理解和运用有效地恩召

作者：汤姆·华森

一、我们可以看见有效恩召的必要性。一个人缺乏这有效的恩召就不能上天堂。首先，我们在得荣耀之前，必须先蒙恩召（罗八30）。一个未蒙恩召的人，除了对他的威胁之外，无法从圣经中支取任何一物；一个属肉体的人不适合上天堂，正如一个穿破旧、污秽衣服的人不适合站在君王面前一样。一个人按他属血气的景况，是一个恨神的人。难道这种人适合上天堂吗（罗一30）？难道神会在祂的怀中拥抱祂的敌人吗？

二、试验。试验我们是否蒙了有效的恩召。我们可以借着前因，后果来知道。
　　
（1）借着前因（antecedent）。在一个人蒙受有效恩召之前，有一种使人谦卑的工作会临到那个人。一个人会开始知罪，他会看见自己是一个罪人，并且除了是个罪人，他一无是处；他那未开垦过的心田，被开垦了（耶四3）。正如农夫耕地并撒种子一样；照样，神借着律法使人知罪的工作，击碎罪人的心，好使它适合接受恩典的种子。那些未曾知罪的人，是未曾蒙受恩召的人。"……就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己"（约十六8）。所以，知罪是归正的第一步。
　　
（2）借着后果（consequents）。有两种后果：①那些蒙神呼召，拯救的人，是回应神呼召的人。当神呼唤撒母耳的时候，他回答说："主，请说，仆人敬听"（撒上三10）。当神呼召你去实行祂旨意的时候，你有没有奔向神的呼召呢？"……故此没有违背那从天上来的异像"（徒廿六19）。如果神呼召我们去尽与我们的本性背道而驰的本分时，我们要在一切的事上听从祂；真正的顺服就像罗盘上的针一样，磁场在哪里，针就指向那里。那些听不到神的呼唤的人，表示他们并没有蒙受神的恩召。②那些蒙神有效恩召的人，对于其他会引诱他离弃神的呼唤掩耳不听。就像有从神而来的呼召一样，照样，也有背乎神的呼召。撒旦借着试探、肉体的情欲、邪恶的同伴来呼召；然而，正如蝮蛇掩耳不听弄蛇者的声音一样；照样，蒙神有效呼召的人，掩耳不听一切魔鬼诱惑的声音。

三、对那些蒙神有效呼召者的安慰。这个呼召印证了拣选。"预先所定下的人又召他们来……"（罗八30）。拣选是我们恩召的起源，而恩召是我们蒙拣选的记号。拣选是救恩金项链中的头一个金环，恩召是第二个金环。拥有第二个金环的人，必然有第一个金环。正如顺着河流，我们可以被引领至源头一样；照样，借着有效的恩召，能引领我们到拣选之处。恩召是荣耀的履约保证金或质押担保。"……他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救"（帖后二13）。我们可以借着运行在我们心中的恩典之工，知道神对我们的预定之爱。

四、让那些蒙神有效恩召的人，因这说不出来的福气而感谢神。要感谢三位一体真神的所有位格，要感谢圣父的怜悯、圣子的功劳、圣灵有效的运行。为要使你有感谢之心，你当思想：当你得罪神的时候，祂曾经有效的呼召过你；当神并不需要你，甚至祂已经拥有了千万得荣耀的圣徒来赞美祂的时候，祂呼召了你。你要思想：在神呼召你以前，你是什么样的人呢？你是在自己罪恶中的人。当神呼召保罗的时候，他发现自己是迫害基督徒的人；当神呼召马太的时候，他发现自己是一个得罪人的税吏；当神呼召撒该的时候，他发现自己是一个勒索人的人。当神借着祂的恩典呼召罪人的时候，这个罪人会发现他是一个醉心于私欲中的人；正如扫罗被呼召作王的时候，他正在找寻驴子一样。当神呼召你的时候，你正热衷于犯罪。你要因此景仰祂的爱，要高举祂、赞美祂。再次地说，神越过其他的人而呼召了你，这是何等大的怜悯啊！"父啊，是的，因为祢的美意本是如此"（太十一26）。神喜悦越过那些有智慧、高贵、有好品格、有精明才干、没有犯过大罪的人，并且神白白的恩典要临到你自己的身上--哎呀！这是神何等令人惊奇的爱！神喜悦呼召撒母耳，并向他显示神的心意，且越过以利，虽然他在以色列中是一位祭司和士师，这对撒母耳而言，是何等大的恩惠（撒上三6）；照样，神喜悦呼召像你这样罪大恶极的罪人，并且越过其他比你更有道德的人，这当使你更扬声地来赞美神。正如神管理天上的云彩，使得一边下雨，一边不下雨一样；照样，在一篇讲道上，神开启了一个人的心，另外一个人却像聋子对音乐毫无知觉一样。在此我们看到神白白恩典的旗帜被展现出来了，并且我们要在此竖立赞美的奖杯。当以利亚和以利沙在一起行走的时候，突然间，天上出现了一辆火战车，把以利亚载到天上，把以利沙留在后面；照样，当两个人在一起行走的时候，丈夫与妻子、父亲与孩子，神喜悦借着祂的恩典，呼召其中一个，而留下另外一个；祂使其中一个人坐在得胜的战车上，把他带到天上，并且让另外一个永远的沉沦--哎呀！无限量丰富之神恩啊！那些蒙神恩召的人，因神拣选的爱（discriminating love），该何等地感动啊！那些蒙怜悯的器皿，该何等地向神涌流感谢啊！他们该如何地站在基利山（Mount Gerizim）上赞美、称颂神啊！哎呀！你当在今世开始天上的工作！那些领受神怜悯的器皿，该如号手，发出赞美的声音。当保罗蒙神呼召的时候，他看见自己是何等地亏欠白白恩典的债，因此，他发出了赞美和感恩的声音（提前一12）。

五、对那蒙受恩召的人而言，你的行事为人要与蒙召的恩相称。"我为主被囚的劝你们，你们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称"（弗四1）。
　　
（1）行事要带着怜悯的心。怜悯那些尚未得蒙恩召的人。你是否有尚未蒙召的妻子、孩子，和仆人呢？你要为他们即将灭亡的灵魂哭泣；他们在他们的血中，"在撒旦的权势之下"。哎呀！可怜他们罢！让他们的罪，远比你本身的痛苦更加地使你感觉到困扰你。既然，你会为一头迷路的牛或驴心存怜悯，难道你不会可怜一个迷路的人吗？你要借着你的怜悯之心，显明你的虔敬。
　　
（2）圣洁的行事。你的呼召是一种圣洁的呼召（提后一9）。你被呼召成为圣徒（罗一7）。你要借着过一个合乎圣经的生活，来证明你已蒙了呼召。花朵岂不比杂草更能散发芬芳甜美的气味吗？蒙受恩典的高贵之人，岂不比罪人更能在他们的生活中散发香气吗？"那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁"（彼前一15）。哎呀！不要让你任何的污秽羞辱了来自天上的呼召！当安提哥努（Antigonus）要去与女人发生淫乱的事来污秽他自己的时候，有一个人来告诉他："你是国王的儿子。"哎呀！你当记得你的身份；记住你"蒙神呼召的身份"来自天堂高贵的血统。不要作任何与你尊贵的恩召不相称的事。司比欧（Scipio）拒绝一个妓女的投怀送抱，因为他是一位将军。因来自天上对你的呼召，所以要憎恶一切罪恶的引诱。那些蒙神恩召之人的行为举止与世人同流合污是不合宜的；虽然其他的犹太人饮酒，但却不适合拿细耳人（Nazarite），因为他们曾与神立了一个分别为圣的誓约，且保证不饮任何浓酒、淡酒。虽然异教徒和名义上的所谓基督徒认为犯罪是他的自由，但却不适合那些被呼召离开世界的人，且不适合那些身上有蒙拣选的记号的人。你们是被分别为圣的人，你们的身体是圣灵的殿，因而，你的身体必须是圣洁的，或者是至圣的所在。

摘自《系统神学》第五部分 救赎的应用