部通过松肩结合成一体。闪战者即方向也，实股是阴。阴可向任何一面滚，即是闪战，亦即一个圆体随便向那一端冒出一股气来。左胸同右臀连系在一起，也是八个合一来应用，不可一个一个地分开来用。以前所讲的一个一个用是可以的，但身法不可缺一，仍是完整的。所以要几讲搓合在右合拢，合后的手开是竖掌成八字形，手指高不过肩。提手上势的左手向前上方张开，右手要划大圆圈，意识射向远前方，汇成一个焦点。白鹅亮翅是丁字形，右手上升为横，左手下推为竖。气沉丹田，可以譬喻潜水艇潜在水下，外不露形。内动为内形，又称身法。加上外形的拳法，并配以胸中腰间运化等，就是所有各个兵器我都有了，只是用时须要灵活，不可硬强强地为好。太极拳要做到右腿可以放在左腿的左边，这就是靠摆法，即我的脚不可象放方桌或放圆桌那样，都是四只脚摆平，而成双重。要求两只脚放在一根桩子，一根桩子在三虚(两手和一条虚腿)之内。实腿是一根桩子，它叫精神。另两手和一条虚腿叫做神气，神气要活，要随屈就伸，动若江河。叫精神的这只实腿要静，要静如山岳，它不可外露，即不可随便乱动。实腿是深入地下的，而头顶又是升腾空际的，两者尺寸都是相等的(以上都是指动脑筋用思想)。以上几点可概括为三虚包一实。拳可以不放在身上，动作全在静中产生，不静则不专心。此外八条线都要存在，方能自身有主，推向前面时要顾到后面，也要顾到左右两面，方能立身中正，八不依靠。