黑龙江红盾信息网查询:中国玉器鉴识-颜色鉴识技术

通过玉色来看玉，这是鉴定玉器的一项基本功夫。一般来说，通过玉色不能完全解决别玉器具体时代的问题，仅有一部分玉器用料具有独特的时代特征，还有一些玉器的玉料色泽特征并不明显。鉴定玉器时，通过玉色所要看的主要有两点：第一点，所鉴定的玉是否为旧玉。第二点，玉的颜色具有何种时代特点，属哪个时代所用之玉。玉器的颜色是多方面的，台北的玉器鉴定家吴凡先生，将玉的颜色归纳为玉色、人工染色、沁色、盘色等四个方面。一件古玉，往往带有这四种颜色中的几种，能够识别玉器的颜色并对颜色进行一定的判断，对于鉴别古玉来讲是非常重要的。

1、玉色

玉色是天反本身所含的颜色，它是由玉中所含微量元素的成分及含量的不同决定的。俗话讲“千样玛瑙万样玉”，也就是说玉材的颜色变化非常大。实际上，要想找到两玦色泽完全相同的玉材是非常困难的，但是，由于各时代玉材开采的相对集中，某些色泽相类似的材料往往是同时代开采的矿物，这就使各个不同时代的玉器在取材方面出现了互不相同的时代特征。这些特征有时表现得还很明显，致使鉴定家们在鉴别某些玉器时，看到艺术风格同玉村选用上存在着时代方面差异，便可考虑作品不是某时代的玉器而是后人仿制的。要了解玉色间随，首先要知道不同的玉材在色泽方面的不同。目前见到的古代玉器，使用的玉料主要为峋岩玉、南阳玉、蓝田玉和新疆和田玉。在新石器时代到商早期，还有一些透问石及彩石类玉器。峋岩五为铊纹岩，主要产于辽宁省峋岩县。硬度在2.5—5.5之间，质地细密，半透明或微透明状。日前见到的峋岩玉，主要为暗绿色和白绿色两种。南阳玉的主要成分为斜长石，并含有黝帘石、绿帘石等矿物，这种玉的色泽鲜艳硬度较高，比峋岩玉更具温们感。主要产于河南南阳地区另外，蓝田玉的外观也与南阳至近似。和田玉又称软玉，主要由阳起石组成，按颜色又分为白玉、黄玉、碧玉、墨玉、青玉、糖玉等品种。岫岩玉、南阳玉、和田玉很早就已被使用，但是古代使用的玉同我们现在看到的玉在色泽方面有一些微小的差距。

（1）新石器时代玉器的玉色

玉材较杂具有区域特点，不同文化区域山现的玉器，所用玉树也不同。东北地区红山文化玉器所用玉材，有人称之”老峋岩玉”。这种材料较之师岩玉硬度高，透明度低，更显温润，玉色均匀，很少有职斑或雪花其中有一些近似于新疆玉，它的成分可能是阳起石。还有一些属铊纹岩。玉器之色主要有两种；一种于天有色中微泛黄一种近于暗绿色，俗称为黄玉或碧玉。山东地区的大江口文化及其发展而出的龙山文化，使用的玉器是由一种近似于长石类的细石制成的，玉质细腻滑们透明感很差或泛青色，或泛黄色，还有的在青色中带有褐色花斑。另外还出现了类似师岩玉的制品。

太湖地区的良渚文化，出现了大量的用透闪石制成的玉器。南京、常州、上海、浙江等地发现的良渚文化玉器，玉料颜色不尽相同，玉料或为暗绿色或为暗褐色，玉中有暗斑及云母质闪光还有的完全呈鸡骨白色，表面有一层亮光。另外也有一部分属旧起石的玉器，玉呈浅淡的青绿色较新疆和田玉（阳起石）色泽鲜丽，透明度高。还有部分石髓制品。

（2）商代玉器的玉色

用料相当广泛兵器、礼器类玉器所用玉料多为不透明的细石，可能是南阳玉，刀、戈类兵器所用玉料特征更为明显。常见有三种材料：一种为牙黄色细工呈鸡骨白色；一种为暗褐色带有花斑的玉村，这种玉材大量出现于四川广汉地区，河南怄师二里头商代遗址中也曾出现，有些呈青色，斑纹浅淡，近似环状；第三种为暗黑色微透明的玉料，多做成极搏的片状玉刀，玉片上常留有开片时留下的错碴。这类玉片的作品，在考古发掘报告中尚不见提及，就器物的形状及加工技术看，应为商早期玉器。

商代的玉佩饰主要用新疆和田玉、临岩玉、南阳玉制成，和田玉多用青玉，玉色发暗而有沁色，怕岩玉同现在见到的也不同。

（3）周代玉器的玉色

西周时代玉器，品种及玉村都很复杂，玉栋与玉党等用玉近似南阳玉，玉佩多为和田玉，又以青玉为多玉色于青中泛黄，又有白玉作品但色泽昏暗有沁色，还有一些小玉件是由细石制成的。

（4）春秋战国时期玉器的玉色

春秋时期的玉器多为和田玉制成，此外还常见两种玉料：一种为质地细密、不透明、不温润、颜色暗淡而表面抛光较亮的玉片；一种为峋岩玉，常呈乳白色，微泛青黄，色泽暗淡。战国玉器用料复杂，但主要为新疆和田玉，玉质或青白，或青微含黄色，或青绿色，极少见到白玉制品，有一些碧玉制品，但玉色苍旧，不若清代碧玉鲜活而菜色。还有一些玉材，透明度、温润感介于峋岩玉与和田玉之间。多数战国玉器表面带有玻璃光，如同玻璃表面的光亮似能反光，这种玻璃光独具特色，不同于后代作品。

（5）汉代玉器的玉色

主要为新疆玉，并有蓝田玉、灿岩玉作品。一般来看，大型玉璧多用水苍玉，灰绿色而有饭接，廓外带有装饰的系璧，多用青玉，佩饰、剑饰、玉玦、翁仲则以白玉为多，汉代的青玉、白玉作品多有苍旧之色。

（6）唐代玉器的玉色

以白玉为主；加工不求玻璃光，也不求玉质的温润感，有似旧非旧之意，另外，唐代还有一部分青玉制品。

（7）宋代玉器的玉色

目前传世的宋代玉器数量已很多，主要有白玉、青玉两种材料，又以白玉作品为多，其中有许多上等白玉，玉质温润，色泽如“截肪”，较之唐代所用白玉品位高出一筹。青玉作品也有一定数量，从颜色上看，又可分为两类：一类青中泛灰，另一类智中泛绿色。宋代玉器中还可以零星地见到黄玉及独山玉作品黄玉颜色较暗，似合绿色，独山玉作品仅见故宫收藏的玉尊、玉篇，玉质不甚温润，牙色中杂有储色。由于没有进行取样化验，玉的品种仅为推测。辽、金玉器以白玉、青玉为主；间或有其他玉料。宋、辽时期，玛瑙器大量出现，所用玛瑙品种也较多。

（8）明代玉器的玉色

所用玉料，《格古要论》一书中已讲了很多，从发现的明代玉器来看，主要为青玉、白玉作品，青玉之色发暗似阴天之天色，明代还有少量碧玉作品。

2、人工染色

人工染色是在玉器表面加染的颜色；沁色，清代宫廷文献中又写作”浸色”，是玉器埋在土中，受土壤中化学成分的侵蚀而产生的颜色变化。古玉器上的人工染色与沁色往往混淆在一起，很难区别，因此这里把它们放在一起介绍。将玉器进行人工染色已有很长的历史。成书于战国时期的《山海经》（卷一）中有如下记载：”又东三百七十里，日仑者之山，其上多金玉，其下多青阳。有木焉，其状如谷而赤理其汗如漆，其味如馆，食者不饥，可以释劳其名日自首，可以血玉。”其注”血谓可染玉作光彩。”这是有关古代玉器染色的明确祀载。它说明古人染玉的目的是追求玉色之美，方法之一是用某些植物的汁液去染。人工染色玉器的早期实物出现于新石器时代良渚文化，目前发现良渚文化的某些玉器经过火烧，烧烤的目的不洋，但经火烧烤后，玉器肯定会产生颜色变化。故宫收藏的几件属龙山文化类型的玉宝，表面呈黑褐色，亦为人工所染。目前我们发现的商、周、战国玉器，往往带有玉色之外的颜色，这些颜色有一部分为玉器埋于土中所产生的沁色，也有一部分应属人工染色由于目前尚无有关的化验报告发表因而还不能做出明确的判定。

宋、元时代的玉器，许多都带有明显的人工染色。目前考古发现的宋代玉器还下多，这些玉器中的多数都看不出经过烧烤，染色。而传世的宋代玉器上，却往往出现这类色泽，由于目前掌握的材料上全面，这一现象的确认及产生的原因还有待今后研究。元代玉器则有许多带有烧烤的黄色，似玉皮，很漂亮。宋、元、明、清之时仿古玉器大量出现，为了追求达到类似古玉的效果，要将玉器进行做旧处理，这就使人工染色朝着仿古做旧方面发展。但这一时期玉器染色的方法似乎同汉代之前不同，因而染出的颜色同古玉有差别。

3、沁色

沁色是指玉器埋入土中，经过一定的年代，受上里所含其他物质的作用而产生的颜色的变化，主要与玉村、玉质、埋藏土、介质环境、埋藏时间等因素有关。了解和掌握玉器沁色的规律对于鉴别玉器十分重要，鉴赏家们鉴别古玉时，往往要观察沁色，以此作为断代的重要依据。沁色受土质影响。刘心瑶《玉纪补》中云：”西土者，燥土也南土者，湿上也；燥土之斑干结，湿上之斑润级干结者色易鲜明润缩者色终暗淡。土斑而有斑痕者，少士物也；无土斑而有斑痕者，水坑物也；西北亦有湿土东南亦有燥士。近水则湿，远水则燥也。虽然沁色是受特定的环境和条件的影响所致，依地区不同，玉的自然沁色也是不同的。从客观看，浙江余杭一带良法义儿玉器大部分被蚀成鸡骨白；太湖东岸地区良法文化墓葬玉器仅有黄褐色沁和水锈；红山文化玉器天然沁较轻，沁色也较少，仅有红褐、水锈和灰黑等上少有鸡骨白。这些天然沁色或停于表面，或渗入石性处及吸疵络裂处只要留心观察，不难识别。在鉴赏古玉时，人们习惯称黄色沁为士沁，白色沁为水沁绿色沁为铜沁，紫红色沁为血沁，黑色沁为水银沁。文献祀载“玉有米三彩”，认为古玉入土受沁，其色彩之多，范围之广变儿之无穷，可谓万紫千红。据台湾省李更夫先生介绍，古玉沁色有以下种种称谓。黑：有“螭墨黑、纯漆黑、膏药沁、黑漆古、水银沁”。红有“米砂红、枣皮红、鸡血红、鹤顶红、石榴红、血沁”。绿：有“铜沁、松花绿、苹果绿”。青有”竹叶青、皮蛋青、暇子青、铁莲青”。黄；有”栗子黄、黄花黄、小米黄、桂花黄、黄杨黄、土沁”。白：有”鸡骨白、象牙白、鱼肚白、梨花白、羊脂白、糙米白、水沁”。紫：有”茄皮紫、玫瑰紫、紫檀紫”。

同时还有形容沁色纹理的名词，如“磨烂斑、洒米点、蛤银皮、牛毛纺、鱼籽斑、乱柴纹、蚂蚁肢、冰裂纹”。更有些专用词。如“脱胎、包浆、蛀孔、蚀斑、浸脑”。根据考古发掘历代出土的玉器沁色情况可知古玉沁色并非那么变化广泛。但由于后代有的收藏家爱地如今，众多玉器”沁色”多为仿沁。在清代仿古玉的人工染色中，染成的颜色有红色、黄色、褐色、烟色、恰色、灰色、水锈色、黑色等非天然沁色，使传统的货玉观本末倒置这也是本为神圣的玉器降为玩物的一个社会原因。

人工仿沁主要是利用火烤、油炸、酸浸、染色等方法，达到改变玉器颜色，与占玉的沁色相混淆的目的。常见的仿沁方法如下；

（1）羊玉：方法是将活羊或活牛的腿割开，把小件玉器缝合进去，经数年之后血液浸入玉中，以此来冒充古玉中的红丝沁。但这种方法处理过的玉器没有真古玉温静，显得枯涩。

（2）狗玉：方法是将狗杀死，剖开腹部，趁狗血尚热未凝固时把玉器放入胸腹部，缝合并埋到地下；过数年后取出玉上出现了上花血斑。但与真正的古玉相比，这种方法处理过的玉器带有新玉的颜色和雕琢的痕迹。

（3）煨头；方法是用火烧烤玉器，使玉器变成灰白，极似古玉中的”鸡骨白”，古玩家又称之为”伪发古”。凡是您头，其上必有火燃烧时产生的细裂纹真鸡骨白则无。

（4）梅玉：其方法是先选用质地疏松质量较差的玉制成器物然后用浓度较高的乌梅水蒸煮，重复数次，玉器松软处会被乌梅水掏空而现出类似水冲蚀后的痕迹，然后用提油法上色，冒充”水坑古”。但梅玉不如真古玉自然。

（5）风玉：办法是用浓灰水和马梅水将玉器蒸煮后，乘热取出。放在风雪之中，时间约一个昼夜则玉纹冻裂，玉质坚硬者，裂纹钢若是发，用其冒充古玉中的牛毛纹。但真古玉牛毛纹曲折、粗细不匀，伪者则不然。

（6）叩锈：此法产生于清乾隆年间，其具体做法是用铁屑拌玉器坯料，然后用醋淬火，放人潮湿地下数天，取出后再埋入地下数月，这时玉已被铁锈腐蚀，出现橘皮纹，纹中铁锈呈深红色有土斑，宛若古玉。然而这种假古玉红色较停时间稍长土斑和红色均会消退。

（7）老提油：据说此法甚古产生于北宋时期。办法是将甘肃深山中所生长的一种虹草捣成汁液，拌入少许瑙砂搅匀，再将玉器浸入，用点燃的新鲜竹枝烘烤，革汁便渗入到玉器纹理之中，呈现红色丝纹。

（8）新提油：办法是选用红木屑或乌木屑放入水中，再将玉质差的玉器放入其中浸色，并辅以火烘烤等手段，使汁液渗入玉器纹理中。但这种方法做成的仿古玉，其红色在天阴时色泽较鲜，天晴时反而浑浊。

（9）造黄土锈法：办法是将玉器涂上胶水，埋入黄泥中，黄泥贴在玉器上似黄土锈，产生的黄土锈随着时间的延长而越来越像古玉的黄土锈。

（10）造黑斑法：一是用水煮热后架在铁锈算上，一边烧一边拌蜡油，不久就会出现黑斑；二是将玉按古式做成，然后用旧棉花泡湿，将玉色好的以柴烧烤，待棉花干后再用水浇，当黑色入骨后，黑斑状即成了。

4、人工盘色

古代玉器表面的颜色依生坑玉与熟坑玉不同而不同。所谓生坑玉色，是指玉器自土中挖出后，玉表面的本色，是一种土华之色。经手盘摸后颜色则发生变化，成为熟玉，又称熟坑，总之是被用手盘熟的。生坑玉色发乌，熟坑玉则似油浸，光亮、细腻，传世玉器的多数，由于流传时间久远，又经佩带，而被盘熟。又有一些伪造古玩者，制出仿古玉器后，再行熟，以掩人耳目。据古器鉴定家耿宝昌先生讲，盘熟一件玉器需数月时间。玉器盘熟后，的表面颜色及原有沁色也会出现一些变化。