黔南民族职业学院:远志大讲堂第二讲刘力红--发皇古义,融会新知

刘力红教授作客远志大讲堂

2007年5月28日晚7点，一场题为“发皇古义融会新知――著名学者刘力红教授谈习医感悟”的演讲在23号楼报告厅举行。校党委副书记黄文秀、副校长连建伟以及党委宣传部、第一临床医学院的相关负责人出席。

本次作客远志大讲堂的嘉宾为为广西中医学院经典中医临床研究所首席教授刘力红，1992年获医学博士学位，其早年师从李阳波、陈亦人，亲历了传统的师徒生活，于随后又得随王庆余及曾邕生等中医名家修习传统之易道医学，在传统文化中领悟中医精髓所在，多年来在实践中不断摸索，积累经验，2001年出版《思考中医》一书，在中医界掀起了一股“重视经典、学习经典”的热潮。

刘教授从立信、见地、方法三大方面阐述了自己对中医学习的思考。他从传统文化与中医唇齿相依的关系为切入点，结合当今唯科学思潮、中医教学现状等热点、焦点问题，旁征博引，强调“信”在中医学习中的关键作用，提出“破迷立信、破疑立信”的独到见解，层层深入，发人深省。

他的三个方面的讲题符合求学的认知过程，循序渐进、面面俱到，既有“宁可破戒，不可破见”、“经以心悟，非以注解”点拨思路，又有“放下自我，承纳百家”、“为己而学，非为名利而学”指正态度，现场师生无一不深感钦佩、颔首称是，其中“爷爷要从孙子做起”的谦和诚意更是赢得的全场听众的共鸣，场内不时想起热烈的掌声。讲座结束后，报告厅内听众的热情再一次达到高潮，出现了百人排队等待刘教授签名的壮观场面。

本次讲座由党委宣传部、第一临床医学院和模拟医院共同主办，受到了校内外各界人士的广泛关注，学校师生、社会各界的中医爱好者和学生家长共700余人聆听了讲座，出现了一票难求的火暴场面，好多人只能站在过道或者席地而坐。浙江电视台、杭州日报等多家媒体纷纷来到会场，现场全程跟踪采访。

（文:严航  摄影:刘士斌 彭建华）

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附 演讲稿

首先什么是科学？科学是真理，真理等于古人追求的“道”，是永恒、长久的。但是现在我们太容易被打击、太容易气馁了。我们读了5年到了医院里一看，中医只是门面。那我們怎么立信呢？一是要破除迷信，要真正思考中医有什么特点？中医是在农业文明基础上建立的。农业文明用的是有机肥，是人畜的粪便，庄稼成熟以后土地也不会变，这个土地几千年也可以长久使用。所谓“长久”用时髦的话讲就是可持续。后来西方人发明了无机肥，尿素很神奇，一昼夜庄稼可以长一大截，绿油油的，不可思议，所以农民都改用化肥，结果现在土地板结了，很多不能用了。所以再看古老的农业文明，反而很先进。二是要破除疑惑。能帮助我们破除疑惑又很多东西，比如中华五千年的灿烂文明，这是从美立信。哪一个文明有中华文明那么长久？哪一个医学有中医学这样长久？没有！第二是从感立信。我师从卢火神以来，亲眼看着那些被西医宣判死刑的疑难病像肾炎、红斑狼疮这些病人是怎么一步一步走向健康的，见到这些，你不能不相信中医！“桃李不言，下自成蹊。”啊！第三，从师立信。我刚毕业的时候对中医也没有什么感悟，但是跟随了李阳波先师以后，他第一课给我讲了《至真要大论》，深深感动了我，原来中医可以那么美丽！所以当自己动摇的时候，要找个能给自己作主的人。从师确实可以迅速立信。另外还要自信。就算国家取缔中医了，我也乐在其中。中医就是要解决别人解决不了的问题，其余的都是皮毛。信有两层：一个是内信，是真实；一个是外信，是能够兑现。什么东西能够达到这样的层次？--经典。借用一句佛家的话，叫“宁可破戒，不可破见。”

中药的毒性，这个就是中医的“戒”。是药就有毒性，神农为什么伟大？因为他鉴别了什么是药，什么是食。偏离了就是毒药，偏性就是毒性。《尚书》里不是说吗：“医师聚毒药以供医事”。我昨天来的时候香港的学生也问了我细辛的毒性问题，但是我们谈这样一个问题，显然中医的见地已经没有了。我们又要讲到附子，附子为什么能够救命？因为它有大毒。人都到了鬼门关了，要死了，而死就是生的最大的“偏”，这个时候只有靠附子这样的大毒来纠正这种偏性。这叫作“谨察阴阳之所在，以平为期。”我是坚决反对说中医没有副作用，中医的副作用不像西医那样明码标出。毒与不毒，害与不害，取决于医德。《庄子·逍遥游》里说鲲鹏抟扶摇直上九千万里，蝉和斑鸠就讥笑大鹏你何苦呢，這就是见地的不同。我们考虑问题要从宇宙的高度，从社会的高度，从人的高度包括生物和心理去考虑，這就是中医的见地。

中医有什么基本见地？就是人生与人心（神与形）、人与自然有什么联系。过去古人讲风寒暑湿燥火六淫致病，看上去很土，上不了大雅之堂。但是现在西方医学也认识到，这其实说的就是生物与自然环境的关系。举个例子，南宁蚊子很多，春夏秋三季都有，但是冬天就没有，這就是气候的变化导致了生物的变化；西双版纳出乎我的医疗，几乎没有一只蚊子，這就是地理环境的变化导致了生物的变化。六淫就是在讲这样一个问题。有了蚊子怎么办？西医的方法就是杀虫剂，干掉它。杀虫剂确实厉害，但蚊子变异得更厉害，今天喷了明天照样出来，這就是“道高一尺，魔高一丈”。抗生素就是这样，它是给人喂的杀虫剂。但是研究抗生素赶不上耐药菌群的变异。可中国的古圣人走的是另外一条路，它改变的是人体的体内格局，变成冬天就没有蚊子了。中药为什么讲究四气五味，“天食人以四气，地食人以五味”，四气讲的是天时环境，五味讲的是地理条件，这个高不高明？科不科学？这样高明的见地我们能够竖立起来，我们就有了中医的见地。那么美的医学，大家为什么说它不科学？

中医治病就是“反逆为从”。首先要知道逆在哪里，通过什么？--脉证。“观其脉证，知犯何逆，随证治之”，张仲景不是说了嘛。这是个主观的症状，但是有人不相信，一定要客观的症状，要知道白血球多少、血小板多少，一定要客观的症状吗？這就是见地上出了问题。你知道白细胞、血小板、CT上有问题，但你还是不知道逆在哪里。不知道逆在哪里你怎么治病？

还有最终要的“医为仁术”，这是最根本的大见地。仁者爱人，是没有条件的，如果给了钱才爱人，那是做生意。谁要想把医疗推向市场，那就是千古的罪人。市场是什么地方？有钱你就来，没钱别进门！那么美的医学怎么能沦落成这样呢！仁就是无缘大悲，无条件的大悲。“仁”的两横是一样长的，意味着这是平等的。本着仁心，你不会饿饭的。如果你抱着谋财的目的，你到不了很高的境界。孔子说“本立而道生”。什么是中医的本，我认为就是刚才讲的见地。

《庄子》里讲的浣洗布的人的故事，他家里有个祖传的防止手龟裂的药方。吴王的一个手下听说了，就花重金买走了这张秘方，献给吴王，结果吴军擦了这种药膏，在冬天打水战打了胜仗，于是他就得以升官封侯。同样一个药方，一个人只能拿来糊口，而另一个却能封侯。这个故事我很感慨。這就是怎么做大的问题。现在不是口口声声要把中医做大吗？一个药方尚且能如此，何况我们这么大的医学。

还有学习的方法，我在《思考中医》里也讲了。第一个是“学而时习之，不亦悦乎？”要爱好中医，要好学，要立信。第二个是“有朋自远方来，不亦乐乎？”这个讲的就是放下成见，承纳百家，对大家的都要表示赞叹，择其善者从之，不善改之嘛。第三个“人不知而不愠，不亦君子乎？”，讲的是学习的目的，是为学而学，不是为名利而学。学问是用来充实自己，然后利于他人的。

再谈谈经典学习的方法。我也很惭愧，我没有学多少经典。只是从我学的经典里，我体味到了，味道非常好。经典是一辈子的学问，永远有很多读不懂的东西，我觉得读经典要先求性解，而“不求甚解”，求甚解是要用你一生的阅历和经验来循序渐进地读的，是不封顶的，它永远有很多空白的地方等着你去领悟，是非常开放的，不要死守经典。读不懂是正常的，读得懂就是《思考中医》了！（一笑）不要动不动就怀疑它是不是糟粕，老是怀疑糟粕你还学什么？“君子不器”，君子的心量大而无边啊！纳什么？纳不懂的东西。读不懂就纳不下了，那是你和经典没有因缘。

最后谈谈拜师的感想。中医现在比以前难做啊，要低在西医的矮檐下，只有先做孙子再做爷爷吧！非常困难。中医的实践很重要，没有失败的机会怎么有成功的机会？可是现在连失败的机会都不给你！当年我在桂林中医院实习的时候，是求着病人吃我的中药，什么条件都满足病人；现在呢，病人吃了一次看没有效果，马上就去找西医了！古人说“九折肱乃成良医”。没有折肱怎么成的了名医。

不要轻视对医理的领悟。对医理的领悟可以带来临床的飞越。《思考中医》里写的用白术煎汤治疗髓溢病，就是理性的思考的结果。有很多人给我打电话说用这个方法治好了很多这样的骨质增生病人。“无求死方，但求活法。”这是我跟了卢火神、李可老中医以后最大的感悟。经验可以借鉴，但不要死于经验。

经常有人感叹：为什么我遇不到好的老师啊？其实要先造大医的胸襟，才能御于大医。机遇总是给有准备的人的。越是有本事的越与常人不同，酸甜苦辣都有，我自己深有体会。要破除自己的“知障”，你不放下自己的成见，不与他融合，他怎么传授给你？师父是要高兴了才传授给你的。从师的时候必须放下一切。有师的时候以师为师，没有师以信为师。我的老师李阳波、李可就没有师父，可是他们有坚定的信心，最后都达到了光明。