九乡新闻网鼬vs佩恩漫画:弥勒经汇集（佛教）
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佛教中有关弥勒经汇集
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》
失译人名今附秦录(今收大正藏第三册)
如是我闻。一时佛住摩伽提国寂灭道场弥加女村自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子。名弥勒。躯体金色三十二相八十种好。放银光明黄金校饰。如白银山威光无量。来至佛所。尔时世尊。与千二百五十比丘经行林中。又有结发梵志五百人等。遥见弥勒威仪庠序相好清净。五体投地如银山崩。成金花聚宝间厕。金花金台七宝为果。于台阁中有妙音声。而说偈言
我见牟尼尊 面貌常清净
百福相奇特 世间无伦匹
烦恼垢永尽 智慧悉成满
一向常归命 身心无疲倦
故我以五体 欲得胜安乐
脱苦无所畏 敬礼释迦文
时诸梵志见闻此事白佛言。世尊。如此童子威仪庠序光明无量。与佛无异。于何佛所初发道心受持谁经。唯愿天尊。为我解说
佛告式干梵志。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别解说令汝欢喜。乃往过去无量无边阿僧祇劫时。有世界名胜花敷。佛号弥勒。恒以慈心四无量法教化一切。彼佛说经名慈三昧光大悲海云。若有闻者。即得超越百亿万劫生死之罪。必得成佛无有疑虑。时彼国中有大婆罗门。名一切智光明。聪慧多智广博众经。世间技艺六十四能无不综练。闻佛出世说慈三昧光大悲海云经。即以世间一切义论难诘彼佛。尽其辞辩而不能屈。即便信伏为佛弟子。寻发阿耨多罗三藐三菩提心。而作是言。我今于佛法中。诵持大慈三昧光大悲海云经。以此功德愿于未来过算数劫。必得成佛而号弥勒。于是舍家即入深山。长发为相修行梵行。八千岁中少欲无事乞食自活。诵持是经一心除乱。彼时世间有雨星现。国王淫荒彗星横流。连雨不止洪水暴涨。仙人端坐不得乞食经历七日。时彼林中有五百白兔。有一兔王。母子二兽见于仙人七日不食。而作是言。今此仙人为佛道故。不食多日命不云远。法幢将崩法海将竭。我今当为无上大法令得久住不惜身命。即告诸兔。一切诸行皆悉无常。众生爱身空生空死未曾为法。我今欲为一切众生作大桥梁令法久住供养法师。尔时兔王即为群兔。而说偈言
若有畜生类 得闻诸佛名
永离三恶道 不生八难处
若闻法奉行 生处常值佛
信法无疑惑 归依贤圣僧
随顺诸戒行 如是疾得佛
必至大涅槃 常受无上乐
尔时兔王说此偈已。告诸兔言。我今以身欲供养法。汝等宜当各各随喜。所以者何。我从多劫丧身无数。三毒所使为鸟兽形。唐生唐死未曾为法。吾今欲为无上法故弃舍身命供养法师。时山树神即积香薪以火然之。兔王母子。围绕仙人足满七匝白言。大师。我今为法供养尊者。仙人告言。汝是畜生。虽有慈心何缘能办。兔白仙人。我自以身供养仁者。为法久住令诸众生得饶益故。作此语已即语其子。汝可随意求觅水草。系心思惟正念三宝。尔时兔子闻母所说。跪白母言。如尊所说无上大法欲供养者。我亦愿乐。作此语已。自投火中母随后入。当于菩萨舍身之时天地大动。乃至色界及以诸天。皆雨天华持用供养。肉熟之后。时山树神白仙人言。兔王母子为供养故投身火中。今肉已熟汝可食之。时彼仙人闻树神语。悲不能言。以所诵经书置树叶。又说偈曰
宁当然身破眼目 不忍行杀食众生
诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者
宁破骨髓出头脑 不忍啖肉食众生
如佛所说食肉者 此人行慈不满足
常受短命多病身 迷没生死不成佛
时彼仙人说此偈已。因发誓言。愿我世世不起杀想恒不啖肉。入白光明慈三昧。乃至成佛制断肉戒。作此语已。自投火坑与兔并命。是时天地六种震动。天神力故树放光明。金色晃曜照千国土。时彼国中诸人民等。见金色光从山树出。寻光来至。既见仙人及以二兔死在火中。见所说偈并得佛经。持还上王。王闻此法传告共宣。令闻此者皆发无上正真道心
佛告式干。汝今当知。尔时白兔王者。今现我身释迦文尼佛是。时兔儿者今罗睺罗是。时诵经仙人者。今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅槃后五十六亿万岁。当于穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下。得成佛道。转妙法轮。时五百群兔者。今摩诃迦叶等五百比丘是。时二百五十山树神者。舍利弗目犍连等二百五十比丘是。时千国王。跋陀婆罗等千菩萨是。彼王国土诸人民等得闻经者。从我出世乃至楼至。于其中间受法弟子得道者是
佛告式干。菩萨求法勤苦历劫不惜身命。虽复从报受畜生身。常能为法不惜躯命。投于火坑以身供养。便得超越九百万亿劫生死之罪。于是得在恒河沙等无量诸佛先。先弥勒前得成佛道。汝等云何不勤为法。佛说是语时。式干等五百梵志求佛出家。佛言善来。须发自落即成沙门。佛为说法。豁然意解成阿罗汉。八万诸天亦发阿耨多罗三藐三菩提心。时会大众闻佛所说。各各称赞菩萨所行。舍利弗白佛言。时彼仙人投火坑已为生何处。佛告舍利弗。时彼仙人投火坑已生于梵世。普为一切说大梵法。乃至成佛转大梵轮。所说经典亦名慈三昧光大悲海云。所制波罗提木叉。不行慈者名犯禁人。其食肉者犯于重禁。后身生处常饮热铜。至彼仙人得作佛时。如弥勒菩萨下生经说。尊者阿难。闻佛所说即从坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛叉手长跪。而白佛言。世尊。弥勒成佛所说戒法。乃以慈心制不食肉。为犯重禁。甚奇甚特。时会大众异口同音皆共称赞。彼国众生不食肉戒。愿生彼国。世尊悉记当得往生。尊者阿难。复白佛言。当何名此经。云何受持之。佛告阿难。此法之要。名白兔王菩萨不惜身命为无上道。亦名一切智光明仙人慈心因缘不食肉经。如是受持。尊者阿难及诸比丘。闻佛所说欢喜奉行
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经
【译文】
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经
失译人名今附秦录(今收大正藏第三册)
我是这样听佛陀说的：有一天，佛陀在摩伽提国寂灭道场、弥加女村自在天祠精舍。那时，有迦波利婆罗门的儿子，名叫弥勒，全身金黄色，具有三十二大丈夫相及八十随形好。身体以黄金妆饰，又放出银色光明，有如一座白银山，光明无量，来到佛所。世尊正与一千二百五十个比丘在树林中散步经行，又有在家弟子五百人跟随在后。大众见到弥勒威仪和穆，相好清净，对著世尊五体投地，恍如一座崩倒的银山。虚空中，有金色莲花和各种宝物间次排列，金色莲花里有金色花台，花台上有七宝建造的楼阁。在楼阁中，有美妙的音声说著偈语：
我见牟尼尊，面貌常清净
百福相奇特，世间无伦匹
烦恼垢永尽，智慧悉成满
一向常归命，身心无疲倦
故我以五体，欲得胜安乐
脱苦无所畏，敬礼释迦文
在家弟子五百人，见闻这件事后，禀告佛陀说：‘世尊！这个童子威仪和穆，光明无量，与佛一样，不知在那个佛世开始发道心？受持那部佛经？但愿世尊为我们解说。’
佛陀告诉式干等五百位在家弟子：‘你们注意听，好好的想，我为你们分析解说，让大家欢喜。过去很久很久以前，有个世界名叫胜花敷，有佛出现名叫弥勒，以慈悲喜舍四无量法教化一切众生。弥勒佛说的经，名叫慈三昧光大悲海云经，若有人听闻，能消除百亿万劫生死罪恶，而且日后必定成佛，毫无疑问。那时，有个外道修行人，名叫一切智光明，聪明多智，博览群经，世间六十四种学问无不熟练。听到佛出现世间，演说慈三昧光大悲海云经，就以世间一切的议论去质询弥勒佛。各种言词用尽，也赢不了佛，于是拜弥勒佛为师，成为佛弟子。不久，发无上菩提成佛的心，立下誓愿：“今天我在佛法中，诵持慈三昧光大悲海云经，以这个功德，希望在未来久远以后成佛，佛名也叫弥勒。”于是离家进入山里，留著长发，修学清净行。八千年中，清心寡欲，乞食为生，诵持慈三昧光大悲海云经，一心不乱。’
‘那时，世间有两星出现，国王荒淫无道，慧星满天飞，天空大雨下不停，洪水暴涨。一切智光明仙人整日禅坐，无法外出乞食，经过七天。树林中有五百只白兔，以一只母兔为王，兔王生有一只兔子。母子二兔见到仙人七天没有食物吃，互相讨论说：“这个仙人为了修行佛道，已经七天没有进食，再这样下去，有饿死的危险，如果他饿死，佛法将跟著中断结束。我们应当为了让无上的佛法长留世间，不惜牺牲身命。”于是兔王告诉其他的兔子说：“一切事物都是无常，众生贪爱肉身，白白轮回生死，从来不曾为佛法作出贡献。今天我要做佛法和众生间的桥梁，为了让佛法久留世间，供养法师。”母兔王接著为兔子们说出下面的偈语：
若有畜生类，得开诸佛名
永离三恶道，不生八难处
若闻法奉行，生处常值佛
信法无疑惑，归依贤圣僧
随顺诸戒行，如是疾得佛
必至大涅槃，常受无上乐
母兔王说完偈语，又告诉兔子们说：“我今天要以身体供养佛法，你们应当随喜赞叹。为什么呢？我从远古以来，轮回生死多次，被贪嗔痴三毒控制，常堕落鸟兽畜生身，白白生死，从没有对佛法有所帮助。如今，为了无上的佛法，我要牺牲身命，供养法师。”那时，山树神立刻聚集一堆香木，并引燃木材。兔王母子到仙人处，围著仙人绕七圈后说：“大师！今天我要为了佛法供养您。”仙人说：“你们是畜生身，虽然有慈悲心，但又能怎样呢？”兔王回答仙人：“为了让佛法长留世间，为了令众生得到利益，我要用肉身来供养您。”说完，拜别离去。母兔告诉子兔：“往后我无法再照料你，你要自己寻找水草，专心思惟，正念三宝。”子兔听完，跪著说：“如您说的，您要以身供养无上的佛法，我也乐意供养”。说完，跳入火堆中，母兔也立即跳进去。当兔王母子二菩萨舍身时，天地大震动，从欲界到色界各层天，都降下天花来供养菩萨。肉烧熟后，山树神去禀告仙人：“兔王母子为了供养您，投身火中，现在肉已烧熟，请接受供养。”仙人听了，伤心不已，立即赶到菩萨舍身处，将慈三昧光大悲海云经放在树叶上，悲痛中说了以下的偈语：
宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生
诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者
宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生
如佛所说食肉者，此人行慈不满足
常受短命多病身，迷没生死不成佛
仙人说完偈语，立下誓言：“愿我生生世世对众生不起杀念，永不吃众生肉，入白光明慈三昧，直到成佛，制订断肉戒。”说完，跳入火中，与兔王母子一同丧命。这时，天地六种震动，天人施展神力，树林放出金色光明，照耀一千个国土。众人见到金色光芒从树林中射出，循著金光来到林中，看到仙人及二只兔子死于火中，也见到仙人留下的偈语和慈三昧光大悲海云经，就把这些东西带回去，献给国王。各国国王知道后，都非常感动，下令广为流传，让看到听到的人，都能发起无上菩提心。’
佛陀告诉式干等五百在家弟子：‘你们要知道，当时的白兔王，就是今天的我释迦牟尼佛。当时的子兔，就是今天我的孩子罗侯罗。那时候的仙人，就是眼前这位婆罗门的儿子，弥勒菩萨摩诃萨。我涅槃后五十六亿七千万年，他将转世在穰佉转轮圣王的国土，长大后，在华林园中，龙华菩提树下的金刚座处成佛，转妙法轮。当时的五百只兔子，就是现在的大迦叶等五百比丘。那时的二百五十位山树神，就是今天的舍利弗目犍连等二百五十比丘。当时的一千个国王，就是现在的跋陀婆罗等一千菩萨。那时一千个国家中的人民，有听闻仙人和兔王母子事迹，或见闻慈三昧光大悲海云经的人，就是从我成佛到贤劫最后成佛的楼至如来，在这当中，受持佛法而得道的弟子。’
佛陀告诫式干等五百在家弟子：‘菩萨求法，累劫勤苦修行，甚至不惜舍弃身命。虽然受业报堕畜生身，还能为法牺牲身命，投入火坑，用肉身供养。因此超越九百万亿劫生死重罪，比许许多多的佛先成就菩提，而在弥勒佛的前面成佛。你们既然得人身，为什么不能为法勤苦修行呢？’话一说完，式干等五百在家弟子，立刻请求佛陀允许他们出家。佛陀说：‘善来比丘！’五百人头发胡须自动掉落，法衣自然披在身上，即刻现出家相。佛陀为他们说法，心开意解，顿时成就阿罗汉道。在场八万个天人也跟著发无上菩提心，法会大众听闻佛陀开示，个个称赞兔王母子二菩萨的作为。
舍利弗禀告佛陀说：‘当时那个仙人投入火坑后，转生到那里去？’佛陀告诉舍利弗：‘仙人投入火坑后，出生于佛世，为一切大众说佛法。最后成佛转法轮时，所说的经典也叫慈三昧光大悲海云经，所制定的戒律，不实行慈悲行的人是违背戒律。吃肉的人是触犯诸佛重大禁令，生生世世常在地狱，受饮用热铜汁的刑罚，直到仙人成佛时才能解脱，如同我在弥勒菩萨下生经中所说的。’
尊者阿难听完，从座位起身，偏袒右肩，右膝跪在地上，双手合十禀告佛陀：‘世尊！弥勒菩萨成佛后所制订的戒律，是以慈悲心规定不可吃肉，吃肉的人违反重大禁令，真是非常奇特！’法会大众一致称赞弥勒佛国的众生，遵守不吃肉的戒律，共发誓愿，希望能投生弥勒佛国。世尊都给予授记，大家必能如愿往生。
阿难尊者又禀告佛陀说：‘怎样称呼这部经？要怎样受持？’佛陀回答说：‘这部经，名叫兔王菩萨不惜身命为无上道经，也叫一切智光明仙人慈心因缘不食肉经，应这样受持。’阿难尊者及比丘们听完佛陀的说法，都欢喜接受，遵照奉行。
佛说观弥勒菩萨上生经
兜率陀天经
如是我闻。一时，佛在舍卫国，祗树给孤独园。尔时世尊于初夜分，举身放光。其光。其光金色，绕祗陀园周偏七巿，照须达舍，亦作金色。有金色光，犹如霞云，遍舍卫国，处处皆雨金色莲花，其光明中，有无量百千诸大化佛，皆唱是言，今于此中，有千菩萨。最初成佛，名拘留孙。最后成佛，名曰楼至。说是语已，尊者阿若憍陈如，即从禅起，与其眷属二百五十人俱。尊者摩诃迦叶，与其眷属二百五十人俱。尊者大目犍连，与其眷属二百五十人俱。尊者舍利弗，与其眷属二百五十人俱。摩诃波闍波提比丘尼，与其眷属千比丘尼俱。须达长者，与三千优婆塞俱。毗舍佉母，与二千优婆夷俱。复有菩萨，名跋陀婆罗，与其眷属十六菩萨俱。文殊师利法王子，，与其眷属五百菩萨俱。天龙夜叉干闼婆等。一切大众。观佛光明，皆悉云集。
尔时世尊出广长舌相，放千光明。一一光明，各有千色。一一色中有无量化佛。是诸化佛。异口同音，皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法。所谓阿难陀目佉陀罗尼。空慧陀罗尼。无碍性陀罗尼。大解脱无相陀罗尼。尔时世尊以一音声说百亿陀罗尼门，说此陀罗尼已。尔时会中有一菩萨，名曰弥勒。闻佛所说，应时即得百万亿陀罗尼门。即从座起，整衣服，叉手合掌，住立佛前。
尔时优波离亦从座起，头面作礼而白佛言，世尊，世尊往昔于毗尼中及诸经藏，说阿逸多次当作佛。此阿逸多，具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处。其人今者，虽复出家，不修禅定，不断烦恼。佛记此人成佛无疑，此人命终生何国土。佛告优波离，谛听谛听，善思念之。如来应正遍知，今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终，必得往生兜率陀天上。
尔时兜率陀天上，有五百万亿天子。一一天子，皆修甚深檀波罗蜜，为供养一生补处菩萨故，以天福力，造作宫殿。各各脱身旃檀摩尼宝冠，长跪合掌，发是愿言。我今持此无价宝珠，及以天冠，为供养大心众生故，此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼佛庄严国界，得受记者，令我宝冠化成供具。如是诸天子等，各各长跪，发弘誓愿，亦复如是。
时诸天子作是愿已，是诸宝冠，化作五百万亿宝宫。一一宝宫，有七重垣。一一垣，七宝所成。一一宝，出五百亿光明。一一光明中。有五百亿莲华。一一莲华，化作五百亿七宝行树叶，有五百亿宝色。一一宝色，有五亿阎浮金光。一一阎浮檀金光中，出五百亿诸天宝女。一一宝女，住立树下，执百亿宝无数璎珞，出妙音乐。时音乐中演说不退转地法轮之行其。其树生果，如颇黎色。一切众色，入颇黎色中。是诸光明，右旋宛转流出众音。众音演说，大慈大悲法。一一垣墙，高六十二由旬，厚十四由旬。五百亿龙王，围绕此垣。一一龙王，雨五百亿七宝行树，庄严垣上。自然有风，吹动此树。树相振触，演说苦空无常无我诸波罗蜜。
尔时此宫有一大神，名牢度跋提，即从座起，遍礼十方佛。发弘誓愿，若我福德应为弥勒造善法堂，宝珠，琉璃，玻璃一切众色，无不具足。如紫绀摩尼，表裹映彻。此摩尼光回旋空中，化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯，万亿梵摩尼宝所共合成。诸栏楯间，自然化生九亿天子，五百亿天女。一一天子，手中化生无量亿万七宝莲华。一一莲花上，有无量亿光。其光明中，具诸乐器。如是天乐，不鼓自鸣。此声出时，诸女自然执众乐器，竞起歌舞。所咏歌音，演说十善四弘誓愿。诸天闻者，皆发无上道心。
时诸园中，有八色琉璃渠。一一渠，有五百亿宝珠而用合成。一一渠中，有八味水，八色具足。其水上涌，游梁栋间，于四门外，化生四华。水出华袽宝华流。一一花上，有二十四天女，身色微妙，如诸菩萨庄严身相。手中自然化五百亿宝器。一一器中，天诸甘露，自然盈满。左肩荷佩无量璎珞，右肩复负无量乐器，如云住空，从水而出赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上，自然得此天女侍御。亦有七宝大师子座，高四由旬，阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头，生四莲华。一一莲华，百宝所。一一宝，出百亿光明。其光微妙，化为五百亿众宝杂华，庄严宝帐。时十方面，百千梵王，各各持一梵天妙宝，以为宝铃，悬宝帐上。
时小梵王，持天众宝，以为罗网，弥覆帐上。尔时百千无数天子天女眷属，各持宝华，，以布座上。是诸莲华，自然皆出五百亿宝女，手执白拂，侍立帐内。持宫四角，有四宝柱。一一宝柱，有百千楼阁，梵摩尼珠，以为绞络。
时诸阁门，有百千天女，色妙无比，手执乐器，其乐音中，演说若空无常无我诸波罗蜜。如是天宫，有百亿万无量宝色，一一诸女，亦同宝色。
尔时十方无量诸天命终，皆愿往生兜率天宫。时兜率天宫，有五大神，第一大神，名曰宝幢，身雨七宝，散宫墙内，一一宝珠，化成无量乐器，悬处空中，一鼓自鸣，有无量音，适众生意。第二大神，名曰华德，身雨众华，弥覆宫墙，化成华盖，一一华盖，百千幢旛，以为导引。第三大神，名曰香音，身毛孔中，雨出微妙海此岸旃檀香，其香如云，作百宝色，绕宫七巿。第四大神，名喜乐，雨如意珠，一一宝珠，自然住在幢旛之上，显说无量归佛，归法，归比丘僧，及说五戒，无量善法诸波罗蜜。饶益劝助菩提意者。第五大神，名曰正音声，身诸毛孔，流出众水，一一水上，有五百亿华，一一华上，有二十五玉女，一一玉女，身诸毛孔，出一切音声，胜天魔后所有音乐。
佛告优波离：此名兜率陀天，十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中，广说一生补处菩萨报应。及十善果者，不能穷尽。令为汝等略而解说。
佛告优波离：若有比丘及一切大众，不厌生死，乐生天者，爱敬无上菩提心者，欲为弥勒作弟子者，当作是观。作是观者，应持五戒八齌具足戒，身心精进，不求断结，修十善法，一一思惟兜率陀天上，上妙快乐。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。尔时优波离即从座起，整衣服，头面作礼白佛言，世尊，兜率陀天上，乃有如是极妙乐事，今此大士，何时于阎浮提没，生于彼天。
佛告优波离，弥勒先于波罗捺国劫波利村，波婆利大婆罗门家生。却后十二年二月十五日还本生处，结跏趺坐，如入灭定，身紫金色，光明艷赫，如百千日。上至兜率陀天。其身舍利，如铸金像，不动不摇。身圆光中，有首楞严三昧，般若波罗蜜，字义炳然。时诸人天，寻即为起众宝妙塔，供养舍利。时兜率陀天七宝台内，摩尼殿上师子床座，忽然化生于莲华上，结跏趺坐。身如阎浮檀金色，长十六由旬，三十二相，八十种好，皆悉具足。顶上肉髻，发绀琉璃色，释迦毗楞伽摩尼。百千万亿甄叔迦宝，以严天冠。其天宝冠，有百万亿色。一一色中，有无量百千化佛，诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨，作十八变，随意自在，住天冠中。弥勒眉间，有白毫相光，流出众光，作百宝色。三十二相，一一相中，有五百亿宝色。一一好，亦有五百亿宝色。一一相好艷出八万四千光明云。与诸天子，各坐华座，昼夜六时，常说不退转地法轮之行。经一时中，成就五百亿天子，令不退转于耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天，昼夜恒说此法，度诸天子。阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提，如弥勒下生经说。
佛告优波离：是名弥勒菩萨于阎浮提没，生兜率陀天因缘。佛灭度后，我诸弟子，若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香，妙华供养，行众三昧，深入正受，读诵经典，如是等人，应当至心，虽不断结，如得六通，应当系念，念佛形像，称弥勒名，如是等辈，若一念顷，受八戒齌，修诸净业，发弘誓愿，命终之后，譬如壮士申臂顷，即得往生兜率陀天。于莲华上，结跏趺坐。百千天子，作天伎乐，持天曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，以散其上。赞言，善哉善哉，善男子。汝于阎浮提，广修福业，来生此处，此处名兜率陀天，今此天主，名曰弥勒，汝当皈依，应声即礼，礼已，谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘，为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。如是等众生，若净诸业，行六事法，必定无疑，当得生于兜率天上。值遇弥勒。亦随弥勒下阎浮提，第一闻法于未来世，值遇贤劫一切诸佛。于星宿劫，亦得值遇诸佛世尊。于诸佛前，受菩萨记。
佛告优波离：佛灭度后，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，天，龙，夜叉，干闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩侯罗伽等，是诸大众，若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜恭敬礼拜，此人命终，如弹指顷，即得往生，如前无异。但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处，边地，邪见，诸恶律仪，恒生正见，眷属成就，不谤三宝。
佛告优波离：若善男子善女人，犯诸禁戒，造众恶业。闻是菩萨大悲名字，五体投地，诚心忏悔，是诸恶业，速得清净。未来世中诸众等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香华衣服，缯盖幢旛，礼拜系念，此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子，雨曼陀罗华，来迎此人。此人须臾即得往生，值遇弥勒头面礼敬，未举头顷，便得闻法。即于无上道，得不退转，于未来世，得值恒河沙等诸佛如来。佛告优波离，汝今谛听，是弥勒菩萨于未来世，当为众生作大皈依处。若有皈依弥勒菩萨者，当知是人于无上道，得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时，如此行人，见佛光明，即得授记。
佛告优波离：佛灭度后，四部弟子天龙鬼神，若有欲生兜率陀天者，当作是观。系念思惟，念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日，思念十善，行十善道。以此功德，回向愿生弥勒前者，当作是观。作是观者，若见一天人，见一莲华，若一念顷，称弥勒名，此人除却千二百劫生死之罪，但闻弥勒名，合掌恭敬，此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者，除却百亿劫生死之罪。设不生天，未来世中，龙华菩萨菩提树下，亦得值遇发无上道心。说是语时，无量大众，即从座起，顶礼佛足，礼弥勒足，绕佛及弥勒菩萨百千巿。未得道者，各发誓愿，我等天人八部，今于佛前，发诚实誓愿，于未来世，值遇弥勒，舍此身已，皆得上生兜率陀天。世尊记曰，汝等及未来世修福持戒，皆当往生弥勒菩萨前，为弥勒菩萨之所摄受。佛告优波离，作是观者，名为正观，名为邪观。
尔时尊者阿难，即从座起，叉手长跪白佛言，世尊，善哉世尊。快说弥勒所有功德。亦记未来世修福众生，所得果报。我今随喜，唯然世尊。此法之要，云何受持当何名此经。佛告阿难，汝持佛语，慎勿忘失，为未来世开生天路，示菩提相，莫断佛种。此经名弥勒菩萨般涅槃。亦名观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心。如是受持。佛说是语时，他方来会十万菩萨，得首楞严三昧。八万亿诸天，发菩提心。皆愿随从弥勒下生。佛说是语时，四部弟子天龙八部，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。
佛说观弥勒菩萨下生经
西晋月氏三藏竺法护译
闻如是。一时，佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众千五百人俱。尔时阿难。偏袒右臂。右膝着地。白世尊言。如来玄鉴。无事不察。当来过去现在三世。皆悉明了。过去诸佛姓字名号。弟子菩萨翼从多少。皆悉知之。一劫百劫若无数劫。皆悉观察。亦复知国王大臣人民姓字。悉能分别。如今现在国界若干。亦复明了。将来久远弥勒出现至真等正觉。欲闻其变。弟子翼从。佛境丰乐。为经几时。佛告阿难。汝还就坐。听我所说弥勒出现国土丰乐弟子多少。善思念之。执在心怀。是时阿难从佛受教。即还就坐。尔时世尊告阿难曰。将来久远于此国界。当有城郭名曰鸡头。东西十二由旬。南北七由旬。土地丰熟。人民织盛。街巷成行。尔时城中有龙王名曰水光。夜雨香泽。昼则清和。是时鸡头城中。有罗剎鬼名曰叶华。所行顺法。不违正教。每伺人民寝寐之后。除去秽恶诸不净者。又以香汁而洒其地。极为香净。阿难。当尔之时。阎浮提地。东西南北十万由旬。诸山河石壁皆自消灭。四大海水各据一方。时阎浮地极为为平整。如镜清明。举阎浮地内。谷食丰贱。人民炽盛。多诸珍宝。诸村聚落鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭。秽恶亦自消灭。其余甘美果树。香气殊好者。皆生于地。尔时时气和适。四时顺节。人身之中。无有百八之患。贪欲恚愚痴。不大殷勤。人心均平。皆同一意。相见欢悦。善言相向。言辞一类。无有差别。如彼郁单越人而无有异。是时阎浮地内。人民大小皆同一响。无有若干差别异也。彼时男女之类。意欲大小便时。地自然开。事讫之后。地复还合。尔时阎浮地内。自然生粳米。亦无皮裹。极为香美。食无患苦。所谓金银珍宝砗磲码瑙真珠琥珀。各散在地。无人省录。是时人民手执此宝。自相谓言。昔者之人由此宝故。更相伤害。系闭在狱。受无数苦恼。如今此宝。与瓦石同流。无人守护。尔时法王出现。名曰儴佉。正法治化。七宝成就。所谓七宝者。金轮宝。象宝。马宝。珠宝。玉女宝。典兵宝。守藏宝。是谓七宝。镇此阎浮地内。不以刀仗。自然靡伏。如今阿难。四珍之藏。干陀越国。伊罗砵宝藏。多诸珍宝异物。不可称计。第二弥提罗国。般绸大藏。亦多珍宝。第三须赖咤大国。有大宝藏。亦多珍宝。第四波罗禁国。儴佉大宝藏。亦多诸珍宝。不可称计。此四大藏。自然应现。诸守藏人各来白王。唯愿大王。以此宝藏之物惠施贫穷。尔时儴佉大王得此宝已。亦复不省录之。竟无财物之想。时阎浮地内。自然树上生衣。极细柔软。人取着之。如今郁单越人自然树上生衣而无有异。尔时彼王有大臣。名曰修梵摩。是王少小同好。王甚爱敬。又且频貌端正。不长不短。不肥不瘦。不白不黑。不老不少。是时修梵摩有妻。名梵摩越。玉女中最极殊妙。如天帝妃。口作优砵罗华香。身作栴檀香。诸妇人八十四态永无复有。亦无疾病乱想之念。尔时弥勒菩萨于兜率天。观察父母不老不少。便降神下应从右胁生。如我今日右胁生无异。 弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令弥勒菩萨已降神生。是时修梵摩即与子立字。名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相。八十种好。庄严其身。身黄金色。
尔时人寿极长。无有诸患。皆寿八万四千岁。女人五百岁然后出适。尔时弥勒在家未经几时。便当出家学道。尔时去鸡头城不远。有道树名曰龙华。高一由旬。广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下。成无上道果。当其夜半弥勒出家。即其夜分成无上道。应时三千大千剎土六反震动。地神各各而相告曰。今弥勒已成佛道。其声转至闻四天王宫。弥勒已成佛道。转闻彻于三十三天。炎摩天。兜率陀天。化乐天。他化化自在天。乃至梵天。弥勒已成佛道。尔时魔王名曰大将。以法治化。闻如来名音响之声。欢喜踊跃不能自胜。七日七夜不眠不寐。是时魔王将欲界无数人天。至弥勒佛所恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸人天渐渐说法微妙之论。所谓论者。施论。戒论。生天之论。欲不净不净想。出要为妙。尔时弥勒见诸人民已发心欢喜。诸佛世尊常所说法苦集尽道。与诸天人广分别其义。尔时座上八万四千天子。诸尘垢尽。得法眼净。尔时大将魔王告彼界人民之类曰。汝等速出家。所以然者。弥勒今日已度彼岸。亦当汝等使至彼岸。
尔时鸡头城中。有一长者。名曰善财。闻魔王教令。又闻佛音响。将八万四千众。至弥勒所。头面礼足。在一面坐。尔时弥勒渐为说法微妙之论。所谓论者。施论。戒论。生天之论。欲不净想。出要为妙。尔时弥勒见诸人民心开意解。如诸佛世尊常所说法苦集尽道。为诸天人广分别其义。尔时座上八万四千人。诸尘垢尽。得法眼净。是时善财与八万四千人等。即前白佛。求索出家。善修梵行。尽成罗汉道果。尔时弥勒初会八万四千人得阿罗汉。是时儴佉王闻弥勒已成佛道。便往至佛所。欲得闻法。时弥勒佛与王说法。初善中善后善。义理深邃。尔时大王复于异时立太子为王。赐剃头师珍宝。复以杂宝与诸梵志。将八万四千众。往至佛所。求作沙门。尽成道果。得阿罗汉。是时修梵摩大长者。闻弥勒已成佛道。将八万四千梵志之众。往至佛所。求作沙门。得罗汉果。唯修梵摩一人。断三结使。必尽苦际。是时佛母梵摩越。复将八万四千彩女之众。往至佛所。求作沙门。尔时诸女尽得阿罗汉。唯梵摩越一人。断三结使。成须陀洹。尔时诸剎利妇。闻弥勒如来出现世间成等正觉。数千万众往至佛所。头面礼足。在一面坐。各各生心求作沙门。出家学道。或有越次取证。或有不取证者。尔时阿难。其不越次取证者。尽是奉法之人。厌患一切世间不可乐想。
尔时弥勒当说三乘教如我今也。弟子之中。大迦叶者。行十二头陀。过去诸佛所。善修梵行。此人当佐弥勒佛劝化人民。尔时迦叶去如来不远。结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时世尊告迦叶曰。吾今年已衰耗。向八十余。然今如来有四大声闻。堪任游化。智慧无尽。众德具足。云何为四。所谓大迦叶比丘。君屠砵叹比丘。宾头卢比丘。罗云比丘。汝等四大声闻。要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。大迦叶亦不应般涅槃。须待弥勒出现世间。所以然者。弥勒所化弟子。尽是释迦文佛弟子。由我遗化。得尽有漏。摩竭国界毗提村中。大迦叶于彼山中住。又弥勒如来。将无数千人前后围绕。往至此山中。遂蒙佛恩。诸鬼神当与开门。使得见迦叶禅窟。是时弥勒伸右手指示迦叶。告诸人民。过去久远。释迦文佛弟子。名曰迦叶。今日现在。头陀苦行最为第一。是时诸人见是事已。叹未曾有。无数百千众生。诸尘垢尽。得法眼净。或有众生见迦叶身。已此名为最初之会。九十六亿人皆得阿罗汉。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我教训之所致也。亦由四事因缘。惠施仁爱利人等利。阿难。尔时弥勒如来。当取迦叶僧迦 着之。是时迦叶身体奄然星散。是时弥勒复取种种华香供养迦叶。所以然者。诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化。得成无上正真之道。阿难当知。弥勒佛第二之会时。有九十四亿人皆得阿罗汉。亦复是我遗弟子。行四事供养之所致也。又弥勒第三之会。九十二亿人得阿罗汉。亦复是我遗教弟子。尔时比丘姓号。皆曰慈氏弟子。如我今日诸声闻。皆称释迦弟子。
尔时弥勒为诸弟子说法。汝等比丘。当思惟无常之想。乐有苦想。计我无我想。实有空想。色变之想。青瘀之想。逢胀之想。食不消想。脓血想。一切世间不可乐想。所以然者。比丘当知。此十想者。皆是过去释迦文佛为汝等说。令得尽有漏心得解脱。若此众中释迦文佛弟子。过去之时修于梵行。来至我所。或于释迦文佛所奉持其法。来至我所。或复于释迦文佛所供养三宝。来至我所。或于释迦文佛所。弹指之顷修于善本。来至此间。或于释迦文佛所行四等心。来至此者。或于释迦文佛所。受持五戒三自归法。来至我所。或于释迦文佛所起立寺庙。来至我所。或于释迦文佛所补治故寺。来至我所。或于释迦文佛所受八关齌法。来至我所。或于释迦文佛所香华供养。来至此者。或复于彼闻法悲泣堕泪来至我所。或复于释迦文佛所专心听法。来至我所。或复尽形寿善持禁戒。来至我所。或复尽形寿善持梵行。来至我所。或复有书读讽诵。来至我所。或复承事供养。来至我所者。尔时弥勒便说偈言。
增益戒闻听 禅及思惟业 善修于梵行
而来至我所 劝施发欢心 修行心原本
意无若干想 皆来至我所 欲发平等心
承事于诸佛 饭食于圣众 皆来至我所
所诵戒契经 善习与人说 然炽于法本
今来至我所 释种善能化 供养诸舍利
承事法供养 今来至我所 若有书写经
颁宣于素上 其有供养者 皆来至我所
缯彩及诸物 供养于塔寺 自称南无佛
皆来至我所 供养于现在 诸佛过去者
禅定正平等 亦无有增减 是故于佛法
承事于圣众 专心事三宝 必至无为处
阿难当知。弥勒如来在彼众中当说此偈。
尔时彼众中诸天人民思惟此十想。十一垓人诸尘垢尽。得法眼净。弥勒如来千岁之中。众僧无有瑕秽。尔时恒以一偈已为禁戒。
口意不行恶 身亦无所犯 常除此三行 速脱生死关
过千岁后。当有犯戒之人。遂复立戒。弥勒如来当寿八万四千岁。般涅槃后。遗法当存八万四千岁。所以然者。尔时众生皆是利根。其有善男子善女人。欲得见弥勒佛。及三会声闻众。及鸡头城。及见儴佉王。并四大藏珍宝。欲食自然粳米者。并着自然衣裳。身坏命终生天上者。彼善男子善女人。当勤加精进。无得懈怠。亦当供养承事诸法师。名华擣香。种种供养。无令有失。如是阿难。当作是学。尔时阿难及诸大会。闻佛所说。欢喜奉行。
弥勒菩萨所问本愿经
西晋月氏三藏竺法护译
闻如是。一时，佛游于披祇国，妙华山中，恐惧树间，鹿所聚处。与大比丘众俱。
比丘五百人，一切贤圣，神通已达。悉尊比丘，其名曰：贤者了本际，贤者马师，贤者和波，贤者大称，贤者贤善，贤者离垢，贤者具足，贤者牛齝，贤者鹿吉祥，贤者优为迦叶，贤者那翼迦叶，贤者迦翼迦叶，贤者大迦叶，贤者所说，贤者所著，贤者面王，贤者难提，贤者和难，贤者罗云，贤者阿难。如是之辈，五百比丘。
复有菩萨， 如弥勒等五百人。其名曰：增意菩萨，坚意菩萨，辩积菩萨，光世音菩萨，大势至菩萨，瑛吉祥菩萨，软吉祥菩萨，神通华菩萨，空无菩萨，喜信净菩萨，根土菩萨，称土菩萨，柔软音响菩萨，净土菩萨，山积菩萨，具足菩萨，根吉祥菩萨，如是等菩萨五百人。
尔时，弥勒菩萨从座起，整衣服，长跪叉手，白佛言：愿欲有所问。唯天中天听者，乃敢问。
佛告弥勒菩萨：我当听所问。
便问：在所欲，如来当随其所欲，而发遣之，令心欢喜。
于是，弥勒菩萨得听所问，踊跃欢喜，白世尊言：菩萨有几法行，皆弃诸恶道，不随恶知识中？
佛告弥勒菩萨：善哉善哉！弥勒，菩萨多所哀念，多所安隐，愍伤诸天及人，乃发意问如来如此之义。谛听，常思念之。
弥勒即言：唯然世尊，受教而听。
佛言：弥勒！菩萨有一法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何谓为一？谓寂静平等道意，是为一法。
佛语弥勒：菩萨复有二法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为二？一者，住于定，无所起。二者，方便别诸所见。是为二法。
佛语弥勒：菩萨复有三法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为三？一者，得大哀法。二者，于空无所习。三者，所知无所念。是为三法。
佛语弥勒：菩萨复有四法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为四？一者，立于诫。二者，于一切法无所疑。三者，乐处闲居。四者，等观。是为四法。
佛语弥勒：菩萨复有五法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为五？一者，常立德义。二者，不求他人长短。三者，自省身行。四者，常乐于法。五者，不自念身，常救他人。是为五法。
佛语弥勒：菩萨复有六法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为六？一者，不悭贪。二者，除弊恶之心。三者，无愚痴。四者，无粗言。五者，其意如虚空。六者，以空为舍。是为六法。
佛语弥勒：菩萨复有七法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为七？一者，有善权之意。二者，能分别于诸法宝。三者，常精进。四者，常当欢悦。五者，得于信忍。六者，善解定意。七者，总智慧明。是为七法。
佛语弥勒：菩萨复有八法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为八？一者，得直见。二者，直念。三者，直语。四者，直治。五者，直业。六者，直方便。七者，直意。八者，直定。是为八法。
佛语弥勒：菩萨复有九法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为九？
一者，菩萨以脱于欲，远离诸恶。不善之法，无有想念。以得寂定欢喜，行第一一心。
二者，已除想念，内意为寂，其心为一。无想无行，便得定意。心为欢悦，行第二一心。
三者，离欢喜观，常为寂定。身得安隐，如诸圣贤。所说所观，心意无起，行第三一心。
四者，苦乐已断，欢悦忧戚，皆悉为止。所观无苦无乐，其意清净，得第四一心。
五者，过于色想。六者，无复说想。七者，不复念种种想，悉入无央数虚空慧。八者，皆过无央数虚空慧，入无量诸识识知之行。九者，皆过诸识知之慧，无复有无之想；皆过诸无识之慧，便入有想无想之行，不见想得寂定三昧。是为九法。
佛语弥勒：菩萨复有十法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为十？
一者，得金刚三昧。二者，所住处有所进益三昧。三者，得善权教授三昧。四者，得有念无念御度三昧。五者，得普遍世间三昧。六者，得于苦乐平等三昧。七者，得宝月三昧。八者，得月明三昧。九者，得照明三昧。十者，得二寂三昧，于一切诸法具足。
弥勒！是为菩萨十法行，弃诸恶道，不堕恶知识中。
于是，弥勒菩萨以偈赞佛言：
世尊本布施 妻子及饮食
头目无所惜 佛德度无极
护禁无所犯 如鹖爱其毛
奉戒无与等 功德度无极
已现于忍力 悉等诸苦乐
忍辱为大势 佛德度无极
已了精进力 无上德对害
精进为大至 佛勤度无极
已断一切恶 导师乐一心
大慧寂为力 佛净度无极
清净慧自在 自然无所起
智慧常第一 佛明度无极
慧降魔官属 树下得大智
上义离诸秽 佛力降伏魔
世尊转法轮 大身师子吼
恐伏诸外道 佛慧度彼德
色妙无与等 戒德及智慧
精进度诸岸 佛道过众德
难譬不可喻 无上大智慧
常讲诸法宝 光明导御众
尔时，贤者阿难白佛言：未曾有世尊！是弥勒菩萨，所愿具足，说法无缺减。讲法字句平等，所说法句，无所缚着，讲经竟无乱。
佛言：如是如是。阿难！如其所云，弥勒菩萨，辩才具足。所说经法，无所缺减。
佛言：阿难！弥勒菩萨，不独以偈赞我，乃往过世十无央数劫，尔时有佛，号炎光，具向作王如来无所著、等正觉，今现在成慧行安定世间父，无上士，导御法，天上天下尊佛，天中天。
尔时，有梵志长者子，名曰贤行。从园观出，遥见如来经行，身色光明，无央数变。见已，心念甚善，未曾有也。如来之身，不可思议。巍巍如是，光色妙好，威神照曜。吉祥之德，以为庄饰。愿令我后，当来之世，得身具足如是光色，威神照曜，吉祥之德，而自庄饰。作是愿已，便身伏地，心念言审。我当来之世，得法身，若如来无所著等正觉者，如来当过我身上。于时，世尊炎光，具向作王如来，知贤行长者子梵志心之所念，便过其身上。适越其上已，便得不起法忍。于是，佛还顾告侍者言：我所以过长者子梵志贤行身上，即时令得不起法忍。眼能洞视，耳能彻听，知他人心中所念，自知所从来生，身能飞行，神通具足。佛适过梵志贤行身上，便达众智，五通具足，无所亡失。即以偈赞佛言：
往来世到十方 人中尊无与等
唯志道过诸行 愿稽首觉导师
以过诸世间明 及摩尼火炎光
佛光明为最上 愿稽首觉导师
如师子一鸣吼 诸小兽无不伏
佛讲法亦如是 悉降伏诸异道
眉间相清且彻 威无量如积雪
其光明照三界 佛在世无与等
圣足下生相轮 其轮妙有千辐
此土地及山陵 不能动无上尊
是时，佛告贤者阿难：欲知尔时长者子梵志贤行者，今弥勒菩萨是。
贤者阿难即白佛言：弥勒菩萨得不起忍，久远乃尔，何以不速逮无上正真道最正觉耶？
佛语阿难：菩萨以四事，不取正觉。何等为四？一者，净国土。二者，护国土。三者，净一切。四者，护一切。是为四事。弥勒菩萨求佛时，以是四事故，不取佛。
佛言：阿难！我本求佛时，亦欲净国土，亦欲净一切，亦欲护国土，亦欲护一切。弥勒发意，先我之前四十二劫。我于其后，乃发道意，于此贤劫，以大精进，超越九劫，得无上正真之道，成最正觉。
佛告贤者阿难：我以十事，致最正觉。何等为十？
一者，所有无所爱惜。二者，妻妇。三者，儿子。四者，头目。五者，手足。六者，国土。七者，珍宝财物。八者，髓脑。九者，血肉。十者，不惜身命。
阿难！我以此十事，疾得佛道。
佛语阿难：复有十事，疾得佛道。何等为十？
一者，以法立于诫德。二者，常行忍辱。三者，常行精进。四者，常一其心。五者，常行智慧，度于无极。六者，不舍一切。七者，已得忍心，等于一切。八者，不习空。九者，得空法忍。十者，得无想之法。
阿难，我以此十事，自致得佛道。
佛语贤者阿难：我本求佛道时，勤苦无数，乃得无上正真之道。其事非一。
佛言：阿难！乃过世时，有王太子。号曰一切现义，端政姝好。从园观而出道，见一人得疾困笃。见已，有哀伤之心，问于病人：以何等药得疗即痊？病人答曰：唯王身血，得疗我病。尔时，太子即以利刀，刺身出血，以与病者。至心施与，意无悔恨。
佛语阿难：尔时现义太子，即我身是。阿难！四大海水，尚可升量。我身血施，不可称限。所以尔者，求正觉故。
佛语贤者阿难：乃往过世，有王太子，号曰莲花王，端正姝好，威神巍巍。从园观出游道，见一人身体病癞，见已，即有哀念心，问于病人：以何等药疗于汝病？病者答曰：得王身髓，以涂我体，其病乃愈。是时，太子即破身骨，以得其髓，持与病者。欢喜惠施，心无悔恨。尔时太子，即我身是。
佛语阿难：四大海水，尚可升量。身髓布施，不可称计。
佛语贤者阿难：乃往去世，有王号曰月明，端正姝好，威神巍巍。从宫而出道，见盲者，贫穷饥饿，随道乞丐，往趣王所，而白王言：王独尊贵，安隐快乐。我独贫穷，加复眼盲。尔时月明王，见此盲人，哀之泪出。谓于盲者：有何等药得愈卿病？盲者答曰：唯得王眼，能愈我病，眼乃得视。尔时王月明，自取两眼，施与盲者。其心静然，无一悔意。月明王者，即我身是。佛言，须弥山尚可称知斤两，我眼布施，不可称计。
佛语贤者阿难：弥勒菩萨本求道时，不持耳鼻、头目、手足、身命、珍宝、城邑、妻子，及以国土，布施与人，以成佛道。但以善权方便，安乐之行，得致无上正真之道。
阿难白佛：弥勒菩萨以何善权，得致佛道？
佛言：阿难！弥勒菩萨，昼夜各三正衣束体，叉手下膝着地，向于十方，说此偈言：
我悔一切过 劝助众道德
归命礼诸佛 令得无上慧
佛语贤者阿难：弥勒菩萨，以是善权，得无上正真之道最正觉。阿难！弥勒菩萨求道本愿，使其作佛时，令我国中人民，无有诸垢瑕秽，于淫怒痴不大，殷懃奉行十善，我尔乃取无上正觉。
佛语阿难：后当来世人民，无有垢秽，奉行十善。于淫怒痴，不以经心。正于尔时，弥勒当得无上正真之道，成最正觉。所以者何？弥勒菩萨本愿所致。
佛语贤者阿难：我本求菩萨道时，欲护一切，悉令得净。处于五浊淫怒痴中，乐在生死。所以者何？是诸人民，多为非法，以非为是，奉行邪道，转相贼害。不孝父母，心常念恶。恶意向兄弟、妻息眷属及他人。轻易师和上。常犯男子垢浊，转相食噉。愿处是时世，于中为佛。若郡国丘聚县邑，但说众恶，转相贼害。瓦石相击，杖相挝拨。便共聚会，转相骂詈。自还其舍，设置饭食。以毒着中，欲害他人。起想垢浊，转起诽谤。伏匿过恶，还相发露，无复善意。
佛言：阿难！我以大哀，普念一切。为此辈人，讲说经法。
贤者阿难闻佛说此，即白佛言：未曾有，是天中天如来等正觉！能至勤苦，普弘大意，调御弊恶，令得成就。为除重担，具足法宝。为此辈人，说其经法。
佛言：如是！阿难！如汝所言，佛能忍此尔，乃应如来等正觉，教化刚强，为除众冥。用佛法德，具足之故。乃为此人，说其经法。
阿难白佛言：我闻如来坚重精进，等心如是，衣毛为竖。此经名为何等？云何奉行？
佛言：阿难！此经名为本愿当持慈氏本行弥勒所问，当善持之。
佛说经已，弥勒菩萨，贤者阿难，贤者大迦叶，诸大弟子，及众菩萨，一切会者，诸天龙神，干沓，和世间人，闻经欢喜，前为佛作礼。
弥勒菩萨所问本愿经
大宝积经弥勒菩萨问八法会
第四十一
元魏三藏菩提留支译
如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨十千人等
尔时弥勒菩萨摩诃萨即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。我今欲以少法问于如来应正遍知。不审世尊。听许以不。尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言。弥勒。随汝心念。问于如来应正遍知。我当为汝分别解说令汝心喜。尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如是愿乐欲闻。世尊。诸菩萨摩诃萨毕竟成就几法。不退阿耨多罗三藐三菩提。于胜进法中不退不转。行菩萨行时。降伏一切诸魔怨敌。如实知一切法自体相。于诸世间心不疲倦。以心不疲倦故不依他智。速疾成就阿耨多罗三藐三菩提
尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言。善哉善哉。弥勒。汝今乃能问于如来如是深义。佛复告弥勒菩萨摩诃萨言。汝今应当一心谛听。吾当为汝分别解说如是深义。即时弥勒菩萨摩诃萨。白佛言世尊。如是愿乐欲闻。佛复告弥勒菩萨摩诃萨言。弥勒。若诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法。不退阿耨多罗三藐三菩提。于胜进法中不退不转。行菩萨行时。降伏一切诸魔怨敌。如实知一切法自体相。于诸世间心不疲倦。以心不疲倦故不依他智。速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为八。弥勒。所谓诸菩萨摩诃萨成就深心。成就行心。成就舍心。成就善知回向方便心。成就大慈心。成就大悲心。成就善知方便。成就般若波罗蜜。弥勒。云何诸菩萨摩诃萨成就深心。弥勒。若诸菩萨摩诃萨闻赞叹佛及毁呰佛。其心毕竟。于阿耨多罗三藐三菩提。坚固不动。闻赞叹法及毁呰法。其心毕竟。于阿耨多罗三藐三菩提。坚固不动。闻赞叹僧及毁呰僧。其心毕竟。于阿耨多罗三藐三菩提。坚固不动。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就深心。弥勒。云何诸菩萨摩诃萨成就行心。弥勒。若诸菩萨摩诃萨。远离杀生。远离偷盗。远离邪淫。远离妄语。远离两舌。远离恶口。远离绮语。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨。毕竟成就行心。弥勒。云何诸菩萨摩诃萨。成就舍心。弥勒。若诸菩萨摩诃萨。是能舍主。是施主。施诸沙门及婆罗门。贫穷乞丐下贱人等。衣食卧具随病汤药所须之物。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨。毕竟成就舍心。弥勒。云何诸菩萨摩诃萨。成就善知回向方便心。弥勒。若诸菩萨摩诃萨。所修善根谓身口意业。皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨。毕竟成就善知回向方便心。弥勒。云何诸菩萨摩诃萨。成就大慈心。弥勒。若诸菩萨摩诃萨。毕竟成就大慈身业。毕竟成就大慈口业。毕竟成就大慈意业。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨。毕竟成就大慈心。弥勒。云何诸菩萨摩诃萨。成就大悲心。弥勒。若诸菩萨摩诃萨。毕竟成就不可讥呵身业。毕竟成就不可讥呵口业。毕竟成就不可讥呵意业。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨。毕竟成就大悲心。弥勒。云何诸菩萨摩诃萨。成就善知方便。弥勒。若诸菩萨摩诃萨。善知世谛。善知第一义谛。善知二谛。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨。毕竟成就善知方便
弥勒。云何诸菩萨摩诃萨。成就般若波罗蜜。弥勒。若诸菩萨摩诃萨。如是觉知。依此法有此法。依此法生此法。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是唯有大苦聚集。弥勒。此法无故此法无。此法灭故此法灭。所谓无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。如是唯有大苦聚集灭。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨。毕竟成就般若波罗蜜。弥勒。是名诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法。不退阿耨多罗三藐三菩提。于胜进法中不退不转。行菩萨行时。降伏一切诸魔怨敌。如实知一切法自体相。于诸世间心不疲倦。以心不疲倦故不依他智。速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。佛说此经已。弥勒菩萨摩诃萨。及余诸菩萨摩诃萨。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行
大宝积经弥勒菩萨所问会第四十二
大唐三藏菩提流志译
如是我闻。一时佛在波罗奈国施鹿林中。与大比丘众五百人俱。一切皆为众所知识。其名曰阿若憍陈如。摩诃迦叶。优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。舍利弗。大目揵连。阿难。罗睺罗等。而为上首。复有菩萨摩诃萨一万人俱。其名曰善意菩萨。增上意菩萨。坚固意菩萨。师子意菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。辩积菩萨。美音菩萨。胜幢菩萨。信慧菩萨。水天菩萨。帝胜菩萨。帝天菩萨。无攀缘菩萨。具辩才菩萨。神通妙华菩萨。弥勒菩萨。文殊师利法王子等。而为上首
尔时世尊。无量百千大众围绕。供养恭敬而为说法。是时弥勒菩萨摩诃萨。在众会中即从座起。偏袒右肩右膝著地。合掌顶礼而白佛言。世尊。我有少疑今欲咨问。唯愿如来见垂听许。佛告弥勒菩萨言。若有所疑今恣汝问。当为解说令得欢喜。尔时弥勒菩萨闻佛许已。欢喜踊跃而白佛言。世尊。菩萨成就几法。离诸恶道及恶知识。而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶。佛告弥勒菩萨言。善哉善哉。弥勒。汝今为欲哀愍一切。利益安乐天人世间。能问如来如是深义。汝应谛听善思念之。吾当为汝分别解说。弥勒菩萨即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告弥勒言。菩萨成就一法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一。所谓发胜意乐菩提之心。是名为一。弥勒。复有二法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二。一者于奢摩他常勤修习。二者于毗钵舍那而得善巧。是名为二。弥勒。复有三法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三。一者成就大悲。二者修习空法。三者于一切法不生分别。是名为三。弥勒。复有四法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四。一者安住净戒。二者离诸疑网。三者乐阿兰若。四者起正见心。是名为四。弥勒。复有五法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五。一者住于空法。二者不求他过。三者常自观察。四者爱乐正法。五者摄护于他。是名为五。弥勒。复有六法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六。一者无有贪欲。二者不生嗔恚。三者不起愚痴。四者常离粗语。五者住于空性。六者心如虚空。是名为六。弥勒。复有七法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七。一者住于正念。二者成就择法。三者发起精进。四者常生欢喜。五者身得轻安。六者住诸禅定。七者具足行舍。是名为七。弥勒。复有八法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八。一者正见。二者正思惟。三者正语。四者正业。五者正命。六者正勤。七者正念。八者正定。是名为八。弥勒。复有九法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九。一者速离诸欲恶不善法。安住初禅寻伺喜乐心一境性。二者远离寻伺。安住二禅内净喜乐心一境性。三者远离于喜。安住三禅舍念慧乐心一境性。四者远离忧苦及以喜乐。安住四禅舍念清净无苦无乐心一境性。五者超过色想无异攀缘。安住无边虚空处定。六者超过无边空处定已。而能安住无边识定。七者超过无边识处定已。而能安住无所有定。八者超过无所有处定已。安住非想非非想定。九者超过非想非非想处定已。而能安住灭受想定。是名为九。弥勒。复有十法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十。一者善能成就金刚三昧。二者成就处非处相应三昧。三者成就方便行三昧。四者成就遍照明三昧。五者成就普光明三昧。六者成就普遍照明三昧。七者成就宝月三昧。八者成就月灯三昧。九者成就出离三昧。十者成就胜幢臂印三昧。是名为十。弥勒。菩萨成就如是法已。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。尔时弥勒菩萨。得闻是法心大欢喜。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。即于佛前。以偈赞曰
佛于过去劫 舍所爱妻子
头目及骨髓 到于施彼岸
佛常护禁戒 如牦牛爱尾
最胜无伦匹 到于戒彼岸
佛以忍辱力 舍离于违诤
不求人过恶 到于忍彼岸
佛以精进力 得无上寂静
究竟常安乐 到于勤彼岸
佛以禅定力 能灭诸罪垢
为天人导师 到于定彼岸
佛以智慧力 善了知诸法
自性无所有 到于慧彼岸
佛于菩提树 降伏诸魔军
具足最胜智 成就无上道
导师无畏力 于波罗奈国
转清净* 摧破诸外道
无上大智慧 出过于世间
能放净光明 善说诸法要
如来清净色 智慧及功德
超过诸世间 能到于彼岸
尔时阿难白佛言。世尊。是弥勒菩萨甚为希有。而能成就无量辩才。随众生念平等说法。而于文字无所系著。佛告阿难。如是如是。如汝所说。阿难。弥勒菩萨。岂唯今日能于我前以偈赞佛。乃往过去十无数劫。尔时有佛号焰光游戏妙音自在王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时有一婆罗门子。名曰贤寿。诸相具足见者欢喜。从园苑出。见彼如来端正殊妙诸根寂静。得奢摩他。如清净池无诸垢秽。三十二相八十种好而自庄严。如娑罗树其花开敷。如须弥山出过一切。面貌熙怡如月盛满。威光赫奕如日显曜。形量周圆如尼俱陀树。是时贤寿。睹佛如来殊胜之相。心生净信作是思惟。希有世尊。乃能成就如是无量功德庄严。我亦愿于当来之世。成就如是功德之身。发是愿已投身于地。复自念言。若当来世得佛身者。唯愿如来足蹈我上。尔时彼佛知贤寿意。即以其足蹈贤寿身。当下足时得无生法忍。世尊回顾告诸比丘。汝等勿以足蹈贤寿。何以故。此是菩萨摩诃萨。今已证得无生法忍。复能成就天眼天耳他心宿住神境智通。尔时贤寿。即于佛前。以偈赞曰
佛于十方界 最尊无有上
超过诸世间 我今稽首礼
如来大光明 掩蔽于日月
超过诸世间 我今稽首礼
譬如师子吼 诸兽咸怖畏
世尊大威德 摧伏诸外道
眉间白毫相 犹如颇梨光
普照于世间 超过于一切
世尊无与等 足蹈千辐轮
清净化世间 能动于大地
成就出离道 超过烦恼海
以诸功德财 随意皆施与
如来清净戒 犹如于大地
出生诸功德 无有爱憎想
以智慧力故 了知诸法空
众生及寿者 分别不可得
善了众生性 心行及所趣
为世作明灯 饶益于一切
世间苦逼迫 漂溺于暴流
常为诸众生 起大精进力
世尊离烦恼 生老及病死
处世如虚空 一切无所染
智慧大威光 能破一切闇
永离贪嗔痴 我今稽首礼
佛告阿难。贤寿菩萨所获神通。从是已来不复退失。于意云何。尔时贤寿岂异人乎。今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。阿难白佛言。世尊。若弥勒菩萨。久已证得无生法忍。何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶。佛告阿难。菩萨有二种庄严二种摄取。所谓摄取众生。庄严众生。摄取佛国。庄严佛国。弥勒菩萨。于过去世修菩萨行。常乐摄取佛国。庄严佛国。我于往昔修菩萨行。常乐摄取众生。庄严众生。然彼弥勒。修菩萨行经四十劫。我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心。由我勇猛精进力故。便超九劫。于贤劫中。得阿耨多罗三藐三菩提。阿难。我以十法得证菩提。云何为十。一者能施所爱之物。二者能施所爱之妻。三者能施所爱之子。四者能施所爱之头。五者能施所爱之眼。六者能施所爱王位。七者能施所爱珍宝。八者能施所爱血肉。九者能施所爱骨髓。十者能施所爱支分。是名为十。我行此法。能得阿耨多罗三藐三菩提
阿难。复有十法能证菩提。云何为十。一者获戒功德。二者成就忍力。三者发起精进。四者得诸禅定。五者有大智慧。六者于诸众生常不舍离。七者于诸众生起平等心。八者于诸空法而常修习。九者善能成就真实空性。十者善能成就无相无愿。是名为十。我行此法。能得阿耨多罗三藐三菩提。阿难。弥勒菩萨往昔行菩萨道时。不能舍施手足头目。但以善巧方便安乐之道。积集无上正等菩提。尔时阿难白佛言。世尊。云何弥勒。往昔行菩萨道时。但以善巧方便安乐之道。而能积集无上菩提。佛告阿难。弥勒往昔行菩萨道。昼夜六时。偏袒右肩。右膝著地。合掌顶礼。于诸佛前。说是偈言
我今归命礼 十方一切佛
菩萨声闻众 大仙天眼者
亦礼菩提心 远离诸恶道
能得生天上 乃至证涅槃
若我作少罪 随心之所生
今对诸佛前 忏悔令除灭
我今身口意 所集诸功德
愿作菩提因 当成无上道
十方国土中 供养如来者
及佛无上智 我今尽随喜
有罪悉忏悔 是福皆随喜
我今礼诸佛 愿成无上智
十方大菩萨 证于十地者
我今稽首礼 愿速证菩提
得证菩提已 摧伏于魔军
转清净* 饶益众生类
常愿住世间 无量俱胝劫
击于大法鼓 度脱苦众生
我没于欲泥 贪绳之所系
种种多缠缚 愿佛垂观察
众生虽垢重 诸佛不厌舍
愿以大慈悲 度脱生死海
现在诸世尊 过去未来佛
所行菩萨道 我今愿修学
具足波罗蜜 成就六神通
度脱诸众生 证于无上道
了知诸法空 无相无自性
无住无表示 不生亦不灭
又如大仙尊 善了于无我
无补特伽罗 乃至无寿者
于诸布施事 不执我我所
为安乐众生 施与无悭吝
愿我所施物 不假功用生
观察了知空 具施波罗蜜
持戒无缺减 得佛净尸罗
以无所住故 具戒波罗蜜
忍辱如四大 不生分别心
以无嗔恚故 具忍波罗蜜
愿以身心力 发起大精进
坚固无懈怠 具勤波罗蜜
以如幻如化 及勇猛精进
金刚等三昧 具禅波罗蜜
愿证三明智 入于三脱门
了三世平等 具慧波罗蜜
诸佛妙色身 光明大威德
菩萨精进行 愿我皆圆满
弥勒名称者 勤修如是行
具六波罗蜜 安住于十地
佛告阿难。弥勒菩萨安住如是善巧方便。积集阿耨多罗三藐三菩提。阿难。我昔求道受苦无量。乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何以故。乃往古昔时有太子。名见一切义。端正殊妙诸相具足见者欢喜。出游园苑见一病人受诸重苦。生悲愍心便问之言。汝今此病岂无有药能疗治耶。尔时病人。即以偈颂。白太子言
我病药难求 世间不可得
国王亦无有 何况病恼者
通达于诸论 善说医方者
虽欲为疗治 其药难可得
尔时太子。复以偈颂。告病人言
金银摩尼珠 乃至于象马
所求皆当说 为汝除忧恼
尔时病人。复以偈颂。白太子言
若饮太子血 我必得安乐
愿生欢喜心 施我无忧恼
尔时太子。复以偈颂。告病人言
我为诸众生 坠堕无间狱
多劫犹能忍 何况于身血
尔时太子。即取利刀刺身出血。令彼病人随意所用。不生一念悔恨之心。阿难当知。尔时太子见一切义者岂异人乎今我身是。四大海水犹可测量。我于往昔行菩萨道。舍已身血不可称计
佛告阿难。乃往古昔时有太子。名曰妙花。端正殊胜诸相具足见者欢喜。从园苑出见一病人身体羸瘦。生悲愍心便问之言。汝今此病岂无有药能疗治耶。尔时病人即以偈颂。白太子言
世虽有良医 无药疗我病
唯愿生慈愍 为我除忧恼
尔时太子。即以偈颂。告病人言
我为利世间 一切咸施与
身分及珍宝 须者皆当说
尔时病人。复以偈颂。白太子言
譬如大药王 随意疗众病
亦如日月光 普照诸世间
若能出身髓 遍涂于我身
是病乃消除 长夜得安乐
尔时太子。复以偈颂。告病人言
若有诸众生 碎我身出髓
为利于世间 心不生忧恼
尔时太子。即自碎身取其骨髓。与彼病人随意所用。不生一念悔恨之心。阿难当知。尔时妙花太子岂异人乎。今我身是。四大海水犹可测量。我于往昔行菩萨道。舍身骨髓不可称计。佛告阿难。乃往古昔时有国王。名为月光。端正殊妙诸相具足见者欢喜。从园苑出见一盲人贫穷乞丐。生悲愍心便问之言。汝何所须我当施汝。或饮食衣服庄严资具金银摩尼及诸珍宝。随汝所欲皆当与之。尔时盲人。即以偈颂。而白王言
大王犹日月 光明照世间
具足胜功德 不久生天上
一切净妙色 我今悉不见
愿王起慈悲 施我所爱眼
尔时大王。即以偈颂。告盲人言
汝速来取眼 令汝得安乐
愿我当来世 得佛清净眼
我行菩萨道 一切皆当舍
若我不施汝 是则违本愿
尔时月光王。即取利刀自挑其眼。与彼盲人随意所用。不生一念悔恨之心。阿难当知。尔时月光王者岂异人乎。即我身是。须弥山王犹可度量。我于往昔行菩萨道。舍所爱眼不可称计。阿难。弥勒菩萨。往修行菩萨道时。作是愿言。若有众生薄淫怒痴成就十善。我于尔时。乃成阿耨多罗三藐三菩提。阿难。于当来世有诸众生。薄淫怒痴成就十善。弥勒菩萨当尔之时。得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。由彼菩萨本愿力故
佛告阿难。我于往昔行菩萨道。作如是言。愿我当于五浊恶世贪嗔垢重诸恶众生。不孝父母不敬师长。乃至眷属不相和睦。我于尔时。当成阿耨多罗三藐三菩提。阿难。以是愿故。我今所入城邑聚落。多有众生毁骂于我。以断常法招集众会。若行乞食坌以尘土。和诸杂毒与我令食。或以女人诽谤于我。阿难。我于今者以本愿力。为如是等诸恶众生。起大悲心而为说法
尔时阿难白佛言。世尊。如来应正等觉。能作难作。能忍难忍不调伏者悉令调伏。荷担如是罪垢众生而为说法。佛告阿难。如是如是。如汝所说。何以故。如来大悲之所摄故。尔时阿难白佛言。世尊。我闻如来坚固誓愿。身毛皆竖。世尊。当何名此经。我等云何受持。佛告阿难。是经名为弥勒所问。亦名往昔本愿因缘。以是名字汝当受持。佛说是经已。弥勒菩萨。尊者阿难。一切世间天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：
大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼，于大涅盘生决定信，无复重随轮转境界，起循环见。
世尊，若诸菩萨及末世众生欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？于诸轮回有几种性？修佛菩提几等差别？回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？惟愿不舍救世大慈，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告弥勒菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生，永断轮回，心悟实相，具无生忍，汝今谛听，当为汝说。
时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生、皆因媱欲而正性命，当知轮回，爱为根本。
由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因。爱命为果。
由于欲境，起诸违顺境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。
知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。
又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。
谏焉溃庵盥只兀榷咸坝俺省br> 善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。
若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
善男子，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅。
云何二障？一者理障，碍正知见；二者事障，续诸生死。
云何五性？善男子，若此二障未得断灭，名未成佛。
若诸众生永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能悟入声闻、缘觉，未能显住菩萨境界。
善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障，二障已伏，即能悟入菩萨境界。
若理事障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅盘。
善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐，若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。
若诸众生虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬，非众生咎，是名众生五性差别。
善男子，菩萨唯以大悲方便，入诸世间，开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
弥勒汝当知 一切诸众生 不得大解脱 皆由贪欲故
堕落于生死 若能断憎爱 及与贪嗔痴 不因差别性
皆得成佛道 二障永消灭 求师得正悟 随顺菩萨愿
依止大涅盘 十方诸菩萨 皆以大悲愿 示现入生死
现在修行者 及末世众生 勤断诸爱见 便归大圆觉
大方广佛花严经修慈分一卷
唐于阗三藏提云般若等奉 制译
如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与无量大菩萨众俱。弥勒菩萨摩诃萨。而为上首。
尔时东方。有十亿梵天。皆住慈心。来诣佛所。顶礼佛足。以众妙供供养于佛。
供养毕已。各自坐于众福所生莲华之座。恭敬尊重。瞻仰如来。南西北方。四维上下。诸来梵天。皆亦如是。
尔时诸梵天众。在于佛所。各以慈目。递相瞻顾。复共同时。舒颜谛视。弥勒菩萨。
时弥勒菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩。长跪合掌。白佛言。
大德世尊。一切智者。于诸法性。能正觉了。遍知众生善恶之业。凡愚由此。生死往来。善能开悟三乘之道。及以三乘。同归一乘。
一切众生。根性差别。及于烦恼缠盖之中。有如来种。普皆明见。无有谬失。又知诸法皆悉是空。如梦如幻。如阳焰等。无有坚实。
而大悲无尽。以善方便。令诸凡夫。见佛色身微妙之相。
佛身者。般若波罗蜜之所成就。自然真实。常住不变。犹如虚空。
(注:以上为弥勒菩萨赞佛,即普贤十愿之称赞如来,为后学典范)
若有众生。勤修福慧。不随心识。驰鹜于境。非如渴鹿于旷野中。追求阳焰以之为水。
如是之人。则得见佛。恒闻说法。亦能依教。如理修行。
世尊。我今欲于如来应正等觉。少有所问。唯愿慈哀。为我宣说。
世尊。菩萨云何。于阿耨多罗三藐三菩提。少用功力。安乐无倦。而能速证广大佛法。
菩萨云何。在生死中。不受无量众苦逼迫。于诸佛法速得圆满。
尔时世尊。告弥勒菩萨摩诃萨言。善哉弥勒。汝于我所。常有所问。今所问义。最顺我心。
汝今哀愍诸天及人一切世间。无量众生。多所利益。多所安乐。故能问我如是之义。
吾当为汝。分别演说。令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提。
佛子。若有众生。为求菩提。而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。
如是修习。于念念中。常具修行六波罗蜜。速能逮及诸忍之地。速得圆满无上正觉。具足十力四无所畏。十八不共法。三十二相。八十种好。最上功德。庄严其身。尽于未来。常住安乐。亦能除灭。一切众生无始已来诸业重障。
(注:以下就是观照法)
佛子。若诸菩萨。修习慈心。应在空闲寂静之处。以清净信。摄诸心法。观察其身上下支节。皆微尘聚。地水火风。和合所成。
复应思惟。即彼一一微尘之内。皆有虚空。是诸虚空。莫不悉以容受为相。又应想念。彼诸微尘。清净明彻外如瑠璃。内如紫金。庄严妙好。柔软芬馥。
复应观察一切世界所有众生一一众生所有支节。一一支节。所有微尘。皆亦如是。若诸菩萨。于自他身一切众生。作于如是决定解已。
复应想念自身微尘。一一尘中。皆有佛国。其中宫殿。瑠璃所成。白银为门。黄金为柱。广博崇丽。光影洞彻。宝堂间列。宝墙围绕。宝阁宝楼。处处分布。其中各有诸天宝床。重茵绮褥。敷置其上。
复有无量上好园苑。围绕庄严。其园苑中。皆有浴池。悉以七宝而为提岸。黄金栏楯四面周匝。清泉长流引注其中。香末为泥。金沙间错。八功德水。弥满澄净。波头摩花。优钵罗花。拘物头花。分陀利花。菡萏开敷。周布其上。其池四边。多诸宝树。真珠为花。光色滋荣。其果成熟。香味具足。于诸树下。置天宝座。一一座前。宝器行列。甘露美食。莫不充满。
复应想念。如是一切诸佛国土。青绀琉璃。以为其地。众妙七宝。绮错庄严。是诸土中。所有微尘。清净细妙。如天上宝。其光晃曜。如盛明日。其色美好如阎浮檀金。香气氛氲如乌罗伽栴檀。质性柔软如迦旃延衣。触着于身能生悦乐。
作是观已。即应想念。从此东方。一切世界。所有众生。皆来入我诸佛国土宫殿之中。南西北方。四维上下。彼诸世界。所有众生。皆亦如是。
又应想念。如是六道一切众生。皆同威仪。色相相似。其身柔软常有香气。丈夫之相。具足庄严。离诸苦恼。受天快乐。是诸众生。
若须衣服庄严之具。即时往诣劫波树下。随其所须。应念而得。种种众具以为严好。譬如他化自在之天。
复有香风从八方来。其风触身。令心适悦。有诸乐器。无人抚击。随风回动。出妙音声。
是诸众生或在宫殿。或游园苑。或有食于诸天美食。或执宝器。而饮甘露。或有坐于莲花之台。身佩璎珞。两边垂下。财宝充满。众具备足。随其所好。种种欢娱。面目熙怡。身心悦怿。体常无病。盛年好色。不老不死。功德势力。皆同一类。无有为人之所使者。悉能摧灭淫怒愚痴。当证菩提。究竟安乐。
佛子。是修慈者。若在如是众生之中。见一众生于已有违。心缘于此。不生爱念。则应以智慧。深自观察。我往世中。定于此人。作重业障。以是因故。还于今日。障我菩提。我若于此人。不生欢喜。则于余一切众生之处。皆亦不应。而作饶益。
何以故。以无始时来在生死中。无一众生非于过去。曾害我者。若于此众生。不生怜愍。于余一切。当亦复然。我今普于一切众生。皆行饶益。是故于此。决当慈念。复应思惟。瞋恚因缘。能令众生。堕于地狱。若怀怨结。后必生在毒蛇之中。
若我来世。受斯报者。当令彼人。深快其意。故应舍离所有瞋恚怨结之心。
我若多瞋。及怨结者。十方现在诸佛世尊。皆应见我当作是念。云何此人欲求菩提。而生瞋恚。及以怨结。此愚痴人。以瞋恨故。于自诸苦不能解脱。何由能救一切众生。多瞋众生。在在生中。所受之身。恶毒充满。故应修习慈愍之心。永远离于瞋恚怨结。平等平等。利益安乐一切众生。
若如是思惟。离瞋结已。次应想念。十方诸佛。与诸菩萨声闻大众俱来。入我诸佛国土宫殿之中。是诸如来身量大小。过人一倍。具诸相好。端正香洁。以天衣服。庄严其身。各各坐于千叶莲花师子之座。一一无量众所围绕。覆以宝盖。悬众宝幡。种种璎珞。周匝垂布。有天乐器。不鼓自鸣。其音和雅。闻者喜悦。香风徐动。吹诸宝树。幢幡盖网。璎珞等物。出妙音声歌赞如来种种功德。黄金为器。七宝庄严。其器光明。犹如日月。所有香气。如坚黑栴檀。甘露满中。而以供养。诸佛菩萨及声闻众。其诸菩萨阿罗汉等。皆于如来最上法中。游戏快乐。
复应想念。一切众生。皆于诸佛座前而坐。佛为演说修慈之行。如我今时之所修习。言音美妙。悦可其心。令诸众生。获最上乐。譬如有人。得甘露浆。而以洗沐。息除劳苦。形神休畅。此亦如是。以法沾心。灭诸烦恼。身心寂静。永得安乐。
复应想念。如是一切宝幢幡盖。衣服等物。所有微尘。光明朗曜。出过于日。柔软细滑。如触天身。所出之香。如牛头栴檀。其色清净。如毗琉璃宝。一切物像。皆于中现。又应想念。彼诸如来一一如来身之微尘。柔软光色。转加殊胜。比前微尘。逾百千倍。
复应观察。我所思念。一切众生。性空无我。如梦如幻。如阳焰如眩瞖。一切诸佛亦复如是。自性皆空本无有我。凡夫无智。于彼妄执。有我自性。是故不能解脱生死。
复应观察。一切诸法。体相微细。皆悉空寂。凡夫之人。以自分别。生诸境界。自分别中。还自系缚。乃至未了心之自性。齐尔许时。如在梦中。妄着诸境。
复应观察。一切三界皆悉是空。空不碍空。我今慈心。犹为狭小。
又应思念。如一切众生及以诸佛。性空无我。当知我身亦复如是。一切国土亦唯想念。作是解已。
复应观察。彼诸所有一切微尘。一一尘中。皆有三世诸佛国土。是诸国土。最极清净。超过于前所有佛国。三世诸佛三世众生。及以三世庄严之事。皆悉具足。三世劫数入于一念一一念中。三世诸佛。坐一切处。普现一切众生之前。或入禅定。或说妙法。或飡美食。或饮甘露。一一佛前。三世菩萨。及阿罗汉。围绕而坐。三世快乐。充满其身。亦自见身。在诸佛所。受于如是三世安乐。
复应想念。一一念中。我三世身。各持无量上好供具。而以供养一切诸佛。菩萨声闻。及以施与众生之类。于一一念。从其身出种种香云。云中复有无量宝盖。庄严绮饰。弥覆一切诸佛如来菩萨声闻。及以六趣众生之上。其云复雨天之甘露及坚黑牛头栴檀香末。曼陀罗花。摩诃曼陀罗花。波头摩花。拘物头花。芬陀利花。妙香花。妙意花。皆从空中。缤纷而坠。电光烈曜。如日舒景。雷音震动。闻者悦豫。一切诸佛菩萨声闻。及诸众生。若行若住。若坐若卧。四威仪中。其身恒受最上安乐。
佛子。譬如比丘。入遍处定。于一切物。皆作地解水火风解。以如是解。摄持其心。修慈之人。亦复如是以慈胜解。庄严摄持。
复应思惟。我今所与众生安乐。但唯是想。如幻如化。譬如幻师作所幻事。我亦如是。与诸众生种种安乐。又如幻物无有自性。一切众生。亦复如是。本来无有我我所性。又如渴鹿。于阳焰中。妄生水想。勤苦奔逐。我心行慈。当知亦尔。又如阳焰。水不可得。一切诸法。亦复如是。无有我性。
又如梦中见种种物。梦心分别。谓为实事。及至觉时。了无所在。应知诸法皆亦复然。如瞖目者。于净空中。见种种物。谓之为有。其人后得阿伽陀药。治眼瞖尽。所见之物。悉皆随灭。如是众生。以有身见及边见故。而有我想。若得智慧药。灭除此见。所有我想。亦随止息。是故我应如是修慈。如从梦觉。离我我所。
佛子当知。此修慈者。乃至未能离于分别。未能不起我我所见。常得六种梵天之福。若舍分别。离我我所。此则名为广大之慈。先世已来。所有罪障。皆得除灭。不久当证无上菩提。
佛子。一切菩萨。皆应如是修习慈心。汝以修慈。名为慈者。
佛子。若善男子善女人。有得闻此修慈经者。则能销灭无始时来诸恶业障。离众病厄。为一切人之所爱敬。于其中间。或至临终。必得奉见十方诸佛。及与授阿耨多罗三藐三菩提记。或得三昧。或得法忍。或得入于陀罗尼门。其心安隐。无有死畏。永离一切诸恶道苦。必生清净极乐佛国。
佛子。譬如有人。于三界中。盛满七宝。日以三时。奉施如来。尽于一劫。其人功德。应知亦尔。何况有能修习之者。假使无量诸佛如来于一劫中。说其功德。犹不能尽。佛说此经已。弥勒菩萨摩诃萨。及十方国土。诸来梵众。皆大欢喜。信受奉行。
大方广佛花严经修慈分
南传大悲经
民国法舫法师译
摘錄自《藏外佛经》中国宗教文献集成编纂委员会 黄山书社
如是我闻，一时佛为五百比丘宣说正法时，诸此丘于深林中修习禅观，被诸劫贼妖魔之所扰乱，而来白佛。
尔时，世尊告诸此丘：“汝等可返本处，修行大悲，爱护一切众生三昧，犹如兵士装备武器，而自无畏，汝等亦然应当装备慈爱一切众生三昧，而诸烦扰冤魔自然消灭。”
尔时，五百此丘信受佛语而行，前所劫贼，悉来皈依；施行恐怖者，悉来侍奉；施行捣乱者，悉来保卫，并供给诸比丘饮食、衣服、卧具、汤药，一切所需悉皆充足。
如是比丘，发无上意，为慈爱众生，乃究竟之道。于诸智慧中，亦得第一，由斯而得证入清净涅盘，凡诸佛子，应当如是修行大悲三昧，为极重要。
能于戒定之中，而开发智慧，乃佛法中之正宗纲要，正直真实，其心调柔，而身轻安。能空我慢等无明，修习一切善法。
精进不退，惟不修一切无益苦行，亦不懒安享受一切虚妄欲乐，一切智慧悉皆圆满，身口意业悉皆清净，广作利益。
为众福田，奉为师范，皆由智慧大悲之力。不被纤毫尘烦之所扰乱，而常行戒、定、慧。慈爱众生之心，逐渐增强广大，精进不退，悉皆平等度脱。
若有色众生、若无色众生、若长大身众生、若微细身众生，或能见、或不能见众生、或同处、或不同处众生，或已生、或当生、或未生众生，悉皆为彼拔一切忧苦，与一切愉乐。
故修此大慈悲爱三昧，而不恼害一切众生，亦不轻欺他人，若被一切人来扰乱，悉皆能忍，三业清净，四相皆空，慈爱众生如母爱子，较爱自身犹切。
如是慈悲正道，普遍爱护无量无边众生，冤亲平等，无间国际、种族，不分人我、是非，凡宇宙一切众生，乃至无情草木，犹不加损害，悉使共荣生存。
修此慈悲三昧，无论行住坐卧，或工作，或间暇，无合忘失。
斯乃极大无比之威德，能生一切善，能灭一切恶，所以世尊普劝修持，乃最上一乘之道。
依此修持，则被一切众生特别恭敬。则能消除一切众生之我见等烦恼，并可解脱一切众生之生死妄执，而坚固信念八正道、四圣谛之实相。如是修持，自然消灭一切贪妄之苦，而证入最后涅盘。
凡遇一切不祥事，忧悲苦恼累人生，若念佛陀威德力，究竟解脱悉清静。
凡遇一切不祥事，忧悲苦恼累人生，若念达摩三藏力，究竟解脱悉清静。
凡遇一切不祥事，忧悲苦恼累人生，若念比丘加持力，究竟解脱悉清净。
惭愧恐怖诸恶业，闻法精进舍国城，正信同修戒定慧，圣财七宝超世人。
其他南传佛经参考：
慈 经
出自《南传佛教经藏》小部经典二 蛇品
义巧之人现观行 彼涅槃之寂静句 有能耿直且端正 善语柔和无过慢 （一）
心中知足且易养 生活简素无杂行 诸根寂静且聪明 不谄檀越无随贪 （二）
虽受诸识者非难 不行一切杂秽行 但修慈悲安乐法 与众生幸福安稳(2) （三）
任何生物及生类 怖动者与定立者 任何长身大身者 中身者与短躯者 微细者与粗大者 （四）
目见者与不见者 住远者与不远者 已生者与住胎者(3) 利乐此等诸有情 （五）
彼此互相勿欺瞒 任何处人勿轻贱 勿作恼害嗔恚想 不欲使人受苦辛 （六）
恰似母有独生子 甘为守护舍身命 修习无量大慈意 一切生类如斯对 （七）
善待世间诸众生 无量慈意应习生 上下纵横无障碍 既无怨恨亦无敌 （八）
行住坐卧如实知 住立慈祥正念中 远离睡眠狮子卧 佛教名谓慈梵住 （九）
具足戒律成正见 不从恶见随烦恼 调伏诸欲莫贪求 从此不再入母胎 （一○）
大悲经竟
注：
1 本经亦出于Khuddaka-patha P.8（小诵经第九经）。依据Manoratha-purani II,P.342、本经一名慈护咒（Metta-paritta）。是故可知本经常用为护咒。本经乃世尊在雪山之麓、为诸天神所恼乱之比丘，作为护咒及业处（禅定观法之对象）所说之经。
2 以下之二句被引用于Visudahi-magga P.297。
3 “已生者”（bhuta）指已生更无生之阿罗汉。
慈悲经
出自《南传佛教经藏》小部经典一
一、完全了解寂静境，善利乃为智人之所为，彼堪能、率直、正直、善感，柔和无高慢。
二、知足易养，生活简素，护根、贤明，温和谦虚，于［信者］之家无贪求。
三、不为智者所非难，不作任何卑贱行。愿诸有情有幸福、安稳而安乐。
四、诸一切生物，或弱、或强者，或长或大、或是中等者，或短、或细、或粗等，包括尽无余。
五、或现或不现，或住远、近、或已生终、或有生［因］之生物，愿诸有情有安乐。
六、人勿互毁谤，勿轻何处谁。勿怒勿气忿，勿互咒愿苦。
七、如母护爱独子赌己命，于诸有情修习无边之［慈］心。
八、于诸世界修习无限之慈心，于上下十方无怨意、敌意以达无碍。
九、或立、或步、或坐、或卧，只要目醒觉，应确立此念。于此之教，是云梵住。
一○、勿陷于［妄］见，护持戒德，具有正见，制伏贪求欲事，彼决不再宿母胎。
善财童子参弥勒菩萨
大方广佛华严经卷第七十七
………………
尔时，善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹法，而赞毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨已，曲躬合掌，恭敬顶礼，一心愿见弥勒菩萨亲近供养；乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来，无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽王，释、梵、护世，及本生处无量眷属、婆罗门众，及余无数百千众生，前后围绕而共来向庄严藏大楼观所。善财见已，欢喜踊跃，五体投地。时，弥勒菩萨观察善财，指示大众，叹其功德，而说颂曰：
汝等观善财，智慧心清净，为求菩提行，而来至我所。
善来圆满慈，善来清净悲，善来寂灭眼，修行无懈倦。
善来清净意，善来广大心，善来不退根，修行无懈倦。
善来不动行，常求善知识，了达一切法，调伏诸群生。
善来行妙道，善来住功德，善来趣佛果，未曾有疲倦。
善来德为体，善来法所滋，善来无边行，世间难可见。
善来离迷惑，世法不能染，利衰毁誉等，一切无分别。
善来施安乐，调柔堪受化；谄诳瞋慢心，一切悉除灭。
善来真佛子，普诣于十方，增长诸功德，调柔无懈惓。
善来三世智，遍知一切法，普生功德藏，修行不疲厌。
文殊德云等，一切诸佛子，令汝至我所，示汝无碍处。
具修菩萨行，普摄诸群生；如是广大人，今来至我所。
为求诸如来，清净之境界，问诸广大愿，而来至我所。
去来现在佛，所成诸行业，汝欲皆修学，而来至我所。
汝于善知识，欲求微妙法，欲受菩萨行，而来至我所。
汝念善知识，诸佛所称叹，令汝成菩提，而来至我所。
汝念善知识，生我如父母，养我如乳母，增我菩提分，
如医疗众疾，如天洒甘露，如日示正道，如月转净轮，
如山不动摇，如海无增减，如船师济渡，而来至我所。
汝观善知识，犹如大猛将，亦如大商主，又如大导师，
能建正法幢，能示佛功德，能灭诸恶道，能开善趣门，
能显诸佛身，能守诸佛藏，能持诸佛法，是故愿瞻奉。
欲满清净智，欲具端正身，欲生尊贵家，而来至我所。
汝等观此人，亲近善知识，随其所修学，一切应顺行。
以昔福因缘，文殊令发心，随顺无违逆，修行不懈倦。
父母与亲属，宫殿及财产，一切皆舍离，谦下求知识。
净治如是意，永离世间身，当生佛国土，受诸胜果报。
善财见众生，生老病死苦，为发大悲意，勤修无上道。
善财见众生，五趣常流转，为求金刚智，破彼诸苦轮。
善财见众生，心田甚荒秽，为除三毒刺，专求利智犁。
众生处痴暗，盲冥失正道；善财为导师，示其安隐处。
忍铠解脱乘，智慧为利剑，能于三有内，破诸烦恼贼。
善财法船师，普济诸含识，令过尔焰海，疾至净宝洲。
善财正觉日，智光大愿轮，周行法界空，普照群迷宅。
善财正觉月，白法悉圆满，慈定清凉光，等照众生心。
善财胜智海，依于直心住，菩提行渐深，出生众法宝。
善财大心龙，升于法界空，兴云霔甘泽，生成一切果。
善财然法灯，信炷慈悲油，念器功德光，灭除三毒暗。
觉心迦罗逻，悲胞慈为肉，菩提分肢节，长于如来藏。
增长福德藏，清净智慧藏，开显方便藏，出生大愿藏。
如是大庄严，救护诸群生；一切天人中，难闻难可见。
如是智慧树，根深不可动，众行渐增长，普荫诸群生。
欲生一切德，欲问一切法，欲断一切疑，专求善知识。
欲破诸惑魔，欲除诸见垢，欲解众生缚，专求善知识。
当灭诸恶道，当示人天路，令修功德行，疾入涅槃城。
当度诸见难，当截诸见网，当枯爱欲水，当示三有道。
当为世依怙，当作世光明，当成三界师，示其解脱处。
亦当令世间，普离诸想著，普觉烦恼睡，普出爱欲泥。
当了种种法，当净种种刹；一切咸究竟，其心大欢喜。
汝行极调柔，汝心甚清净，所欲修功德，一切当圆满。
不久见诸佛，了达一切法，严净众刹海，成就大菩提。
当满诸行海，当知诸法海，当度众生海，如是修诸行。
当到功德岸，当生诸善品，当与佛子等，如是心决定。
当断一切惑，当净一切业，当伏一切魔，满足如是愿。
当生妙智道，当开正法道，不久当舍离，惑业诸苦道。
一切众生轮，沉迷诸有轮；汝当转法轮，令其断苦轮。
汝当持佛种，汝当净法种，汝能集僧种，三世悉周遍。
当断众爱网，当裂众见网，当救众苦网，当成此愿网。
当度众生界，当净国土界，当集智慧界，当成此心界。
当令众生喜，当令菩萨喜，当令诸佛喜，当成此欢喜。
当见一切趣，当见一切刹，当见一切法，当成此佛见。
当放破暗光，当放息热光，当放灭恶光，涤除三有苦。
当开天趣门，当开佛道门，当示解脱门，普使众生入。
当示于正道，当绝于邪道；如是勤修行，成就菩提道。
当修功德海，当度三有海；普使群生海，出于众苦海。
当于众生海，消竭烦恼海，令修诸行海，疾入大智海。
汝当增智海，汝当修行海；诸佛大愿海，汝当咸满足。
汝当入刹海，汝当观众海；汝当以智力，普饮诸法海。
当觐诸佛云，当起供养云，当听妙法云，当兴此愿云。
普游三有室，普坏众惑室，普入如来室，当行如是道。
普入三昧门，普游解脱门，普住神通门，周行于法界。
普现众生前，普对诸佛前，譬如日月光，当成如是力。
所行无动乱，所行无染著，如鸟行虚空，当成此妙用。
譬如因陀网，刹网如是住；汝当悉往诣，如风无所碍。
汝当入法界，遍往诸世界，普见三世佛，心生大欢喜。
汝于诸法门，已得及当得，应生大喜跃，无贪亦无厌。
汝是功德器，能随诸佛教，能修菩萨行，得见此奇特。
如是诸佛子，亿劫难可遇；况见其功德，所修诸妙道！
汝生于人中，大获诸善利，得见文殊等，无量诸功德。
已离诸恶道，已出诸难处，已超众苦患，善哉勿懈怠。
已离凡夫地，已住菩萨地，当满智慧地，速入如来地。
菩萨行如海，佛智同虚空，汝愿亦复然，应生大欣庆。
诸根不懈倦，志愿恒决定，亲近善知识，不久悉成满。
菩萨种种行，皆为调众生，普行诸法门，慎勿生疑惑。
汝具难思福，及以真实信；是故于今日，得见诸佛子。
汝见诸佛子，悉获广大利，一一诸大愿，一切咸信受。
汝于三有中，能修菩萨行；是故诸佛子，示汝解脱门。
非是法器人，与佛子同住，设经无量劫，莫知其境界。
汝见诸菩萨，得闻如是法，世间甚难有，应生大喜庆。
诸佛护念汝，菩萨摄受汝，能顺其教行，善哉住寿命。
已生菩萨家，已具菩萨德，已长如来种，当升灌顶位。
不久汝当得，与诸佛子等，见苦恼众生，悉置安隐处。
如下如是种，必获如是果，我今庆慰汝，汝应大欣悦。
无量诸菩萨，无量劫行道，未能成此行，今汝皆获得。
信乐坚进力，善财成此行；若有敬慕心，亦当如是学。
一切功德行，皆从愿欲生；善财已了知，常乐勤修习。
如龙布密云，必当霔大雨；菩萨起愿智，决定修诸行。
若有善知识，示汝普贤行；汝当好承事，慎勿生疑惑。
汝于无量劫，为欲妄舍身；今为求菩提，此舍方为善。
汝于无量劫，具受生死苦，不曾事诸佛，未闻如是行。
汝今得人身，值佛善知识，听受菩提行，云何不欢喜！
虽遇佛兴世，亦值善知识；其心不清净，不闻如是法。
若于善知识，信乐心尊重，离疑不疲厌，乃闻如是法。
若有闻此法，而兴誓愿心；当知如是人，已获广大利。
如是心清净，常得近诸佛，亦近诸菩萨，决定成菩提。
若入此法门，则具诸功德，永离众恶趣，不受一切苦。
不久舍此身，往生佛国土，常见十方佛，及以诸菩萨。
往因今净解，及事善友力，增长诸功德，如水生莲华。
乐事善知识，勤供一切佛，专心听闻法，常行勿懈倦。
汝是真法器，当具一切法，当修一切道，当满一切愿。
汝以信解心，而来礼敬我，不久当普入，一切诸佛会。
善哉真佛子，恭敬一切佛，不久具诸行，到佛功德岸。
汝当往大智，文殊师利所；彼当令汝得，普贤深妙行。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨在众会前，称赞善财大功德藏。善财闻已，欢喜踊跃，身毛皆竖，悲泣哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，绕无量匝。以文殊师利心念力故，众华、璎珞、种种妙宝不觉忽然自盈其手；善财欢喜，即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。
时，弥勒菩萨摩善财顶，为说颂言：
「善哉善哉真佛子！普策诸根无懈倦，不久当具诸功德，犹如文殊及与我。」
时，善财童子以颂答曰：
「我念善知识，亿劫难值遇；今得咸亲近，而来诣尊所。我以文殊故，见诸难见者；彼大功德尊，愿速还瞻觐。」
大方广佛华严经卷第七十八
入法界品第三十九之十九
尔时，善财童子合掌恭敬，重白弥勒菩萨摩诃萨言：
「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
「大圣！一切如来授尊者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；若一生当得无上菩提，则已超越一切菩萨所住处，则已出过一切菩萨离生位，则已圆满一切波罗蜜，则已深入一切诸忍门，则已具足一切菩萨地，则已游戏一切解脱门，则已成就一切三昧法，则已通达一切菩萨行，则已证得一切陀罗尼辩才，则已于一切菩萨自在中而得自在，则已积集一切菩萨助道法，则已游戏智慧方便，则已出生大神通智，则已成就一切学处，则已圆满一切妙行，则已满足一切大愿，则已领受一切佛所记，则已了知一切诸乘门，则已堪受一切如来所护念，则已能摄一切佛菩提，则已能持一切佛法藏，则已能持一切诸佛菩萨秘密藏，则已能于一切菩萨众中为上首，则已能为破烦恼魔军大勇将，则已能作出生死旷野大导师，则已能作治诸惑重病大医王，则已能于一切众生中为最胜，则已能于一切世主中得自在，则已能于一切圣人中最第一，则已能于一切声闻、独觉中最增上，则已能于生死海中为船师，则已能布调伏一切众生网，则已能观一切众生根，则已能摄一切众生界，则已能守护一切菩萨众，则已能谈议一切菩萨事，则已能往诣一切如来所，则已能住止一切如来会，则已能现身一切众生前，则已能于一切世法无所染，则已能超越一切魔境界，则已能安住一切佛境界，则已能到一切菩萨无碍境，则已能精勤供养一切佛，则已与一切诸佛法同体性，已系妙法缯，已受佛灌顶，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速践一切智位。 字串4
「大圣！菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？随所修学，疾得具足一切佛法，悉能度脱所念众生，普能成满所发大愿，普能究竟所起诸行，普能安慰一切天人，不负自身，不断三宝，不虚一切佛菩萨种，能持一切诸佛法眼。如是等事，愿皆为说！」
尔时，弥勒菩萨摩诃萨观察一切道场众会，指示善财而作是言：
「诸仁者！汝等见此长者子，今于我所问菩萨行诸功德不？诸仁者！此长者子，勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转；具胜希望，如救头然，无有厌足；乐善知识，亲近供养，处处寻求，承事请法。诸仁者！此长者子，曩于福城受文殊教，展转南行求善知识，经由一百一十善知识已，然后而来至于我所，未曾暂起一念疲懈。
「诸仁者！此长者子甚为难有，趣向大乘，乘于大慧，发大勇猛，擐大悲甲，以大慈心救护众生，起大精进波罗蜜行，作大商主护诸众生，为大法船度诸有海，住于大道，集大法宝，修诸广大助道之法；如是之人，难可得闻，难可得见，难得亲近、同居、共行。何以故？此长者子发心救护一切众生，令一切众生，解脱诸苦，超诸恶趣，离诸险难，破无明闇，出生死野，息诸趣轮，度魔境界，不著世法，出欲淤泥，断贪鞅，解见缚，坏想宅，绝迷道，摧慢幢，拔惑箭，撤睡盖，裂爱网，灭无明，度有流，离谄幻，净心垢，断痴惑，出生死。
字串9
「诸仁者！此长者子，为被四流漂泊者，造大法船；为被见泥没溺者，立大法桥；为被痴暗昏迷者，然大智灯；为行生死旷野者，开示圣道；为婴烦恼重病者，调和法药；为遭生、老、死苦者，饮以甘露，令其安隐；为入贪、恚、痴火者，沃以定水，使得清凉；多忧恼者，慰喻使安；系有狱者，晓诲令出；入见网者，开以智剑；住界城者，示诸脱门；在险难者，导安隐处；惧结贼者，与无畏法；堕恶趣者，授慈悲手；拘害蕴者，示涅槃城；界蛇所缠，解以圣道；著于六处空聚落者，以智慧光引之令出；住邪济者，令入正济；近恶友者，示其善友；乐凡法者，诲以圣法；著生死者，令其趣入一切智城。
「诸仁者！此长者子，恒以此行救护众生，发菩提心未尝休息，求大乘道曾无懈倦，饮诸法水不生厌足，恒勤积集助道之行，常乐清净一切法门，修菩萨行不舍精进，成满诸愿善行方便，见善知识情无厌足，事善知识身不疲懈，闻善知识所有教诲常乐顺行未曾违逆。
「诸仁者！若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心，是为希有；若发心已，又能如是精进方便集诸佛法，倍为希有；又能如是求菩萨道，又能如是净菩萨行，又能如是事善知识，又能如是如救头然，又能如是顺知识教，又能如是坚固修行，又能如是集菩提分，又能如是不求一切名闻利养，又能如是不舍菩萨纯一之心，又能如是不乐家宅、不著欲乐、不恋父母亲戚知识，但乐追求菩萨伴侣，又能如是不顾身命，唯愿勤修一切智道，应知展转倍更难得。
字串3
「诸仁者！余诸菩萨经于无量百千万亿那由他劫，乃能满足菩萨愿行，乃能亲近诸佛菩提；此长者子，于一生内，则能净佛刹，则能化众生，则能以智慧深入法界，则能成就诸波罗蜜，则能增广一切诸行，则能圆满一切大愿，则能超出一切魔业，则能承事一切善友，则能清净诸菩萨道，则能具足普贤诸行。」
尔时，弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财童子种种功德，令无量百千众生发菩提心已，告善财言：
「善哉善哉！善男子！汝为饶益一切世间，汝为救护一切众生，汝为勤求一切佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
「善男子！汝获善利，汝善得人身，汝善住寿命，汝善值如来出现，汝善见文殊师利大善知识。汝身是善器，为诸善根之所润泽。汝为白法之所资持，所有解欲悉已清净，已为诸佛共所护念，已为善友共所摄受。何以故？
「善男子！菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，犹如良田，能长众生白净法故；菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故；菩提心者，犹如净水，能洗一切烦恼垢故；菩提心者，犹如大风，普于世间无所碍故；菩提心者，犹如盛火，能烧一切诸见薪故；菩提心者，犹如净日，普照一切诸世间故；菩提心者，犹如盛月，诸白净法悉圆满故；菩提心者，犹如明灯，能放种种法光明故；菩提心者，犹如净目，普见一切安危处故；菩提心者，犹如大道，普令得入大智城故；菩提心者，犹如正济，令其得离诸邪法故；菩提心者，犹如大车，普能运载诸菩萨故；菩提心者，犹如门户，开示一切菩萨行故；菩提心者，犹如宫殿，安住修习三昧法故；菩提心者，犹如园苑，于中游戏受法乐故；菩提心者，犹如舍宅，安隐一切诸众生故；菩提心者，则为所归，利益一切诸世间故；菩提心者，则为所依，诸菩萨行所依处故；菩提心者，犹如慈父，训导一切诸菩萨故；菩提心者，犹如慈母，生长一切诸菩萨故；菩提心者，犹如乳母，养育一切诸菩萨故；菩提心者，犹如善友，成益一切诸菩萨故；菩提心者，犹如君主，胜出一切二乘人故；菩提心者，犹如帝王，一切愿中得自在故；菩提心者，犹如大海，一切功德悉入中故；菩提心者，如须弥山，于诸众生心平等故；菩提心者，如铁围山，摄持一切诸世间故；菩提心者，犹如雪山，长养一切智慧药故；菩提心者，犹如香山，出生一切功德香故；菩提心者，犹如虚空，诸妙功德广无边故；菩提心者，犹如莲华，不染一切世间法故；菩提心者，如调慧象，其心善顺不犷戾故；菩提心者，如良善马，远离一切诸恶性故；菩提心者，如调御师，守护大乘一切法故；菩提心者，犹如良药，能治一切烦恼病故；菩提心者，犹如坑阱，陷没一切诸恶法故；菩提心者，犹如金刚，悉能穿彻一切法故；菩提心者，犹如香箧，能贮一切功德香故；菩提心者，犹如妙华，一切世间所乐见故；菩提心者，如白栴檀，除众欲热使清凉故；菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周遍故；菩提心者，如善见药王，能破一切烦恼病故；菩提心者，如毗笈摩药，能拔一切诸惑箭故；菩提心者，犹如帝释，一切主中最为尊故；菩提心者，如毗沙门，能断一切贫穷苦故；菩提心者，如功德天，一切功德所庄严故；菩提心者，如庄严具，庄严一切诸菩萨故；菩提心者，如劫烧火，能烧一切诸有为故；菩提心者，如无生根药，长养一切诸佛法故；菩提心者，犹如龙珠，能消一切烦恼毒故；菩提心者，如水清珠，能清一切烦恼浊故；菩提心者，如如意珠，周给一切诸贫乏故；菩提心者，如功德瓶，满足一切众生心故；菩提心者，如如意树，能雨一切庄严具故；菩提心者，如鹅羽衣，不受一切生死垢故；菩提心者，如白氎线，从本已来性清净故；菩提心者，如快利犁，能治一切众生田故；菩提心者，如那罗延，能摧一切我见敌故；菩提心者，犹如快箭，能破一切诸苦的故；菩提心者，犹如利矛，能穿一切烦恼甲故；菩提心者，犹如坚甲，能护一切如理心故；菩提心者，犹如利刀，能斩一切烦恼首故；菩提心者，犹如利剑，能断一切憍慢铠故；菩提心者，如勇将幢，能伏一切诸魔军故；菩提心者，犹如利锯，能截一切无明树故；菩提心者，犹如利斧，能伐一切诸苦树故；菩提心者，犹如兵仗，能防一切诸苦难故；菩提心者，犹如善手，防护一切诸度身故；菩提心者，犹如好足，安立一切诸功德故；菩提心者，犹如眼药，灭除一切无明翳故；菩提心者，犹如钳镊，能拔一切身见刺故；菩提心者，犹如卧具，息除生死诸劳苦故；菩提心者，如善知识，能解一切生死缚故；菩提心者，如好珍财，能除一切贫穷事故；菩提心者，如大导师，善知菩萨出要道故；菩提心者，犹如伏藏，出功德财无匮乏故；菩提心者，犹如涌泉，生智慧水无穷尽故；菩提心者，犹如明镜，普现一切法门像故；菩提心者，犹如莲华，不染一切诸罪垢故；菩提心者，犹如大河，流引一切度摄法故；菩提心者，如大龙王，能雨一切妙法雨故；菩提心者，犹如命根，任持菩萨大悲身故；菩提心者，犹如甘露，能令安住不死界故；菩提心者，犹如大网，普摄一切诸众生故；菩提心者，犹如罥索，摄取一切所应化故；菩提心者，犹如钩饵，出有渊中所居者故；菩提心者，如阿伽陀药，能令无病永安隐故；菩提心者，如除毒药，悉能消歇贪爱毒故；菩提心者，如善持咒，能除一切颠倒毒故；菩提心者，犹如疾风，能卷一切诸障雾故；菩提心者，如大宝洲，出生一切觉分宝故；菩提心者，如好种性，出生一切白净法故；菩提心者，犹如住宅，诸功德法所依处故；菩提心者，犹如市肆，菩萨商人贸易处故；菩提心者，如炼金药，能治一切烦恼垢故；菩提心者，犹如好蜜，圆满一切功德味故；菩提心者，犹如正道，令诸菩萨入智城故；菩提心者，犹如好器，能持一切白净法故；菩提心者，犹如时雨，能灭一切烦恼尘故；菩提心者，则为住处，一切菩萨所住处故；菩提心者，则为寿行，不取声闻解脱果故；菩提心者，如净琉璃，自性明洁无诸垢故；菩提心者，如帝青宝，出过世间二乘智故；菩提心者，如更漏鼓，觉诸众生烦恼睡故；菩提心者，如清净水，性本澄洁无垢浊故；菩提心者，如阎浮金，映夺一切有为善故；菩提心者，如大山王，超出一切诸世间故；菩提心者，则为所归，不拒一切诸来者故；菩提心者，则为义利，能除一切衰恼事故；菩提心者，则为妙宝，能令一切心欢喜故；菩提心者，如大施会，充满一切众生心故；菩提心者，则为尊胜，诸众生心无与等故；菩提心者，犹如伏藏，能摄一切诸佛法故；菩提心者，如因陀罗网，能伏烦恼阿修罗故；菩提心者，如婆楼那风，能动一切所应化故；菩提心者，如因陀罗火，能烧一切诸惑习故；菩提心者，如佛支提，一切世间应供养故。
字串3
「善男子！菩提心者，成就如是无量功德；举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。何以故？因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故。是故，善男子！若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。
「善男子！譬如有人，得无畏药，离五恐怖。何等为五？所谓：火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏。菩萨摩诃萨亦复如是，得一切智菩提心药，贪火不烧，瞋毒不中，惑刀不伤，有流不漂，诸觉观烟不能熏害。
「善男子！譬如有人，得解脱药，终无横难。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心解脱智药，永离一切生死横难。
「善男子！譬如有人，持摩诃应伽药，毒蛇闻气，即皆远去。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心大应伽药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者，悉皆散灭。
「善男子！譬如有人，持无胜药，一切怨敌无能胜者。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏一切魔军。
「善男子！譬如有人，持毗笈摩药，能令毒箭自然堕落。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心毗笈摩药，令贪、恚、痴、诸邪见箭自然堕落。
「善男子！譬如有人，持善见药，能除一切所有诸病。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心善见药王，悉除一切诸烦恼病。
字串8
「善男子！如有药树，名：珊陀那，有取其皮以涂疮者，疮即除愈；然其树皮，随取随生，终不可尽。菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树亦复如是，若有得见而生信者，烦恼业疮悉得消灭，一切智树初无所损。
「善男子！如有药树，名：无生根，以其力故，增长一切阎浮提树。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，以其力故，增长一切学与无学及诸菩萨所有善法。
「善男子！譬如有药，名：阿蓝婆，若用涂身，身之与心咸有堪能。菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是，令其身心增长善法。
「善男子！譬如有人，得念力药，凡所闻事忆持不忘。菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药，悉能闻持一切佛法皆无忘失。
「善男子！譬如有药，名：大莲华，其有服者住寿一劫。菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是，于无数劫，寿命自在。
「善男子！譬如有人，执翳形药，人与非人悉不能见。菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药，一切诸魔不能得见。
「善男子！如海有珠，名：普集众宝，此珠若在，假使劫火焚烧世间，能令此海减于一滴，无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，住于菩萨大愿海中，若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者，终无是处；若退其心，一切善法即皆散灭。
「善男子！如有摩尼，名：大光明，有以此珠璎珞身者，映蔽一切宝庄严具，所有光明悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，璎珞其身，映蔽一切二乘心宝，诸庄严具悉无光彩。 字串2
「善男子！如水清珠，能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，能清一切烦恼垢浊。
「善男子！譬如有人，得住水宝，系其身上，入大海中，不为水害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心住水妙宝，入于一切生死海中，终不沉没。
「善男子！譬如有人，得龙宝珠，持入龙宫，一切龙蛇不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心大龙宝珠，入欲界中，烦恼龙蛇不能为害。
「善男子！譬如帝释，著摩尼冠，映蔽一切诸余天众。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大愿宝冠，超过一切三界众生。
「善男子！譬如有人，得如意珠，除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心如意宝珠，远离一切邪命怖畏。
「善男子！譬如有人，得日精珠，持向日光而生于火。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。
「善男子！譬如有人，得月精珠，持向月光而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鉴回向光，而生一切善根愿水。
「善男子！譬如龙王，首戴如意摩尼宝冠，远离一切怨敌怖畏。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。
「善男子！如有宝珠，名：一切世间庄严藏，若有得者，令其所欲悉得充满，而此宝珠无所损减。菩提心宝亦复如是，若有得者，令其所愿悉得满足，而菩提心无有损减。 字串9
「善男子！如转轮王，有摩尼宝，置于宫中，放大光明，破一切暗。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心大摩尼宝，住于欲界，放大智光，悉破诸趣无明黑暗。
「善男子！譬如帝青大摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，观察诸法回向善根，靡不即同菩提心色。
「善男子！如琉璃宝，于百千岁处不净中，不为臭秽之所染著，性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，于百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，犹如法界性清净故。
「善男子！譬如有宝，名：净光明，悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。
「善男子！譬如有宝，名为：火焰，悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，能灭一切无知暗冥。
「善男子！譬如海中有无价宝，商人采得，船载入城；诸余摩尼百千万种，光色、价直无与等者。菩提心宝亦复如是，住于生死大海之中，菩萨摩诃萨乘大愿船，深心相续，载之来入解脱城中，二乘功德无能及者。
「善男子！如有宝珠，名：自在王，处阎浮洲，去日月轮四万由旬，日月宫中所有庄严，其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德悉于中现。
字串1
「善男子！如有宝珠，名：自在王，日月光明所照之处，一切财宝、衣服等物，所有价直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是，一切智光所照之处，三世所有天人、二乘漏无漏善一切功德皆不能及。
「善男子！海中有宝，名曰：海藏，普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普能显现一切智海诸庄严事。
「善男子！譬如天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是，除一切智心王大宝，余无及者。
「善男子！譬如有人，善调龙法，于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心善调龙法，于诸一切烦恼龙中而得自在。
「善男子！譬如勇士，被执铠仗，一切怨敌无能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是，被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶怨敌无能屈伏。
「善男子！譬如天上黑栴檀香，若烧一铢，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价直皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，一念功德普熏法界，声闻、缘觉一切功德皆所不及。
「善男子！如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，能除一切虚妄、分别、贪、恚、痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。
「善男子！如须弥山，若有近者，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，若有近者，悉得同其一切智色。 字串2
「善男子！譬如波利质多罗树，其皮香气，阎浮提中若婆师迦、若薝卜迦、若苏摩那，如是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒定、智慧解脱、解脱知见诸功德香悉不能及。
「善男子！譬如波利质多罗树，虽未开华，应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。
「善男子！譬如波利质多罗华，一日熏衣，薝卜迦华、婆利师华、苏摩那华虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是，一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。
「善男子！如海岛中生椰子树，根、茎、枝、叶及以华果，一切众生恒取受用无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，始从发起悲愿之心，乃至成佛，正法住世，常时利益一切世间无有间歇。
「善男子！如有药汁，名：诃宅迦，人或得之，以其一两变千两铜，悉成真金，非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心回向智药，普变一切业惑等法，悉使成于一切智相，非业惑等能变其心。
「善男子！譬如小火，随所焚烧，其焰转炽。菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是，随所攀缘，智焰增长。 字串5
「善男子！譬如一灯，然百千灯，其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。
「善男子！譬如一灯，入于闇室，百千年闇悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼、种种闇障悉能除尽。
「善男子！譬如灯炷，随其大小而发光明；若益膏油，明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，光照法界；益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，无有休息。
「善男子！譬如他化自在天王，冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心大愿天冠，一切凡夫、二乘功德皆不能及。
「善男子！如师子王哮吼之时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼应知亦尔，诸菩萨闻增长功德，有所得者闻皆退散。
「善男子！譬如有人，以师子筋而为乐弦；其音既奏，余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦；其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。
「善男子！譬如有人，以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，悉皆变坏，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，著无量劫业烦恼乳大海之中，悉令坏灭，直过无碍，终不住于二乘解脱。
字串4
「善男子！譬如迦陵频伽鸟，在卵榖（注）中有大势力，一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，于生死榖（注）发菩提心，所有大悲功德势力，声闻、缘觉无能及者。
「善男子！如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷，一切诸鸟虽久成长无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，为佛王子，智慧清净，大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。
「善男子！如有壮夫，手执利矛，刺坚密甲，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，执菩提心銛利快矛，刺诸邪见随眠密甲，悉能穿彻无有障碍。
「善男子！譬如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒，于其额上必生疮疱；疮若未合，阎浮提中一切人民无能制伏。菩萨摩诃萨亦复如是，若起大悲，必定发于菩提之心；心未舍来，一切世间魔及魔民不能为害。
「善男子！譬如射师有诸弟子，虽未惯习其师技艺，然其智慧、方便、善巧，余一切人所不能及。菩萨摩诃萨初始发心亦复如是，虽未惯习一切智行，然其所有愿、智、解、欲，一切世间凡夫、二乘悉不能及。
「善男子！如人学射，先安其足，后习其法。菩萨摩诃萨亦复如是，欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。
「善男子！譬如幻师，将作幻事，先当起意忆持幻法，然后所作悉得成就。菩萨摩诃萨亦复如是，将起一切诸佛菩萨神通幻事，先当起意发菩提心，然后一切悉得成就。
字串4
「善男子！譬如幻术，无色现色。菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是，虽无有色，不可睹见，然能普于十方法界示现种种功德庄严。
「善男子！譬如猫狸，才见于鼠，鼠即入穴不敢复出。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不复出生。
「善男子！譬如有人，著阎浮金庄严之具，映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心庄严之具，映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色。
「善男子！如好磁石，少分之力，即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，若起一念，悉能坏灭一切见欲无明钩锁。
「善男子！如有磁石，铁若见之，即皆散去，无留住者。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，诸业烦恼、二乘解脱，若暂见之，即皆散灭，亦无住者。
「善男子！譬如有人，善入大海，一切水族无能为害；假使入于摩竭鱼口，亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心入生死海，诸业烦恼不能为害；假使入于声闻、缘觉实际法中，亦不为其之所留难。
「善男子！譬如有人，饮甘露浆，一切诸物不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，饮菩提心甘露法浆，不堕声闻、辟支佛地，以具广大悲愿力故。
「善男子！譬如有人，得安缮那药以涂其目，虽行人间，人所不见。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心安缮那药，能以方便入魔境界，一切众魔所不能见。 字串5
「善男子！譬如有人，依附于王，不畏余人。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心大势力王，不畏障、盖、恶道之难。
「善男子！譬如有人，住于水中，不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脱智火。
「善男子！譬如有人，依倚猛将，即不怖畏一切怨敌。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心勇猛大将，不畏一切恶行怨敌。
「善男子！如释天王，执金刚杵，摧伏一切阿修罗众。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心金刚之杵，摧伏一切诸魔外道。
「善男子！譬如有人，服延龄药，长得充健，不老不瘦。菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心延龄之药，于无数劫修菩萨行，心无疲厌亦无染著。
「善男子！譬如有人，调和药汁，必当先取好清净水。菩萨摩诃萨亦复如是，欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心。
「善男子！如人护身，先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是，护持佛法，亦当先护菩提之心。
「善男子！譬如有人，命根若断，不能利益父母、宗亲。菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。
「善男子！譬如大海，无能坏者。菩提心海亦复如是，诸业烦恼、二乘之心所不能坏。
「善男子！譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日亦复如是，一切二乘无漏智光所不能蔽。
字串9
「善男子！如王子初生，即为大臣之所尊重，以种性自在故。菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中发菩提心，即为耆宿久修梵行声闻、缘觉所共尊重，以大悲自在故。
「善男子！譬如王子，年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。
「善男子！譬如王子，虽于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不与一切诸臣佐等，以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中未得自在，然已具足菩提之相，不与一切二乘齐等，以种性第一故。
「善男子！譬如清净摩尼妙宝，眼有翳故见为不净。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，无智不信谓为不净。
「善男子！譬如有药，为咒所持，若有众生见、闻、同住，一切诸病皆得消灭。菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，一切善根、智慧、方便、菩萨愿智共所摄持，若有众生见、闻、同住、忆念之者，诸烦恼病悉得除灭。
「善男子！譬如有人，常持甘露，其身毕竟不变不坏。菩萨摩诃萨亦复如是，若常忆持菩提心露，令愿智身毕竟不坏。
「善男子！如机关木人，若无有楔，身即离散，不能运动。菩萨摩诃萨亦复如是，无菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。
「善男子！如转轮王，有沉香宝，名曰：象藏；若烧此香，王四种兵悉腾虚空。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此意，即令菩萨一切善根永出三界，行如来智无为空中。「善男子！譬如金刚，唯从金刚处及金处生，非余宝处生。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处、一切智智殊胜境界金处而生，非余众生善根处生。
「善男子！譬如有树，名曰：无根，不从根生，而枝、叶、华、果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，无根可得，而能长养一切智智神通大愿；枝、叶、华、果，扶疏荫映，普覆世间。
「善男子！譬如金刚，非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。菩提心金刚亦复如是，非下劣众生悭、嫉、破戒、懈怠、妄念、无智器中所能容持，亦非退失殊胜志愿、散乱、恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。
「善男子！譬如金刚，能穿众宝。菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻一切法宝。
「善男子！譬如金刚，能坏众山。菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。
「善男子！譬如金刚，虽破不全，一切众宝犹不能及。菩提心金刚亦复如是，虽复志劣，少有亏损，犹胜一切二乘功德。
「善男子！譬如金刚，虽有损缺，犹能除灭一切贫穷。菩提心金刚亦复如是，虽有损缺，不进诸行，犹能舍离一切生死。
「善男子！如小金刚，悉能破坏一切诸物。菩提心金刚亦复如是，入少境界，即破一切无知诸惑。
「善男子！譬如金刚，非凡人所得。菩提心金刚亦复如是，非劣意众生之所能得。
「善男子！譬如金刚，不识宝人不知其能、不得其用。菩提心金刚亦复如是，不知法人不了其能、不得其用。 字串3
「善男子！譬如金刚，无能销灭。菩提心金刚亦复如是，一切诸法无能销灭。
「善男子！如金刚杵，诸大力人皆不能持，唯除有大那罗延力。菩提之心亦复如是，一切二乘皆不能持，唯除菩萨广大因缘坚固善力。
「善男子！譬如金刚，一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，然其体性无所损减。菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教化众生，修行苦行，声闻、缘觉所不能者咸能作之，然其毕竟无有疲厌亦无损坏。
「善男子！譬如金刚，余不能持，唯金刚地之所能持。菩提之心亦复如是，声闻、缘觉皆不能持，唯除趣向萨婆若者。
「善男子！如金刚器，无有瑕缺用盛于水，永不渗漏而入于地。菩提心金刚器亦复如是，盛善根水，永不渗漏，令入诸趣。
「善男子！如金刚际，能持大地，不令坠没。菩提之心亦复如是，能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。
「善男子！譬如金刚，久处水中，不烂不湿。菩提之心亦复如是，于一切劫处，在生死业惑水中，无坏无变。
「善男子！譬如金刚，一切诸火不能烧然、不能令热。菩提之心亦复如是，一切生死诸烦恼火不能烧然、不能令热。
「善男子！譬如三千世界之中金刚座上，能持诸佛坐于道场、降伏诸魔、成等正觉，非是余座之所能持。菩提心座亦复如是，能持菩萨一切愿行、诸波罗蜜、诸忍、诸地、回向、受记、修集菩提助道之法、供养诸佛、闻法受行，一切余心所不能持。 字串6
「善男子！菩提心者，成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则获如是胜功德法。是故，善男子！汝获善利！汝发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行，已得如是大功德故。
「善男子！如汝所问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？善男子！汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中周遍观察，则能了知学菩萨行，学已成就无量功德。」
大方广佛华严经卷第七十九
入法界品第三十九之二十
尔时，善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：「唯愿大圣开楼阁门，令我得入！」
时，弥勒菩萨前诣楼阁，弹指出声，其门即开，命善财入。善财心喜，入已还闭。
见其楼阁广博无量同于虚空，阿僧祇宝以为其地；阿僧祇宫殿、阿僧祇门闼、阿僧祇窗牖、阿僧祇阶陛、阿僧祇栏楯、阿僧祇道路，皆七宝成；阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇盖，周回间列；阿僧祇众宝璎珞、阿僧祇真珠璎珞、阿僧祇赤真珠璎珞、阿僧祇师子珠璎珞，处处垂下；阿僧祇半月、阿僧祇缯带、阿僧祇宝网，以为严饰；阿僧祇宝铎风动成音，散阿僧祇天诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝香炉，雨阿僧祇细末金屑，悬阿僧祇宝镜，然阿僧祇宝灯，布阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帐，设阿僧祇宝坐，阿僧祇宝缯以敷座上；阿僧祇阎浮檀金童女像、阿僧祇杂宝诸形像、阿僧祇妙宝菩萨像，处处充遍；阿僧祇众鸟出和雅音；阿僧祇宝优钵罗华、阿僧祇宝波头摩华、阿僧祇宝拘物头华、阿僧祇宝芬陀利华，以为庄严；阿僧祇宝树次第行列，阿僧祇摩尼宝放大光明。如是等无量阿僧祇诸庄严具，以为庄严。
又见其中，有无量百千诸妙楼阁，一一严饰悉如上说；广博严丽皆同虚空，不相障碍亦无杂乱。善财童子于一处中见一切处，一切诸处悉如是见。 字串2
尔时，善财童子见毗卢遮那庄严藏楼阁如是种种不可思议自在境界，生大欢喜，踊跃无量，身心柔软，离一切想，除一切障，灭一切惑，所见不忘，所闻能忆，所思不乱，入于无碍解脱之门。普运其心，普见一切，普申敬礼，才始稽首，以弥勒菩萨威神之力，自见其身遍在一切诸楼阁中，具见种种不可思议自在境界。
所谓：或见弥勒菩萨初发无上菩提心时如是名字、如是种族，如是善友之所开悟，令其种植如是善根、住如是寿、在如是劫、值如是佛、处于如是庄严刹土、修如是行、发如是愿；彼诸如来如是众会、如是寿命，经尔许时亲近供养。──悉皆明见。
或见弥勒最初证得慈心三昧，从是已来，号为慈氏；或见弥勒修诸妙行，成满一切诸波罗蜜；或见得忍，或见住地，或见成就清净国土，或见护持如来正教，为大法师，得无生忍，某时、某处、某如来所受于无上菩提之记。
或见弥勒为转轮王，劝诸众生住十善道；或为护世，饶益众生；或为释天，呵责五欲；或为焰摩天王，赞不放逸；或为兜率天王，称叹一生菩萨功德；或为化乐天王，为诸天众现诸菩萨变化庄严；或为他化自在天王，为诸天众演说一切诸佛之法；或作魔王，说一切法皆悉无常；或为梵王，说诸禅定无量喜乐；或为阿修罗王，入大智海，了法如幻，为其众会常演说法，断除一切憍慢醉慠。 字串2
或复见其处阎罗界，放大光明，救地狱苦；或见在于饿鬼之处，施诸饮食，济彼饥渴；或见在于畜生之道，种种方便，调伏众生。
或复见为护世天王众会说法，或复见为忉利天王众会说法，或复见为焰摩天王众会说法，或复见为兜率天王众会说法，或复见为化乐天王众会说法，或复见为他化自在天王众会说法，或复见为大梵王众会说法，或复见为龙王众会说法，或复见为夜叉、罗刹王众会说法，或复见为乾闼婆、紧那罗王众会说法，或复见为阿修罗、陀那婆王众会说法，或复见为迦楼罗、摩睺罗伽王众会说法，或复见为其余一切人、非人等众会说法，或复见为声闻众会说法，或复见为缘觉众会说法，或复见为初发心乃至一生所系已灌顶者诸菩萨众而演说法。
或见赞说初地乃至十地所有功德，或见赞说满足一切诸波罗蜜，或见赞说入诸忍门，或见赞说诸大三昧门，或见赞说甚深解脱门，或见赞说诸禅三昧神通境界，或见赞说诸菩萨行，或见赞说诸大誓愿，或见与诸同行菩萨赞说世间资生工巧种种方便利众生事，或见与诸一生菩萨赞说一切佛灌顶门。
或见弥勒于百千年，经行、读诵、书写经卷，勤求观察，为众说法，或入诸禅四无量心，或入遍处及诸解脱，或入三昧以方便力现诸神变。
或见诸菩萨入变化三昧，各于其身一一毛孔，出于一切变化身云；或见出天众身云，或见出龙众身云，或见出夜叉、乾闼婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官属、长者、居士身云，或见出声闻、缘觉及诸菩萨、如来身云，或见出一切众生身云。
字串4
或见出妙音，赞诸菩萨种种法门。所谓：赞说菩提心功德门；赞说檀波罗蜜乃至智波罗蜜功德门；赞说诸摄、诸禅、诸无量心，及诸三昧、三摩钵底、诸通、诸明、总持、辩才、诸谛、诸智、止观、解脱、诸缘、诸依、诸说法门；赞说念、处、正勤、神足、根、力、七菩提分、八圣道分、诸声闻乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿，如是等一切诸功德门。
或复于中，见诸如来，大众围绕；亦见其佛生处、种姓、身形、寿命、刹劫、名号、说法利益、教住久近，乃至所有道场众会种种不同，悉皆明见。
又复于彼庄严藏内诸楼阁中，见一楼阁，高广严饰，最上无比；于中悉见三千世界百亿四天下、百亿兜率陀天，一一皆有弥勒菩萨降神诞生、释梵天王捧持顶戴、*七步、观察十方、大师子吼、现为童子、居处宫殿、游戏园苑、为一切智出家苦行、示受乳糜、往诣道场、降伏诸魔、成等正觉、观菩提树、梵王劝请转正*、升天宫殿而演说法、劫数寿量、众会庄严、所净国土、所修行愿、教化成熟众生方便、分布舍利、住持教法，皆悉不同。
尔时，善财自见其身，在彼一切诸如来所；亦见于彼一切众会、一切佛事，忆持不忘，通达无碍。复闻一切诸楼阁内，宝网铃铎及诸乐器，皆悉演畅不可思议微妙法音，说种种法。所谓：或说菩萨发菩提心，或说修行波罗蜜行，或说诸愿，或说诸地，或说恭敬供养如来，或说庄严诸佛国土，或说诸佛说法差别。如上所说一切佛法，悉闻其音，敷畅辩了。
字串3
又闻某处，有某菩萨，闻某法门，某善知识之所劝导发菩提心，于某劫、某刹、某如来所、某大众中，闻于某佛如是功德，发如是心，起如是愿，种于如是广大善根；经若干劫修菩萨行，于尔许时当成正觉，如是名号，如是寿量，如是国土，具足庄严，满如是愿，化如是众，如是声闻、菩萨众会；般涅槃后，正法住世，经尔许劫，利益如是无量众生。
或闻某处，有某菩萨，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，修习如是诸波罗蜜。或闻某处有某菩萨，为求法故，弃舍王位及诸珍宝、妻子、眷属、手、足、头、目，一切身分皆无所悋。或闻某处，有某菩萨，守护如来所说正法，为大法师，广行法施，建法幢，吹法螺，击法鼓，雨法雨，造佛塔庙，作佛形像，施诸众生一切乐具。或闻某处，有某如来，于某劫中，成等正觉，如是国土，如是众会，如是寿命，说如是法，满如是愿，教化如是无量众生。
善财童子闻如是等不可思议微妙法音，身心欢喜，柔软悦怿，即得无量诸总持门、诸辩才门、诸禅、诸忍、诸愿、诸度、诸通、诸明，及诸解脱、诸三昧门。
又见一切诸宝镜中种种形像。所谓：或见诸佛众会道场，或见菩萨众会道场，或见声闻众会道场，或见缘觉众会道场，或见净世界，或见不净世界，或见净不净世界，或见不净净世界，或见有佛世界，或见无佛世界，或见小世界，或见中世界，或见大世界，或见因陀罗网世界，或见覆世界，或见仰世界，或见平坦世界，或见地狱、畜生、饿鬼所住世界，或见天人充满世界。于如是等诸世界中，见有无数大菩萨众，或行或坐作诸事业，或起大悲怜愍众生，或造诸论利益世间，或受或持，或书或诵，或问或答，三时忏悔，回向发愿。
字串4
又见一切诸宝柱中，放摩尼王大光明网，或青、或黄、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或阎浮檀金色，或作一切诸光明色。
又见彼阎浮檀金童女及众宝像，或以其手而执华云，或执衣云，或执幢幡，或执鬘盖，或持种种涂香、末香，或持上妙摩尼宝网，或垂金锁，或挂璎珞，或举其臂捧庄严具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暂舍。
又见彼真珠璎珞，常出香水，具八功德；琉璃、璎珞，百千光明，同时照耀；幢、幡、网、盖，如是等物，一切皆以众宝庄严。
又复见彼优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，各各生于无量诸华，或大一手，或长一肘，或复纵广犹如车轮，一一华中皆悉示现种种色像以为严饰。所谓：男色像、女色像、童男色像、童女色像、释、梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉及诸菩萨。如是一切众生色像，皆悉合掌，曲躬礼敬。
亦见如来结跏趺坐，三十二相庄严其身。
又复见彼净琉璃地，一一步间，现不思议种种色像。所谓：世界色像、菩萨色像、如来色像及诸楼阁庄严色像。
又于宝树枝、叶、华、果一一事中，悉见种种半身色像。所谓：佛半身色像、菩萨半身色像，天、龙、夜叉，乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长，及以四众半身色像。其诸色像，或执华鬘，或执璎珞，或持一切诸庄严具；或有曲躬合掌礼敬，一心瞻仰，目不暂舍；或有赞叹，或入三昧。其身悉以相好庄严，普放种种诸色光明，所谓：金色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗色光明、帝青色光明、毗卢遮那宝色光明、一切众宝色光明、瞻波迦华色光明。
字串8
又见诸楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方。
又见诸楼阁周回四壁，一一步内，一切众宝以为庄严。一一宝中，皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头目，或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发，如是一切，悉皆能舍；妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随其所须，尽皆施与。处牢狱者，令得出离；被系缚者，使其解脱；有疾病者，为其救疗；入邪径者，示其正道。或为船师，令度大海；或为马王，救护恶难；或为大仙，善说诸论；或为轮王，劝修十善；或为医王，善疗众病；或孝顺父母，或亲近善友，或作声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如来，教化调伏一切众生；或为法师，奉行佛教，受持读诵，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自供养，若劝于他，涂香散华，恭敬礼拜。如是等事，相续不绝。或见坐于师子之座，广演说法，劝诸众生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒及八斋戒，出家听法，受持读诵，如理修行。
乃至见于弥勒菩萨，百千亿那由他阿僧祇劫，修行诸度一切色像；又见弥勒曾所承事诸善知识，悉以一切功德庄严；亦见弥勒在彼一一善知识所，亲近供养，受行其教，乃至住于灌顶之地。
时，诸知识告善财言：「善来童子！汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌。」 字串2
尔时，善财童子得不忘失忆念力故，得见十方清净眼故，得善观察无碍智故，得诸菩萨自在智故，得诸菩萨已入智地广大解故，于一切楼阁一一物中，悉见如是及余无量不可思议自在境界诸庄严事。
譬如有人，于睡梦中见种种物，所谓：城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食乃至一切资生之具；或见自身父母兄弟、内外亲属；或见大海须弥山王，乃至一切诸天宫殿、阎浮提等四天下事；或见其身形量广大百千由旬，房舍、衣服悉皆相称，谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐。从睡觉已，乃知是梦，而能明记所见之事。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨力所持故，知三界法皆如梦故，灭诸众生狭劣想故，得无障碍广大解故，住诸菩萨胜境界故，入不思议方便智故，能见如是自在境界。譬如有人，将欲命终，见随其业所受报相：行恶业者，见于地狱、畜生、饿鬼所有一切众苦境界，或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去，亦闻号叫、悲叹之声，或见灰河，或见镬汤，或见刀山，或见剑树，种种逼迫，受诸苦恼；作善业者，即见一切诸天宫殿无量天众、天诸采女，种种衣服具足庄严，宫殿、园林尽皆妙好。身虽未死，而由业力见如是事。善财童子亦复如是，以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。
譬如有人，为鬼所持，见种种事，随其所问，悉皆能答。善财童子亦复如是，菩萨智慧之所持故，见彼一切诸庄严事，若有问者，靡不能答。 字串3
譬如有人，为龙所持，自谓是龙，入于龙宫，于少时间，自谓已经日月年载。善财童子亦复如是，以住菩萨智慧想故，弥勒菩萨所加持故，于少时间谓无量劫。
譬如梵宫，名：庄严藏，于中悉见三千世界一切诸物不相杂乱。善财童子亦复如是，于楼观中，普见一切庄严境界种种差别不相杂乱。
譬如比丘，入遍处定，若行、若住、若坐、若卧，随所入定，境界现前。善财童子亦复如是，入于楼观，一切境界悉皆明了。
譬如有人，于虚空中见乾闼婆城具足庄严，悉分别知，无有障碍；譬如夜叉宫殿与人宫殿，同在一处而不相杂，各随其业，所见不同；譬如大海，于中悉见三千世界一切色像；譬如幻师，以幻力故，现诸幻事种种作业。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨威神力故，及不思议幻智力故，能以幻智知诸法故，得诸菩萨自在力故，见楼阁中一切庄严自在境界。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨即摄神力入楼阁中，弹指作声，告善财言：「善男子起！法性如是，此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。如是自性，如幻、如梦、如影、如像，悉不成就。」尔时，善财闻弹指声，从三昧起。
弥勒告言：「善男子！汝住菩萨不可思议自在解脱，受诸菩萨三昧喜乐，能见菩萨神力所持、助道所流、愿智所现种种上妙庄严宫殿；见菩萨行，闻菩萨法，知菩萨德，了如来愿。」
字串9
善财白言：「唯然！圣者！是善知识加被忆念威神之力。圣者！此解脱门，其名何等？」
弥勒告言：「善男子！此解脱门，名：入三世一切境界不忘念智庄严藏。善男子！此解脱门中，有不可说不可说解脱门，一生菩萨之所能得。」
善财问言：「此庄严事，何处去耶？」
弥勒答言：「于来处去。」
曰：「从何处来？」
曰：「从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力而住，无有去处，亦无住处，非集非常，远离一切。善男子！如龙王降雨，不从身出，不从心出，无有积集，而非不见；但以龙王心念力故，霈然洪霔，周遍天下，如是境界不可思议。善男子！彼庄严事亦复如是，不住于内，亦不住外，而非不见；但由菩萨威神之力、汝善根力，见如是事。善男子！譬如幻师作诸幻事，无所从来，无所至去；虽无来去，以幻力故，分明可见。彼庄严事亦复如是，无所从来，亦无所去；虽无来去，然以惯习不可思议幻智力故，及由往昔大愿力故，如是显现。」
善财童子言：「大圣从何处来？」
弥勒言：
「善男子！诸菩萨无来无去，如是而来；无行无住，如是而来；无处无著，不没不生，不住不迁，不动不起，无恋无著，无业无报，无起无灭，不断不常，如是而来。善男子！菩萨从大悲处来，为欲调伏诸众生故；从大慈处来，为欲救护诸众生故；从净戒处来，随其所乐而受生故；从大愿处来，往昔愿力之所持故；从神通处来，于一切处随乐现故；从无动摇处来，恒不舍离一切佛故；从无取舍处来，不役身心使往来故；从智慧方便处来，随顺一切诸众生故；从示现变化处来，犹如影像而化现故。
字串2
然，善男子！汝问于我从何处来者。善男子！我从生处摩罗提国而来于此。善男子！彼有聚落，名为：房舍；有长者子，名：瞿波罗。为化其人，令入佛法，而住于彼；又为生处一切人民随所应化而为说法，亦为父母及诸眷属、婆罗门等演说大乘，令其趣入故住于彼。而从彼来。」
善财童子言：「圣者！何者是菩萨生处？」
答言：
「善男子！菩萨有十种生处。何者为十？善男子！菩提心是菩萨生处，生菩萨家故；深心是菩萨生处，生善知识家故；诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故；大愿是菩萨生处，生妙行家故；大悲是菩萨生处，生四摄家故；如理观察是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；大乘是菩萨生处，生方便善巧家故；教化众生是菩萨生处，生佛家故；智慧方便是菩萨生处，生无生法忍家故；修行一切法是菩萨生处，生过、现、未来一切如来家故。
「善男子！菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜为母，方便善巧为父，檀波罗蜜为乳母，尸波罗蜜为养母，忍波罗蜜为庄严具，勤波罗蜜为养育者，禅波罗蜜为浣濯人，善知识为教授师，一切菩提分为伴侣，一切善法为眷属，一切菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，大愿为家教，满足诸行为顺家法，劝发大乘为绍家业，法水灌顶一生所系菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。
字串2
「善男子！菩萨如是超凡夫地，入菩萨位，生如来家，住佛种性，能修诸行，不断三宝，善能守护菩萨种族，净菩萨种，生处尊胜，无诸过恶，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门恭敬赞叹。
「善男子！菩萨摩诃萨生于如是尊胜家已，知一切法如影像故，于诸世间无所恶贱；知一切法如变化故，于诸有趣无所染著；知一切法无有我故，教化众生心无疲厌；以大慈悲为体性故，摄受众生不觉劳苦；了达生死犹如梦故，经一切劫而无怖畏；了知诸蕴皆如幻故，示现受生而无疲厌；知诸界、处同法界故，于诸境界无所坏灭；知一切想如阳焰故，入于诸趣不生倒惑；达一切法皆如幻故，入魔境界不起染著；知法身故，一切烦恼不能欺诳；得自在故，于一切趣通达无碍。
「善男子！我身普生一切法界，等一切众生差别色相，等一切众生殊异言音，等一切众生种种名号，等一切众生所乐威仪，随顺世间教化调伏；等一切清净众生示现受生，等一切凡夫众生所作事业，等一切众生想，等一切菩萨愿，而现其身充满法界。
「善男子！我为化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者；亦为教化父母、亲属；亦为教化诸婆罗门，令其离于种族憍慢，得生如来种性之中。──而生于此阎浮提界、摩罗提国、拘吒聚落、婆罗门家。善男子！我住于此大楼阁中，随诸众生心之所乐，种种方便教化调伏。善男子！我为随顺众生心故，我为成熟兜率天中同行天故，我为示现菩萨福智变化庄严；超过一切诸欲界故，令其舍离诸欲乐故，令知有为皆无常故，令知诸天盛必衰故，为欲示现将降生时大智法门；与一生菩萨共谈论故，为欲摄化诸同行故，为欲教化释迦如来所遣来者令如莲华悉开悟故，于此命终，生兜率天。善男子！我愿满足，成一切智，得菩提时，汝及文殊俱得见我。 字串2
「善男子！汝当往诣文殊师利善知识所而问之言：『菩萨云何学菩萨行？云何而入普贤行门？云何成就？云何广大？云何随顺？云何清净？云何圆满？』善男子！彼当为汝分别演说。何以故？文殊师利所有大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。
「善男子！文殊师利童子，其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德无有休息。善男子！文殊师利常为无量百千亿那由他诸佛母，常为无量百千亿那由他菩萨师，教化成熟一切众生，名称普闻十方世界；常于一切诸佛众中为说法师，一切如来之所赞叹；住甚深智，能如实见一切诸法，通达一切解脱境界，究竟普贤所行诸行。
「善男子！文殊师利童子是汝善知识，令汝得生如来家，长养一切诸善根，发起一切助道法，值遇真实善知识；令汝修一切功德，入一切愿网，住一切大愿；为汝说一切菩萨秘密法，现一切菩萨难思行；与汝往昔同生同行。
「是故，善男子！汝应往诣文殊之所莫生疲厌，文殊师利当为汝说一切功德。何以故？汝先所见诸善知识闻菩萨行、入解脱门、满足大愿，皆是文殊威神之力，文殊师利于一切处咸得究竟。」
时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》
失译人名今附秦录(今收大正藏第三册)
如是我闻。一时佛住摩伽提国寂灭道场弥加女村自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子。名弥勒。躯体金色三十二相八十种好。放银光明黄金校饰。如白银山威光无量。来至佛所。尔时世尊。与千二百五十比丘经行林中。又有结发梵志五百人等。遥见弥勒威仪庠序相好清净。五体投地如银山崩。成金花聚宝间厕。金花金台七宝为果。于台阁中有妙音声。而说偈言
我见牟尼尊 面貌常清净
百福相奇特 世间无伦匹
烦恼垢永尽 智慧悉成满
一向常归命 身心无疲倦
故我以五体 欲得胜安乐
脱苦无所畏 敬礼释迦文
时诸梵志见闻此事白佛言。世尊。如此童子威仪庠序光明无量。与佛无异。于何佛所初发道心受持谁经。唯愿天尊。为我解说
佛告式干梵志。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别解说令汝欢喜。乃往过去无量无边阿僧祇劫时。有世界名胜花敷。佛号弥勒。恒以慈心四无量法教化一切。彼佛说经名慈三昧光大悲海云。若有闻者。即得超越百亿万劫生死之罪。必得成佛无有疑虑。时彼国中有大婆罗门。名一切智光明。聪慧多智广博众经。世间技艺六十四能无不综练。闻佛出世说慈三昧光大悲海云经。即以世间一切义论难诘彼佛。尽其辞辩而不能屈。即便信伏为佛弟子。寻发阿耨多罗三藐三菩提心。而作是言。我今于佛法中。诵持大慈三昧光大悲海云经。以此功德愿于未来过算数劫。必得成佛而号弥勒。于是舍家即入深山。长发为相修行梵行。八千岁中少欲无事乞食自活。诵持是经一心除乱。彼时世间有雨星现。国王淫荒彗星横流。连雨不止洪水暴涨。仙人端坐不得乞食经历七日。时彼林中有五百白兔。有一兔王。母子二兽见于仙人七日不食。而作是言。今此仙人为佛道故。不食多日命不云远。法幢将崩法海将竭。我今当为无上大法令得久住不惜身命。即告诸兔。一切诸行皆悉无常。众生爱身空生空死未曾为法。我今欲为一切众生作大桥梁令法久住供养法师。尔时兔王即为群兔。而说偈言
若有畜生类 得闻诸佛名
永离三恶道 不生八难处
若闻法奉行 生处常值佛
信法无疑惑 归依贤圣僧
随顺诸戒行 如是疾得佛
必至大涅槃 常受无上乐
尔时兔王说此偈已。告诸兔言。我今以身欲供养法。汝等宜当各各随喜。所以者何。我从多劫丧身无数。三毒所使为鸟兽形。唐生唐死未曾为法。吾今欲为无上法故弃舍身命供养法师。时山树神即积香薪以火然之。兔王母子。围绕仙人足满七匝白言。大师。我今为法供养尊者。仙人告言。汝是畜生。虽有慈心何缘能办。兔白仙人。我自以身供养仁者。为法久住令诸众生得饶益故。作此语已即语其子。汝可随意求觅水草。系心思惟正念三宝。尔时兔子闻母所说。跪白母言。如尊所说无上大法欲供养者。我亦愿乐。作此语已。自投火中母随后入。当于菩萨舍身之时天地大动。乃至色界及以诸天。皆雨天华持用供养。肉熟之后。时山树神白仙人言。兔王母子为供养故投身火中。今肉已熟汝可食之。时彼仙人闻树神语。悲不能言。以所诵经书置树叶。又说偈曰
宁当然身破眼目 不忍行杀食众生
诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者
宁破骨髓出头脑 不忍啖肉食众生
如佛所说食肉者 此人行慈不满足
常受短命多病身 迷没生死不成佛
时彼仙人说此偈已。因发誓言。愿我世世不起杀想恒不啖肉。入白光明慈三昧。乃至成佛制断肉戒。作此语已。自投火坑与兔并命。是时天地六种震动。天神力故树放光明。金色晃曜照千国土。时彼国中诸人民等。见金色光从山树出。寻光来至。既见仙人及以二兔死在火中。见所说偈并得佛经。持还上王。王闻此法传告共宣。令闻此者皆发无上正真道心
佛告式干。汝今当知。尔时白兔王者。今现我身释迦文尼佛是。时兔儿者今罗睺罗是。时诵经仙人者。今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅槃后五十六亿万岁。当于穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下。得成佛道。转妙法轮。时五百群兔者。今摩诃迦叶等五百比丘是。时二百五十山树神者。舍利弗目犍连等二百五十比丘是。时千国王。跋陀婆罗等千菩萨是。彼王国土诸人民等得闻经者。从我出世乃至楼至。于其中间受法弟子得道者是
佛告式干。菩萨求法勤苦历劫不惜身命。虽复从报受畜生身。常能为法不惜躯命。投于火坑以身供养。便得超越九百万亿劫生死之罪。于是得在恒河沙等无量诸佛先。先弥勒前得成佛道。汝等云何不勤为法。佛说是语时。式干等五百梵志求佛出家。佛言善来。须发自落即成沙门。佛为说法。豁然意解成阿罗汉。八万诸天亦发阿耨多罗三藐三菩提心。时会大众闻佛所说。各各称赞菩萨所行。舍利弗白佛言。时彼仙人投火坑已为生何处。佛告舍利弗。时彼仙人投火坑已生于梵世。普为一切说大梵法。乃至成佛转大梵轮。所说经典亦名慈三昧光大悲海云。所制波罗提木叉。不行慈者名犯禁人。其食肉者犯于重禁。后身生处常饮热铜。至彼仙人得作佛时。如弥勒菩萨下生经说。尊者阿难。闻佛所说即从坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛叉手长跪。而白佛言。世尊。弥勒成佛所说戒法。乃以慈心制不食肉。为犯重禁。甚奇甚特。时会大众异口同音皆共称赞。彼国众生不食肉戒。愿生彼国。世尊悉记当得往生。尊者阿难。复白佛言。当何名此经。云何受持之。佛告阿难。此法之要。名白兔王菩萨不惜身命为无上道。亦名一切智光明仙人慈心因缘不食肉经。如是受持。尊者阿难及诸比丘。闻佛所说欢喜奉行
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经
【译文】
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经
失译人名今附秦录(今收大正藏第三册)
我是这样听佛陀说的：有一天，佛陀在摩伽提国寂灭道场、弥加女村自在天祠精舍。那时，有迦波利婆罗门的儿子，名叫弥勒，全身金黄色，具有三十二大丈夫相及八十随形好。身体以黄金妆饰，又放出银色光明，有如一座白银山，光明无量，来到佛所。世尊正与一千二百五十个比丘在树林中散步经行，又有在家弟子五百人跟随在后。大众见到弥勒威仪和穆，相好清净，对著世尊五体投地，恍如一座崩倒的银山。虚空中，有金色莲花和各种宝物间次排列，金色莲花里有金色花台，花台上有七宝建造的楼阁。在楼阁中，有美妙的音声说著偈语：
我见牟尼尊，面貌常清净
百福相奇特，世间无伦匹
烦恼垢永尽，智慧悉成满
一向常归命，身心无疲倦
故我以五体，欲得胜安乐
脱苦无所畏，敬礼释迦文
在家弟子五百人，见闻这件事后，禀告佛陀说：‘世尊！这个童子威仪和穆，光明无量，与佛一样，不知在那个佛世开始发道心？受持那部佛经？但愿世尊为我们解说。’
佛陀告诉式干等五百位在家弟子：‘你们注意听，好好的想，我为你们分析解说，让大家欢喜。过去很久很久以前，有个世界名叫胜花敷，有佛出现名叫弥勒，以慈悲喜舍四无量法教化一切众生。弥勒佛说的经，名叫慈三昧光大悲海云经，若有人听闻，能消除百亿万劫生死罪恶，而且日后必定成佛，毫无疑问。那时，有个外道修行人，名叫一切智光明，聪明多智，博览群经，世间六十四种学问无不熟练。听到佛出现世间，演说慈三昧光大悲海云经，就以世间一切的议论去质询弥勒佛。各种言词用尽，也赢不了佛，于是拜弥勒佛为师，成为佛弟子。不久，发无上菩提成佛的心，立下誓愿：“今天我在佛法中，诵持慈三昧光大悲海云经，以这个功德，希望在未来久远以后成佛，佛名也叫弥勒。”于是离家进入山里，留著长发，修学清净行。八千年中，清心寡欲，乞食为生，诵持慈三昧光大悲海云经，一心不乱。’
‘那时，世间有两星出现，国王荒淫无道，慧星满天飞，天空大雨下不停，洪水暴涨。一切智光明仙人整日禅坐，无法外出乞食，经过七天。树林中有五百只白兔，以一只母兔为王，兔王生有一只兔子。母子二兔见到仙人七天没有食物吃，互相讨论说：“这个仙人为了修行佛道，已经七天没有进食，再这样下去，有饿死的危险，如果他饿死，佛法将跟著中断结束。我们应当为了让无上的佛法长留世间，不惜牺牲身命。”于是兔王告诉其他的兔子说：“一切事物都是无常，众生贪爱肉身，白白轮回生死，从来不曾为佛法作出贡献。今天我要做佛法和众生间的桥梁，为了让佛法久留世间，供养法师。”母兔王接著为兔子们说出下面的偈语：
若有畜生类，得开诸佛名
永离三恶道，不生八难处
若闻法奉行，生处常值佛
信法无疑惑，归依贤圣僧
随顺诸戒行，如是疾得佛
必至大涅槃，常受无上乐
母兔王说完偈语，又告诉兔子们说：“我今天要以身体供养佛法，你们应当随喜赞叹。为什么呢？我从远古以来，轮回生死多次，被贪嗔痴三毒控制，常堕落鸟兽畜生身，白白生死，从没有对佛法有所帮助。如今，为了无上的佛法，我要牺牲身命，供养法师。”那时，山树神立刻聚集一堆香木，并引燃木材。兔王母子到仙人处，围著仙人绕七圈后说：“大师！今天我要为了佛法供养您。”仙人说：“你们是畜生身，虽然有慈悲心，但又能怎样呢？”兔王回答仙人：“为了让佛法长留世间，为了令众生得到利益，我要用肉身来供养您。”说完，拜别离去。母兔告诉子兔：“往后我无法再照料你，你要自己寻找水草，专心思惟，正念三宝。”子兔听完，跪著说：“如您说的，您要以身供养无上的佛法，我也乐意供养”。说完，跳入火堆中，母兔也立即跳进去。当兔王母子二菩萨舍身时，天地大震动，从欲界到色界各层天，都降下天花来供养菩萨。肉烧熟后，山树神去禀告仙人：“兔王母子为了供养您，投身火中，现在肉已烧熟，请接受供养。”仙人听了，伤心不已，立即赶到菩萨舍身处，将慈三昧光大悲海云经放在树叶上，悲痛中说了以下的偈语：
宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生
诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者
宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生
如佛所说食肉者，此人行慈不满足
常受短命多病身，迷没生死不成佛
仙人说完偈语，立下誓言：“愿我生生世世对众生不起杀念，永不吃众生肉，入白光明慈三昧，直到成佛，制订断肉戒。”说完，跳入火中，与兔王母子一同丧命。这时，天地六种震动，天人施展神力，树林放出金色光明，照耀一千个国土。众人见到金色光芒从树林中射出，循著金光来到林中，看到仙人及二只兔子死于火中，也见到仙人留下的偈语和慈三昧光大悲海云经，就把这些东西带回去，献给国王。各国国王知道后，都非常感动，下令广为流传，让看到听到的人，都能发起无上菩提心。’
佛陀告诉式干等五百在家弟子：‘你们要知道，当时的白兔王，就是今天的我释迦牟尼佛。当时的子兔，就是今天我的孩子罗侯罗。那时候的仙人，就是眼前这位婆罗门的儿子，弥勒菩萨摩诃萨。我涅槃后五十六亿七千万年，他将转世在穰佉转轮圣王的国土，长大后，在华林园中，龙华菩提树下的金刚座处成佛，转妙法轮。当时的五百只兔子，就是现在的大迦叶等五百比丘。那时的二百五十位山树神，就是今天的舍利弗目犍连等二百五十比丘。当时的一千个国王，就是现在的跋陀婆罗等一千菩萨。那时一千个国家中的人民，有听闻仙人和兔王母子事迹，或见闻慈三昧光大悲海云经的人，就是从我成佛到贤劫最后成佛的楼至如来，在这当中，受持佛法而得道的弟子。’
佛陀告诫式干等五百在家弟子：‘菩萨求法，累劫勤苦修行，甚至不惜舍弃身命。虽然受业报堕畜生身，还能为法牺牲身命，投入火坑，用肉身供养。因此超越九百万亿劫生死重罪，比许许多多的佛先成就菩提，而在弥勒佛的前面成佛。你们既然得人身，为什么不能为法勤苦修行呢？’话一说完，式干等五百在家弟子，立刻请求佛陀允许他们出家。佛陀说：‘善来比丘！’五百人头发胡须自动掉落，法衣自然披在身上，即刻现出家相。佛陀为他们说法，心开意解，顿时成就阿罗汉道。在场八万个天人也跟著发无上菩提心，法会大众听闻佛陀开示，个个称赞兔王母子二菩萨的作为。
舍利弗禀告佛陀说：‘当时那个仙人投入火坑后，转生到那里去？’佛陀告诉舍利弗：‘仙人投入火坑后，出生于佛世，为一切大众说佛法。最后成佛转法轮时，所说的经典也叫慈三昧光大悲海云经，所制定的戒律，不实行慈悲行的人是违背戒律。吃肉的人是触犯诸佛重大禁令，生生世世常在地狱，受饮用热铜汁的刑罚，直到仙人成佛时才能解脱，如同我在弥勒菩萨下生经中所说的。’
尊者阿难听完，从座位起身，偏袒右肩，右膝跪在地上，双手合十禀告佛陀：‘世尊！弥勒菩萨成佛后所制订的戒律，是以慈悲心规定不可吃肉，吃肉的人违反重大禁令，真是非常奇特！’法会大众一致称赞弥勒佛国的众生，遵守不吃肉的戒律，共发誓愿，希望能投生弥勒佛国。世尊都给予授记，大家必能如愿往生。
阿难尊者又禀告佛陀说：‘怎样称呼这部经？要怎样受持？’佛陀回答说：‘这部经，名叫兔王菩萨不惜身命为无上道经，也叫一切智光明仙人慈心因缘不食肉经，应这样受持。’阿难尊者及比丘们听完佛陀的说法，都欢喜接受，遵照奉行。
佛说观弥勒菩萨上生经
兜率陀天经
如是我闻。一时，佛在舍卫国，祗树给孤独园。尔时世尊于初夜分，举身放光。其光。其光金色，绕祗陀园周偏七巿，照须达舍，亦作金色。有金色光，犹如霞云，遍舍卫国，处处皆雨金色莲花，其光明中，有无量百千诸大化佛，皆唱是言，今于此中，有千菩萨。最初成佛，名拘留孙。最后成佛，名曰楼至。说是语已，尊者阿若憍陈如，即从禅起，与其眷属二百五十人俱。尊者摩诃迦叶，与其眷属二百五十人俱。尊者大目犍连，与其眷属二百五十人俱。尊者舍利弗，与其眷属二百五十人俱。摩诃波闍波提比丘尼，与其眷属千比丘尼俱。须达长者，与三千优婆塞俱。毗舍佉母，与二千优婆夷俱。复有菩萨，名跋陀婆罗，与其眷属十六菩萨俱。文殊师利法王子，，与其眷属五百菩萨俱。天龙夜叉干闼婆等。一切大众。观佛光明，皆悉云集。
尔时世尊出广长舌相，放千光明。一一光明，各有千色。一一色中有无量化佛。是诸化佛。异口同音，皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法。所谓阿难陀目佉陀罗尼。空慧陀罗尼。无碍性陀罗尼。大解脱无相陀罗尼。尔时世尊以一音声说百亿陀罗尼门，说此陀罗尼已。尔时会中有一菩萨，名曰弥勒。闻佛所说，应时即得百万亿陀罗尼门。即从座起，整衣服，叉手合掌，住立佛前。
尔时优波离亦从座起，头面作礼而白佛言，世尊，世尊往昔于毗尼中及诸经藏，说阿逸多次当作佛。此阿逸多，具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处。其人今者，虽复出家，不修禅定，不断烦恼。佛记此人成佛无疑，此人命终生何国土。佛告优波离，谛听谛听，善思念之。如来应正遍知，今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终，必得往生兜率陀天上。
尔时兜率陀天上，有五百万亿天子。一一天子，皆修甚深檀波罗蜜，为供养一生补处菩萨故，以天福力，造作宫殿。各各脱身旃檀摩尼宝冠，长跪合掌，发是愿言。我今持此无价宝珠，及以天冠，为供养大心众生故，此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼佛庄严国界，得受记者，令我宝冠化成供具。如是诸天子等，各各长跪，发弘誓愿，亦复如是。
时诸天子作是愿已，是诸宝冠，化作五百万亿宝宫。一一宝宫，有七重垣。一一垣，七宝所成。一一宝，出五百亿光明。一一光明中。有五百亿莲华。一一莲华，化作五百亿七宝行树叶，有五百亿宝色。一一宝色，有五亿阎浮金光。一一阎浮檀金光中，出五百亿诸天宝女。一一宝女，住立树下，执百亿宝无数璎珞，出妙音乐。时音乐中演说不退转地法轮之行其。其树生果，如颇黎色。一切众色，入颇黎色中。是诸光明，右旋宛转流出众音。众音演说，大慈大悲法。一一垣墙，高六十二由旬，厚十四由旬。五百亿龙王，围绕此垣。一一龙王，雨五百亿七宝行树，庄严垣上。自然有风，吹动此树。树相振触，演说苦空无常无我诸波罗蜜。
尔时此宫有一大神，名牢度跋提，即从座起，遍礼十方佛。发弘誓愿，若我福德应为弥勒造善法堂，宝珠，琉璃，玻璃一切众色，无不具足。如紫绀摩尼，表裹映彻。此摩尼光回旋空中，化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯，万亿梵摩尼宝所共合成。诸栏楯间，自然化生九亿天子，五百亿天女。一一天子，手中化生无量亿万七宝莲华。一一莲花上，有无量亿光。其光明中，具诸乐器。如是天乐，不鼓自鸣。此声出时，诸女自然执众乐器，竞起歌舞。所咏歌音，演说十善四弘誓愿。诸天闻者，皆发无上道心。
时诸园中，有八色琉璃渠。一一渠，有五百亿宝珠而用合成。一一渠中，有八味水，八色具足。其水上涌，游梁栋间，于四门外，化生四华。水出华袽宝华流。一一花上，有二十四天女，身色微妙，如诸菩萨庄严身相。手中自然化五百亿宝器。一一器中，天诸甘露，自然盈满。左肩荷佩无量璎珞，右肩复负无量乐器，如云住空，从水而出赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上，自然得此天女侍御。亦有七宝大师子座，高四由旬，阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头，生四莲华。一一莲华，百宝所。一一宝，出百亿光明。其光微妙，化为五百亿众宝杂华，庄严宝帐。时十方面，百千梵王，各各持一梵天妙宝，以为宝铃，悬宝帐上。
时小梵王，持天众宝，以为罗网，弥覆帐上。尔时百千无数天子天女眷属，各持宝华，，以布座上。是诸莲华，自然皆出五百亿宝女，手执白拂，侍立帐内。持宫四角，有四宝柱。一一宝柱，有百千楼阁，梵摩尼珠，以为绞络。
时诸阁门，有百千天女，色妙无比，手执乐器，其乐音中，演说若空无常无我诸波罗蜜。如是天宫，有百亿万无量宝色，一一诸女，亦同宝色。
尔时十方无量诸天命终，皆愿往生兜率天宫。时兜率天宫，有五大神，第一大神，名曰宝幢，身雨七宝，散宫墙内，一一宝珠，化成无量乐器，悬处空中，一鼓自鸣，有无量音，适众生意。第二大神，名曰华德，身雨众华，弥覆宫墙，化成华盖，一一华盖，百千幢旛，以为导引。第三大神，名曰香音，身毛孔中，雨出微妙海此岸旃檀香，其香如云，作百宝色，绕宫七巿。第四大神，名喜乐，雨如意珠，一一宝珠，自然住在幢旛之上，显说无量归佛，归法，归比丘僧，及说五戒，无量善法诸波罗蜜。饶益劝助菩提意者。第五大神，名曰正音声，身诸毛孔，流出众水，一一水上，有五百亿华，一一华上，有二十五玉女，一一玉女，身诸毛孔，出一切音声，胜天魔后所有音乐。
佛告优波离：此名兜率陀天，十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中，广说一生补处菩萨报应。及十善果者，不能穷尽。令为汝等略而解说。
佛告优波离：若有比丘及一切大众，不厌生死，乐生天者，爱敬无上菩提心者，欲为弥勒作弟子者，当作是观。作是观者，应持五戒八齌具足戒，身心精进，不求断结，修十善法，一一思惟兜率陀天上，上妙快乐。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。尔时优波离即从座起，整衣服，头面作礼白佛言，世尊，兜率陀天上，乃有如是极妙乐事，今此大士，何时于阎浮提没，生于彼天。
佛告优波离，弥勒先于波罗捺国劫波利村，波婆利大婆罗门家生。却后十二年二月十五日还本生处，结跏趺坐，如入灭定，身紫金色，光明艷赫，如百千日。上至兜率陀天。其身舍利，如铸金像，不动不摇。身圆光中，有首楞严三昧，般若波罗蜜，字义炳然。时诸人天，寻即为起众宝妙塔，供养舍利。时兜率陀天七宝台内，摩尼殿上师子床座，忽然化生于莲华上，结跏趺坐。身如阎浮檀金色，长十六由旬，三十二相，八十种好，皆悉具足。顶上肉髻，发绀琉璃色，释迦毗楞伽摩尼。百千万亿甄叔迦宝，以严天冠。其天宝冠，有百万亿色。一一色中，有无量百千化佛，诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨，作十八变，随意自在，住天冠中。弥勒眉间，有白毫相光，流出众光，作百宝色。三十二相，一一相中，有五百亿宝色。一一好，亦有五百亿宝色。一一相好艷出八万四千光明云。与诸天子，各坐华座，昼夜六时，常说不退转地法轮之行。经一时中，成就五百亿天子，令不退转于耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天，昼夜恒说此法，度诸天子。阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提，如弥勒下生经说。
佛告优波离：是名弥勒菩萨于阎浮提没，生兜率陀天因缘。佛灭度后，我诸弟子，若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香，妙华供养，行众三昧，深入正受，读诵经典，如是等人，应当至心，虽不断结，如得六通，应当系念，念佛形像，称弥勒名，如是等辈，若一念顷，受八戒齌，修诸净业，发弘誓愿，命终之后，譬如壮士申臂顷，即得往生兜率陀天。于莲华上，结跏趺坐。百千天子，作天伎乐，持天曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，以散其上。赞言，善哉善哉，善男子。汝于阎浮提，广修福业，来生此处，此处名兜率陀天，今此天主，名曰弥勒，汝当皈依，应声即礼，礼已，谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘，为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。如是等众生，若净诸业，行六事法，必定无疑，当得生于兜率天上。值遇弥勒。亦随弥勒下阎浮提，第一闻法于未来世，值遇贤劫一切诸佛。于星宿劫，亦得值遇诸佛世尊。于诸佛前，受菩萨记。
佛告优波离：佛灭度后，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，天，龙，夜叉，干闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩侯罗伽等，是诸大众，若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜恭敬礼拜，此人命终，如弹指顷，即得往生，如前无异。但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处，边地，邪见，诸恶律仪，恒生正见，眷属成就，不谤三宝。
佛告优波离：若善男子善女人，犯诸禁戒，造众恶业。闻是菩萨大悲名字，五体投地，诚心忏悔，是诸恶业，速得清净。未来世中诸众等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香华衣服，缯盖幢旛，礼拜系念，此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子，雨曼陀罗华，来迎此人。此人须臾即得往生，值遇弥勒头面礼敬，未举头顷，便得闻法。即于无上道，得不退转，于未来世，得值恒河沙等诸佛如来。佛告优波离，汝今谛听，是弥勒菩萨于未来世，当为众生作大皈依处。若有皈依弥勒菩萨者，当知是人于无上道，得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时，如此行人，见佛光明，即得授记。
佛告优波离：佛灭度后，四部弟子天龙鬼神，若有欲生兜率陀天者，当作是观。系念思惟，念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日，思念十善，行十善道。以此功德，回向愿生弥勒前者，当作是观。作是观者，若见一天人，见一莲华，若一念顷，称弥勒名，此人除却千二百劫生死之罪，但闻弥勒名，合掌恭敬，此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者，除却百亿劫生死之罪。设不生天，未来世中，龙华菩萨菩提树下，亦得值遇发无上道心。说是语时，无量大众，即从座起，顶礼佛足，礼弥勒足，绕佛及弥勒菩萨百千巿。未得道者，各发誓愿，我等天人八部，今于佛前，发诚实誓愿，于未来世，值遇弥勒，舍此身已，皆得上生兜率陀天。世尊记曰，汝等及未来世修福持戒，皆当往生弥勒菩萨前，为弥勒菩萨之所摄受。佛告优波离，作是观者，名为正观，名为邪观。
尔时尊者阿难，即从座起，叉手长跪白佛言，世尊，善哉世尊。快说弥勒所有功德。亦记未来世修福众生，所得果报。我今随喜，唯然世尊。此法之要，云何受持当何名此经。佛告阿难，汝持佛语，慎勿忘失，为未来世开生天路，示菩提相，莫断佛种。此经名弥勒菩萨般涅槃。亦名观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心。如是受持。佛说是语时，他方来会十万菩萨，得首楞严三昧。八万亿诸天，发菩提心。皆愿随从弥勒下生。佛说是语时，四部弟子天龙八部，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。
佛说观弥勒菩萨下生经
西晋月氏三藏竺法护译
闻如是。一时，佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众千五百人俱。尔时阿难。偏袒右臂。右膝着地。白世尊言。如来玄鉴。无事不察。当来过去现在三世。皆悉明了。过去诸佛姓字名号。弟子菩萨翼从多少。皆悉知之。一劫百劫若无数劫。皆悉观察。亦复知国王大臣人民姓字。悉能分别。如今现在国界若干。亦复明了。将来久远弥勒出现至真等正觉。欲闻其变。弟子翼从。佛境丰乐。为经几时。佛告阿难。汝还就坐。听我所说弥勒出现国土丰乐弟子多少。善思念之。执在心怀。是时阿难从佛受教。即还就坐。尔时世尊告阿难曰。将来久远于此国界。当有城郭名曰鸡头。东西十二由旬。南北七由旬。土地丰熟。人民织盛。街巷成行。尔时城中有龙王名曰水光。夜雨香泽。昼则清和。是时鸡头城中。有罗剎鬼名曰叶华。所行顺法。不违正教。每伺人民寝寐之后。除去秽恶诸不净者。又以香汁而洒其地。极为香净。阿难。当尔之时。阎浮提地。东西南北十万由旬。诸山河石壁皆自消灭。四大海水各据一方。时阎浮地极为为平整。如镜清明。举阎浮地内。谷食丰贱。人民炽盛。多诸珍宝。诸村聚落鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭。秽恶亦自消灭。其余甘美果树。香气殊好者。皆生于地。尔时时气和适。四时顺节。人身之中。无有百八之患。贪欲恚愚痴。不大殷勤。人心均平。皆同一意。相见欢悦。善言相向。言辞一类。无有差别。如彼郁单越人而无有异。是时阎浮地内。人民大小皆同一响。无有若干差别异也。彼时男女之类。意欲大小便时。地自然开。事讫之后。地复还合。尔时阎浮地内。自然生粳米。亦无皮裹。极为香美。食无患苦。所谓金银珍宝砗磲码瑙真珠琥珀。各散在地。无人省录。是时人民手执此宝。自相谓言。昔者之人由此宝故。更相伤害。系闭在狱。受无数苦恼。如今此宝。与瓦石同流。无人守护。尔时法王出现。名曰儴佉。正法治化。七宝成就。所谓七宝者。金轮宝。象宝。马宝。珠宝。玉女宝。典兵宝。守藏宝。是谓七宝。镇此阎浮地内。不以刀仗。自然靡伏。如今阿难。四珍之藏。干陀越国。伊罗砵宝藏。多诸珍宝异物。不可称计。第二弥提罗国。般绸大藏。亦多珍宝。第三须赖咤大国。有大宝藏。亦多珍宝。第四波罗禁国。儴佉大宝藏。亦多诸珍宝。不可称计。此四大藏。自然应现。诸守藏人各来白王。唯愿大王。以此宝藏之物惠施贫穷。尔时儴佉大王得此宝已。亦复不省录之。竟无财物之想。时阎浮地内。自然树上生衣。极细柔软。人取着之。如今郁单越人自然树上生衣而无有异。尔时彼王有大臣。名曰修梵摩。是王少小同好。王甚爱敬。又且频貌端正。不长不短。不肥不瘦。不白不黑。不老不少。是时修梵摩有妻。名梵摩越。玉女中最极殊妙。如天帝妃。口作优砵罗华香。身作栴檀香。诸妇人八十四态永无复有。亦无疾病乱想之念。尔时弥勒菩萨于兜率天。观察父母不老不少。便降神下应从右胁生。如我今日右胁生无异。 弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令弥勒菩萨已降神生。是时修梵摩即与子立字。名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相。八十种好。庄严其身。身黄金色。
尔时人寿极长。无有诸患。皆寿八万四千岁。女人五百岁然后出适。尔时弥勒在家未经几时。便当出家学道。尔时去鸡头城不远。有道树名曰龙华。高一由旬。广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下。成无上道果。当其夜半弥勒出家。即其夜分成无上道。应时三千大千剎土六反震动。地神各各而相告曰。今弥勒已成佛道。其声转至闻四天王宫。弥勒已成佛道。转闻彻于三十三天。炎摩天。兜率陀天。化乐天。他化化自在天。乃至梵天。弥勒已成佛道。尔时魔王名曰大将。以法治化。闻如来名音响之声。欢喜踊跃不能自胜。七日七夜不眠不寐。是时魔王将欲界无数人天。至弥勒佛所恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸人天渐渐说法微妙之论。所谓论者。施论。戒论。生天之论。欲不净不净想。出要为妙。尔时弥勒见诸人民已发心欢喜。诸佛世尊常所说法苦集尽道。与诸天人广分别其义。尔时座上八万四千天子。诸尘垢尽。得法眼净。尔时大将魔王告彼界人民之类曰。汝等速出家。所以然者。弥勒今日已度彼岸。亦当汝等使至彼岸。
尔时鸡头城中。有一长者。名曰善财。闻魔王教令。又闻佛音响。将八万四千众。至弥勒所。头面礼足。在一面坐。尔时弥勒渐为说法微妙之论。所谓论者。施论。戒论。生天之论。欲不净想。出要为妙。尔时弥勒见诸人民心开意解。如诸佛世尊常所说法苦集尽道。为诸天人广分别其义。尔时座上八万四千人。诸尘垢尽。得法眼净。是时善财与八万四千人等。即前白佛。求索出家。善修梵行。尽成罗汉道果。尔时弥勒初会八万四千人得阿罗汉。是时儴佉王闻弥勒已成佛道。便往至佛所。欲得闻法。时弥勒佛与王说法。初善中善后善。义理深邃。尔时大王复于异时立太子为王。赐剃头师珍宝。复以杂宝与诸梵志。将八万四千众。往至佛所。求作沙门。尽成道果。得阿罗汉。是时修梵摩大长者。闻弥勒已成佛道。将八万四千梵志之众。往至佛所。求作沙门。得罗汉果。唯修梵摩一人。断三结使。必尽苦际。是时佛母梵摩越。复将八万四千彩女之众。往至佛所。求作沙门。尔时诸女尽得阿罗汉。唯梵摩越一人。断三结使。成须陀洹。尔时诸剎利妇。闻弥勒如来出现世间成等正觉。数千万众往至佛所。头面礼足。在一面坐。各各生心求作沙门。出家学道。或有越次取证。或有不取证者。尔时阿难。其不越次取证者。尽是奉法之人。厌患一切世间不可乐想。
尔时弥勒当说三乘教如我今也。弟子之中。大迦叶者。行十二头陀。过去诸佛所。善修梵行。此人当佐弥勒佛劝化人民。尔时迦叶去如来不远。结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时世尊告迦叶曰。吾今年已衰耗。向八十余。然今如来有四大声闻。堪任游化。智慧无尽。众德具足。云何为四。所谓大迦叶比丘。君屠砵叹比丘。宾头卢比丘。罗云比丘。汝等四大声闻。要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。大迦叶亦不应般涅槃。须待弥勒出现世间。所以然者。弥勒所化弟子。尽是释迦文佛弟子。由我遗化。得尽有漏。摩竭国界毗提村中。大迦叶于彼山中住。又弥勒如来。将无数千人前后围绕。往至此山中。遂蒙佛恩。诸鬼神当与开门。使得见迦叶禅窟。是时弥勒伸右手指示迦叶。告诸人民。过去久远。释迦文佛弟子。名曰迦叶。今日现在。头陀苦行最为第一。是时诸人见是事已。叹未曾有。无数百千众生。诸尘垢尽。得法眼净。或有众生见迦叶身。已此名为最初之会。九十六亿人皆得阿罗汉。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我教训之所致也。亦由四事因缘。惠施仁爱利人等利。阿难。尔时弥勒如来。当取迦叶僧迦 着之。是时迦叶身体奄然星散。是时弥勒复取种种华香供养迦叶。所以然者。诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化。得成无上正真之道。阿难当知。弥勒佛第二之会时。有九十四亿人皆得阿罗汉。亦复是我遗弟子。行四事供养之所致也。又弥勒第三之会。九十二亿人得阿罗汉。亦复是我遗教弟子。尔时比丘姓号。皆曰慈氏弟子。如我今日诸声闻。皆称释迦弟子。
尔时弥勒为诸弟子说法。汝等比丘。当思惟无常之想。乐有苦想。计我无我想。实有空想。色变之想。青瘀之想。逢胀之想。食不消想。脓血想。一切世间不可乐想。所以然者。比丘当知。此十想者。皆是过去释迦文佛为汝等说。令得尽有漏心得解脱。若此众中释迦文佛弟子。过去之时修于梵行。来至我所。或于释迦文佛所奉持其法。来至我所。或复于释迦文佛所供养三宝。来至我所。或于释迦文佛所。弹指之顷修于善本。来至此间。或于释迦文佛所行四等心。来至此者。或于释迦文佛所。受持五戒三自归法。来至我所。或于释迦文佛所起立寺庙。来至我所。或于释迦文佛所补治故寺。来至我所。或于释迦文佛所受八关齌法。来至我所。或于释迦文佛所香华供养。来至此者。或复于彼闻法悲泣堕泪来至我所。或复于释迦文佛所专心听法。来至我所。或复尽形寿善持禁戒。来至我所。或复尽形寿善持梵行。来至我所。或复有书读讽诵。来至我所。或复承事供养。来至我所者。尔时弥勒便说偈言。
增益戒闻听 禅及思惟业 善修于梵行
而来至我所 劝施发欢心 修行心原本
意无若干想 皆来至我所 欲发平等心
承事于诸佛 饭食于圣众 皆来至我所
所诵戒契经 善习与人说 然炽于法本
今来至我所 释种善能化 供养诸舍利
承事法供养 今来至我所 若有书写经
颁宣于素上 其有供养者 皆来至我所
缯彩及诸物 供养于塔寺 自称南无佛
皆来至我所 供养于现在 诸佛过去者
禅定正平等 亦无有增减 是故于佛法
承事于圣众 专心事三宝 必至无为处
阿难当知。弥勒如来在彼众中当说此偈。
尔时彼众中诸天人民思惟此十想。十一垓人诸尘垢尽。得法眼净。弥勒如来千岁之中。众僧无有瑕秽。尔时恒以一偈已为禁戒。
口意不行恶 身亦无所犯 常除此三行 速脱生死关
过千岁后。当有犯戒之人。遂复立戒。弥勒如来当寿八万四千岁。般涅槃后。遗法当存八万四千岁。所以然者。尔时众生皆是利根。其有善男子善女人。欲得见弥勒佛。及三会声闻众。及鸡头城。及见儴佉王。并四大藏珍宝。欲食自然粳米者。并着自然衣裳。身坏命终生天上者。彼善男子善女人。当勤加精进。无得懈怠。亦当供养承事诸法师。名华擣香。种种供养。无令有失。如是阿难。当作是学。尔时阿难及诸大会。闻佛所说。欢喜奉行。
弥勒菩萨所问本愿经
西晋月氏三藏竺法护译
闻如是。一时，佛游于披祇国，妙华山中，恐惧树间，鹿所聚处。与大比丘众俱。
比丘五百人，一切贤圣，神通已达。悉尊比丘，其名曰：贤者了本际，贤者马师，贤者和波，贤者大称，贤者贤善，贤者离垢，贤者具足，贤者牛齝，贤者鹿吉祥，贤者优为迦叶，贤者那翼迦叶，贤者迦翼迦叶，贤者大迦叶，贤者所说，贤者所著，贤者面王，贤者难提，贤者和难，贤者罗云，贤者阿难。如是之辈，五百比丘。
复有菩萨， 如弥勒等五百人。其名曰：增意菩萨，坚意菩萨，辩积菩萨，光世音菩萨，大势至菩萨，瑛吉祥菩萨，软吉祥菩萨，神通华菩萨，空无菩萨，喜信净菩萨，根土菩萨，称土菩萨，柔软音响菩萨，净土菩萨，山积菩萨，具足菩萨，根吉祥菩萨，如是等菩萨五百人。
尔时，弥勒菩萨从座起，整衣服，长跪叉手，白佛言：愿欲有所问。唯天中天听者，乃敢问。
佛告弥勒菩萨：我当听所问。
便问：在所欲，如来当随其所欲，而发遣之，令心欢喜。
于是，弥勒菩萨得听所问，踊跃欢喜，白世尊言：菩萨有几法行，皆弃诸恶道，不随恶知识中？
佛告弥勒菩萨：善哉善哉！弥勒，菩萨多所哀念，多所安隐，愍伤诸天及人，乃发意问如来如此之义。谛听，常思念之。
弥勒即言：唯然世尊，受教而听。
佛言：弥勒！菩萨有一法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何谓为一？谓寂静平等道意，是为一法。
佛语弥勒：菩萨复有二法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为二？一者，住于定，无所起。二者，方便别诸所见。是为二法。
佛语弥勒：菩萨复有三法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为三？一者，得大哀法。二者，于空无所习。三者，所知无所念。是为三法。
佛语弥勒：菩萨复有四法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为四？一者，立于诫。二者，于一切法无所疑。三者，乐处闲居。四者，等观。是为四法。
佛语弥勒：菩萨复有五法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为五？一者，常立德义。二者，不求他人长短。三者，自省身行。四者，常乐于法。五者，不自念身，常救他人。是为五法。
佛语弥勒：菩萨复有六法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为六？一者，不悭贪。二者，除弊恶之心。三者，无愚痴。四者，无粗言。五者，其意如虚空。六者，以空为舍。是为六法。
佛语弥勒：菩萨复有七法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为七？一者，有善权之意。二者，能分别于诸法宝。三者，常精进。四者，常当欢悦。五者，得于信忍。六者，善解定意。七者，总智慧明。是为七法。
佛语弥勒：菩萨复有八法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为八？一者，得直见。二者，直念。三者，直语。四者，直治。五者，直业。六者，直方便。七者，直意。八者，直定。是为八法。
佛语弥勒：菩萨复有九法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为九？
一者，菩萨以脱于欲，远离诸恶。不善之法，无有想念。以得寂定欢喜，行第一一心。
二者，已除想念，内意为寂，其心为一。无想无行，便得定意。心为欢悦，行第二一心。
三者，离欢喜观，常为寂定。身得安隐，如诸圣贤。所说所观，心意无起，行第三一心。
四者，苦乐已断，欢悦忧戚，皆悉为止。所观无苦无乐，其意清净，得第四一心。
五者，过于色想。六者，无复说想。七者，不复念种种想，悉入无央数虚空慧。八者，皆过无央数虚空慧，入无量诸识识知之行。九者，皆过诸识知之慧，无复有无之想；皆过诸无识之慧，便入有想无想之行，不见想得寂定三昧。是为九法。
佛语弥勒：菩萨复有十法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为十？
一者，得金刚三昧。二者，所住处有所进益三昧。三者，得善权教授三昧。四者，得有念无念御度三昧。五者，得普遍世间三昧。六者，得于苦乐平等三昧。七者，得宝月三昧。八者，得月明三昧。九者，得照明三昧。十者，得二寂三昧，于一切诸法具足。
弥勒！是为菩萨十法行，弃诸恶道，不堕恶知识中。
于是，弥勒菩萨以偈赞佛言：
世尊本布施 妻子及饮食
头目无所惜 佛德度无极
护禁无所犯 如鹖爱其毛
奉戒无与等 功德度无极
已现于忍力 悉等诸苦乐
忍辱为大势 佛德度无极
已了精进力 无上德对害
精进为大至 佛勤度无极
已断一切恶 导师乐一心
大慧寂为力 佛净度无极
清净慧自在 自然无所起
智慧常第一 佛明度无极
慧降魔官属 树下得大智
上义离诸秽 佛力降伏魔
世尊转法轮 大身师子吼
恐伏诸外道 佛慧度彼德
色妙无与等 戒德及智慧
精进度诸岸 佛道过众德
难譬不可喻 无上大智慧
常讲诸法宝 光明导御众
尔时，贤者阿难白佛言：未曾有世尊！是弥勒菩萨，所愿具足，说法无缺减。讲法字句平等，所说法句，无所缚着，讲经竟无乱。
佛言：如是如是。阿难！如其所云，弥勒菩萨，辩才具足。所说经法，无所缺减。
佛言：阿难！弥勒菩萨，不独以偈赞我，乃往过世十无央数劫，尔时有佛，号炎光，具向作王如来无所著、等正觉，今现在成慧行安定世间父，无上士，导御法，天上天下尊佛，天中天。
尔时，有梵志长者子，名曰贤行。从园观出，遥见如来经行，身色光明，无央数变。见已，心念甚善，未曾有也。如来之身，不可思议。巍巍如是，光色妙好，威神照曜。吉祥之德，以为庄饰。愿令我后，当来之世，得身具足如是光色，威神照曜，吉祥之德，而自庄饰。作是愿已，便身伏地，心念言审。我当来之世，得法身，若如来无所著等正觉者，如来当过我身上。于时，世尊炎光，具向作王如来，知贤行长者子梵志心之所念，便过其身上。适越其上已，便得不起法忍。于是，佛还顾告侍者言：我所以过长者子梵志贤行身上，即时令得不起法忍。眼能洞视，耳能彻听，知他人心中所念，自知所从来生，身能飞行，神通具足。佛适过梵志贤行身上，便达众智，五通具足，无所亡失。即以偈赞佛言：
往来世到十方 人中尊无与等
唯志道过诸行 愿稽首觉导师
以过诸世间明 及摩尼火炎光
佛光明为最上 愿稽首觉导师
如师子一鸣吼 诸小兽无不伏
佛讲法亦如是 悉降伏诸异道
眉间相清且彻 威无量如积雪
其光明照三界 佛在世无与等
圣足下生相轮 其轮妙有千辐
此土地及山陵 不能动无上尊
是时，佛告贤者阿难：欲知尔时长者子梵志贤行者，今弥勒菩萨是。
贤者阿难即白佛言：弥勒菩萨得不起忍，久远乃尔，何以不速逮无上正真道最正觉耶？
佛语阿难：菩萨以四事，不取正觉。何等为四？一者，净国土。二者，护国土。三者，净一切。四者，护一切。是为四事。弥勒菩萨求佛时，以是四事故，不取佛。
佛言：阿难！我本求佛时，亦欲净国土，亦欲净一切，亦欲护国土，亦欲护一切。弥勒发意，先我之前四十二劫。我于其后，乃发道意，于此贤劫，以大精进，超越九劫，得无上正真之道，成最正觉。
佛告贤者阿难：我以十事，致最正觉。何等为十？
一者，所有无所爱惜。二者，妻妇。三者，儿子。四者，头目。五者，手足。六者，国土。七者，珍宝财物。八者，髓脑。九者，血肉。十者，不惜身命。
阿难！我以此十事，疾得佛道。
佛语阿难：复有十事，疾得佛道。何等为十？
一者，以法立于诫德。二者，常行忍辱。三者，常行精进。四者，常一其心。五者，常行智慧，度于无极。六者，不舍一切。七者，已得忍心，等于一切。八者，不习空。九者，得空法忍。十者，得无想之法。
阿难，我以此十事，自致得佛道。
佛语贤者阿难：我本求佛道时，勤苦无数，乃得无上正真之道。其事非一。
佛言：阿难！乃过世时，有王太子。号曰一切现义，端政姝好。从园观而出道，见一人得疾困笃。见已，有哀伤之心，问于病人：以何等药得疗即痊？病人答曰：唯王身血，得疗我病。尔时，太子即以利刀，刺身出血，以与病者。至心施与，意无悔恨。
佛语阿难：尔时现义太子，即我身是。阿难！四大海水，尚可升量。我身血施，不可称限。所以尔者，求正觉故。
佛语贤者阿难：乃往过世，有王太子，号曰莲花王，端正姝好，威神巍巍。从园观出游道，见一人身体病癞，见已，即有哀念心，问于病人：以何等药疗于汝病？病者答曰：得王身髓，以涂我体，其病乃愈。是时，太子即破身骨，以得其髓，持与病者。欢喜惠施，心无悔恨。尔时太子，即我身是。
佛语阿难：四大海水，尚可升量。身髓布施，不可称计。
佛语贤者阿难：乃往去世，有王号曰月明，端正姝好，威神巍巍。从宫而出道，见盲者，贫穷饥饿，随道乞丐，往趣王所，而白王言：王独尊贵，安隐快乐。我独贫穷，加复眼盲。尔时月明王，见此盲人，哀之泪出。谓于盲者：有何等药得愈卿病？盲者答曰：唯得王眼，能愈我病，眼乃得视。尔时王月明，自取两眼，施与盲者。其心静然，无一悔意。月明王者，即我身是。佛言，须弥山尚可称知斤两，我眼布施，不可称计。
佛语贤者阿难：弥勒菩萨本求道时，不持耳鼻、头目、手足、身命、珍宝、城邑、妻子，及以国土，布施与人，以成佛道。但以善权方便，安乐之行，得致无上正真之道。
阿难白佛：弥勒菩萨以何善权，得致佛道？
佛言：阿难！弥勒菩萨，昼夜各三正衣束体，叉手下膝着地，向于十方，说此偈言：
我悔一切过 劝助众道德
归命礼诸佛 令得无上慧
佛语贤者阿难：弥勒菩萨，以是善权，得无上正真之道最正觉。阿难！弥勒菩萨求道本愿，使其作佛时，令我国中人民，无有诸垢瑕秽，于淫怒痴不大，殷懃奉行十善，我尔乃取无上正觉。
佛语阿难：后当来世人民，无有垢秽，奉行十善。于淫怒痴，不以经心。正于尔时，弥勒当得无上正真之道，成最正觉。所以者何？弥勒菩萨本愿所致。
佛语贤者阿难：我本求菩萨道时，欲护一切，悉令得净。处于五浊淫怒痴中，乐在生死。所以者何？是诸人民，多为非法，以非为是，奉行邪道，转相贼害。不孝父母，心常念恶。恶意向兄弟、妻息眷属及他人。轻易师和上。常犯男子垢浊，转相食噉。愿处是时世，于中为佛。若郡国丘聚县邑，但说众恶，转相贼害。瓦石相击，杖相挝拨。便共聚会，转相骂詈。自还其舍，设置饭食。以毒着中，欲害他人。起想垢浊，转起诽谤。伏匿过恶，还相发露，无复善意。
佛言：阿难！我以大哀，普念一切。为此辈人，讲说经法。
贤者阿难闻佛说此，即白佛言：未曾有，是天中天如来等正觉！能至勤苦，普弘大意，调御弊恶，令得成就。为除重担，具足法宝。为此辈人，说其经法。
佛言：如是！阿难！如汝所言，佛能忍此尔，乃应如来等正觉，教化刚强，为除众冥。用佛法德，具足之故。乃为此人，说其经法。
阿难白佛言：我闻如来坚重精进，等心如是，衣毛为竖。此经名为何等？云何奉行？
佛言：阿难！此经名为本愿当持慈氏本行弥勒所问，当善持之。
佛说经已，弥勒菩萨，贤者阿难，贤者大迦叶，诸大弟子，及众菩萨，一切会者，诸天龙神，干沓，和世间人，闻经欢喜，前为佛作礼。
弥勒菩萨所问本愿经
大宝积经弥勒菩萨问八法会
第四十一
元魏三藏菩提留支译
如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨十千人等
尔时弥勒菩萨摩诃萨即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。我今欲以少法问于如来应正遍知。不审世尊。听许以不。尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言。弥勒。随汝心念。问于如来应正遍知。我当为汝分别解说令汝心喜。尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如是愿乐欲闻。世尊。诸菩萨摩诃萨毕竟成就几法。不退阿耨多罗三藐三菩提。于胜进法中不退不转。行菩萨行时。降伏一切诸魔怨敌。如实知一切法自体相。于诸世间心不疲倦。以心不疲倦故不依他智。速疾成就阿耨多罗三藐三菩提
尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言。善哉善哉。弥勒。汝今乃能问于如来如是深义。佛复告弥勒菩萨摩诃萨言。汝今应当一心谛听。吾当为汝分别解说如是深义。即时弥勒菩萨摩诃萨。白佛言世尊。如是愿乐欲闻。佛复告弥勒菩萨摩诃萨言。弥勒。若诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法。不退阿耨多罗三藐三菩提。于胜进法中不退不转。行菩萨行时。降伏一切诸魔怨敌。如实知一切法自体相。于诸世间心不疲倦。以心不疲倦故不依他智。速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为八。弥勒。所谓诸菩萨摩诃萨成就深心。成就行心。成就舍心。成就善知回向方便心。成就大慈心。成就大悲心。成就善知方便。成就般若波罗蜜。弥勒。云何诸菩萨摩诃萨成就深心。弥勒。若诸菩萨摩诃萨闻赞叹佛及毁呰佛。其心毕竟。于阿耨多罗三藐三菩提。坚固不动。闻赞叹法及毁呰法。其心毕竟。于阿耨多罗三藐三菩提。坚固不动。闻赞叹僧及毁呰僧。其心毕竟。于阿耨多罗三藐三菩提。坚固不动。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就深心。弥勒。云何诸菩萨摩诃萨成就行心。弥勒。若诸菩萨摩诃萨。远离杀生。远离偷盗。远离邪淫。远离妄语。远离两舌。远离恶口。远离绮语。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨。毕竟成就行心。弥勒。云何诸菩萨摩诃萨。成就舍心。弥勒。若诸菩萨摩诃萨。是能舍主。是施主。施诸沙门及婆罗门。贫穷乞丐下贱人等。衣食卧具随病汤药所须之物。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨。毕竟成就舍心。弥勒。云何诸菩萨摩诃萨。成就善知回向方便心。弥勒。若诸菩萨摩诃萨。所修善根谓身口意业。皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨。毕竟成就善知回向方便心。弥勒。云何诸菩萨摩诃萨。成就大慈心。弥勒。若诸菩萨摩诃萨。毕竟成就大慈身业。毕竟成就大慈口业。毕竟成就大慈意业。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨。毕竟成就大慈心。弥勒。云何诸菩萨摩诃萨。成就大悲心。弥勒。若诸菩萨摩诃萨。毕竟成就不可讥呵身业。毕竟成就不可讥呵口业。毕竟成就不可讥呵意业。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨。毕竟成就大悲心。弥勒。云何诸菩萨摩诃萨。成就善知方便。弥勒。若诸菩萨摩诃萨。善知世谛。善知第一义谛。善知二谛。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨。毕竟成就善知方便
弥勒。云何诸菩萨摩诃萨。成就般若波罗蜜。弥勒。若诸菩萨摩诃萨。如是觉知。依此法有此法。依此法生此法。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是唯有大苦聚集。弥勒。此法无故此法无。此法灭故此法灭。所谓无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。如是唯有大苦聚集灭。弥勒。如是诸菩萨摩诃萨。毕竟成就般若波罗蜜。弥勒。是名诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法。不退阿耨多罗三藐三菩提。于胜进法中不退不转。行菩萨行时。降伏一切诸魔怨敌。如实知一切法自体相。于诸世间心不疲倦。以心不疲倦故不依他智。速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。佛说此经已。弥勒菩萨摩诃萨。及余诸菩萨摩诃萨。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行
大宝积经弥勒菩萨所问会第四十二
大唐三藏菩提流志译
如是我闻。一时佛在波罗奈国施鹿林中。与大比丘众五百人俱。一切皆为众所知识。其名曰阿若憍陈如。摩诃迦叶。优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。舍利弗。大目揵连。阿难。罗睺罗等。而为上首。复有菩萨摩诃萨一万人俱。其名曰善意菩萨。增上意菩萨。坚固意菩萨。师子意菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。辩积菩萨。美音菩萨。胜幢菩萨。信慧菩萨。水天菩萨。帝胜菩萨。帝天菩萨。无攀缘菩萨。具辩才菩萨。神通妙华菩萨。弥勒菩萨。文殊师利法王子等。而为上首
尔时世尊。无量百千大众围绕。供养恭敬而为说法。是时弥勒菩萨摩诃萨。在众会中即从座起。偏袒右肩右膝著地。合掌顶礼而白佛言。世尊。我有少疑今欲咨问。唯愿如来见垂听许。佛告弥勒菩萨言。若有所疑今恣汝问。当为解说令得欢喜。尔时弥勒菩萨闻佛许已。欢喜踊跃而白佛言。世尊。菩萨成就几法。离诸恶道及恶知识。而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶。佛告弥勒菩萨言。善哉善哉。弥勒。汝今为欲哀愍一切。利益安乐天人世间。能问如来如是深义。汝应谛听善思念之。吾当为汝分别解说。弥勒菩萨即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告弥勒言。菩萨成就一法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一。所谓发胜意乐菩提之心。是名为一。弥勒。复有二法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二。一者于奢摩他常勤修习。二者于毗钵舍那而得善巧。是名为二。弥勒。复有三法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三。一者成就大悲。二者修习空法。三者于一切法不生分别。是名为三。弥勒。复有四法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四。一者安住净戒。二者离诸疑网。三者乐阿兰若。四者起正见心。是名为四。弥勒。复有五法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五。一者住于空法。二者不求他过。三者常自观察。四者爱乐正法。五者摄护于他。是名为五。弥勒。复有六法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六。一者无有贪欲。二者不生嗔恚。三者不起愚痴。四者常离粗语。五者住于空性。六者心如虚空。是名为六。弥勒。复有七法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七。一者住于正念。二者成就择法。三者发起精进。四者常生欢喜。五者身得轻安。六者住诸禅定。七者具足行舍。是名为七。弥勒。复有八法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八。一者正见。二者正思惟。三者正语。四者正业。五者正命。六者正勤。七者正念。八者正定。是名为八。弥勒。复有九法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九。一者速离诸欲恶不善法。安住初禅寻伺喜乐心一境性。二者远离寻伺。安住二禅内净喜乐心一境性。三者远离于喜。安住三禅舍念慧乐心一境性。四者远离忧苦及以喜乐。安住四禅舍念清净无苦无乐心一境性。五者超过色想无异攀缘。安住无边虚空处定。六者超过无边空处定已。而能安住无边识定。七者超过无边识处定已。而能安住无所有定。八者超过无所有处定已。安住非想非非想定。九者超过非想非非想处定已。而能安住灭受想定。是名为九。弥勒。复有十法。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十。一者善能成就金刚三昧。二者成就处非处相应三昧。三者成就方便行三昧。四者成就遍照明三昧。五者成就普光明三昧。六者成就普遍照明三昧。七者成就宝月三昧。八者成就月灯三昧。九者成就出离三昧。十者成就胜幢臂印三昧。是名为十。弥勒。菩萨成就如是法已。离诸恶道及恶知识。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。尔时弥勒菩萨。得闻是法心大欢喜。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。即于佛前。以偈赞曰
佛于过去劫 舍所爱妻子
头目及骨髓 到于施彼岸
佛常护禁戒 如牦牛爱尾
最胜无伦匹 到于戒彼岸
佛以忍辱力 舍离于违诤
不求人过恶 到于忍彼岸
佛以精进力 得无上寂静
究竟常安乐 到于勤彼岸
佛以禅定力 能灭诸罪垢
为天人导师 到于定彼岸
佛以智慧力 善了知诸法
自性无所有 到于慧彼岸
佛于菩提树 降伏诸魔军
具足最胜智 成就无上道
导师无畏力 于波罗奈国
转清净* 摧破诸外道
无上大智慧 出过于世间
能放净光明 善说诸法要
如来清净色 智慧及功德
超过诸世间 能到于彼岸
尔时阿难白佛言。世尊。是弥勒菩萨甚为希有。而能成就无量辩才。随众生念平等说法。而于文字无所系著。佛告阿难。如是如是。如汝所说。阿难。弥勒菩萨。岂唯今日能于我前以偈赞佛。乃往过去十无数劫。尔时有佛号焰光游戏妙音自在王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时有一婆罗门子。名曰贤寿。诸相具足见者欢喜。从园苑出。见彼如来端正殊妙诸根寂静。得奢摩他。如清净池无诸垢秽。三十二相八十种好而自庄严。如娑罗树其花开敷。如须弥山出过一切。面貌熙怡如月盛满。威光赫奕如日显曜。形量周圆如尼俱陀树。是时贤寿。睹佛如来殊胜之相。心生净信作是思惟。希有世尊。乃能成就如是无量功德庄严。我亦愿于当来之世。成就如是功德之身。发是愿已投身于地。复自念言。若当来世得佛身者。唯愿如来足蹈我上。尔时彼佛知贤寿意。即以其足蹈贤寿身。当下足时得无生法忍。世尊回顾告诸比丘。汝等勿以足蹈贤寿。何以故。此是菩萨摩诃萨。今已证得无生法忍。复能成就天眼天耳他心宿住神境智通。尔时贤寿。即于佛前。以偈赞曰
佛于十方界 最尊无有上
超过诸世间 我今稽首礼
如来大光明 掩蔽于日月
超过诸世间 我今稽首礼
譬如师子吼 诸兽咸怖畏
世尊大威德 摧伏诸外道
眉间白毫相 犹如颇梨光
普照于世间 超过于一切
世尊无与等 足蹈千辐轮
清净化世间 能动于大地
成就出离道 超过烦恼海
以诸功德财 随意皆施与
如来清净戒 犹如于大地
出生诸功德 无有爱憎想
以智慧力故 了知诸法空
众生及寿者 分别不可得
善了众生性 心行及所趣
为世作明灯 饶益于一切
世间苦逼迫 漂溺于暴流
常为诸众生 起大精进力
世尊离烦恼 生老及病死
处世如虚空 一切无所染
智慧大威光 能破一切闇
永离贪嗔痴 我今稽首礼
佛告阿难。贤寿菩萨所获神通。从是已来不复退失。于意云何。尔时贤寿岂异人乎。今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。阿难白佛言。世尊。若弥勒菩萨。久已证得无生法忍。何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶。佛告阿难。菩萨有二种庄严二种摄取。所谓摄取众生。庄严众生。摄取佛国。庄严佛国。弥勒菩萨。于过去世修菩萨行。常乐摄取佛国。庄严佛国。我于往昔修菩萨行。常乐摄取众生。庄严众生。然彼弥勒。修菩萨行经四十劫。我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心。由我勇猛精进力故。便超九劫。于贤劫中。得阿耨多罗三藐三菩提。阿难。我以十法得证菩提。云何为十。一者能施所爱之物。二者能施所爱之妻。三者能施所爱之子。四者能施所爱之头。五者能施所爱之眼。六者能施所爱王位。七者能施所爱珍宝。八者能施所爱血肉。九者能施所爱骨髓。十者能施所爱支分。是名为十。我行此法。能得阿耨多罗三藐三菩提
阿难。复有十法能证菩提。云何为十。一者获戒功德。二者成就忍力。三者发起精进。四者得诸禅定。五者有大智慧。六者于诸众生常不舍离。七者于诸众生起平等心。八者于诸空法而常修习。九者善能成就真实空性。十者善能成就无相无愿。是名为十。我行此法。能得阿耨多罗三藐三菩提。阿难。弥勒菩萨往昔行菩萨道时。不能舍施手足头目。但以善巧方便安乐之道。积集无上正等菩提。尔时阿难白佛言。世尊。云何弥勒。往昔行菩萨道时。但以善巧方便安乐之道。而能积集无上菩提。佛告阿难。弥勒往昔行菩萨道。昼夜六时。偏袒右肩。右膝著地。合掌顶礼。于诸佛前。说是偈言
我今归命礼 十方一切佛
菩萨声闻众 大仙天眼者
亦礼菩提心 远离诸恶道
能得生天上 乃至证涅槃
若我作少罪 随心之所生
今对诸佛前 忏悔令除灭
我今身口意 所集诸功德
愿作菩提因 当成无上道
十方国土中 供养如来者
及佛无上智 我今尽随喜
有罪悉忏悔 是福皆随喜
我今礼诸佛 愿成无上智
十方大菩萨 证于十地者
我今稽首礼 愿速证菩提
得证菩提已 摧伏于魔军
转清净* 饶益众生类
常愿住世间 无量俱胝劫
击于大法鼓 度脱苦众生
我没于欲泥 贪绳之所系
种种多缠缚 愿佛垂观察
众生虽垢重 诸佛不厌舍
愿以大慈悲 度脱生死海
现在诸世尊 过去未来佛
所行菩萨道 我今愿修学
具足波罗蜜 成就六神通
度脱诸众生 证于无上道
了知诸法空 无相无自性
无住无表示 不生亦不灭
又如大仙尊 善了于无我
无补特伽罗 乃至无寿者
于诸布施事 不执我我所
为安乐众生 施与无悭吝
愿我所施物 不假功用生
观察了知空 具施波罗蜜
持戒无缺减 得佛净尸罗
以无所住故 具戒波罗蜜
忍辱如四大 不生分别心
以无嗔恚故 具忍波罗蜜
愿以身心力 发起大精进
坚固无懈怠 具勤波罗蜜
以如幻如化 及勇猛精进
金刚等三昧 具禅波罗蜜
愿证三明智 入于三脱门
了三世平等 具慧波罗蜜
诸佛妙色身 光明大威德
菩萨精进行 愿我皆圆满
弥勒名称者 勤修如是行
具六波罗蜜 安住于十地
佛告阿难。弥勒菩萨安住如是善巧方便。积集阿耨多罗三藐三菩提。阿难。我昔求道受苦无量。乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何以故。乃往古昔时有太子。名见一切义。端正殊妙诸相具足见者欢喜。出游园苑见一病人受诸重苦。生悲愍心便问之言。汝今此病岂无有药能疗治耶。尔时病人。即以偈颂。白太子言
我病药难求 世间不可得
国王亦无有 何况病恼者
通达于诸论 善说医方者
虽欲为疗治 其药难可得
尔时太子。复以偈颂。告病人言
金银摩尼珠 乃至于象马
所求皆当说 为汝除忧恼
尔时病人。复以偈颂。白太子言
若饮太子血 我必得安乐
愿生欢喜心 施我无忧恼
尔时太子。复以偈颂。告病人言
我为诸众生 坠堕无间狱
多劫犹能忍 何况于身血
尔时太子。即取利刀刺身出血。令彼病人随意所用。不生一念悔恨之心。阿难当知。尔时太子见一切义者岂异人乎今我身是。四大海水犹可测量。我于往昔行菩萨道。舍已身血不可称计
佛告阿难。乃往古昔时有太子。名曰妙花。端正殊胜诸相具足见者欢喜。从园苑出见一病人身体羸瘦。生悲愍心便问之言。汝今此病岂无有药能疗治耶。尔时病人即以偈颂。白太子言
世虽有良医 无药疗我病
唯愿生慈愍 为我除忧恼
尔时太子。即以偈颂。告病人言
我为利世间 一切咸施与
身分及珍宝 须者皆当说
尔时病人。复以偈颂。白太子言
譬如大药王 随意疗众病
亦如日月光 普照诸世间
若能出身髓 遍涂于我身
是病乃消除 长夜得安乐
尔时太子。复以偈颂。告病人言
若有诸众生 碎我身出髓
为利于世间 心不生忧恼
尔时太子。即自碎身取其骨髓。与彼病人随意所用。不生一念悔恨之心。阿难当知。尔时妙花太子岂异人乎。今我身是。四大海水犹可测量。我于往昔行菩萨道。舍身骨髓不可称计。佛告阿难。乃往古昔时有国王。名为月光。端正殊妙诸相具足见者欢喜。从园苑出见一盲人贫穷乞丐。生悲愍心便问之言。汝何所须我当施汝。或饮食衣服庄严资具金银摩尼及诸珍宝。随汝所欲皆当与之。尔时盲人。即以偈颂。而白王言
大王犹日月 光明照世间
具足胜功德 不久生天上
一切净妙色 我今悉不见
愿王起慈悲 施我所爱眼
尔时大王。即以偈颂。告盲人言
汝速来取眼 令汝得安乐
愿我当来世 得佛清净眼
我行菩萨道 一切皆当舍
若我不施汝 是则违本愿
尔时月光王。即取利刀自挑其眼。与彼盲人随意所用。不生一念悔恨之心。阿难当知。尔时月光王者岂异人乎。即我身是。须弥山王犹可度量。我于往昔行菩萨道。舍所爱眼不可称计。阿难。弥勒菩萨。往修行菩萨道时。作是愿言。若有众生薄淫怒痴成就十善。我于尔时。乃成阿耨多罗三藐三菩提。阿难。于当来世有诸众生。薄淫怒痴成就十善。弥勒菩萨当尔之时。得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。由彼菩萨本愿力故
佛告阿难。我于往昔行菩萨道。作如是言。愿我当于五浊恶世贪嗔垢重诸恶众生。不孝父母不敬师长。乃至眷属不相和睦。我于尔时。当成阿耨多罗三藐三菩提。阿难。以是愿故。我今所入城邑聚落。多有众生毁骂于我。以断常法招集众会。若行乞食坌以尘土。和诸杂毒与我令食。或以女人诽谤于我。阿难。我于今者以本愿力。为如是等诸恶众生。起大悲心而为说法
尔时阿难白佛言。世尊。如来应正等觉。能作难作。能忍难忍不调伏者悉令调伏。荷担如是罪垢众生而为说法。佛告阿难。如是如是。如汝所说。何以故。如来大悲之所摄故。尔时阿难白佛言。世尊。我闻如来坚固誓愿。身毛皆竖。世尊。当何名此经。我等云何受持。佛告阿难。是经名为弥勒所问。亦名往昔本愿因缘。以是名字汝当受持。佛说是经已。弥勒菩萨。尊者阿难。一切世间天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：
大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼，于大涅盘生决定信，无复重随轮转境界，起循环见。
世尊，若诸菩萨及末世众生欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？于诸轮回有几种性？修佛菩提几等差别？回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？惟愿不舍救世大慈，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告弥勒菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生，永断轮回，心悟实相，具无生忍，汝今谛听，当为汝说。
时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生、皆因媱欲而正性命，当知轮回，爱为根本。
由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因。爱命为果。
由于欲境，起诸违顺境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。
知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。
又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。
谏焉溃庵盥只兀榷咸坝俺省br> 善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。
若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
善男子，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅。
云何二障？一者理障，碍正知见；二者事障，续诸生死。
云何五性？善男子，若此二障未得断灭，名未成佛。
若诸众生永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能悟入声闻、缘觉，未能显住菩萨境界。
善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障，二障已伏，即能悟入菩萨境界。
若理事障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅盘。
善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐，若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。
若诸众生虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬，非众生咎，是名众生五性差别。
善男子，菩萨唯以大悲方便，入诸世间，开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
弥勒汝当知 一切诸众生 不得大解脱 皆由贪欲故
堕落于生死 若能断憎爱 及与贪嗔痴 不因差别性
皆得成佛道 二障永消灭 求师得正悟 随顺菩萨愿
依止大涅盘 十方诸菩萨 皆以大悲愿 示现入生死
现在修行者 及末世众生 勤断诸爱见 便归大圆觉
大方广佛花严经修慈分一卷
唐于阗三藏提云般若等奉 制译
如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与无量大菩萨众俱。弥勒菩萨摩诃萨。而为上首。
尔时东方。有十亿梵天。皆住慈心。来诣佛所。顶礼佛足。以众妙供供养于佛。
供养毕已。各自坐于众福所生莲华之座。恭敬尊重。瞻仰如来。南西北方。四维上下。诸来梵天。皆亦如是。
尔时诸梵天众。在于佛所。各以慈目。递相瞻顾。复共同时。舒颜谛视。弥勒菩萨。
时弥勒菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩。长跪合掌。白佛言。
大德世尊。一切智者。于诸法性。能正觉了。遍知众生善恶之业。凡愚由此。生死往来。善能开悟三乘之道。及以三乘。同归一乘。
一切众生。根性差别。及于烦恼缠盖之中。有如来种。普皆明见。无有谬失。又知诸法皆悉是空。如梦如幻。如阳焰等。无有坚实。
而大悲无尽。以善方便。令诸凡夫。见佛色身微妙之相。
佛身者。般若波罗蜜之所成就。自然真实。常住不变。犹如虚空。
(注:以上为弥勒菩萨赞佛,即普贤十愿之称赞如来,为后学典范)
若有众生。勤修福慧。不随心识。驰鹜于境。非如渴鹿于旷野中。追求阳焰以之为水。
如是之人。则得见佛。恒闻说法。亦能依教。如理修行。
世尊。我今欲于如来应正等觉。少有所问。唯愿慈哀。为我宣说。
世尊。菩萨云何。于阿耨多罗三藐三菩提。少用功力。安乐无倦。而能速证广大佛法。
菩萨云何。在生死中。不受无量众苦逼迫。于诸佛法速得圆满。
尔时世尊。告弥勒菩萨摩诃萨言。善哉弥勒。汝于我所。常有所问。今所问义。最顺我心。
汝今哀愍诸天及人一切世间。无量众生。多所利益。多所安乐。故能问我如是之义。
吾当为汝。分别演说。令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提。
佛子。若有众生。为求菩提。而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。
如是修习。于念念中。常具修行六波罗蜜。速能逮及诸忍之地。速得圆满无上正觉。具足十力四无所畏。十八不共法。三十二相。八十种好。最上功德。庄严其身。尽于未来。常住安乐。亦能除灭。一切众生无始已来诸业重障。
(注:以下就是观照法)
佛子。若诸菩萨。修习慈心。应在空闲寂静之处。以清净信。摄诸心法。观察其身上下支节。皆微尘聚。地水火风。和合所成。
复应思惟。即彼一一微尘之内。皆有虚空。是诸虚空。莫不悉以容受为相。又应想念。彼诸微尘。清净明彻外如瑠璃。内如紫金。庄严妙好。柔软芬馥。
复应观察一切世界所有众生一一众生所有支节。一一支节。所有微尘。皆亦如是。若诸菩萨。于自他身一切众生。作于如是决定解已。
复应想念自身微尘。一一尘中。皆有佛国。其中宫殿。瑠璃所成。白银为门。黄金为柱。广博崇丽。光影洞彻。宝堂间列。宝墙围绕。宝阁宝楼。处处分布。其中各有诸天宝床。重茵绮褥。敷置其上。
复有无量上好园苑。围绕庄严。其园苑中。皆有浴池。悉以七宝而为提岸。黄金栏楯四面周匝。清泉长流引注其中。香末为泥。金沙间错。八功德水。弥满澄净。波头摩花。优钵罗花。拘物头花。分陀利花。菡萏开敷。周布其上。其池四边。多诸宝树。真珠为花。光色滋荣。其果成熟。香味具足。于诸树下。置天宝座。一一座前。宝器行列。甘露美食。莫不充满。
复应想念。如是一切诸佛国土。青绀琉璃。以为其地。众妙七宝。绮错庄严。是诸土中。所有微尘。清净细妙。如天上宝。其光晃曜。如盛明日。其色美好如阎浮檀金。香气氛氲如乌罗伽栴檀。质性柔软如迦旃延衣。触着于身能生悦乐。
作是观已。即应想念。从此东方。一切世界。所有众生。皆来入我诸佛国土宫殿之中。南西北方。四维上下。彼诸世界。所有众生。皆亦如是。
又应想念。如是六道一切众生。皆同威仪。色相相似。其身柔软常有香气。丈夫之相。具足庄严。离诸苦恼。受天快乐。是诸众生。
若须衣服庄严之具。即时往诣劫波树下。随其所须。应念而得。种种众具以为严好。譬如他化自在之天。
复有香风从八方来。其风触身。令心适悦。有诸乐器。无人抚击。随风回动。出妙音声。
是诸众生或在宫殿。或游园苑。或有食于诸天美食。或执宝器。而饮甘露。或有坐于莲花之台。身佩璎珞。两边垂下。财宝充满。众具备足。随其所好。种种欢娱。面目熙怡。身心悦怿。体常无病。盛年好色。不老不死。功德势力。皆同一类。无有为人之所使者。悉能摧灭淫怒愚痴。当证菩提。究竟安乐。
佛子。是修慈者。若在如是众生之中。见一众生于已有违。心缘于此。不生爱念。则应以智慧。深自观察。我往世中。定于此人。作重业障。以是因故。还于今日。障我菩提。我若于此人。不生欢喜。则于余一切众生之处。皆亦不应。而作饶益。
何以故。以无始时来在生死中。无一众生非于过去。曾害我者。若于此众生。不生怜愍。于余一切。当亦复然。我今普于一切众生。皆行饶益。是故于此。决当慈念。复应思惟。瞋恚因缘。能令众生。堕于地狱。若怀怨结。后必生在毒蛇之中。
若我来世。受斯报者。当令彼人。深快其意。故应舍离所有瞋恚怨结之心。
我若多瞋。及怨结者。十方现在诸佛世尊。皆应见我当作是念。云何此人欲求菩提。而生瞋恚。及以怨结。此愚痴人。以瞋恨故。于自诸苦不能解脱。何由能救一切众生。多瞋众生。在在生中。所受之身。恶毒充满。故应修习慈愍之心。永远离于瞋恚怨结。平等平等。利益安乐一切众生。
若如是思惟。离瞋结已。次应想念。十方诸佛。与诸菩萨声闻大众俱来。入我诸佛国土宫殿之中。是诸如来身量大小。过人一倍。具诸相好。端正香洁。以天衣服。庄严其身。各各坐于千叶莲花师子之座。一一无量众所围绕。覆以宝盖。悬众宝幡。种种璎珞。周匝垂布。有天乐器。不鼓自鸣。其音和雅。闻者喜悦。香风徐动。吹诸宝树。幢幡盖网。璎珞等物。出妙音声歌赞如来种种功德。黄金为器。七宝庄严。其器光明。犹如日月。所有香气。如坚黑栴檀。甘露满中。而以供养。诸佛菩萨及声闻众。其诸菩萨阿罗汉等。皆于如来最上法中。游戏快乐。
复应想念。一切众生。皆于诸佛座前而坐。佛为演说修慈之行。如我今时之所修习。言音美妙。悦可其心。令诸众生。获最上乐。譬如有人。得甘露浆。而以洗沐。息除劳苦。形神休畅。此亦如是。以法沾心。灭诸烦恼。身心寂静。永得安乐。
复应想念。如是一切宝幢幡盖。衣服等物。所有微尘。光明朗曜。出过于日。柔软细滑。如触天身。所出之香。如牛头栴檀。其色清净。如毗琉璃宝。一切物像。皆于中现。又应想念。彼诸如来一一如来身之微尘。柔软光色。转加殊胜。比前微尘。逾百千倍。
复应观察。我所思念。一切众生。性空无我。如梦如幻。如阳焰如眩瞖。一切诸佛亦复如是。自性皆空本无有我。凡夫无智。于彼妄执。有我自性。是故不能解脱生死。
复应观察。一切诸法。体相微细。皆悉空寂。凡夫之人。以自分别。生诸境界。自分别中。还自系缚。乃至未了心之自性。齐尔许时。如在梦中。妄着诸境。
复应观察。一切三界皆悉是空。空不碍空。我今慈心。犹为狭小。
又应思念。如一切众生及以诸佛。性空无我。当知我身亦复如是。一切国土亦唯想念。作是解已。
复应观察。彼诸所有一切微尘。一一尘中。皆有三世诸佛国土。是诸国土。最极清净。超过于前所有佛国。三世诸佛三世众生。及以三世庄严之事。皆悉具足。三世劫数入于一念一一念中。三世诸佛。坐一切处。普现一切众生之前。或入禅定。或说妙法。或飡美食。或饮甘露。一一佛前。三世菩萨。及阿罗汉。围绕而坐。三世快乐。充满其身。亦自见身。在诸佛所。受于如是三世安乐。
复应想念。一一念中。我三世身。各持无量上好供具。而以供养一切诸佛。菩萨声闻。及以施与众生之类。于一一念。从其身出种种香云。云中复有无量宝盖。庄严绮饰。弥覆一切诸佛如来菩萨声闻。及以六趣众生之上。其云复雨天之甘露及坚黑牛头栴檀香末。曼陀罗花。摩诃曼陀罗花。波头摩花。拘物头花。芬陀利花。妙香花。妙意花。皆从空中。缤纷而坠。电光烈曜。如日舒景。雷音震动。闻者悦豫。一切诸佛菩萨声闻。及诸众生。若行若住。若坐若卧。四威仪中。其身恒受最上安乐。
佛子。譬如比丘。入遍处定。于一切物。皆作地解水火风解。以如是解。摄持其心。修慈之人。亦复如是以慈胜解。庄严摄持。
复应思惟。我今所与众生安乐。但唯是想。如幻如化。譬如幻师作所幻事。我亦如是。与诸众生种种安乐。又如幻物无有自性。一切众生。亦复如是。本来无有我我所性。又如渴鹿。于阳焰中。妄生水想。勤苦奔逐。我心行慈。当知亦尔。又如阳焰。水不可得。一切诸法。亦复如是。无有我性。
又如梦中见种种物。梦心分别。谓为实事。及至觉时。了无所在。应知诸法皆亦复然。如瞖目者。于净空中。见种种物。谓之为有。其人后得阿伽陀药。治眼瞖尽。所见之物。悉皆随灭。如是众生。以有身见及边见故。而有我想。若得智慧药。灭除此见。所有我想。亦随止息。是故我应如是修慈。如从梦觉。离我我所。
佛子当知。此修慈者。乃至未能离于分别。未能不起我我所见。常得六种梵天之福。若舍分别。离我我所。此则名为广大之慈。先世已来。所有罪障。皆得除灭。不久当证无上菩提。
佛子。一切菩萨。皆应如是修习慈心。汝以修慈。名为慈者。
佛子。若善男子善女人。有得闻此修慈经者。则能销灭无始时来诸恶业障。离众病厄。为一切人之所爱敬。于其中间。或至临终。必得奉见十方诸佛。及与授阿耨多罗三藐三菩提记。或得三昧。或得法忍。或得入于陀罗尼门。其心安隐。无有死畏。永离一切诸恶道苦。必生清净极乐佛国。
佛子。譬如有人。于三界中。盛满七宝。日以三时。奉施如来。尽于一劫。其人功德。应知亦尔。何况有能修习之者。假使无量诸佛如来于一劫中。说其功德。犹不能尽。佛说此经已。弥勒菩萨摩诃萨。及十方国土。诸来梵众。皆大欢喜。信受奉行。
大方广佛花严经修慈分
南传大悲经
民国法舫法师译
摘錄自《藏外佛经》中国宗教文献集成编纂委员会 黄山书社
如是我闻，一时佛为五百比丘宣说正法时，诸此丘于深林中修习禅观，被诸劫贼妖魔之所扰乱，而来白佛。
尔时，世尊告诸此丘：“汝等可返本处，修行大悲，爱护一切众生三昧，犹如兵士装备武器，而自无畏，汝等亦然应当装备慈爱一切众生三昧，而诸烦扰冤魔自然消灭。”
尔时，五百此丘信受佛语而行，前所劫贼，悉来皈依；施行恐怖者，悉来侍奉；施行捣乱者，悉来保卫，并供给诸比丘饮食、衣服、卧具、汤药，一切所需悉皆充足。
如是比丘，发无上意，为慈爱众生，乃究竟之道。于诸智慧中，亦得第一，由斯而得证入清净涅盘，凡诸佛子，应当如是修行大悲三昧，为极重要。
能于戒定之中，而开发智慧，乃佛法中之正宗纲要，正直真实，其心调柔，而身轻安。能空我慢等无明，修习一切善法。
精进不退，惟不修一切无益苦行，亦不懒安享受一切虚妄欲乐，一切智慧悉皆圆满，身口意业悉皆清净，广作利益。
为众福田，奉为师范，皆由智慧大悲之力。不被纤毫尘烦之所扰乱，而常行戒、定、慧。慈爱众生之心，逐渐增强广大，精进不退，悉皆平等度脱。
若有色众生、若无色众生、若长大身众生、若微细身众生，或能见、或不能见众生、或同处、或不同处众生，或已生、或当生、或未生众生，悉皆为彼拔一切忧苦，与一切愉乐。
故修此大慈悲爱三昧，而不恼害一切众生，亦不轻欺他人，若被一切人来扰乱，悉皆能忍，三业清净，四相皆空，慈爱众生如母爱子，较爱自身犹切。
如是慈悲正道，普遍爱护无量无边众生，冤亲平等，无间国际、种族，不分人我、是非，凡宇宙一切众生，乃至无情草木，犹不加损害，悉使共荣生存。
修此慈悲三昧，无论行住坐卧，或工作，或间暇，无合忘失。
斯乃极大无比之威德，能生一切善，能灭一切恶，所以世尊普劝修持，乃最上一乘之道。
依此修持，则被一切众生特别恭敬。则能消除一切众生之我见等烦恼，并可解脱一切众生之生死妄执，而坚固信念八正道、四圣谛之实相。如是修持，自然消灭一切贪妄之苦，而证入最后涅盘。
凡遇一切不祥事，忧悲苦恼累人生，若念佛陀威德力，究竟解脱悉清静。
凡遇一切不祥事，忧悲苦恼累人生，若念达摩三藏力，究竟解脱悉清静。
凡遇一切不祥事，忧悲苦恼累人生，若念比丘加持力，究竟解脱悉清净。
惭愧恐怖诸恶业，闻法精进舍国城，正信同修戒定慧，圣财七宝超世人。
其他南传佛经参考：
慈 经
出自《南传佛教经藏》小部经典二 蛇品
义巧之人现观行 彼涅槃之寂静句 有能耿直且端正 善语柔和无过慢 （一）
心中知足且易养 生活简素无杂行 诸根寂静且聪明 不谄檀越无随贪 （二）
虽受诸识者非难 不行一切杂秽行 但修慈悲安乐法 与众生幸福安稳(2) （三）
任何生物及生类 怖动者与定立者 任何长身大身者 中身者与短躯者 微细者与粗大者 （四）
目见者与不见者 住远者与不远者 已生者与住胎者(3) 利乐此等诸有情 （五）
彼此互相勿欺瞒 任何处人勿轻贱 勿作恼害嗔恚想 不欲使人受苦辛 （六）
恰似母有独生子 甘为守护舍身命 修习无量大慈意 一切生类如斯对 （七）
善待世间诸众生 无量慈意应习生 上下纵横无障碍 既无怨恨亦无敌 （八）
行住坐卧如实知 住立慈祥正念中 远离睡眠狮子卧 佛教名谓慈梵住 （九）
具足戒律成正见 不从恶见随烦恼 调伏诸欲莫贪求 从此不再入母胎 （一○）
大悲经竟
注：
1 本经亦出于Khuddaka-patha P.8（小诵经第九经）。依据Manoratha-purani II,P.342、本经一名慈护咒（Metta-paritta）。是故可知本经常用为护咒。本经乃世尊在雪山之麓、为诸天神所恼乱之比丘，作为护咒及业处（禅定观法之对象）所说之经。
2 以下之二句被引用于Visudahi-magga P.297。
3 “已生者”（bhuta）指已生更无生之阿罗汉。
慈悲经
出自《南传佛教经藏》小部经典一
一、完全了解寂静境，善利乃为智人之所为，彼堪能、率直、正直、善感，柔和无高慢。
二、知足易养，生活简素，护根、贤明，温和谦虚，于［信者］之家无贪求。
三、不为智者所非难，不作任何卑贱行。愿诸有情有幸福、安稳而安乐。
四、诸一切生物，或弱、或强者，或长或大、或是中等者，或短、或细、或粗等，包括尽无余。
五、或现或不现，或住远、近、或已生终、或有生［因］之生物，愿诸有情有安乐。
六、人勿互毁谤，勿轻何处谁。勿怒勿气忿，勿互咒愿苦。
七、如母护爱独子赌己命，于诸有情修习无边之［慈］心。
八、于诸世界修习无限之慈心，于上下十方无怨意、敌意以达无碍。
九、或立、或步、或坐、或卧，只要目醒觉，应确立此念。于此之教，是云梵住。
一○、勿陷于［妄］见，护持戒德，具有正见，制伏贪求欲事，彼决不再宿母胎。
善财童子参弥勒菩萨
大方广佛华严经卷第七十七
………………
尔时，善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹法，而赞毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨已，曲躬合掌，恭敬顶礼，一心愿见弥勒菩萨亲近供养；乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来，无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽王，释、梵、护世，及本生处无量眷属、婆罗门众，及余无数百千众生，前后围绕而共来向庄严藏大楼观所。善财见已，欢喜踊跃，五体投地。时，弥勒菩萨观察善财，指示大众，叹其功德，而说颂曰：
汝等观善财，智慧心清净，为求菩提行，而来至我所。
善来圆满慈，善来清净悲，善来寂灭眼，修行无懈倦。
善来清净意，善来广大心，善来不退根，修行无懈倦。
善来不动行，常求善知识，了达一切法，调伏诸群生。
善来行妙道，善来住功德，善来趣佛果，未曾有疲倦。
善来德为体，善来法所滋，善来无边行，世间难可见。
善来离迷惑，世法不能染，利衰毁誉等，一切无分别。
善来施安乐，调柔堪受化；谄诳瞋慢心，一切悉除灭。
善来真佛子，普诣于十方，增长诸功德，调柔无懈惓。
善来三世智，遍知一切法，普生功德藏，修行不疲厌。
文殊德云等，一切诸佛子，令汝至我所，示汝无碍处。
具修菩萨行，普摄诸群生；如是广大人，今来至我所。
为求诸如来，清净之境界，问诸广大愿，而来至我所。
去来现在佛，所成诸行业，汝欲皆修学，而来至我所。
汝于善知识，欲求微妙法，欲受菩萨行，而来至我所。
汝念善知识，诸佛所称叹，令汝成菩提，而来至我所。
汝念善知识，生我如父母，养我如乳母，增我菩提分，
如医疗众疾，如天洒甘露，如日示正道，如月转净轮，
如山不动摇，如海无增减，如船师济渡，而来至我所。
汝观善知识，犹如大猛将，亦如大商主，又如大导师，
能建正法幢，能示佛功德，能灭诸恶道，能开善趣门，
能显诸佛身，能守诸佛藏，能持诸佛法，是故愿瞻奉。
欲满清净智，欲具端正身，欲生尊贵家，而来至我所。
汝等观此人，亲近善知识，随其所修学，一切应顺行。
以昔福因缘，文殊令发心，随顺无违逆，修行不懈倦。
父母与亲属，宫殿及财产，一切皆舍离，谦下求知识。
净治如是意，永离世间身，当生佛国土，受诸胜果报。
善财见众生，生老病死苦，为发大悲意，勤修无上道。
善财见众生，五趣常流转，为求金刚智，破彼诸苦轮。
善财见众生，心田甚荒秽，为除三毒刺，专求利智犁。
众生处痴暗，盲冥失正道；善财为导师，示其安隐处。
忍铠解脱乘，智慧为利剑，能于三有内，破诸烦恼贼。
善财法船师，普济诸含识，令过尔焰海，疾至净宝洲。
善财正觉日，智光大愿轮，周行法界空，普照群迷宅。
善财正觉月，白法悉圆满，慈定清凉光，等照众生心。
善财胜智海，依于直心住，菩提行渐深，出生众法宝。
善财大心龙，升于法界空，兴云霔甘泽，生成一切果。
善财然法灯，信炷慈悲油，念器功德光，灭除三毒暗。
觉心迦罗逻，悲胞慈为肉，菩提分肢节，长于如来藏。
增长福德藏，清净智慧藏，开显方便藏，出生大愿藏。
如是大庄严，救护诸群生；一切天人中，难闻难可见。
如是智慧树，根深不可动，众行渐增长，普荫诸群生。
欲生一切德，欲问一切法，欲断一切疑，专求善知识。
欲破诸惑魔，欲除诸见垢，欲解众生缚，专求善知识。
当灭诸恶道，当示人天路，令修功德行，疾入涅槃城。
当度诸见难，当截诸见网，当枯爱欲水，当示三有道。
当为世依怙，当作世光明，当成三界师，示其解脱处。
亦当令世间，普离诸想著，普觉烦恼睡，普出爱欲泥。
当了种种法，当净种种刹；一切咸究竟，其心大欢喜。
汝行极调柔，汝心甚清净，所欲修功德，一切当圆满。
不久见诸佛，了达一切法，严净众刹海，成就大菩提。
当满诸行海，当知诸法海，当度众生海，如是修诸行。
当到功德岸，当生诸善品，当与佛子等，如是心决定。
当断一切惑，当净一切业，当伏一切魔，满足如是愿。
当生妙智道，当开正法道，不久当舍离，惑业诸苦道。
一切众生轮，沉迷诸有轮；汝当转法轮，令其断苦轮。
汝当持佛种，汝当净法种，汝能集僧种，三世悉周遍。
当断众爱网，当裂众见网，当救众苦网，当成此愿网。
当度众生界，当净国土界，当集智慧界，当成此心界。
当令众生喜，当令菩萨喜，当令诸佛喜，当成此欢喜。
当见一切趣，当见一切刹，当见一切法，当成此佛见。
当放破暗光，当放息热光，当放灭恶光，涤除三有苦。
当开天趣门，当开佛道门，当示解脱门，普使众生入。
当示于正道，当绝于邪道；如是勤修行，成就菩提道。
当修功德海，当度三有海；普使群生海，出于众苦海。
当于众生海，消竭烦恼海，令修诸行海，疾入大智海。
汝当增智海，汝当修行海；诸佛大愿海，汝当咸满足。
汝当入刹海，汝当观众海；汝当以智力，普饮诸法海。
当觐诸佛云，当起供养云，当听妙法云，当兴此愿云。
普游三有室，普坏众惑室，普入如来室，当行如是道。
普入三昧门，普游解脱门，普住神通门，周行于法界。
普现众生前，普对诸佛前，譬如日月光，当成如是力。
所行无动乱，所行无染著，如鸟行虚空，当成此妙用。
譬如因陀网，刹网如是住；汝当悉往诣，如风无所碍。
汝当入法界，遍往诸世界，普见三世佛，心生大欢喜。
汝于诸法门，已得及当得，应生大喜跃，无贪亦无厌。
汝是功德器，能随诸佛教，能修菩萨行，得见此奇特。
如是诸佛子，亿劫难可遇；况见其功德，所修诸妙道！
汝生于人中，大获诸善利，得见文殊等，无量诸功德。
已离诸恶道，已出诸难处，已超众苦患，善哉勿懈怠。
已离凡夫地，已住菩萨地，当满智慧地，速入如来地。
菩萨行如海，佛智同虚空，汝愿亦复然，应生大欣庆。
诸根不懈倦，志愿恒决定，亲近善知识，不久悉成满。
菩萨种种行，皆为调众生，普行诸法门，慎勿生疑惑。
汝具难思福，及以真实信；是故于今日，得见诸佛子。
汝见诸佛子，悉获广大利，一一诸大愿，一切咸信受。
汝于三有中，能修菩萨行；是故诸佛子，示汝解脱门。
非是法器人，与佛子同住，设经无量劫，莫知其境界。
汝见诸菩萨，得闻如是法，世间甚难有，应生大喜庆。
诸佛护念汝，菩萨摄受汝，能顺其教行，善哉住寿命。
已生菩萨家，已具菩萨德，已长如来种，当升灌顶位。
不久汝当得，与诸佛子等，见苦恼众生，悉置安隐处。
如下如是种，必获如是果，我今庆慰汝，汝应大欣悦。
无量诸菩萨，无量劫行道，未能成此行，今汝皆获得。
信乐坚进力，善财成此行；若有敬慕心，亦当如是学。
一切功德行，皆从愿欲生；善财已了知，常乐勤修习。
如龙布密云，必当霔大雨；菩萨起愿智，决定修诸行。
若有善知识，示汝普贤行；汝当好承事，慎勿生疑惑。
汝于无量劫，为欲妄舍身；今为求菩提，此舍方为善。
汝于无量劫，具受生死苦，不曾事诸佛，未闻如是行。
汝今得人身，值佛善知识，听受菩提行，云何不欢喜！
虽遇佛兴世，亦值善知识；其心不清净，不闻如是法。
若于善知识，信乐心尊重，离疑不疲厌，乃闻如是法。
若有闻此法，而兴誓愿心；当知如是人，已获广大利。
如是心清净，常得近诸佛，亦近诸菩萨，决定成菩提。
若入此法门，则具诸功德，永离众恶趣，不受一切苦。
不久舍此身，往生佛国土，常见十方佛，及以诸菩萨。
往因今净解，及事善友力，增长诸功德，如水生莲华。
乐事善知识，勤供一切佛，专心听闻法，常行勿懈倦。
汝是真法器，当具一切法，当修一切道，当满一切愿。
汝以信解心，而来礼敬我，不久当普入，一切诸佛会。
善哉真佛子，恭敬一切佛，不久具诸行，到佛功德岸。
汝当往大智，文殊师利所；彼当令汝得，普贤深妙行。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨在众会前，称赞善财大功德藏。善财闻已，欢喜踊跃，身毛皆竖，悲泣哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，绕无量匝。以文殊师利心念力故，众华、璎珞、种种妙宝不觉忽然自盈其手；善财欢喜，即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。
时，弥勒菩萨摩善财顶，为说颂言：
「善哉善哉真佛子！普策诸根无懈倦，不久当具诸功德，犹如文殊及与我。」
时，善财童子以颂答曰：
「我念善知识，亿劫难值遇；今得咸亲近，而来诣尊所。我以文殊故，见诸难见者；彼大功德尊，愿速还瞻觐。」
大方广佛华严经卷第七十八
入法界品第三十九之十九
尔时，善财童子合掌恭敬，重白弥勒菩萨摩诃萨言：
「大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
「大圣！一切如来授尊者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；若一生当得无上菩提，则已超越一切菩萨所住处，则已出过一切菩萨离生位，则已圆满一切波罗蜜，则已深入一切诸忍门，则已具足一切菩萨地，则已游戏一切解脱门，则已成就一切三昧法，则已通达一切菩萨行，则已证得一切陀罗尼辩才，则已于一切菩萨自在中而得自在，则已积集一切菩萨助道法，则已游戏智慧方便，则已出生大神通智，则已成就一切学处，则已圆满一切妙行，则已满足一切大愿，则已领受一切佛所记，则已了知一切诸乘门，则已堪受一切如来所护念，则已能摄一切佛菩提，则已能持一切佛法藏，则已能持一切诸佛菩萨秘密藏，则已能于一切菩萨众中为上首，则已能为破烦恼魔军大勇将，则已能作出生死旷野大导师，则已能作治诸惑重病大医王，则已能于一切众生中为最胜，则已能于一切世主中得自在，则已能于一切圣人中最第一，则已能于一切声闻、独觉中最增上，则已能于生死海中为船师，则已能布调伏一切众生网，则已能观一切众生根，则已能摄一切众生界，则已能守护一切菩萨众，则已能谈议一切菩萨事，则已能往诣一切如来所，则已能住止一切如来会，则已能现身一切众生前，则已能于一切世法无所染，则已能超越一切魔境界，则已能安住一切佛境界，则已能到一切菩萨无碍境，则已能精勤供养一切佛，则已与一切诸佛法同体性，已系妙法缯，已受佛灌顶，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速践一切智位。 字串4
「大圣！菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？随所修学，疾得具足一切佛法，悉能度脱所念众生，普能成满所发大愿，普能究竟所起诸行，普能安慰一切天人，不负自身，不断三宝，不虚一切佛菩萨种，能持一切诸佛法眼。如是等事，愿皆为说！」
尔时，弥勒菩萨摩诃萨观察一切道场众会，指示善财而作是言：
「诸仁者！汝等见此长者子，今于我所问菩萨行诸功德不？诸仁者！此长者子，勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转；具胜希望，如救头然，无有厌足；乐善知识，亲近供养，处处寻求，承事请法。诸仁者！此长者子，曩于福城受文殊教，展转南行求善知识，经由一百一十善知识已，然后而来至于我所，未曾暂起一念疲懈。
「诸仁者！此长者子甚为难有，趣向大乘，乘于大慧，发大勇猛，擐大悲甲，以大慈心救护众生，起大精进波罗蜜行，作大商主护诸众生，为大法船度诸有海，住于大道，集大法宝，修诸广大助道之法；如是之人，难可得闻，难可得见，难得亲近、同居、共行。何以故？此长者子发心救护一切众生，令一切众生，解脱诸苦，超诸恶趣，离诸险难，破无明闇，出生死野，息诸趣轮，度魔境界，不著世法，出欲淤泥，断贪鞅，解见缚，坏想宅，绝迷道，摧慢幢，拔惑箭，撤睡盖，裂爱网，灭无明，度有流，离谄幻，净心垢，断痴惑，出生死。
字串9
「诸仁者！此长者子，为被四流漂泊者，造大法船；为被见泥没溺者，立大法桥；为被痴暗昏迷者，然大智灯；为行生死旷野者，开示圣道；为婴烦恼重病者，调和法药；为遭生、老、死苦者，饮以甘露，令其安隐；为入贪、恚、痴火者，沃以定水，使得清凉；多忧恼者，慰喻使安；系有狱者，晓诲令出；入见网者，开以智剑；住界城者，示诸脱门；在险难者，导安隐处；惧结贼者，与无畏法；堕恶趣者，授慈悲手；拘害蕴者，示涅槃城；界蛇所缠，解以圣道；著于六处空聚落者，以智慧光引之令出；住邪济者，令入正济；近恶友者，示其善友；乐凡法者，诲以圣法；著生死者，令其趣入一切智城。
「诸仁者！此长者子，恒以此行救护众生，发菩提心未尝休息，求大乘道曾无懈倦，饮诸法水不生厌足，恒勤积集助道之行，常乐清净一切法门，修菩萨行不舍精进，成满诸愿善行方便，见善知识情无厌足，事善知识身不疲懈，闻善知识所有教诲常乐顺行未曾违逆。
「诸仁者！若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心，是为希有；若发心已，又能如是精进方便集诸佛法，倍为希有；又能如是求菩萨道，又能如是净菩萨行，又能如是事善知识，又能如是如救头然，又能如是顺知识教，又能如是坚固修行，又能如是集菩提分，又能如是不求一切名闻利养，又能如是不舍菩萨纯一之心，又能如是不乐家宅、不著欲乐、不恋父母亲戚知识，但乐追求菩萨伴侣，又能如是不顾身命，唯愿勤修一切智道，应知展转倍更难得。
字串3
「诸仁者！余诸菩萨经于无量百千万亿那由他劫，乃能满足菩萨愿行，乃能亲近诸佛菩提；此长者子，于一生内，则能净佛刹，则能化众生，则能以智慧深入法界，则能成就诸波罗蜜，则能增广一切诸行，则能圆满一切大愿，则能超出一切魔业，则能承事一切善友，则能清净诸菩萨道，则能具足普贤诸行。」
尔时，弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财童子种种功德，令无量百千众生发菩提心已，告善财言：
「善哉善哉！善男子！汝为饶益一切世间，汝为救护一切众生，汝为勤求一切佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
「善男子！汝获善利，汝善得人身，汝善住寿命，汝善值如来出现，汝善见文殊师利大善知识。汝身是善器，为诸善根之所润泽。汝为白法之所资持，所有解欲悉已清净，已为诸佛共所护念，已为善友共所摄受。何以故？
「善男子！菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，犹如良田，能长众生白净法故；菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故；菩提心者，犹如净水，能洗一切烦恼垢故；菩提心者，犹如大风，普于世间无所碍故；菩提心者，犹如盛火，能烧一切诸见薪故；菩提心者，犹如净日，普照一切诸世间故；菩提心者，犹如盛月，诸白净法悉圆满故；菩提心者，犹如明灯，能放种种法光明故；菩提心者，犹如净目，普见一切安危处故；菩提心者，犹如大道，普令得入大智城故；菩提心者，犹如正济，令其得离诸邪法故；菩提心者，犹如大车，普能运载诸菩萨故；菩提心者，犹如门户，开示一切菩萨行故；菩提心者，犹如宫殿，安住修习三昧法故；菩提心者，犹如园苑，于中游戏受法乐故；菩提心者，犹如舍宅，安隐一切诸众生故；菩提心者，则为所归，利益一切诸世间故；菩提心者，则为所依，诸菩萨行所依处故；菩提心者，犹如慈父，训导一切诸菩萨故；菩提心者，犹如慈母，生长一切诸菩萨故；菩提心者，犹如乳母，养育一切诸菩萨故；菩提心者，犹如善友，成益一切诸菩萨故；菩提心者，犹如君主，胜出一切二乘人故；菩提心者，犹如帝王，一切愿中得自在故；菩提心者，犹如大海，一切功德悉入中故；菩提心者，如须弥山，于诸众生心平等故；菩提心者，如铁围山，摄持一切诸世间故；菩提心者，犹如雪山，长养一切智慧药故；菩提心者，犹如香山，出生一切功德香故；菩提心者，犹如虚空，诸妙功德广无边故；菩提心者，犹如莲华，不染一切世间法故；菩提心者，如调慧象，其心善顺不犷戾故；菩提心者，如良善马，远离一切诸恶性故；菩提心者，如调御师，守护大乘一切法故；菩提心者，犹如良药，能治一切烦恼病故；菩提心者，犹如坑阱，陷没一切诸恶法故；菩提心者，犹如金刚，悉能穿彻一切法故；菩提心者，犹如香箧，能贮一切功德香故；菩提心者，犹如妙华，一切世间所乐见故；菩提心者，如白栴檀，除众欲热使清凉故；菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周遍故；菩提心者，如善见药王，能破一切烦恼病故；菩提心者，如毗笈摩药，能拔一切诸惑箭故；菩提心者，犹如帝释，一切主中最为尊故；菩提心者，如毗沙门，能断一切贫穷苦故；菩提心者，如功德天，一切功德所庄严故；菩提心者，如庄严具，庄严一切诸菩萨故；菩提心者，如劫烧火，能烧一切诸有为故；菩提心者，如无生根药，长养一切诸佛法故；菩提心者，犹如龙珠，能消一切烦恼毒故；菩提心者，如水清珠，能清一切烦恼浊故；菩提心者，如如意珠，周给一切诸贫乏故；菩提心者，如功德瓶，满足一切众生心故；菩提心者，如如意树，能雨一切庄严具故；菩提心者，如鹅羽衣，不受一切生死垢故；菩提心者，如白氎线，从本已来性清净故；菩提心者，如快利犁，能治一切众生田故；菩提心者，如那罗延，能摧一切我见敌故；菩提心者，犹如快箭，能破一切诸苦的故；菩提心者，犹如利矛，能穿一切烦恼甲故；菩提心者，犹如坚甲，能护一切如理心故；菩提心者，犹如利刀，能斩一切烦恼首故；菩提心者，犹如利剑，能断一切憍慢铠故；菩提心者，如勇将幢，能伏一切诸魔军故；菩提心者，犹如利锯，能截一切无明树故；菩提心者，犹如利斧，能伐一切诸苦树故；菩提心者，犹如兵仗，能防一切诸苦难故；菩提心者，犹如善手，防护一切诸度身故；菩提心者，犹如好足，安立一切诸功德故；菩提心者，犹如眼药，灭除一切无明翳故；菩提心者，犹如钳镊，能拔一切身见刺故；菩提心者，犹如卧具，息除生死诸劳苦故；菩提心者，如善知识，能解一切生死缚故；菩提心者，如好珍财，能除一切贫穷事故；菩提心者，如大导师，善知菩萨出要道故；菩提心者，犹如伏藏，出功德财无匮乏故；菩提心者，犹如涌泉，生智慧水无穷尽故；菩提心者，犹如明镜，普现一切法门像故；菩提心者，犹如莲华，不染一切诸罪垢故；菩提心者，犹如大河，流引一切度摄法故；菩提心者，如大龙王，能雨一切妙法雨故；菩提心者，犹如命根，任持菩萨大悲身故；菩提心者，犹如甘露，能令安住不死界故；菩提心者，犹如大网，普摄一切诸众生故；菩提心者，犹如罥索，摄取一切所应化故；菩提心者，犹如钩饵，出有渊中所居者故；菩提心者，如阿伽陀药，能令无病永安隐故；菩提心者，如除毒药，悉能消歇贪爱毒故；菩提心者，如善持咒，能除一切颠倒毒故；菩提心者，犹如疾风，能卷一切诸障雾故；菩提心者，如大宝洲，出生一切觉分宝故；菩提心者，如好种性，出生一切白净法故；菩提心者，犹如住宅，诸功德法所依处故；菩提心者，犹如市肆，菩萨商人贸易处故；菩提心者，如炼金药，能治一切烦恼垢故；菩提心者，犹如好蜜，圆满一切功德味故；菩提心者，犹如正道，令诸菩萨入智城故；菩提心者，犹如好器，能持一切白净法故；菩提心者，犹如时雨，能灭一切烦恼尘故；菩提心者，则为住处，一切菩萨所住处故；菩提心者，则为寿行，不取声闻解脱果故；菩提心者，如净琉璃，自性明洁无诸垢故；菩提心者，如帝青宝，出过世间二乘智故；菩提心者，如更漏鼓，觉诸众生烦恼睡故；菩提心者，如清净水，性本澄洁无垢浊故；菩提心者，如阎浮金，映夺一切有为善故；菩提心者，如大山王，超出一切诸世间故；菩提心者，则为所归，不拒一切诸来者故；菩提心者，则为义利，能除一切衰恼事故；菩提心者，则为妙宝，能令一切心欢喜故；菩提心者，如大施会，充满一切众生心故；菩提心者，则为尊胜，诸众生心无与等故；菩提心者，犹如伏藏，能摄一切诸佛法故；菩提心者，如因陀罗网，能伏烦恼阿修罗故；菩提心者，如婆楼那风，能动一切所应化故；菩提心者，如因陀罗火，能烧一切诸惑习故；菩提心者，如佛支提，一切世间应供养故。
字串3
「善男子！菩提心者，成就如是无量功德；举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。何以故？因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故。是故，善男子！若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。
「善男子！譬如有人，得无畏药，离五恐怖。何等为五？所谓：火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏。菩萨摩诃萨亦复如是，得一切智菩提心药，贪火不烧，瞋毒不中，惑刀不伤，有流不漂，诸觉观烟不能熏害。
「善男子！譬如有人，得解脱药，终无横难。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心解脱智药，永离一切生死横难。
「善男子！譬如有人，持摩诃应伽药，毒蛇闻气，即皆远去。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心大应伽药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者，悉皆散灭。
「善男子！譬如有人，持无胜药，一切怨敌无能胜者。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏一切魔军。
「善男子！譬如有人，持毗笈摩药，能令毒箭自然堕落。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心毗笈摩药，令贪、恚、痴、诸邪见箭自然堕落。
「善男子！譬如有人，持善见药，能除一切所有诸病。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心善见药王，悉除一切诸烦恼病。
字串8
「善男子！如有药树，名：珊陀那，有取其皮以涂疮者，疮即除愈；然其树皮，随取随生，终不可尽。菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树亦复如是，若有得见而生信者，烦恼业疮悉得消灭，一切智树初无所损。
「善男子！如有药树，名：无生根，以其力故，增长一切阎浮提树。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，以其力故，增长一切学与无学及诸菩萨所有善法。
「善男子！譬如有药，名：阿蓝婆，若用涂身，身之与心咸有堪能。菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是，令其身心增长善法。
「善男子！譬如有人，得念力药，凡所闻事忆持不忘。菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药，悉能闻持一切佛法皆无忘失。
「善男子！譬如有药，名：大莲华，其有服者住寿一劫。菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是，于无数劫，寿命自在。
「善男子！譬如有人，执翳形药，人与非人悉不能见。菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药，一切诸魔不能得见。
「善男子！如海有珠，名：普集众宝，此珠若在，假使劫火焚烧世间，能令此海减于一滴，无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，住于菩萨大愿海中，若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者，终无是处；若退其心，一切善法即皆散灭。
「善男子！如有摩尼，名：大光明，有以此珠璎珞身者，映蔽一切宝庄严具，所有光明悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，璎珞其身，映蔽一切二乘心宝，诸庄严具悉无光彩。 字串2
「善男子！如水清珠，能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，能清一切烦恼垢浊。
「善男子！譬如有人，得住水宝，系其身上，入大海中，不为水害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心住水妙宝，入于一切生死海中，终不沉没。
「善男子！譬如有人，得龙宝珠，持入龙宫，一切龙蛇不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心大龙宝珠，入欲界中，烦恼龙蛇不能为害。
「善男子！譬如帝释，著摩尼冠，映蔽一切诸余天众。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大愿宝冠，超过一切三界众生。
「善男子！譬如有人，得如意珠，除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心如意宝珠，远离一切邪命怖畏。
「善男子！譬如有人，得日精珠，持向日光而生于火。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。
「善男子！譬如有人，得月精珠，持向月光而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鉴回向光，而生一切善根愿水。
「善男子！譬如龙王，首戴如意摩尼宝冠，远离一切怨敌怖畏。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。
「善男子！如有宝珠，名：一切世间庄严藏，若有得者，令其所欲悉得充满，而此宝珠无所损减。菩提心宝亦复如是，若有得者，令其所愿悉得满足，而菩提心无有损减。 字串9
「善男子！如转轮王，有摩尼宝，置于宫中，放大光明，破一切暗。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心大摩尼宝，住于欲界，放大智光，悉破诸趣无明黑暗。
「善男子！譬如帝青大摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，观察诸法回向善根，靡不即同菩提心色。
「善男子！如琉璃宝，于百千岁处不净中，不为臭秽之所染著，性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，于百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，犹如法界性清净故。
「善男子！譬如有宝，名：净光明，悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。
「善男子！譬如有宝，名为：火焰，悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，能灭一切无知暗冥。
「善男子！譬如海中有无价宝，商人采得，船载入城；诸余摩尼百千万种，光色、价直无与等者。菩提心宝亦复如是，住于生死大海之中，菩萨摩诃萨乘大愿船，深心相续，载之来入解脱城中，二乘功德无能及者。
「善男子！如有宝珠，名：自在王，处阎浮洲，去日月轮四万由旬，日月宫中所有庄严，其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德悉于中现。
字串1
「善男子！如有宝珠，名：自在王，日月光明所照之处，一切财宝、衣服等物，所有价直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是，一切智光所照之处，三世所有天人、二乘漏无漏善一切功德皆不能及。
「善男子！海中有宝，名曰：海藏，普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普能显现一切智海诸庄严事。
「善男子！譬如天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是，除一切智心王大宝，余无及者。
「善男子！譬如有人，善调龙法，于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心善调龙法，于诸一切烦恼龙中而得自在。
「善男子！譬如勇士，被执铠仗，一切怨敌无能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是，被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶怨敌无能屈伏。
「善男子！譬如天上黑栴檀香，若烧一铢，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价直皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，一念功德普熏法界，声闻、缘觉一切功德皆所不及。
「善男子！如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，能除一切虚妄、分别、贪、恚、痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。
「善男子！如须弥山，若有近者，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，若有近者，悉得同其一切智色。 字串2
「善男子！譬如波利质多罗树，其皮香气，阎浮提中若婆师迦、若薝卜迦、若苏摩那，如是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒定、智慧解脱、解脱知见诸功德香悉不能及。
「善男子！譬如波利质多罗树，虽未开华，应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。
「善男子！譬如波利质多罗华，一日熏衣，薝卜迦华、婆利师华、苏摩那华虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是，一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。
「善男子！如海岛中生椰子树，根、茎、枝、叶及以华果，一切众生恒取受用无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，始从发起悲愿之心，乃至成佛，正法住世，常时利益一切世间无有间歇。
「善男子！如有药汁，名：诃宅迦，人或得之，以其一两变千两铜，悉成真金，非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心回向智药，普变一切业惑等法，悉使成于一切智相，非业惑等能变其心。
「善男子！譬如小火，随所焚烧，其焰转炽。菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是，随所攀缘，智焰增长。 字串5
「善男子！譬如一灯，然百千灯，其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。
「善男子！譬如一灯，入于闇室，百千年闇悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼、种种闇障悉能除尽。
「善男子！譬如灯炷，随其大小而发光明；若益膏油，明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，光照法界；益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，无有休息。
「善男子！譬如他化自在天王，冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心大愿天冠，一切凡夫、二乘功德皆不能及。
「善男子！如师子王哮吼之时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼应知亦尔，诸菩萨闻增长功德，有所得者闻皆退散。
「善男子！譬如有人，以师子筋而为乐弦；其音既奏，余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦；其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。
「善男子！譬如有人，以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，悉皆变坏，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，著无量劫业烦恼乳大海之中，悉令坏灭，直过无碍，终不住于二乘解脱。
字串4
「善男子！譬如迦陵频伽鸟，在卵榖（注）中有大势力，一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，于生死榖（注）发菩提心，所有大悲功德势力，声闻、缘觉无能及者。
「善男子！如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷，一切诸鸟虽久成长无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，为佛王子，智慧清净，大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。
「善男子！如有壮夫，手执利矛，刺坚密甲，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，执菩提心銛利快矛，刺诸邪见随眠密甲，悉能穿彻无有障碍。
「善男子！譬如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒，于其额上必生疮疱；疮若未合，阎浮提中一切人民无能制伏。菩萨摩诃萨亦复如是，若起大悲，必定发于菩提之心；心未舍来，一切世间魔及魔民不能为害。
「善男子！譬如射师有诸弟子，虽未惯习其师技艺，然其智慧、方便、善巧，余一切人所不能及。菩萨摩诃萨初始发心亦复如是，虽未惯习一切智行，然其所有愿、智、解、欲，一切世间凡夫、二乘悉不能及。
「善男子！如人学射，先安其足，后习其法。菩萨摩诃萨亦复如是，欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。
「善男子！譬如幻师，将作幻事，先当起意忆持幻法，然后所作悉得成就。菩萨摩诃萨亦复如是，将起一切诸佛菩萨神通幻事，先当起意发菩提心，然后一切悉得成就。
字串4
「善男子！譬如幻术，无色现色。菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是，虽无有色，不可睹见，然能普于十方法界示现种种功德庄严。
「善男子！譬如猫狸，才见于鼠，鼠即入穴不敢复出。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不复出生。
「善男子！譬如有人，著阎浮金庄严之具，映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心庄严之具，映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色。
「善男子！如好磁石，少分之力，即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，若起一念，悉能坏灭一切见欲无明钩锁。
「善男子！如有磁石，铁若见之，即皆散去，无留住者。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，诸业烦恼、二乘解脱，若暂见之，即皆散灭，亦无住者。
「善男子！譬如有人，善入大海，一切水族无能为害；假使入于摩竭鱼口，亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心入生死海，诸业烦恼不能为害；假使入于声闻、缘觉实际法中，亦不为其之所留难。
「善男子！譬如有人，饮甘露浆，一切诸物不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，饮菩提心甘露法浆，不堕声闻、辟支佛地，以具广大悲愿力故。
「善男子！譬如有人，得安缮那药以涂其目，虽行人间，人所不见。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心安缮那药，能以方便入魔境界，一切众魔所不能见。 字串5
「善男子！譬如有人，依附于王，不畏余人。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心大势力王，不畏障、盖、恶道之难。
「善男子！譬如有人，住于水中，不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脱智火。
「善男子！譬如有人，依倚猛将，即不怖畏一切怨敌。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心勇猛大将，不畏一切恶行怨敌。
「善男子！如释天王，执金刚杵，摧伏一切阿修罗众。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心金刚之杵，摧伏一切诸魔外道。
「善男子！譬如有人，服延龄药，长得充健，不老不瘦。菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心延龄之药，于无数劫修菩萨行，心无疲厌亦无染著。
「善男子！譬如有人，调和药汁，必当先取好清净水。菩萨摩诃萨亦复如是，欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心。
「善男子！如人护身，先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是，护持佛法，亦当先护菩提之心。
「善男子！譬如有人，命根若断，不能利益父母、宗亲。菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。
「善男子！譬如大海，无能坏者。菩提心海亦复如是，诸业烦恼、二乘之心所不能坏。
「善男子！譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日亦复如是，一切二乘无漏智光所不能蔽。
字串9
「善男子！如王子初生，即为大臣之所尊重，以种性自在故。菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中发菩提心，即为耆宿久修梵行声闻、缘觉所共尊重，以大悲自在故。
「善男子！譬如王子，年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。
「善男子！譬如王子，虽于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不与一切诸臣佐等，以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中未得自在，然已具足菩提之相，不与一切二乘齐等，以种性第一故。
「善男子！譬如清净摩尼妙宝，眼有翳故见为不净。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，无智不信谓为不净。
「善男子！譬如有药，为咒所持，若有众生见、闻、同住，一切诸病皆得消灭。菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，一切善根、智慧、方便、菩萨愿智共所摄持，若有众生见、闻、同住、忆念之者，诸烦恼病悉得除灭。
「善男子！譬如有人，常持甘露，其身毕竟不变不坏。菩萨摩诃萨亦复如是，若常忆持菩提心露，令愿智身毕竟不坏。
「善男子！如机关木人，若无有楔，身即离散，不能运动。菩萨摩诃萨亦复如是，无菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。
「善男子！如转轮王，有沉香宝，名曰：象藏；若烧此香，王四种兵悉腾虚空。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此意，即令菩萨一切善根永出三界，行如来智无为空中。「善男子！譬如金刚，唯从金刚处及金处生，非余宝处生。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处、一切智智殊胜境界金处而生，非余众生善根处生。
「善男子！譬如有树，名曰：无根，不从根生，而枝、叶、华、果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，无根可得，而能长养一切智智神通大愿；枝、叶、华、果，扶疏荫映，普覆世间。
「善男子！譬如金刚，非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。菩提心金刚亦复如是，非下劣众生悭、嫉、破戒、懈怠、妄念、无智器中所能容持，亦非退失殊胜志愿、散乱、恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。
「善男子！譬如金刚，能穿众宝。菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻一切法宝。
「善男子！譬如金刚，能坏众山。菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。
「善男子！譬如金刚，虽破不全，一切众宝犹不能及。菩提心金刚亦复如是，虽复志劣，少有亏损，犹胜一切二乘功德。
「善男子！譬如金刚，虽有损缺，犹能除灭一切贫穷。菩提心金刚亦复如是，虽有损缺，不进诸行，犹能舍离一切生死。
「善男子！如小金刚，悉能破坏一切诸物。菩提心金刚亦复如是，入少境界，即破一切无知诸惑。
「善男子！譬如金刚，非凡人所得。菩提心金刚亦复如是，非劣意众生之所能得。
「善男子！譬如金刚，不识宝人不知其能、不得其用。菩提心金刚亦复如是，不知法人不了其能、不得其用。 字串3
「善男子！譬如金刚，无能销灭。菩提心金刚亦复如是，一切诸法无能销灭。
「善男子！如金刚杵，诸大力人皆不能持，唯除有大那罗延力。菩提之心亦复如是，一切二乘皆不能持，唯除菩萨广大因缘坚固善力。
「善男子！譬如金刚，一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，然其体性无所损减。菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教化众生，修行苦行，声闻、缘觉所不能者咸能作之，然其毕竟无有疲厌亦无损坏。
「善男子！譬如金刚，余不能持，唯金刚地之所能持。菩提之心亦复如是，声闻、缘觉皆不能持，唯除趣向萨婆若者。
「善男子！如金刚器，无有瑕缺用盛于水，永不渗漏而入于地。菩提心金刚器亦复如是，盛善根水，永不渗漏，令入诸趣。
「善男子！如金刚际，能持大地，不令坠没。菩提之心亦复如是，能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。
「善男子！譬如金刚，久处水中，不烂不湿。菩提之心亦复如是，于一切劫处，在生死业惑水中，无坏无变。
「善男子！譬如金刚，一切诸火不能烧然、不能令热。菩提之心亦复如是，一切生死诸烦恼火不能烧然、不能令热。
「善男子！譬如三千世界之中金刚座上，能持诸佛坐于道场、降伏诸魔、成等正觉，非是余座之所能持。菩提心座亦复如是，能持菩萨一切愿行、诸波罗蜜、诸忍、诸地、回向、受记、修集菩提助道之法、供养诸佛、闻法受行，一切余心所不能持。 字串6
「善男子！菩提心者，成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则获如是胜功德法。是故，善男子！汝获善利！汝发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行，已得如是大功德故。
「善男子！如汝所问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？善男子！汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中周遍观察，则能了知学菩萨行，学已成就无量功德。」
大方广佛华严经卷第七十九
入法界品第三十九之二十
尔时，善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：「唯愿大圣开楼阁门，令我得入！」
时，弥勒菩萨前诣楼阁，弹指出声，其门即开，命善财入。善财心喜，入已还闭。
见其楼阁广博无量同于虚空，阿僧祇宝以为其地；阿僧祇宫殿、阿僧祇门闼、阿僧祇窗牖、阿僧祇阶陛、阿僧祇栏楯、阿僧祇道路，皆七宝成；阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇盖，周回间列；阿僧祇众宝璎珞、阿僧祇真珠璎珞、阿僧祇赤真珠璎珞、阿僧祇师子珠璎珞，处处垂下；阿僧祇半月、阿僧祇缯带、阿僧祇宝网，以为严饰；阿僧祇宝铎风动成音，散阿僧祇天诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝香炉，雨阿僧祇细末金屑，悬阿僧祇宝镜，然阿僧祇宝灯，布阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帐，设阿僧祇宝坐，阿僧祇宝缯以敷座上；阿僧祇阎浮檀金童女像、阿僧祇杂宝诸形像、阿僧祇妙宝菩萨像，处处充遍；阿僧祇众鸟出和雅音；阿僧祇宝优钵罗华、阿僧祇宝波头摩华、阿僧祇宝拘物头华、阿僧祇宝芬陀利华，以为庄严；阿僧祇宝树次第行列，阿僧祇摩尼宝放大光明。如是等无量阿僧祇诸庄严具，以为庄严。
又见其中，有无量百千诸妙楼阁，一一严饰悉如上说；广博严丽皆同虚空，不相障碍亦无杂乱。善财童子于一处中见一切处，一切诸处悉如是见。 字串2
尔时，善财童子见毗卢遮那庄严藏楼阁如是种种不可思议自在境界，生大欢喜，踊跃无量，身心柔软，离一切想，除一切障，灭一切惑，所见不忘，所闻能忆，所思不乱，入于无碍解脱之门。普运其心，普见一切，普申敬礼，才始稽首，以弥勒菩萨威神之力，自见其身遍在一切诸楼阁中，具见种种不可思议自在境界。
所谓：或见弥勒菩萨初发无上菩提心时如是名字、如是种族，如是善友之所开悟，令其种植如是善根、住如是寿、在如是劫、值如是佛、处于如是庄严刹土、修如是行、发如是愿；彼诸如来如是众会、如是寿命，经尔许时亲近供养。──悉皆明见。
或见弥勒最初证得慈心三昧，从是已来，号为慈氏；或见弥勒修诸妙行，成满一切诸波罗蜜；或见得忍，或见住地，或见成就清净国土，或见护持如来正教，为大法师，得无生忍，某时、某处、某如来所受于无上菩提之记。
或见弥勒为转轮王，劝诸众生住十善道；或为护世，饶益众生；或为释天，呵责五欲；或为焰摩天王，赞不放逸；或为兜率天王，称叹一生菩萨功德；或为化乐天王，为诸天众现诸菩萨变化庄严；或为他化自在天王，为诸天众演说一切诸佛之法；或作魔王，说一切法皆悉无常；或为梵王，说诸禅定无量喜乐；或为阿修罗王，入大智海，了法如幻，为其众会常演说法，断除一切憍慢醉慠。 字串2
或复见其处阎罗界，放大光明，救地狱苦；或见在于饿鬼之处，施诸饮食，济彼饥渴；或见在于畜生之道，种种方便，调伏众生。
或复见为护世天王众会说法，或复见为忉利天王众会说法，或复见为焰摩天王众会说法，或复见为兜率天王众会说法，或复见为化乐天王众会说法，或复见为他化自在天王众会说法，或复见为大梵王众会说法，或复见为龙王众会说法，或复见为夜叉、罗刹王众会说法，或复见为乾闼婆、紧那罗王众会说法，或复见为阿修罗、陀那婆王众会说法，或复见为迦楼罗、摩睺罗伽王众会说法，或复见为其余一切人、非人等众会说法，或复见为声闻众会说法，或复见为缘觉众会说法，或复见为初发心乃至一生所系已灌顶者诸菩萨众而演说法。
或见赞说初地乃至十地所有功德，或见赞说满足一切诸波罗蜜，或见赞说入诸忍门，或见赞说诸大三昧门，或见赞说甚深解脱门，或见赞说诸禅三昧神通境界，或见赞说诸菩萨行，或见赞说诸大誓愿，或见与诸同行菩萨赞说世间资生工巧种种方便利众生事，或见与诸一生菩萨赞说一切佛灌顶门。
或见弥勒于百千年，经行、读诵、书写经卷，勤求观察，为众说法，或入诸禅四无量心，或入遍处及诸解脱，或入三昧以方便力现诸神变。
或见诸菩萨入变化三昧，各于其身一一毛孔，出于一切变化身云；或见出天众身云，或见出龙众身云，或见出夜叉、乾闼婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官属、长者、居士身云，或见出声闻、缘觉及诸菩萨、如来身云，或见出一切众生身云。
字串4
或见出妙音，赞诸菩萨种种法门。所谓：赞说菩提心功德门；赞说檀波罗蜜乃至智波罗蜜功德门；赞说诸摄、诸禅、诸无量心，及诸三昧、三摩钵底、诸通、诸明、总持、辩才、诸谛、诸智、止观、解脱、诸缘、诸依、诸说法门；赞说念、处、正勤、神足、根、力、七菩提分、八圣道分、诸声闻乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿，如是等一切诸功德门。
或复于中，见诸如来，大众围绕；亦见其佛生处、种姓、身形、寿命、刹劫、名号、说法利益、教住久近，乃至所有道场众会种种不同，悉皆明见。
又复于彼庄严藏内诸楼阁中，见一楼阁，高广严饰，最上无比；于中悉见三千世界百亿四天下、百亿兜率陀天，一一皆有弥勒菩萨降神诞生、释梵天王捧持顶戴、*七步、观察十方、大师子吼、现为童子、居处宫殿、游戏园苑、为一切智出家苦行、示受乳糜、往诣道场、降伏诸魔、成等正觉、观菩提树、梵王劝请转正*、升天宫殿而演说法、劫数寿量、众会庄严、所净国土、所修行愿、教化成熟众生方便、分布舍利、住持教法，皆悉不同。
尔时，善财自见其身，在彼一切诸如来所；亦见于彼一切众会、一切佛事，忆持不忘，通达无碍。复闻一切诸楼阁内，宝网铃铎及诸乐器，皆悉演畅不可思议微妙法音，说种种法。所谓：或说菩萨发菩提心，或说修行波罗蜜行，或说诸愿，或说诸地，或说恭敬供养如来，或说庄严诸佛国土，或说诸佛说法差别。如上所说一切佛法，悉闻其音，敷畅辩了。
字串3
又闻某处，有某菩萨，闻某法门，某善知识之所劝导发菩提心，于某劫、某刹、某如来所、某大众中，闻于某佛如是功德，发如是心，起如是愿，种于如是广大善根；经若干劫修菩萨行，于尔许时当成正觉，如是名号，如是寿量，如是国土，具足庄严，满如是愿，化如是众，如是声闻、菩萨众会；般涅槃后，正法住世，经尔许劫，利益如是无量众生。
或闻某处，有某菩萨，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，修习如是诸波罗蜜。或闻某处有某菩萨，为求法故，弃舍王位及诸珍宝、妻子、眷属、手、足、头、目，一切身分皆无所悋。或闻某处，有某菩萨，守护如来所说正法，为大法师，广行法施，建法幢，吹法螺，击法鼓，雨法雨，造佛塔庙，作佛形像，施诸众生一切乐具。或闻某处，有某如来，于某劫中，成等正觉，如是国土，如是众会，如是寿命，说如是法，满如是愿，教化如是无量众生。
善财童子闻如是等不可思议微妙法音，身心欢喜，柔软悦怿，即得无量诸总持门、诸辩才门、诸禅、诸忍、诸愿、诸度、诸通、诸明，及诸解脱、诸三昧门。
又见一切诸宝镜中种种形像。所谓：或见诸佛众会道场，或见菩萨众会道场，或见声闻众会道场，或见缘觉众会道场，或见净世界，或见不净世界，或见净不净世界，或见不净净世界，或见有佛世界，或见无佛世界，或见小世界，或见中世界，或见大世界，或见因陀罗网世界，或见覆世界，或见仰世界，或见平坦世界，或见地狱、畜生、饿鬼所住世界，或见天人充满世界。于如是等诸世界中，见有无数大菩萨众，或行或坐作诸事业，或起大悲怜愍众生，或造诸论利益世间，或受或持，或书或诵，或问或答，三时忏悔，回向发愿。
字串4
又见一切诸宝柱中，放摩尼王大光明网，或青、或黄、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或阎浮檀金色，或作一切诸光明色。
又见彼阎浮檀金童女及众宝像，或以其手而执华云，或执衣云，或执幢幡，或执鬘盖，或持种种涂香、末香，或持上妙摩尼宝网，或垂金锁，或挂璎珞，或举其臂捧庄严具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暂舍。
又见彼真珠璎珞，常出香水，具八功德；琉璃、璎珞，百千光明，同时照耀；幢、幡、网、盖，如是等物，一切皆以众宝庄严。
又复见彼优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，各各生于无量诸华，或大一手，或长一肘，或复纵广犹如车轮，一一华中皆悉示现种种色像以为严饰。所谓：男色像、女色像、童男色像、童女色像、释、梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉及诸菩萨。如是一切众生色像，皆悉合掌，曲躬礼敬。
亦见如来结跏趺坐，三十二相庄严其身。
又复见彼净琉璃地，一一步间，现不思议种种色像。所谓：世界色像、菩萨色像、如来色像及诸楼阁庄严色像。
又于宝树枝、叶、华、果一一事中，悉见种种半身色像。所谓：佛半身色像、菩萨半身色像，天、龙、夜叉，乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长，及以四众半身色像。其诸色像，或执华鬘，或执璎珞，或持一切诸庄严具；或有曲躬合掌礼敬，一心瞻仰，目不暂舍；或有赞叹，或入三昧。其身悉以相好庄严，普放种种诸色光明，所谓：金色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗色光明、帝青色光明、毗卢遮那宝色光明、一切众宝色光明、瞻波迦华色光明。
字串8
又见诸楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方。
又见诸楼阁周回四壁，一一步内，一切众宝以为庄严。一一宝中，皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头目，或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发，如是一切，悉皆能舍；妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随其所须，尽皆施与。处牢狱者，令得出离；被系缚者，使其解脱；有疾病者，为其救疗；入邪径者，示其正道。或为船师，令度大海；或为马王，救护恶难；或为大仙，善说诸论；或为轮王，劝修十善；或为医王，善疗众病；或孝顺父母，或亲近善友，或作声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如来，教化调伏一切众生；或为法师，奉行佛教，受持读诵，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自供养，若劝于他，涂香散华，恭敬礼拜。如是等事，相续不绝。或见坐于师子之座，广演说法，劝诸众生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒及八斋戒，出家听法，受持读诵，如理修行。
乃至见于弥勒菩萨，百千亿那由他阿僧祇劫，修行诸度一切色像；又见弥勒曾所承事诸善知识，悉以一切功德庄严；亦见弥勒在彼一一善知识所，亲近供养，受行其教，乃至住于灌顶之地。
时，诸知识告善财言：「善来童子！汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌。」 字串2
尔时，善财童子得不忘失忆念力故，得见十方清净眼故，得善观察无碍智故，得诸菩萨自在智故，得诸菩萨已入智地广大解故，于一切楼阁一一物中，悉见如是及余无量不可思议自在境界诸庄严事。
譬如有人，于睡梦中见种种物，所谓：城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食乃至一切资生之具；或见自身父母兄弟、内外亲属；或见大海须弥山王，乃至一切诸天宫殿、阎浮提等四天下事；或见其身形量广大百千由旬，房舍、衣服悉皆相称，谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐。从睡觉已，乃知是梦，而能明记所见之事。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨力所持故，知三界法皆如梦故，灭诸众生狭劣想故，得无障碍广大解故，住诸菩萨胜境界故，入不思议方便智故，能见如是自在境界。譬如有人，将欲命终，见随其业所受报相：行恶业者，见于地狱、畜生、饿鬼所有一切众苦境界，或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去，亦闻号叫、悲叹之声，或见灰河，或见镬汤，或见刀山，或见剑树，种种逼迫，受诸苦恼；作善业者，即见一切诸天宫殿无量天众、天诸采女，种种衣服具足庄严，宫殿、园林尽皆妙好。身虽未死，而由业力见如是事。善财童子亦复如是，以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。
譬如有人，为鬼所持，见种种事，随其所问，悉皆能答。善财童子亦复如是，菩萨智慧之所持故，见彼一切诸庄严事，若有问者，靡不能答。 字串3
譬如有人，为龙所持，自谓是龙，入于龙宫，于少时间，自谓已经日月年载。善财童子亦复如是，以住菩萨智慧想故，弥勒菩萨所加持故，于少时间谓无量劫。
譬如梵宫，名：庄严藏，于中悉见三千世界一切诸物不相杂乱。善财童子亦复如是，于楼观中，普见一切庄严境界种种差别不相杂乱。
譬如比丘，入遍处定，若行、若住、若坐、若卧，随所入定，境界现前。善财童子亦复如是，入于楼观，一切境界悉皆明了。
譬如有人，于虚空中见乾闼婆城具足庄严，悉分别知，无有障碍；譬如夜叉宫殿与人宫殿，同在一处而不相杂，各随其业，所见不同；譬如大海，于中悉见三千世界一切色像；譬如幻师，以幻力故，现诸幻事种种作业。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨威神力故，及不思议幻智力故，能以幻智知诸法故，得诸菩萨自在力故，见楼阁中一切庄严自在境界。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨即摄神力入楼阁中，弹指作声，告善财言：「善男子起！法性如是，此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。如是自性，如幻、如梦、如影、如像，悉不成就。」尔时，善财闻弹指声，从三昧起。
弥勒告言：「善男子！汝住菩萨不可思议自在解脱，受诸菩萨三昧喜乐，能见菩萨神力所持、助道所流、愿智所现种种上妙庄严宫殿；见菩萨行，闻菩萨法，知菩萨德，了如来愿。」
字串9
善财白言：「唯然！圣者！是善知识加被忆念威神之力。圣者！此解脱门，其名何等？」
弥勒告言：「善男子！此解脱门，名：入三世一切境界不忘念智庄严藏。善男子！此解脱门中，有不可说不可说解脱门，一生菩萨之所能得。」
善财问言：「此庄严事，何处去耶？」
弥勒答言：「于来处去。」
曰：「从何处来？」
曰：「从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力而住，无有去处，亦无住处，非集非常，远离一切。善男子！如龙王降雨，不从身出，不从心出，无有积集，而非不见；但以龙王心念力故，霈然洪霔，周遍天下，如是境界不可思议。善男子！彼庄严事亦复如是，不住于内，亦不住外，而非不见；但由菩萨威神之力、汝善根力，见如是事。善男子！譬如幻师作诸幻事，无所从来，无所至去；虽无来去，以幻力故，分明可见。彼庄严事亦复如是，无所从来，亦无所去；虽无来去，然以惯习不可思议幻智力故，及由往昔大愿力故，如是显现。」
善财童子言：「大圣从何处来？」
弥勒言：
「善男子！诸菩萨无来无去，如是而来；无行无住，如是而来；无处无著，不没不生，不住不迁，不动不起，无恋无著，无业无报，无起无灭，不断不常，如是而来。善男子！菩萨从大悲处来，为欲调伏诸众生故；从大慈处来，为欲救护诸众生故；从净戒处来，随其所乐而受生故；从大愿处来，往昔愿力之所持故；从神通处来，于一切处随乐现故；从无动摇处来，恒不舍离一切佛故；从无取舍处来，不役身心使往来故；从智慧方便处来，随顺一切诸众生故；从示现变化处来，犹如影像而化现故。
字串2
然，善男子！汝问于我从何处来者。善男子！我从生处摩罗提国而来于此。善男子！彼有聚落，名为：房舍；有长者子，名：瞿波罗。为化其人，令入佛法，而住于彼；又为生处一切人民随所应化而为说法，亦为父母及诸眷属、婆罗门等演说大乘，令其趣入故住于彼。而从彼来。」
善财童子言：「圣者！何者是菩萨生处？」
答言：
「善男子！菩萨有十种生处。何者为十？善男子！菩提心是菩萨生处，生菩萨家故；深心是菩萨生处，生善知识家故；诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故；大愿是菩萨生处，生妙行家故；大悲是菩萨生处，生四摄家故；如理观察是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；大乘是菩萨生处，生方便善巧家故；教化众生是菩萨生处，生佛家故；智慧方便是菩萨生处，生无生法忍家故；修行一切法是菩萨生处，生过、现、未来一切如来家故。
「善男子！菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜为母，方便善巧为父，檀波罗蜜为乳母，尸波罗蜜为养母，忍波罗蜜为庄严具，勤波罗蜜为养育者，禅波罗蜜为浣濯人，善知识为教授师，一切菩提分为伴侣，一切善法为眷属，一切菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，大愿为家教，满足诸行为顺家法，劝发大乘为绍家业，法水灌顶一生所系菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。
字串2
「善男子！菩萨如是超凡夫地，入菩萨位，生如来家，住佛种性，能修诸行，不断三宝，善能守护菩萨种族，净菩萨种，生处尊胜，无诸过恶，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门恭敬赞叹。
「善男子！菩萨摩诃萨生于如是尊胜家已，知一切法如影像故，于诸世间无所恶贱；知一切法如变化故，于诸有趣无所染著；知一切法无有我故，教化众生心无疲厌；以大慈悲为体性故，摄受众生不觉劳苦；了达生死犹如梦故，经一切劫而无怖畏；了知诸蕴皆如幻故，示现受生而无疲厌；知诸界、处同法界故，于诸境界无所坏灭；知一切想如阳焰故，入于诸趣不生倒惑；达一切法皆如幻故，入魔境界不起染著；知法身故，一切烦恼不能欺诳；得自在故，于一切趣通达无碍。
「善男子！我身普生一切法界，等一切众生差别色相，等一切众生殊异言音，等一切众生种种名号，等一切众生所乐威仪，随顺世间教化调伏；等一切清净众生示现受生，等一切凡夫众生所作事业，等一切众生想，等一切菩萨愿，而现其身充满法界。
「善男子！我为化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者；亦为教化父母、亲属；亦为教化诸婆罗门，令其离于种族憍慢，得生如来种性之中。──而生于此阎浮提界、摩罗提国、拘吒聚落、婆罗门家。善男子！我住于此大楼阁中，随诸众生心之所乐，种种方便教化调伏。善男子！我为随顺众生心故，我为成熟兜率天中同行天故，我为示现菩萨福智变化庄严；超过一切诸欲界故，令其舍离诸欲乐故，令知有为皆无常故，令知诸天盛必衰故，为欲示现将降生时大智法门；与一生菩萨共谈论故，为欲摄化诸同行故，为欲教化释迦如来所遣来者令如莲华悉开悟故，于此命终，生兜率天。善男子！我愿满足，成一切智，得菩提时，汝及文殊俱得见我。 字串2
「善男子！汝当往诣文殊师利善知识所而问之言：『菩萨云何学菩萨行？云何而入普贤行门？云何成就？云何广大？云何随顺？云何清净？云何圆满？』善男子！彼当为汝分别演说。何以故？文殊师利所有大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。
「善男子！文殊师利童子，其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德无有休息。善男子！文殊师利常为无量百千亿那由他诸佛母，常为无量百千亿那由他菩萨师，教化成熟一切众生，名称普闻十方世界；常于一切诸佛众中为说法师，一切如来之所赞叹；住甚深智，能如实见一切诸法，通达一切解脱境界，究竟普贤所行诸行。
「善男子！文殊师利童子是汝善知识，令汝得生如来家，长养一切诸善根，发起一切助道法，值遇真实善知识；令汝修一切功德，入一切愿网，住一切大愿；为汝说一切菩萨秘密法，现一切菩萨难思行；与汝往昔同生同行。
「是故，善男子！汝应往诣文殊之所莫生疲厌，文殊师利当为汝说一切功德。何以故？汝先所见诸善知识闻菩萨行、入解脱门、满足大愿，皆是文殊威神之力，文殊师利于一切处咸得究竟。」
时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
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