:真气运行法精

真气运行法精华     1.真气运行法练习要领    甘肃中医学院真气运行研究所  李长隽    指导  李少波（摘自《气功》91年第六期）            近年来，我们在李少波主任所传练的真气运行法三字诀“调、凝、守”的基础上，对真气运行五步功的指导方法进行了探讨研究，经过三年临床验证，80%以上的练功者，20天左右即可通督，40天左右可进入真气运行中高级“虚明”境界（注：本人认为40天可进入虚明境界一说过于夸大，当然也可能是对虚明境界的理解不同）。其关键在于：一、道法自然      《道德经》中的所谓“道法自然”是一切养生之法都要顺应的规律。练真气运行法，首先要顺应自身真气运行的归律，因势利导进行修炼。练功初级阶段真气运行的规律是，在宁静虚无的气功态下，真气就在丹田产生和会聚，沿任督十二经脉运行，自生自化，调节机体。把这种真气产生运动的形态，按动静划分，真气在丹田会聚为相对静态，真气沿任督十二经脉运动为相对动态。真气的静态和动态之间的转化，遵循着静极生动，动极复静的自然规律。其次，由于每个人性格、性别、年龄、疾病等个体差异的原因，练功时出现的反应也不尽相同，所以，指导练功者不仅要顺应真气运行的总规律，还必须顺应每个练功者的具体情况，因势利导进行指导。二、守机      守机，就是把握真气运行动静转化之时机练功。古人说“药物易知，火候难传”。李少波主任所传“守机”，揭示了气功修炼之奥秘。《周易~艮卦》中说：时止则止，时行则行，动静不失其时“，意即随着事物运动之时机，因势利导使之动或静。练功者意念的运动(导引）和静止（意守）不能违背真气动静转化的时机。练五步功的要诀在于顺应真气运行的规律，把握每步功法之间转化之时机。三、掌握要领      真气运行法是李少波主任遵循《内经》“恬淡虚无，真气从之”的理论设置的。因此，真气运行法自始至终练功要旨是克服杂念入静，大量实践证明，练功者谁入静好，谁功力增长就快。所以，不论练那一步功，都要在入静上下功夫。下面对真气运行前四步功法具体要领分别作一介绍。        （一）呼气注意心窝部    在自然呼吸的前提下随呼气注意心窝部。呼吸要自然，不可过分延长呼气，以免引起胸闷不适。心窝部是剑突以下脐以上的范围，不必死守一点，也不必管皮肤表面还是深层，只要思想能集中这个范围，可以灵活对待，这要根据每个人不同的练功体会顺其自然进行指导，关键在于“静”。功前功后，加练咽津功。练功时心窝部有沉重、温热、发凉、疼痛等反应，功后消失或减轻。每个人感觉不尽相同，不可追求某一种感觉，要顺其自然加深入静，以顺应真气自身调节的规律。心窝部的种种感觉到一定程度，在练功过程中就有自然向下丹田运动的趋势，这标志着第一部功完成，练第二步功时机成熟。因每个人的体质，入静程度的好坏，完成第一步功的时间不尽相同，应以第一步功完成的标志为准。        （二）意息相随丹田趋    当第一步功练到心窝部的气感自然向下丹田移动时，随其自然运动之势，呼气时用意念将气感向下丹田推进。此时需加练《真气运行法~五禽导引》猿式功（方法详见《增订真气运行法》一书）。因各人具体情况不同，反应也不同。常见反应是肠鸣矢气、口水增多、经脉触动等。当下丹田有了明显气感时，标志着第二步功完成，练第三步功时机成熟。以第二步功完成标志为准。          （三）调息凝神守丹田    当第二步功练到下丹田有了明显气感时，就不再注意呼气，纯任自然呼吸，只将意念守在下丹田部位。此时动功配合与第二步相同。在练第三步功法的过程中，肾间动气，十二经脉的根本得到强化，除下丹田有明显的气感外，全身的气感也相对地越来越多，这是真气调通经脉的反应，要顺其自然加深入静程度，不可因气感复生杂念干扰入静。当按第三步练到一定程度，练功时出现会阴跳动、尾闾气动的现象，这标志真气已进入督脉，可按第四步修炼。        （四）通督勿忘复勿助    当丹田真气饱满时，同时意守下丹田和命门，丹田真气力量不足，重新按第三步修炼。当真气沿督脉上升时不要用意念向上导引（勿助），而用意念随着气感，气动于先，意随于后，气行则任其行，气止则任其止（勿忘）。动功配合可先练五禽导引猿式三遍，再加练鹿式七遍。因第四步功是真气运行初级功最后一步，也是气感反应达到高峰时期，这时候更要时时提醒练功者不可因变化不定的气感产生杂念，或追求，或恐惧等，要在入静上下功夫，才能使气感慢慢稳定，使功夫进入真气运行法中高层次。通督时一般来说在督脉循行线上，依次出现会阴跳动，尾闾气动、两肾汤煎、项背强急、玉枕气阻、百会灵动、印堂拘紧、面部奇痒、舌尖发麻等一系列反应，或者出现或热或凉的气流沿督脉上升到头顶、印堂的现象，这说明已经通督，通督后即可按第五步功“元神蓄力育生机”进行修炼。（另有专篇介绍）至于通督的时间与丹田真气力量的强弱有关，不可急于求成，要顺其自然加深入静程度。2.脏象与丹光－－李老 指导
有的功友练功时额头会看见不同颜色的光，这是五脏的气象。一般先看见白光，练功时满眼白晃晃的，如同白昼，古人称“虚室生白”。在练功的不同阶段，肺白、心红、肝青、脾黄、肾黑等光色都会出现。出现这种情况，应该精神内守，不要追逐。    但是眼前出现的如果是光团，追着看，光团还往前跑，追着追着就不见了。这种现象李老说是练功后眼睛放出的光，如同手电筒的光亮，人往前走，光也往前走。等眼睛内光消失了，也就找不到了。这说明练功很有成果，出现了“丹光”。应该在收功的时候，将真气稳定在丹田之内。即使睁眼看到光团，也应该闭目内视丹田，等稳定之后再徐徐睁开眼睛，仍然有内视的意思。  3.谈谈意守丹田及三步功法------李少波        谈谈意守丹田及三步功法      甘肃省中医院  李少波（原载《甘肃日报》1962年4月5日）
（注：这篇文章介绍的方法，相比现在的五步功要简约的多，但要点都指出来了，可谓字字珠玑，没一句多余的话。这是我百看不厌的一篇文章，虽没有后来的五步功那么具体，但言简意深，说理浅显易懂，令人回味无穷。由于发表在60年代初，从中可看到李老功法的原始面貌和他对气功的理解认识，应该对大家有所启发！）
    锻炼气功的时候，特别强调意守丹田。所谓丹田，就是古炼丹家结内丹的地方，因为派别不同，所指的部位也不一致，但以脐下方三寸的说法为最多。
    练功时为什么要意守丹田呢？人体真气的运行，内通五脏六腑，外达四肢百体，都是沿着经络分布而完成的。十二正经（手三阳、手三阴、足三阳、足三阴），奇经八脉（冲、任、督、带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻）都是互相贯通，一脉相承的。经脉篇说：“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。”由此可见，经络在人体的重要性了。
    冲脉为经脉之海；任脉总管各个阴经；督脉总管各个阳经；带脉却绕身体一周，总束阴阳各经。冲、任、督、带都起于丹田，十二经络也都直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。所以说，丹田实在是经络的总枢，经气的汇海，故又有气海之称。意守丹田就是为了调节阴阳，沟通心肾，使真气充实，通八脉，恢复先天的生理机能，促进身体的再生力量。
    有功夫的人，当他练功的时候，感到呼气吸气都集中在丹田，这股气称为真气。真气在人体很重要，真气充足，精神充沛，生机旺盛；真气不足，体质衰弱，百病丛生。
    气是怎样进入丹田的呢？气在上焦的叫宗气，在中焦的叫中气，在下焦的叫元气，统称为元真之气，只因汇集在不同的部位而名字不相同而已。要把气送到丹田，需要运用呼吸运动，加上意识的诱导。当吸气的时候，肋骨向外向上方运动，下焦元气即上升。呼气时，两肋向内向下合，上焦的宗气和中焦的中气被迫沿着任脉往下行。这时加以意识诱导，气便慢慢和丹田接近。这样练得时间长了，便会感到一呼一吸都集中在丹田。
    气功为什么能治病呢？就我在练功中所体验的，谈谈三步工夫及其对治病的效果。
    第一步：练精化气。精是氧气和养分的总称，氧从呼吸来，养分从食料来，两者都随着血液营养全身。它们在氧化过程中所产生的热和能（真气），就是练精化气的过程。真气是人体的动力，真气存在，人体活泼，真气消失，人便无法生存。为了使真气充足，就需要更好地利用氧气和养分。当氧气吸进肺部，压向心窝，心窝即产生一种热感，然后再送到丹田，这时小腹便会感到发热，并有气丘隆起，脚心、腰部也跟着感到发热。这些热感的产生，说明人体内热能增加了。因此，凡是因热能不足而引起的慢性消化系统疾病，如消化不良、胃溃疡、十二指肠溃疡、作呕吐酸水、肠吸收力减退、经常腹泻、肠粘膜分泌不足的便秘、下元虚冷、小腹常痛等，都可以随着功夫的进步，逐渐消除症状，恢复生理机能。
    第二步：练气化神。在第一步功夫的基础上，真气守在丹田，使人有一股温和朗润的感觉，浑身轻快。随着功夫的进步会感到有一股力量沿着尾闾脊髓直达大脑。这时，人对外界一切刺激，都无感觉。这一段过程，叫积气冲阙，可使督脉贯通，肾气入脑，增强肾上腺和脑垂体的功能。这对于保持年轻，延长寿命有积极的意义。因此，凡由于内分泌腺紊乱所引起的疾病如失眠、记忆力衰退、消化不良、耳鸣目眩、易喜易怒、未老先衰、性机能减退、毛发脱落、皮肤干燥、月经不调、疲乏无力等疾病，都可以治疗。
    第三步：练神还虚。在第二步的基础上进行。这时，内分泌和神经相互促进，充分发挥对机体的调节能力，使全身轻松愉快，好似全身都在呼吸，这说明三焦畅通，经脉畅达。因此，凡由于三焦不通，循环系统障碍，新陈代谢不好，呼吸系统的病变如高血压、心脏病、肝肿大、肺结核、矽肺等，都有良好的治疗效果。尤其对肺结核，由于呼吸形式改变，次数减少，使肺部得到适当的休息，效果显著。
    当然，以上所说的三步功，并不是绝对分开的，只是为了便于解说而已。这三步工夫，是长期静坐、调息、意守丹田不断锻炼中逐渐产生的。因此，练功时一定要有耐心、信心，决不能急于求成。
  4.健身长寿法——李少波欲求长寿，必须有健康的身体。古人说：“先求驻世延年策，后求长生不老方”，看来健身是一回事，长生则是另有方法的。
健身之法有很多，如登山、游泳、跑步、体操、武术、导引等。但要根据个人体质，选择适当的方法，持之以恒，才能收到效果。如选择不当，也会招损，所以也有健身而不得长寿的。据调查武术界有名的拳师平均寿命不超过五十岁。搞激烈运动的，晚年衰退的较快，因为他们的锻炼方法，是为了达到某种技术水平，而不是为了健康长寿。
近年来流行一句话：“生命在运动”。这句话听来好像有道理，仔细推敲，又存在着片面性。一般老人和体弱多病者，根本运动不起来，即使有运动能力的人，一味追求运动，掌握不好量和度，也会造成消耗而致损伤。尤其如要益寿延年，只强调运动就难以胜任了。
不论内功和外功，都是用内动形式达到健身长寿的。内功以静极生动的自然法则，鼓舞人体生命潜力，延缓衰退，以达健康长寿之目的。外功即借助肢体的运动，导引行气，使思想集中，慢慢地由动复静，动静相育而合于自然的生机。实践证明，静功为长寿的基本方法，动功可作为辅助的方法。有专练动功的人，往往多注意外形，而忽略了内功，所以效果不明显，甚至没有什么效果。
“静”的提法很早。练功到了极端精微奥妙的境界，达到一念不起，但觉得有一种深远而恍惚的力量，在身体内外发挥作用，正如《老子》所说：“道之为物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窃兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”这说明窃窃冥冥，这种看不见摸不着的力量，信而有征，真实不虚。要练出这样的成绩，必须端正身心，清静无为，勿使身体过度疲劳，保持精力充沛，就可以长生。这说明古人对于延长人体生命的方法，是“静以养生”的。
老子本静以养生的精神，提出“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”，的功夫，在呼吸吐纳的方法上，有深刻的研究，他认为呼吸运动，在人体生理活动中起主要作用；他说：“天地之间，有犹囊龠乎？”“绵绵若存，用之不勤”，形容人的呼吸像箱那样往来生风，由外呼吸推动的内呼吸旺盛时，外呼吸反而似有似无，深细匀长，感到吸不完呼不尽，这时感到遍体舒适，生机盎然，真是无边风月自在。
庄子，对长生之道谈得很为明确，他说：“缘督以为经，可以保身，可以全性，可以养亲（新），可以尽年”。指出关键在于沟通任督，使真气缘督脉经常运动，使后天返先天，更提倡动静结合，“呼吸吹乎，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已”
以上各家各派，都是以静坐调息，沟通任督为主要手段，以达到健康长寿的目的。
祖国医学《内经》对健康长寿之法记载很详细，《素问。上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。只要脑子安静下来，真气便可以从之而生，精神内守丹田，神不外驰，使“正气存内，邪不可干”，自然患病的机会就少了。无病即可健康延年。
什么是真气呢？《灵枢。刺节真邪论》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”，意即呼吸摄取天阳，饮食摄取地阴，合并而化生能量，为人体生命活动的物质基础和动力源泉。真气充足，身体健康，真气不足，身体衰弱，真气消失，生命结束。所以要研究人体的健康和长寿，必须抓住培养真气这个关键。
百岁是生理上应得的寿数，根据动物寿命是成长期的五倍这个公式计算，人的成长期为二十年，即为一百岁。依据细胞分裂计算，人体自有生命时开始，细胞分裂五十次左右，生命不再继续。细胞分裂期为二点四年，以此计算可得一百二十岁，假如能够找出延缓分裂期的方法，或恢复细胞再生的力量，不正是延长寿命的方法吗？
真气运动法就是根据《内经》的理论，以及历代各家的文献记载，通过数十年的亲身实践，证之以生理，验之于临床，总结成的五步功法，即1、呼吸注意心窝部；2、意息相随丹田趋；3、调息凝神守丹田；4、通督勿忘复勿助；5、元神蓄力蓄生机。
真气运动法综合了各家之长，如研究道家练丹，用武火、文火、止火等各个阶段，以安排合理的呼吸方法；根据佛家六妙法门的不同的息法，提出了调息是意随息（真息）动，排除了以意领气的弊端；儒家的守中，静以待气，若能长守，必有所成。更根据现代生理学，制定了真气运行的特定呼吸法，使真气第一步集中在“中丹田”摄取能源（摄能），化生能量，到“下丹田”培养真气（固命），积气冲关；至“上丹田”还精补脑，积精全神（修性），通过五步功序，三个阶段，完成“小周天”与“大周天”的过程。起到练精化气，练气化神，练神还虚，虚无生气，生生不息的作用。
真气运动法运用于人体素质的提高，也是从有为到无为而无所不为的。所以说“真法无为却有为，有为是为化无为，有为无为为因果，无为之中无不为”。5.真气运行法的辅导艺术与指导方法    李少波讲述    沐林整理（虽是李老讲给辅导者的，但我觉得对初学者也不无启发！）      在杭州第二届全国真气运行法培训班期间，参加学习的来自全国各地的学员近五百人，浙江省真气运行研究协会组织起二十余人的辅导员在培训班上服务。为提高辅导人员的指导水平，“真法”创始人，培训班得主授者李少波教授和他的协教老师欧阳舜华副教授和宋振林主任，都对辅导员们进行了指导。李教授还专门作了“真气运行法的辅导艺术和指导方法”的讲话。兹将讲话内容整理如下：      作为真气运行法练功的辅导员，首先要提高自己的知识和功力，有百斤的能力去进行50斤的行为就很从容。这次培训班上，我在三个班(普及班、提高班、老干班）上讲课，由欧阳和宋振林两位老师带着大家练功，我又在下面给有病的学员作个别指导，学员们练功还是练得很有成效的。      作为一个辅导员，必然就有一个辅导艺术的问题，尽管自己把功理功法掌握得很好了，也还有个指导方法的问题。这指导艺术和方法，第一就是要尽量减少学员、病号的复杂思想与心理活动。问题说到点子上，一点就行，不是说得越多越好，说多了就会使学员思想复杂了，心理增加了负担，尽管出于好心，但却容易产生副作用。      第二是练到哪一步，指导哪一部功，不能超前过早，使学员有追求、急躁情绪。到什么时候，该讲什么讲什么，这才是循循善诱。我们讲课也是边练边讲，有的是先讲一大套，学功者反而练不成功，思想复杂了嘛！我们的功理功法是从老、庄、《内经》中来的，老子的思想是“无为”，是越清静越好。我们的指导方法就是要使学员的脑子清静，能上功，多给意念就容易其副作用。给了意念，三引两引就容易出毛病。咱们的功法本身是可*的，是符合人体生理活动规律的，只要执行功法、掌握要领就行了。“意随息动”而不是“气随意动”，所谓“毋忘毋助”就是这样。方法越多，效果不见得怎么样。      第三，我们的功法是能治病的，但不要老是纠缠在病上，顾问多了，反而让他练不好。练好了功，他的病怎么样尽可以让他自己讲。有时像是关心人家的病情，实际上反而不好，这得要讲清楚。我们对病人的关心、开导是必要的，要让病人树立信心，而减少追求想法。能掌握这一点，就不可能有问题。承担辅导工作，能使学员、病员不多问了，就说明你指导成功了。问的越多的人，进步越慢，活思想越多，练功就难练好。要是今天这么办一办，明天那么捣一捣，这样诱导，那样导引，就会把人家本身的气机捣乱。特别是社会上已有这样的习气，自己不肯下功夫练功，总希望人家给他放气，这样搞乱了，有的时候就容易有麻烦．我们是要彻底帮助人解决问题，导引、外气那只是暂时的，过后仍然是原样。有些地方的有好多气功门诊部，乱用外气、导引，到头来还是不行了。我们一本初衷，坚持指导自我锻炼，希望病员永远保持健康，这也是讲医风医德。我们走这条路，按《内经》的说法，就叫真气运行法，而不叫气功。但我们也不是反对其他的气功，人家称我是气功大师，我就不以为然。我不是气功师，我是个中医师，是中医院校的教师，该什么职称就是什么职称。　　第四，练功不能混乱。咱们真法强调呼气，人家气功大多讲吸气，这样一来，混杂了就必然会乱，所以练咱们的功法就不能同时练其他功法，这不是排斥其他功法，是有原则区别。为了保证练功效果，就得有生理依据。早年我在老家有个同学同乡，为练功呼吸的事，约定一个在家乡访，一个到外地寻，谁找到了好方法，互相交流拉一把，结果还是被我找到了。那时我就在西南地区多少年，就在一个道观的藏经楼里寻到一个本子，人家里面把“炼丹”的各个方面都讲到了。还有就是老子讲的“呼接天根”，天根就在下丹田、命门的部位。现在听来很简单，却不容易得到。《内经》也说：“呼三吸一”，显然是重视呼气，强调呼气，这个注意呼气就把人与自然的关系沟通了。咱们这个东西看起来很简单，却是从复杂的内容中得到的真东西。所谓返朴归真，由博返约，大概就是这个意思。      最后要强调，咱们的功法到高级阶段，功就是法，只要守住中丹田，就能使功力越来越高。古经上有云：“多处守宫，不如守中”。希望辅导员同志们也能懂得这一点。    6.真气运行法第五步功“元神蓄力育生机”自学真气运行法大部份人炼到“通督”，就以为完成了真气运行五步功法，其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功，对第五步功法很少有人掌握。就是有人入静好，在静定中出现的一些高级境界，反而因恐惧不理解而消失，致使功力徘徊不前。为此，将第五步功练功过程中，自然出现的境界作一简介，为深入修炼真气运行法者指点路径。 “元神蓄力育生机”的含义是，高度入静“恬淡虚无”的精神意识状态，即元神，可以使生命的物质和动力“精气神”蓄集化合，从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度入静的状态下进行的。以此，在炼第四步功时，学者对通督和气感要有一个正确的认识，通督只是入门的标志。炼气功气感仅仅是初级阶段的产物，随这入静程度的加深，功力的增加，气感稳定而转入胎息到虚空，进入光的境界·····。这就要求在通督阶段，千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念，更不要在气感稳定时意念导引追求气感，一心在“静”上下功夫，就会自然出现以下四种层次的练功境界。
一。因势利导运周天 方法；当通督以后，即可重按第一步功意守心窝部。当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田运动时，可因势利导按第二步功将真气推进下丹田，然后再按第三步功意守下丹田。当真气进入督脉时，可按第四步功修炼，当真气活跃于头部时，不要急于向下导引，静以待之，真气自然会通过印堂，沿鼻部向下运行，此时，可顺其自然复炼第一步。这样前四步功随真气的自然运行因势利导，动静互化，运转周天，完成于一次功中。通常一次功中可自然运转周天数周。反应：随着真气的旺盛，经脉的调通，局部的反应渐趋稳定，而出现全身整体的暖，凉，大，小，轻，重等感觉。所谓暖，指练功入静时，全身如春日沐浴，温暖舒适，心情愉悦；所谓凉，指练功入静时，如漫步皎月下，心胸开阔，清爽宁静。所谓大，指练功时感觉到身躯高大无比；所谓下，指练功时感到形体缩小。时机：在因势利导运转周天的修炼过程中，随着入静程度的加深，有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象，可保持此时入静之佳境，寂然处之。如果念头稍动，元神即化为识神，入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反应，产生胎息的时间，每个人不同，谁入静好，谁的胎息就来的快。
二。静守胎息化虚空 方法：当练功中自然产生胎息现象时，可以不再守丹田，顺其自然保持入静的佳境。 反应：初起出现胎息的时间短，次数少，随着入静程度的加深，出现胎息的次数就增多，时间也会自然加长，随每次功中胎息时间的增长，练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象。初时是局部的虚空，功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉，进入“物我两忘”的境界。时机：进入“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然，定守虚空。
三。打破虚空现光明 方法：当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然定守虚空，不可复求丹田，或产生追求的念头，破坏高度入静的佳境。 反应：随着虚空境界的稳定，此时，一般的慢性病可治愈，并已具备内气外放的能力，但最好不用。一心静定，直指上乘。时机：当练功中出现印堂有明光闪现时，说明功力进入中等层次。初起明光闪现，一晃而过不稳定，随着静定纯熟，丹光自然稳定，就可于光明境中进行修炼。真气运行法以功法简便易懂、收效卓著而为练功者所称颂,为气功爱好者、病患者所欢迎.学练真法,只要按照书中的功法要领,认真锻炼,是很容易成功的.自学练功者开始练功时,一定要把书中的有关功法实践内容反复阅读学习,仔细琢磨体会,暂时不要把论述功理部分的内容深加细究,以免给练功带来过多的思虑,带来杂念.开始只要老老实实,依"法"行事就是.为了给更多的真法练习者提供正确的辅导,经李少波老教授同意,现将"五步功成"的有关重点要求公布如下:
第一节 真法一步功辅导
1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点.
2、注意:就是意念想着,也就是意守.
3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部.
4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部.可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数.这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法.
5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象.
6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼.
第二节 真法二步功辅导
第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:
1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.
2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.
3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.
4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.
第三节 真法三步功辅导
经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步，可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。
第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后，往往会出现以下情况。
1、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现象。
2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的徵兆，应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也不可妄想追求。
3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮助。全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田气流向大腿者，属于一般情况，不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治。
4、达到第四步顺利通督，必须依靠第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日，这短短的几天，又是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。很多人都依此法治愈。素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导。
第四节 真法四步功辅导
第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下：
1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气的注意，自然纠正；一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张，越注意，反应就更强烈，以致终日忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉上行就好了，会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴，一路去肛门，一路去尾闾。三叉路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。
2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适，纠正之法是固守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，“通督勿忘勿助”，就是这个意思。
3、第四步是全部功法中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措，精神紧张而发生动摇，求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）。如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人，必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，等真气通过之后自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，比平时次数增多，时间延长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。
4、李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括，名日“周天歌”。（详阅精华区），练功者须细细体味，方能领会。
第五节 真法五步功辅导
通督之后，即进入第五步，这在周天功中算是已经达到目的往往有人问，通关后如何练法？真气运行法有进一步提高的内容和阶段，这里概要地提出应该注意的几个方面，作为继续锻炼的要求：
1、真气运行法在沟通任督过程中，一步有一步的功法，及通关后，只要按照练功形成的条件，经常加功练习就成了。书中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通关只是完成了基础阶段，以后坚持锻炼，才能出好效果。特别是练功治病者，通关前即能改善体质，提高身体素质，一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日，不断旺盛真气，积气驱病。不能以为通关了，就大功告成，百病皆愈。但只要坚持炼下去，各种病疾都有会慢慢地好起来。
2、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应，练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜，前额有重胀感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百会（泥丸宫，此处为百脉之会），则百脉扳依，其它乱行乱窜的现象就减少了，不过需要较长的时间。长守此窍还可以开发智慧，使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能不如以前好，那么可以意守中丹田，再培补中气，则下丹田真气也就更加旺盛起来。下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都是对的。
3、以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法，实际上追求方法，反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢？当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高。
 真气运行法--初级五步功法补充　　真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。
1.1基本知识
精，气，神，人之三宝，凡人生于世，皆依耗精气维生，精气尽，则神去身亡亦。故，修道者有云：“练精化气，练气化神，练神还虚”。依此法，度万万世而不坏。精者如水，气者如水蒸气，精可化气，气可化精。故有练精化气一说。精在人的身体里是极其重要的，身体中的所有器官，都是要依靠精的滋润才可正常运行。精的补充来源有：食物、空气、水、真气的转化。在某种意义上，精就象另一种血液，是生命的基础。需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之间虽有联系，但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样。
气，因其行于体内而无形，发于体外而无影，运走自如，可知觉而不可见，因故得名。修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻，止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中。中医有云：“痛则不通”，即言真气不通也。修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的。
\神，生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂，精、气可加强之。修炼之人最快三月即可知神为何物。精、气、神，虽各有其特有性质，实际上是一不可分割的整体。精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，神伤则精无所守。精又为气之母，精虚则无气，无气则亡。精、气、神，三者一体，存则具存，亡则具亡。精脱者死，失神者亦死。故，精为气之母，神为气之形。关乎人之存亡，不可不知！经络，《内经》称为经隧，它是由组织间大小不同的隧道构成。如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。这些组织之所以能活动，必须依赖经隧中源源不断的真气运行，赋予能量。所谓经络是总称，经是指直行的较大的十二条通道，与脏腑有密切联系。络有十五，横行于阴经阳经之间，为十二经表里配合、联系、传注的纽带。络之细微者叫孙络、浮络，就象网罗那样遍布全身。
奇经八脉，《奇经八脉考》云：八脉者，冲脉……，督脉……，壬脉……，带脉……，阴跷脉……，阳跷脉……，阴维脉……，阳维脉……，凡人有此八脉，具属阴神，闭而不开，维神仙家以阳气冲开，故能得道。
丹田，丹是药的一种，是从药里提炼出来的精华，丹田既是修道之人希望从身体里提炼出精华的部位。丹田的部位传统说法有三个，头顶百会为上丹田（另说在眉心）；心窝为中丹田（另说在脐中）；脐下三寸为下丹田（有说在脐内一寸三分，有说脐下二寸，有说脐下一寸半，有说在会阴）。总之，以上部位都是真气运行集中而又活泼的部位。
丹田是人体一个非常重要的部位，位于膀胱之后，直肠之前，是一个夹室，有气则开，无气则合，为壬、督、冲三脉所起之处，诸经汇集之所。因此又称丹田为“气海”（并非指气海穴）。丹田真气饱满之后，即经第二腰椎处，沿督脉向上移动，活泼有力，《难经》称其为“肾间动气”。
1.2入门功法
中国古卷浩渺，修行功法多如牛毛，这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。此种功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来。打通小周天，向来是求道学仙的基本要求，小周天一通才算开始修道。
一、姿势
(1)盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。
(2)垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）。
(3)站式：如图。
二、对五官的要求
(1)口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。
(2)眼睛：闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。
(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。
(4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。
三、练功须知
(1)环境：练习此功法，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。
(2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者，不遵此例。
(3)真气的运行不比勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。
(4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。
四、功法
第一步、呼气时注意心窝部
①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。
呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。
②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。
③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。
第二步、气沉丹田
①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。
②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。
③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。
第三步、意守丹田
①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。
②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。
③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。
第四步、通督
①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。
②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。
③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。
第五部、小周天成
①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。
②时间：每日三次，每次60分钟或更长。
③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。
1.3常见问题
1、练过其他功法，能不能练习真气运行法？
答：可以。只要求在功法上不要混淆即可。
2、性生活对练功有影响吗？
答：有所影响。通关前要节制，以免延迟通关。
3、练功主要由那些禁忌？
答：不要在打饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时练功。风隐雷电时也要暂停练功。
4、女性和男性练功一样吗？月经来时可否练功？
答：男女练功有所区别。女性在怀孕时不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产。月经来时不要意守下丹田，以免血多或经期延长，未通关者静观鼻尖，已通关者可守上丹田。其余男女相同。
5、练功过程中体位能随时改变吗？
答：可以变化。以求舒适自然为最好。
6、该功法如何收功？
答：无需收功。结束时，只需稍微缓解，搓手浴面即可。
7、心窝部在哪里？
答：巨阙穴，胸骨剑突下一寸五分。以此穴为核心的范围，并非仅指此穴。
8、真气已经深入丹田，为什么进入第三步功就找不到了？
答：丹田容积很大，有气则开，无气则阖。开始丹田有感觉是因为其未完全打开，及至完全打开，真气如小溪入海，自无感觉。是故，丹田又称“气海”。坚持练功丹田自然感觉饱满。9、练功过程中总想放屁，怎么办？
答：练功第二步中，肠鸣矢气是正常现象。第三步后期到第四步，要注意提肛控制，以免真气走失。10、练功第三步小腹涨的厉害，就是不往督脉去。怎么办？
答：此时把意识转向命门（意守命门），很有效果。11、通关后怎样练功？
答：五步功成后，如果没有其他追求，意守丹田即可。参照第五步。此时小周天已通，可以说您已经正式进入了气功领域。继续修炼吧！ 如 何 开 发 潜意 识
  
    人有所谓的意识和潜意识，一般人学习的时候，都是运用意识的力量，然而，世界潜能大师博恩·崔西曾经说过：“潜意识的力量比意识大三万倍以上。” 所以，任何的潜能开发，任何的希望要实现，都是依靠你的潜意识。 
    潜意识包罗万象，深厚神奇，那么如何来训练开发和利用它呢？以下几点可供探索参考：
    1、训练开发潜意识的无限蓄储记忆功能，为我们的聪明才智开辟广阔深厚的基础。
    如果你想建造高楼大厦，就必须储备好各种各样的建筑材料、装修材料、设计知识、建筑技能、各种建筑机械，还有指挥管理技能等等。对于一个追求成功与卓越的人来说，应该不断地学习新的东西，给潜意识输进更多的基本常识知识、专业知识、成功知识以及相关的最新信息。
"事事留心皆学问"，你要大脑更聪明，更有智慧，更富于创造性，更符合现实性，就必须给潜意识输送更多的相关信息。
    为了使你的潜意识储蓄功能更有效率，可采取一些辅助手段帮助储存。如重要资料重复输入，重复学习，增加记忆功能，建立看得见的信息资料库--分类保存图书、剪报、笔记、日记、现代的电脑软盘等等，以便协助潜意识为我们的创造性思维和其他聪明才智服务。
    2、训练对潜意识的控制能力，使它为我们成功服务，而不是把我们导向失败。
由于潜意识是非不分，积极消极、好的坏的统统吸收，常常跳过意识而直接支配人的行为，或直接形成人的各种心态。所以，成也潜意识，败也潜意识。
因此，我们要训练自己，努力开发利用有益的积极成功的潜意识，对可能导致失败消极的潜意识加以严格的控制。
    具体地说，珍惜原来潜意识中的积极因素，并不断输入新的有利于积极成功的信息资料，使积极成功心态占据统治地位，成为最具优势的潜意识，甚至成为支配我们行为的直觉习惯和超感。
另外，对一切消极失败心态信息进行控制，不要让它们随便进入我们的潜意识中。遇到消极思想信息时，可采取两个办法加以控制：
    一是立即抑制它，回避它不要让它们污染你的大脑思想。对过去无意中吸收的消极失败潜意识，永远不要提起它，让它遗忘，让它沉入潜意识的海底。
    二是进行批判分析，化腐朽为神奇。用成功积极的心态对失败消极的心态进行分析批判，化害为利，让失败消极的潜意识象毒草化成肥料一样变成有益于成功卓越的思想意识。
    3、开发利用潜意识自动思维创造的智慧功能，帮助我们解决问题，获得创造性灵感。
潜意识蕴藏着我们一生有意无意、感知认知的信息，又能自动地排列组合分类，并产生一些新意念。所以我们可以给它指令，把我们成功的梦想，所碰到的难题化成清晰的指令经由意识转到潜意识中，然后放松自己等待它的答案。比如反复下达这样的指令：我该如何开辟这新的饮料市场呢？还可以把指令化小：我开辟市场的第一步应该怎样走？等等。
    有不少人苦思冥想某一问题，结果却在梦中，或是在早晨醒来，或在洗澡时，或在走路时突然从大脑时蹦出了答案或灵感。所以我们要随时准备纸和笔，记下突然而来的灵感。电影大王邵逸夫，经常在思考各种问题的同时，在任何地方，都备有一本记事簿，一旦灵感从潜意识中来，便立刻记下来。这使邵逸夫成就辉煌的事业。    4、不断地想像、不断地自我确认、不断地自我暗示。
    假设你想要成功，就念我会成功，我会成功，我一定会成功；假设你想赚钱，你就念我很有钱，我很有钱，我一定会很有钱；假设你想要让自己的业绩提升，就告诉自己，我的业绩不断地提升，不断地提升，我的业绩一定会不断地提升；假设你想要存钱，就不断地告诉自己：我很会存钱，我很会存钱，我很会存钱。
    这样子不断地经由你反复地练习，反复地输入，当你潜意识可以接受这样子一个指令的时候，所有的思想和行为都会配合这样一个想法，朝着你的目标前进，事到达成目标为止。
    很多人试了这个方法，没有效果，原因是因为他们重复的次数不够多。 影响一个人潜意识最重要最重要的关键，就是要不断地重复，不断地重复，再一次地重复，大量地重复，有时间随时随地不断地确认你的目标，不断地想着你的目标，这样的话，你的目标终究会实现的
  禅定何以对养生有重要作用？==========================================
        禅定或瑜伽是佛教最核心、最重要的修行方法。因为通过修习禅定，一是可以祛病强身、怡情养性，防范和治疗人的许多“身病”；二是可以克服外界六尘（色、声、香、味、触、法）的诱惑和内心七情五欲的困扰，精神得以专注、安祥，并因禅定能产生智慧，解除人们内心存在的种种烦恼与颠倒妄想，彻底根除人的“心病”。正因如此，我国气功界将佛教禅定或瑜伽称为“佛家功”，并视之为“气功”的最高功法。 　　坐禅看起来简单，两腿一盘，什么都不想就行了。其实这看似最简单的事恰恰最复杂，不仅修法多，目的不同，结果也大异，弄不好还可能得“禅病”。因此修禅定须满足一定要求：1、遵守必要的行为规范。2、饮食洁净。3、环境安静。4、有好的指导老师。5、节制乃至杜绝五官受色、声、香、味、触五种欲境的勾引。6、克服贪欲、嗜睡、躁动、多疑等负面心理。7、合理调节饮食、睡眠、身体坐姿、呼吸以及心理状态。 　　千百年来，佛教的高僧大德在用禅定进行养生和治疗疾病方面积累了丰富的经验，其中以隋代智者大师的论述最为系统、精辟。他在《修习止观坐禅法要》卷下说：“夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然除瘥。”他总结有九种方法： 　　1、系心脐中像豆子那么大，能治诸病，也能发生诸禅，因为息从脐出，还入至脐。又人托胎之时，带系在脐，是肠胃的根源。 　　2、诸如上气胸满、两胁痛、背臂急、肩颈痛、烦不能食、脐下冷、上热下冷、阴阳不和以及气嗽等，可以用意守丹田的方法治疗。因为“丹田是气海，能销吞万病”。如果止心丹田仍觉痛切，可以移心足三里穴。若还不能止，则可以移心两脚大拇指甲的横纹上，以愈为度。 　　3、心缘两脚之间，可以治愈头痛、眼睛赤疼、唇口热、疱疹、腹猝痛、两耳聋等七种病。 　　4、经常止心在足，能治一切病。因为我们平常用脑的时候多，“气强冲腑脏，翻破成病”，心如缘下，则五脏顺而消化力增强，众病自愈。 　　5、身上有病，一心止于病，外如果没有特殊的障碍不出三日，都能痊愈。 　　6、不以病为意，但寂然止住心意和悦，也能治病。 　　7、偏用出息，可治肿结沉重、身体枯瘠、痰饮胀满、饮食不消、腹痛下痢等病。偏用入息，可治憎寒壮热、支节皆痛、身体虚悬、肺闭胀急、呕逆气急等病。 　　8、吹、呼、嘻、呵、嘘、呬六种息（或作气）治五脏诸病。六种息与脏腑的关系为“心配属呵肾属吹，脾呼肺咽圣皆知，肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻（俗称六字诀）”。 　　9、上息治沉重，下息治虚悬，满息治枯瘠，焦息治肿满，增长息治赢损，减坏息散诸阴膜，暖息治冷，冷息治热，冲息治壅塞不通、症结肿毒，持息治战动不安，和息通治四大（地水火风）不和，补息补虚乏。善用此十二息可以遍治众患。 　　禅定何以对养生有重要作用？我们可用中医的观点来加以解释。如我国中医的圣典《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来！”（《素问·上古天真论》）“邪之所凑，其气必虚。”（《素问·评热病论》）“正气存内，邪不可干。”（《素问·刺法论》）说明精神的安定、和谐与正气在抵抗疾病及延年益寿方面的重要性。而佛教“气功”可以怡情养性，做到精神内守、恬淡虚无，从而能最大限度地调动人体的自我调节、再生能力与免疫能力。 　　古代的高僧长寿者以禅师居多，他们虽然衣食非常俭朴，医疗条件极差，甚至常年风餐露宿，但精神充实，因而能尽享天年。近代高僧虚云禅师（原中国佛教协会名誉会长）可说是一个苦行僧，一生坐禅，修庙不辍，活了120岁。虚云禅师的弟子妙智法师（俗名蔡松苍），1888年出生于福州市鼓楼楼区，2000年被评定为“全国第五届世纪健康老人”，且名列榜首，2003年安祥逝世，世寿116岁。他生前总结自己的养生之道是：“三勤、三静、三淡、三乐。”“三勤”谓脑勤、手勤、脚勤；“三静”即静心、静气、静行；“三淡”是看淡权力、看淡金钱、淡忘年龄；“三乐”是要助人为乐、知足常乐、自得其乐。他的这种养生之道与他的禅修理念和实践是分不开的。 　　总之，无数高僧大德的禅修实践证明：生命既在于运动，也在于“牵灵虚静”，佛教禅定的理念与方法是佛教养生的一大秘诀，人人都可以通过禅修充分调动自己身心本具的巨大潜能，从而实现祛病强身、怡情养性的目的。 （作者：佚名 文章来源：中国佛教文化网 ） ================================推荐阅读:佛教的养生理念秋季养生食谱禅定何以对养生有重要作用？禅门养生、处世格言大荟萃 佛教养生智慧带给我们哪些启示关注人类生命健康 弘扬佛教养生智慧世界营养学泰斗为什么倡导素食？ 有效防止脱发中医饮食良方 五种水果吃出健康秀发 果蔬美容的新发现素食可预防重大疾病让女人红颜不老的五种食物 中西方医学对素食的营养观能提高免疫力的十大天然保健食品 柯万盛医师给素食者的建议 素食可使白血病等癌症发病率降50% 意守下丹田的奥秘]c~4Z-t)xh气功,养生,修真,道学,仙学,内功,听息,存想,守一,辟谷,服食,房中,行气,吐纳,导引,胎息,老庄,中医针药,内家拳,道教,道家,内丹,内丹学,内丹术,丹道,丹道学,炼己筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道,大周天,小周天,    下丹田指脐后脊前，前七后三的命门处，亦称炁穴，是一个虚在的腔体。:}m2ulVK8]k3vu x
气功,养生,修真,道学,仙学,内功,听息,存想,守一,辟谷,服食,房中,行气,吐纳,导引,胎息,老庄,中医针药,内家拳,道教,内丹学,内丹术,丹道,丹道学,炼己筑基,炼精化气,大周天,小周天,+N$y-o _f
    我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾脏和肾上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睾丸和附睾；下丹田体腔的平衡位置是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方纵穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的交*处，下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。气功网养生交流平台$O
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I.T(S/C-N&^7F;x1}*c气功网养生交   由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太极神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活泼，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快吸收神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外，这对人体具有重要意义。
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y,}|        C*~   又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能。又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。
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x[1]Urkp.S&FP} @  从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。?I5C&kzlWwwt%H6X
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[$l1c‘n(C气功网  下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉，所以下丹田又被称为中宫和炁穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自然流向全身各个经络，产生通经走气的现象，气畅血和，流注自如。-jx-fi2dA[1]J[*Y$o!e1?@
q?气功,养生,修真,道学,仙学,内功,听息,存想,守一,辟谷,服食,房中,行气,吐纳,导引,胎息,老庄,中医针药,内家拳,道教,内丹学,内丹术,丹道,丹道学,炼己筑基,炼精化气,大周天,小周天,   肚脐又称命蒂，也叫神厥，是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。气功网养生交流平台
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i   下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而“通则不痛”。气功网养生交流平台#\)A[1]wO]u        K$ul3wb8W l2T8owww.7gong.c   概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气，所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳，另外意守下丹田由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。  
方睡功三部功——三部功出世法
作者：佚名  来源：不详  发布时间：2007-7-13 第一章 东方睡功金丹大道总述
    道家气功是中国最古老最传统的一种修炼方法。道家功中有许多精深微妙的法门。运用在红尘当世中，可以改运祛灾趋吉避凶，安邦定国；运用在出世修道上，可以超脱生死，与虚空同体，现无限神通妙用。只可惜千百年来，由于保守秘密的门规，这许许多多的奇妙方法，不能广传于世。一直到今天，当代气功虽百花齐放，但以佛家功为主流，纵使有一些道家功法传世，往往也只是一些皮毛而已。甚至左门旁道的小术小法。真正高层次的修法，可以与藏密大圆满、大手印、拙火定相媲美的密门法要，却没有人知晓，更难得在世间一现。其实，道家功中最根本，最上乘的修炼方法就是金丹大道。然而自古以来金丹大道一直密不外传，只在宗门师徒之间秘密传授。到了当代气功，则大多借用金丹大道的一些名词术语，传授的却是道家中一些小法术，与真正的金丹大道相差甚远。这些小法都打着快速成就的旗号，什么二百天修成法身，三百天出阴阳神等。以致于真正的“金丹大道”被人误解，更不要说得到真正的口诀依法修正了。
    千古瑰宝，如此蒙尘，实在令人痛心疾首。为了正本清源，我今在此概述丹道修习的真正次第，所写内容皆源于本人心承口授。其法源自北宋华山（睡仙）派陈抟祖师，由于陈抟祖师与吕洞祖师是友好关系，这一心法可能与后世的道家北、南、东、西丹法流派都有渊源；尽管如此，因为各自师承与体悟的不同，我所写丹道修炼次第，在小关节上难免与其派别的丹法会有些不同。
    金丹大道的修持，离不开周天的运转与修持，然而，周天的运转方法，丹道与非丹道各有不同，绝不能等同为一体。
    以周天而论，大概分为以下三种：
    第一种，意念周天。它是按照中医针灸学中任脉与督脉的路线来运行的。它是怎样来练习的呢？一般是先采气，采气的方法可能也是多种多样的，可以采大自然的气，采花草树木的气，或是水里的气等等，然后加个意念收入肚脐里去。等到肚脐下面这个地方的气聚得差不多了再用一定的方法养一直气，然后加个意念，让这个气顺着督脉下来，从任脉下去，这样反复不断地转。这套方法就叫意念周天，它对一部分练功的同志是有帮助的，可以起到初步疏通经脉这样一些效果。但是它存在一些偏差，象那些阴虚火旺或有神经衰弱一类体质的人就不适合练，练多了就会出现头晕头眩，气箍头顶等不良现象。并且意念周天的层次很肤浅，对于治疗浅层的病变有些效果，对于治疗深层疾病是不行的。
    第二种，气通周天，它最开始也是聚气，但与意念周天方法不太一样，它是通过调整呼吸，意守下丹田，调动内气和外界聚来的气，在下丹田里聚得非常足，等到下丹田里生热了，气很足了以后，这个气自动从下丹田沿督脉上行，上行过程中会出现“气冲三关”的现象，即气到了“尾闾”、“夹脊”、“玉枕”这三个关窍时，每过一关都会受到阻碍，气过不去，必须等到这个地方的气越来越来足，足到一定程度，把这个地方打通了就向上冲，一直到头顶。自动的沿着任督二脉运行。气通周天对于入世法来说已很不错了，他可以帮助你达到身体基本健康，过去武术气功中的桩功，如马步桩、三体式、太极桩等都可以收到此种效果，但想要达到延长寿命的目的，还要靠丹道周天的修炼。
    第三种丹道周天。丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫，它训练的方法与前两种周天不同，所达到的境界比前两种要高得多。
    丹道周天的修炼方法，各门派入手各有不同，但万变不离其中，不外乎是收心止念（后世也称炼己）。即通过把意念集中在身体的一定部位上，在此基础上，慢慢地训练到入静的状态，地入静的状态下，返观内照下丹田。如此，则在下丹田慢慢聚集起精微的先天气来。
    所误先天之气，是在无念状态下所产生的一种内气，它无须外来。因为外来之气，由于掺杂了过多的后天意念，所以大多是后天之气，气质不纯，不能用来结丹。
    随着静定功夫的增长，气在丹田之中越聚越足，这时也可能会产生自发的气通周天现象，对此任其自然。还是要专注一念在下丹田上，久而久之，生殖器官以及下丹田会出现一种兴奋的状态，表现在男同志是生殖器勃起，女同志则是子宫与阴道的阵阵收缩。这种现象过去叫“活子时”。“活子时”的出现，表明人体内部先天元气发动起来了。若以现代医学而论，是性腺功能增强，性激素分泌增强。而性激素与人体抗衰老和恢复青春有密切关系。尤其对老年人来讲，此时有人还会出现头发由白变黑落齿重生的奇迹。（对老年修炼者，华山派中还有一种“敲竹唤龟”的秘法，来帮助老年人练活子时。）
    那么“活子时”出现了，是不是可以进入下一步采药了呢？不是！
    这是个关窍的地方。一般的丹经里讲，要分清“活子时”的清浊，有念是浊，无念是清；有念不能采，无念可以采。其实即使“无念”，也不一定能采，因为这时的气还弱，而且不纯，里面还有“火气”，若这时就采，轻者炼成幻丹，水中捞月一场空；重者头晕目眩，甚至引发“喷顶”现象。（即引发高血压现象甚至脑溢血）。所以对活子时一定要搞清楚，不可盲自学，必须要经师承口授。
    按华山派心法，必须到“正子时”方可采药（注意“正子时”这个术语各门派的含义是不一样的，不要混用）。在华山派里，所谓“正子时”是指出现下述现象酥麻胀满的兴奋状态（而不仅仅是生殖器勃起）。呼吸也出现变化，有类似闭气的现象。当此之时才进行下一步采药。
    所谓采药，是把下丹田里先天之气采回来凝聚成丹。如何采药？包括有采有还，有一套心法，这里不细述……。如此练下去，不断出现正子时，不断的采药，反复出现正子时，不断的采药，反复地采，反复地练，最后在下丹田慢慢地结成了一颗真正的“金丹”了。
    待金丹采足了一定的程度，才能运转丹道周天。何时算金丹采足了？必须采到马阴藏相，阳光三现。所谓马阴藏相，是指男同志生殖器收缩变小，尤如孩童一样——这是精气内敛，精已炼化为气的现象。到此阶段，不会再出现后天欲念了，已断绝生育本能了（但还能用一定的方法返还到可以生育的状态）。对女同志而言，修到这一阶段，会出现斩赤龙现象（即断除月经）。
    这里顺便扩展来讲一下，马阴藏相这一关是非常重要的，是入世法和出世法分界的地方。世界上无论哪一种修炼术，都必须先解决性欲问题，因为只有做到不漏精（经），才可以进入初禅。而初禅做为根本禅，是一切禅定的基础，也是一切高功夫的基础。如果入不了禅，还在欲界定里面，那老是在欲界里打转，还是个凡夫。
    道家丹通过“采药”达到不漏清的法门，在诸多修炼术中可以说是最大殊胜，最为方便的。这里大概要做一下比较：
    佛家功：佛家的显宗，修不“漏”入禅定的方法是先斩“淫心”。即通过修习不净观（白骨观）的方法，把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体，从而在心理上产生厌弃，不起淫欲。淫心一断，淫根自然断除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫欲而生，所以想真正断除淫欲，实在是很难的事情。所以显宗到了现代社会，已经很少有人能进入根本禅了，更不要说究竟圆满的灭尽定了。
    密宗（藏密）好一些，它不反对淫欲，而主张以毒攻毒，借淫欲来修炼，进而达到不漏。这主要表现在拙火定的秘密修持上。
    拙火定的修法，目前流传于世面上的法本，实际上只是入手修炼的基本功。以白教、花教各派的实际传承来讲，在基本功有了一些证量之后，还要修“双定”。即通过男女双修的方法 ，借淫欲使红白明点融合，贯通中脉，固精不漏，永断淫根的目的。
    然而双定的法门，成道亦快，坠落也快，藏密历史上，因双修出了许多大成就者，如莲花生|玛尔巴等大师，但也出了不少佛门贴类，借双定奸污不少妇女，堕落淫欲，弄得人们因此对密教失去信心。所以在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后，黄教一派基本上就不搞实体上的男女双修了，代之以观想或者用显宗的不净观来替代。可见藏密双修断淫的方法虽然殊胜与快捷，但蔽病很多，说易实难。
    瑜珈的修炼，与藏密有着很深的渊源，方法上总也脱不出佛家显密的基本路数。（由于本人对瑜伽未曾深入研究和修学，是否瑜伽另有法门，不敢妄言）。
    道家气功，早已认识到断淫对修持的重要意义，一直把这一点放在修练的首位。道家功中断淫根的方法有两种：一是双修；一是清修。
    双修的法门，大体上与藏密的双修接近。当然，道家功有他独特的地方，但不是借男女双修来炼的，效果和蔽病与藏密相同，这里就不细说了。
    而清修的法门，就是我前面所阐述的借采药修到马阴藏相，断除淫心淫根。这个法门，由于不须男女双修，没有偏差与蔽病，而从气脉修持入手，一步一步走下来，比单修“不净观”容易入手与掌握。因此我说，仅就断淫的方法而言，道家功中采药一法，可以说是非常殊胜和方便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！
    还是回到丹道中来讲，采药采到马阴藏相，阳光三观（眉间三次特殊的闪光）时，下丹田中的丹已经凝结成一颗金丹。然而让这颗金丹再沿着督脉、任脉来运转，才叫丹道周天，也就是说——先结丹后再转周天——如果不结丹就转周天，那还是“气丹”。还不是真正的丹道周天中的“金丹”。气丹在人死亡之后就散掉了，不管用了。气丹虽能消除一些疾病，但不能超脱生死，而真正的金丹可发帮你超脱生死，金丹循着督脉上升过程。丹道称为“肘后飞金晶”。丹气上来了，到了夹脊先不让它过去，气堵在这里越来越足，聚到差不多的时候，突然一下把它打开冲到头顶，也就是说这个丹要从丹田经过督脉，搬到头顶上去。这个搬的过程，也就是练的过程。因为这个丹虽然已是金丹，但还不是很纯的大丹，还有些杂质，需要进一步炼，按照道家功来讲是还有些阴气。怎样练呢？循着督脉上来，在上升的过程中金丹就被五脏六腑吸收掉了。变成纯阳之气上到头顶，然后还要下到任脉。下的时候为再以气的形式下来，而是变了，变得象液体状态，过去称“玉液”（金液是更高层次的），是感觉有一种唾液似的东西下来，这就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下来了，小的像水滴似的，一滴一滴地滴下来，大的就象鹌鹑蛋那么大。感觉是非常舒服的，过去丹经里称“甜如蜜”即象蜜那样甜，但比蜜还好吃，还有叫人参果或长生酒的，反映的就是这个东西。它从颚掉下来，还伴有一种凉爽舒服的感觉，落到中丹田，再入下丹田，这才是整个丹道周天的过程，在道家功中叫大药服食。这个大药实际是丹田气凝结出来的精华，经过这样的炼化又回到下丹田中，这就是玉液还丹的过程（后面还有金液还丹过程）。
    在走丹道周天的过程中会出现一些现象，如“两肾汤煎”、“丹田火炽”、“身涌鼻抽”、“脑后生风”、“两耳鹫鸣”、“眼吐金光”等。也就是说两肾感到温温热热的很舒服，身体会不由自主的抽动涌动，鼻子会自动抽搐；脑子后面好象有呼呼的风声；两耳有鹫鸟鸣叫之声等等，许多特殊的感觉，往往还伴有一些内景，如出现天宫、鼎炉、日月、龙虎等现象。
    丹道周天一通之后，通过慢慢的意念内守、温养，就会进入闭气胎息，八脉俱无的状态，实际上就是入定了。事实上道家的闭气胎息阶段，相当于佛家功所讲的“初禅、二禅、三禅”。过去有句话叫“初禅念住，二禅息住，三禅脉住”。是进入初禅时后天的意念停止了。这时才能算入定。一般同志讲的修定，只能算是入静。因为只有到念住、息住、脉住的时候才能算是入定，真正的禅定。就是说通过丹道的修持，同样达到了佛家所讲的禅定状态，在这种禅定状态下，道家功还有进一步练下丹田中的金丹。十月怀胎，三年温养。不断的往下炼，反复地炼养，做到神气相抱。神和气能够紧密地团在一起，过去叫“婴儿显形”。现在有些功法中也有“婴儿显形”的内容，只是借一个名词而已，大家不要混为一谈，炼不到初禅以上，根本不可能有“婴儿显形”。只可能是幻丹显形，是后天识神的功用，不是金丹大道！只有在丹道周天修完后才有“婴儿显形”。下丹田会出现一个小人，实际上由金丹凝结成的。慢慢的炼，使它越来越来成熟。最后要修出神，把婴儿放出去，从顶门放出去，这是道家功里讲的出阴神。出神有出“身神”、“阴神”、“阳神”之分。所谓出身神是一部分意识体出去了，过去叫灵魂出壳，是身体某一部分上的气在意识体的带领下出去了。最常见的肝和肺的气，有时也可能是心气或某个关节、某个经脉上的气出去了，出身神是没有危险的，也比较容易炼到，意识体可以在外面转一转、看一看（甚至遨游山河大地）。因为出身神丹道周天未通，出去的只是身体的一部分的气，所以不要紧。而出阴神和出阳神就不能乱跑，再四处去看就出问题了，肉身就会死掉回不来了。出阴神开始一般出去一步马上回来，因为一出去后，就会有许多幻觉出现，周围阴气就变化出很多的幻景来。如果不懂得其中诀窍，就容易坐化死掉，投胎到别和地方去了。所以神出来以之后，就得马上回来。这样反复炼，就象小孩子学走路，先让他一点一点地走，最后能到处走，没有妨碍时，道家功里的阴神出窍就已经练成了。这时候就到了身外有身的功境了，除了肉体之外，还有另外一个身体，先天气带着神出来了。继续炼到最后，这个肉身也要转化掉，转化成气身，它可以聚则成形，散则成风，藏密把这个境界叫“不死虹身”，指人可以化成光任意变幻（所谓虹化，则是指人临终时化光飞去）。肉身都没有了，实际相当于道家功中的阳神成就，象彩虹一样可以显现，也可以消失。到这一步就可以自由地主宰自己的命运了，生命就可以超越一般物质规律的限制，成为一种永恒地存在了（而不象肉体那样要消亡）。因为元神、先天气这个东西和虚空的物质是一样的，可以任意地散，任意的聚，可以长久存在，与天地同寿就是指的这一层。
    在出神的基础上，还要继续往上炼，前面这几个修炼阶段依次是：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，这些是华山睡仙派陈抟祖师总结出来的丹道修炼步骤。神炼完之后，进一步修心性，使之更加纯净和虚空融为一体，即是炼神还虚。最后炼虚合道，只有合道，才能跳出三界外，不在五行中，超脱生死轮回。
    这就是道家气功中，金丹大道的修炼次第。在师承口授当中，一步有一步的方法 ，一步有一步的验证，非常的科学，真正是一门生命修炼的至高法门。第二章 性命双修
    道家功修炼的总旨是四个字“性命双修”。所谓“命功”是指气脉的修炼，偏重在色身上（物质的身体，包括肉身和气脉的系统）的修持，在道家功里，命功的最高境界是“出阳神”（相当于藏密的“不死虹身”境界）；所谓“性功”则是指对心性（心意识）的修炼，其最高境界道家功叫“炼虚合道”相当于佛家功中修炼成佛的境界，与虚空同体，无形无像却又无所不在，不生不灭，超出三界外，不在五形中，寂静涅磐。
    从修炼的最高境界上，当然是以性功为最高法门。
    然而，道家气功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢？
    因为，身、心、（性命）是相关联的，单纯的修心，除了少数有绝高的悟性，绝大的恒心毅力的人可以做到外（如禅宗的六祖慧能），对于大多数的人来讲，是很难做到的。
    过去传统的佛家功中显宗这一支，走的就是只修性的路数，过去有些道家中的人，贬低佛家功说，这样修法修到最后是出阳神，是仙；层次低，其实是错误的就法。其实佛家显宗的修炼，上手修的就是最高的法门。然而，佛家显宗的法门有一个问题，就是修持起来，非常非常的困难，因为他一上来，便要求你断绝对世间的一切贪著，甚至连自己的肉身，也要把它当做一个“臭皮囊”看做一堆脓血，寄生虫和粪便聚集的集合体。
    然而到了现代社会，物质的享受非常丰富，不象过去古代那么艰苦。真要断除对一切名、利、物质的贪著，恐怕很难做到。以我这许多年来，接触的许许多多佛教中的僧人来讲，真正能割舍名利的，简直是一万个里面也难挑一个；做得好的也不过是割舍了“利”对于“名”往往怎么也抛不开、丢不下，所以许多的寺院里面，权位的争夺往往也如社会世俗中那样的激烈。所以我自已找佛家功的师傅，就找了许多年才找到真正有修持的瘳瘳无几。
    另外，难以破除的一个大障碍，是关于淫欲的问题；因为人本由淫欲而来，在生死轮回中都是借由淫欲而形成；所以淫欲在第八识当中的习气可以说是最重要的，很难摆脱掉；即使你可以不结婚，不与女性来往，不发生男女关系，但心里上的淫欲（包括生理上自发的遗梦、遗精），总归是很难摆脱的。
    这一切的根源，归根到底是因为我们总是执着于自我两字所造成的，所以我们不自学的会将自己的肉身，自己的利益，看得非常重！这是种子“习气”！第八识做怪！
    那么怎么办呢？道家功做法，不是硬性地让你断除对自我的执着，而是以贪制贪，你不是执着自我吗？
    好，那就从自我修起。人生最大的贪念，是长生不死，过去的帝王，什么都有了，就是这一点做不到！
    道家功就从这里炼起，你不是想长生不老吗？好哇，来修道家的“命功”吧；第一可以治病（现在的流行气功，其实大多数的就是治病的这门命功），第二可以延年益寿，可以健美减肥，可以增长智慧，可以开发特异功能……；第三，要是炼得好，你还可以炼成阴神、阳神，长生不死，寿与天齐。
    那这样入手来修炼，比较符合我们人的“种子习气”。炼起来劲头也比较大；比较容易炼，炼着炼着，突然发现自己对许多世间的执着，自我的执着越来越少了，心念越来越净了，不知不觉超越了自我，开始与宇宙融合，与生命的本体融合。
    其实，这正是道家气功修炼的大方便法门，用对人生入世的贪著，从气脉入手修炼，最终修成“无我、无法”的出世间法！
    所以道家功修炼的法门，不将人生看成是一个“臭皮囊”，而是看成一个“宝”，比如过去道家功有句话，“人有三精、气、神”讲的就是人身的“宝贵”。
    其实，气功修炼，在开始时无论如何也离不开色身，不重视色身的修炼不管是修出世法，还是入世法都很难成就的。即使佛家的显宗，也不是完全不重视身体，比如显宗的法门，修不净观，让你观想自己肉身是脓血粪便的集舍体，观想到一定时候，身体就会比较虚弱，这时就会让你换一个炼法，把自己的身体看成是如佛一样的金身，同时在日常钦食上，也要求多吃一些有营养的补品来滋补身子；释迦牟尼佛本身在修炼过程中，九年不吃饭，身体搞到很虚弱，但没有悟道，最后接受了别人施舍的牛奶稀饭，吃下去以后，在菩提树下又坐了七日才悟道成佛。所以，丹道气功的修炼是很重视人体自身气脉的修炼的。道家丹道功中，命功占有很重要的地位。
    但是，有一点需要清楚的是，命功的修炼其实也必须与性功结合起来，或以性功做基础，没有心性的修炼，想炼好命功是不可能的！
    比如道家功命功最基本的功夫，意守丹田，本身就要求你要入静，心无杂念的来意守。如果性功没有基础，意守下丹田时杂念纷飞，就会产生很多的蔽病。比如会造成气乱、气滞、气胀等现象，有些同志守下丹田，守得下丹田胀鼓鼓的很不舒服，还自以为是气足现象，有些同志意守下丹田，气机凝滞，结成硬块，还以为是得丹……；
这些毛病的产生，大多数与心志不静有关系。
    而在丹道命功“炼丹”的过程中，自始至终必须有足够的气功静、定基础，否者是不可能“结丹”的；所以丹道气功在炼神还虚之前，都以命功修炼（气脉修炼）为主，但并不是只修命不修性，而是要性命双修。我们在后面具体功法的修炼和学习中，要注意体会“性命双修”这四个字的旨。 道家内丹修炼问答（100讲）
 
道教文化是由中华历史，渐渐所演变形成，上继黄老思想为宗，成教于东汉末年，由张道陵所统合的民俗礼节、及各家精华，它潜移默化地影响人类的道德观念，以及生命价值尺度和修炼方针，以致形成特殊的文化传承信仰，修仙的内丹学，最早出现在黄老九鼎神丹，由黄老信仰又演变成各门派别，而根源不离黄老之术，其主旨以超凡入圣，超圣入神，出神入化为目的，故修内丹以求登真，外炼形体养命，内调性情养真，而性命双全，长生久视。　
　
内丹又称丹鼎，为入道教的基本信仰，以天师道最为完整，天师道的内丹法则分为祀天及默朝两种，合称天人感应，进而与天合德与道合并的最高层修炼，修道并重修德，由小我的内炼，提升至大我的斋醮科仪，为人们祈福解厄，行功立德，这方面的修炼法无任何教派能取代，故天师道的道士又称为：正一神霄雷法道士，当今简称正一道士；天师因考量到修仙必须行功立德，超度宿罪祖业才能登真的严肃考量，所以将修炼重点隐藏在科仪当中，达到动静皆宜的丹功！所以要了解道教文化根源，必须深入创立道教的天师道，以大爱的修行原则，勿修道而弃修德，这样才能真正的登真。　
　
近代人类形成一股炼气功热潮，也因良莠不齐，弃道德不顾，将修行的实质误解！对人类而言并非好事，无论任何修行功夫，必须要有历史背景为依据，绝非个人经验能取代全部，但中华民族在二十世纪时，饱受外国入侵，也将外国文化带入，由于经过战乱及内斗，道教文化有所破坏，民国以来，中华的文字及语言大更改，文言文改成通俗白话文，道教徒又非人人能懂文学，而道教特有的文学与儒学体制有部分不同，更造成看经文的障碍及误解，以道弟从道教内丹学的证验，集各家功法探讨，一致肯定一时端倪，在修炼上也各有所长，而本着作只限于道教天师道内丹为主，希望能满足对修行的疑问解惑，将所知的部分尽可能全数发表！让中国人更进一步了解自己的文化知识；将文化保存更长久，同时期待大家得到身心健康，更能有效的修行证道。　 中华养生网 zhyslt.com
　
此著作为作者集十年教学经验，将一些较相关的疑问作解释，让读者更容易吸收内丹知识，当然有些专有知识及窍穴难懂；但可参考医学丛书，也可洽询道教会，我们会真诚为您解答。 1. 何为丹道？　答：丹道分为两项：即外丹与内丹，外丹指烧炼药物的研制术；内丹指的为内修精气神，并调理魂魄性情的功夫，即性命之学，并且使魂魄和合以超越时空限制，达到与天同寿的生命目标，而内丹并非在身中凝结何种物质，而是阴阳不灭，元气不散的个人宇宙合并自然宇宙为修行重点。 2. 内丹与气功是否相同？　答：气功主要是训练体能，增强免疫功能，是内丹的一部分基础，但近代气功两字已非古代「气」功的涵意，近代气功大部分与内丹无关，内丹修炼的筑基法称为气功修炼，从炼形产精到炼精化气，指的是体内三大循环系统的重建及协调工作，而近代气功修炼法只限于肺部的呼吸空气，以及肢体的规律伸展术，道教内丹法自元代以后，筑基的法则也开始失去原来面目，南北从此各异，炼精法也跟着不同。 3. 炼精怎么炼呢？　答：精并非凡精，精产自肾脏，就是肾上腺所分泌的雄性激素，经曰：（顺成人，逆成仙）的隐喻，古代称为阳铅、真铅、肾水、肾精、肾气、元气，它经肾上腺分泌出后，就会流入性腺，以提供制造精子或卵子的元素，而炼精法则就是将初产的雄性激素得以控制，将它引流到特定穴位；而搬运到脑中，古代称为还精补脑之术，脑是主控全身的器官，靠雄性激素提供养脑功能，但动物及人类一样要靠食物均衡，才能提供营养来造血造精，但要慎房中，渲泄有度才能功能正常，常闭或常泄均不能保精，常闭而不泄者恐身心失衡，渲泄不当则肾衰败精！丹经明订：晦朔、夏冬、节令、远行、劳累、病后、初产、酒醉、大怒、晨昏、天灾、及气候不定，均不可行房中，当然更要清肠排毒以增强营养吸收，导引按摩、胎息养津，都是炼精的功夫。
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4. 精气神是指什么，又有何关系？　答：精气神为身里的三种珍贵物质及功能，『精』是指肾气，『气』指脑内啡，『神』是体内各器官功能，而气又指各项内分泌如：一、脑下垂，二、胸腺，三、胰脏，四、肝脏，五、骨髓，六、肾脏，七、性腺，八、甲状腺，九、松果体，十、脾脏，以及其它器官的内分泌；神是功能的运作，古人称有功能巧妙之物为神，故中华民族之人惜物，如扫把有扫把神、门有门神、碗有碗神…等等；但民间信仰就偏差许多！将精误解为凡精，而造成女男不平等，什么女性修道要先转化成男体以后才有精，而男性较容易修成正果之类的错误思想！将气也误解为呼吸吐纳，深呼吸对人体有益处，但非内丹学的气，内丹学的气必须达到无心的守窍及真正放松坐忘性情才会产出的，而非凡气；神字更加误会；神分为人格神，即对民族人类有所贡献者，加以纪念之人物为神，也是学习祂的精神！另一种即自然神：就是大自然的巧妙变化及人体各部器官功能互动的巧妙力量，并且无危害之分类，称为自然神，所以道教对神仙信仰和一般所认为不同。 5. 修内丹是否要打通任督两脉？　答：中医治病，在把脉时才去查探脉象，脉象的变化用以探查病症，只要是活人，脉是相连相通的，不必要去打通，况且修内丹只重打通玄牝之门（命门），玄牝之门为生死之门，玄牝之门敞开后，再启发玄关窍，这两处才是修内丹要打通的穴脉。
养生专家 zhyslt.com 6. 玄牝之门在身体何处？　答：道教称奇妙功能的循环器官为玄，牝之为锁孔，玄牝是指身中脊髓末梢孔动，就是命门穴，此处为还精之门，为修内丹的第一窍位。 7. 玄关窍是指那里？　答：玄关窍就是控制脑叶开闭之穴位，道称通明天宫；玉皇大帝所居之府，主宰身中诸功能的神经器官！是在脑部中央正位，上接北斗三元，下续玄天北极，为精气神的根源处，并掌握吉凶祸福之功能区！亦称穹窿玉斗之府；此玄关非凡夫所能开启，要有正确口诀以及醮仪祷告，待肾气足够，阳火上炽，即可开启此窍。 8. 修内丹默照时，见到有强光内照是怎么回事？　答：内照之光有三种；一、肾气足时入恍惚现金光，二、肾气上升到颅内，启发泥丸宫时现红光，三、颅内分泌脑内啡，将玄关窍开启时现出金红青三色重叠光。当还觉得有光内照，就表示还没有进入真静，必须加强自我放松，达到物我均忘的无为。
 
9. 静坐不久就起冷颤，全身冰冷对吗？　答：体内气血循行不良时就会如此，人太累或情绪也会造成，有时候是场地不清静也会，有时是他人带来的外感也会，所以静坐场所必须净化及布气，更要迎请护法仙真庇佑后方可静坐。 10. 女性月事当中能修丹道吗？　答：月事当中只要不行气及导引肢体就好，修性情功夫无妨，包括女性怀胎受孕也同样。11. 静坐的正确姿态有几种？　答：静坐的姿态必须考虑气血循环畅通，而关键在骨胳定位问题！坐姿影响了骨胳偏移就不能采用，骨胳移位会造成气血循行不良而致病痛，千万要当心。 12. 能用睡姿炼功吗？　答：筑基到完成后，玄关窍启开后，还虚合道的功夫才能采用睡姿，除了生病者所使用的内导引则不受限制，健康者以坐姿进步较快速。 13. 未成年的孩童能修内丹吗？　答：只能教以性情之学，不可教以筑基功法，会造成发育太快，体型超大，内分泌太盛的困扰，孩童的心智未成熟，决不可守窍位，否则有突变的危险。 14. 只有道教学术才有魂魄学，到底魂魄是什么？　答：这个问题非常好，不懂魂魄就无法修内丹，更无法帮助死亡者超度！魄是体内的阴气，魂则是阳气，当阴盛阳衰，身体就生病，魄是人的思想力，魂是人的原动力。假设身体是一部汽车：司机就是魄，引擎就是魂，燃料就是血气，零件就是各器官，电路则是神经系统，保养打油则是内分泌系统；一个好司机当驾驶，车就能使用久一点，所以魂魄要安定，身体才会好，魂就是本性，魄就是心性，人死亡时是魄先离体，魂随各器官腐化而归于自然，魄性冷而魂性热，所以修内丹的目的为魂魄合抱，使生命现象永不散失。 中华养生网 zhyslt.com 15. 天体的星辰浩瀚无际，道教的天人观如何解释？　答：星辰己知也有生灭，人亦然如此，生灭是心识在设限的，心识不动就无时空约束，星辰不动则归无极，有和无只在一线间，时间是思想订定的，有无也是暂定的，凡物无一是永久不变的，只要心止念无，时空即不存在，何有物我之分呢？所以无极与太极均同出于真空，宇宙万物同于本源，归于本源，而我们都只是人，就应该先打破时空界限为修行。 16. 道教之道的信仰是什么？　答：我们称道为物我未生成的无极真空，为万物的始源，是无名称，是无作为，无性质，无形无象的能源，存在于无时无空的代名词，宇宙万物均禀道分裂而成型演化，而终归于道体，从不离开过阴阳之间，道教相信宇宙万物始于道，由无极而太极，道生一，一生二，二生三，三生万物的基本定律；因分裂而产生生与死，所以掌握阴阳消长，反逆为修，回归到原来面目，即修道，也就是阴阳未判之初，无象无质的净空世界，犹如虚静无生灭之极地。 17. 修内丹和人体的丹田有关系吗？　答：修内丹就是修魂魄，魂魄即阴阳两气，充满在全身里面，而丹田俗称关元穴，就是肚脐眼，从肚脐眼的深浅可查知肾气强弱，而不是去意守丹田，更不是意守命门；而是它处的引动关窍，身中三个丹田功能是聚气之府，方士（中医）从望、闻、声、切，来观察人体气血强弱，丹经没说过去意守，这点要认清楚！上田聚神气，中丹聚心气，下丹聚元气，也就是三焦穴。另外有三田，三田不是三丹田，而是脑部的三个区域统称。 养生,保健,健康,疾病预防,中华养生网 zhyslt.com 18. 每次静坐不久，身体就会摇晃为什么？　答：这种现象是因为气脉阻塞，元气不足及脊椎弯曲者较容易发生，气血失调，循环系统阻碍者也会；主要是脑水平问题，静坐摇晃最不好，必须加强肢体导引术来改善。 19. 修内丹会有那些特征显现在外表？　答：第一点：人会更年轻有活力，第二点：额头饱满有光泽，第三点：肢体柔软有弹性，第四点：头发乌黑亮丽，第五点：百会穴前后高崇，第六点：眼睛锐利有神光…太多太多特征了，自己去体验，假如有高级成就，头部会有灵光显现，只有道中之人才能看出。 20. 经典记载，修道圆成会拔宅飞升，真的吗？　答：是真的！凡人死亡时气脱，凡精及腔门失脱！身体称为身宅，所谓拔宅：就是元气从脑部脱离，百会穴启开，魂魄合抱一起，并化为一气灵光飞出体外，并不是整个肉身飞走！从灵光的色泽就可判定是否成道；如果呈紫金光，就是天仙果位，金光为地仙，赤光为人仙，其它色彩就不是，如白色光是鬼仙，灰色为魔鬼，黑色为恶鬼…绿色更邪。 21. 什么是闭关修炼呢？　答：所谓闭关修炼就是将凡事放一边，寻求内心清静，并且清肠辟谷，服食外金丹调理气血，到后半段功夫为炼神还虚，炼虚合道的高级功法，闭关并非将自己关闭起来，也非不吃不喝，而是为了进入大周天所作的修炼。 养生专家 zhyslt.com 22. 加持会增加功力吗？　答：不合逻辑！道教修仙法均靠累积功德，不会靠别人替代修行在输送给你，如加持有用，请大罗金仙将人人加持一下下，那世间就太平了。 23. 生死天注定吗？　答：我命在我不在于天，是道教基本的造命论，假如由天注定生死，就不必去修行，所以要珍惜生命可贵，况且只有这次的活命机会。 24. 人有前生来世吗？　答：前生就是父母亲，来世就是子孙；万物为太极的分化而成，不可能投胎转世，假如有投胎转世，那一切的修行及宗教观均可停办，都是注定好好的，何必浪费时间去苦修呢？ 25. 修内丹会有出窍现象吗？　答：出窍分为两种：一种称为阴神出窍，阴神就是魄体，也就是意识离体，当惊恐过度或意识不守身体，如发生意外、久病昏沉、催眠术，都可能出现阴神出窍。另一种称为阳神出窍，所谓阳神则是魂魄合一，冲举到三元北斗宫，并且气停，天地合其德，与道合真的修炼高峰，而并非精神离体，而是性情具放的真功夫，修内丹之人不得不知其理。 
睡功秘宗编者按
　　叶吴贤同志是浙江省气功协会委员，在我国气功界有一定名望。他的功法很深，在国外、港澳、日本和菲律宾都有一定的影响。《睡功秘宗》一功法，是叶吴贤同志在博览我国古代气功资料的基础上，根据自己多年的练功实践编创的。此功一经传出，影响很大。向他求教的人很多；国内、外都有广大气功爱好者来信求教。应我部的要求，叶吴贤同志把此稿提供给我们在此发表，以满足广大读者和气功爱好者的要求。
　　今天给大家介绍的是床上功夫。床上功夫有卧式(也称睡功)和盘式两种。盘式没有什么特别的地方，唯卧式睡功与众不同，它是健身与功夫相结合的气功。
一、睡功的优越性
　　在目前社会条件下，多数人都是有本职工作的，不如寺院里的和尚可以整天练功。而练功贵在持之以恒。做到“恒”字极不容易。有时为赶上班，草草收功，就感到功练得不自然，没有练透，很不舒服。在室外练功，空气新鲜是个优越性，室外过往行人较多，各种声音干扰多，对于神经系统有疾病的人，要做到入静就增加了难度，练功效果也可能不会理想。一个人总有精力充沛的时候，也有虚弱病交之时，这种时候，要跑到较远的室外场地练功就有困难，特别是起床都有困难的病人，坚持练功就成了问题。历史上功高艺深的养生家、功夫家，对于内功的修炼，一般都主张在室内，有的甚至关门独练，称为“坐化”，这不是没道理的。
　　在室内练功可以克服上述种种困难和不利因素，从而以利于做到持之以恒，收到事半功倍之效果。
二、睡功功法
　　祖国气功凡二千余种，奇异光彩，绝妙丰富，然，都不出练意、练气为目标，达到去病强身，延年益寿之目的。这个目的是通过调心、调身、调息的不同功法来实现的。睡功不等于睡觉，作为一种较为优越的功法同样在它的具体练功方法中得到体现。
　　1．调心：气功是一种精神治疗，各种气功极注意精神修养。睡功更是这样，佛家云：“不以病为病，无病。”同样，练睡功者应坚信气功能攻克百病的威力，久练睡功，必有效应。有这种信念或无这种信念效果大不一样。始终要保持一种不过于兴奋也不过于忧伤的平稳情操，一星半点的小病根本不要放心上，精神情绪始终乐观向上，练功就能解决问题。
　　调心，讲得通俗一点，就是调整心境，心境就是练功时的思想境界。做诗，讲意境，练气功同样很讲究练功入静后的境界。我们将练睡功时的境界分为三种：
　　无境界：无思无虑的万空境界，一般无疾病时可行此境界。就是什么都不想，连丹田也不想。
　　暖色境界：如身体虚弱，需要滋补时，采用这种境界。如采用“吞日法”易见效果，就是意想把一枚和煦的红日吞入丹田。暖色的等级可据身体情况自行组织，虚构调配。
　　冷色境界：如身体热毒，需要清热解毒、导泻时，采用这种境界。如采用吞月法，易见效果，就是意想把一弯清凉的银月吞入丹田。同样，冷色的程度，也可根据个人需要自行虚构，调配得体。
　　调心总的要求应做到：毫无挂牵，毫无杂念，精神轻松愉快，泰然处之。
　　2．调身：就是调整身体，摆好姿势。睡功的姿势有两种：即仰卧和侧卧。仰卧适合平时练功，侧卧适合自我治病。仰卧与内养功壮式相似，只不过要求衣物垫塞上体，斜坡形，头项垫高约25公分，肩部垫高5公分，当然，尺寸无需过于讲究，但基本上要做到头高脚低的斜坡形，这样利于含胸拔背，松动横隔膜，气流畅通，不致于胸闷腰酸，跟站式道理是一样的。侧卧：向右身体侧睡，略前倾，双手合掌于枕前，相距头部约5公分，右腿微屈，左腿弯曲45—60度，置于右腿上。侧卧也称作“狮王卧法”。
　　调身要求形体放松自然，方法是要做到从头至脚，从上到下渐次放松，越松越好。松与静是紧密相关的，只有全身放松，神经才不致于紧张，容易入静；只有静到极点，什么感觉也不存在，形体才会做到真正的松。松的高标准和高要求是，自我感到身体失去重量(似乎感觉不到自身重量)。这样，精神松，形体松，为呼吸的自然就创造了必备的条件。
　　3．调息：一呼一吸谓之息，调息就是支配好呼吸。本功法采用腹式呼吸，这样，有利于周天的早日形成。如果周天已经打通者，锻练呼吸的形式依次如下：腹式自然呼吸次数不限，自然过渡到逆腹式呼吸，次数约36次。逆腹式呼吸由浅入深，最深的要求是，呼出时气沉丹田，气全部沉入腹腔，腹部高度凸出，硬实的程度，用力指压纹毫不能下陷；吸进时，腹腔前后壁似乎相连，气全部压入胸腔，胸腔的坚实同样做到指压不能下陷。这段功夫，称之为低段功，是打基础的功夫。第二段功，称之为中段功，即三周天功。接上一段功，当气沉丹田后，待达到虚心实腹，气源充溢时，稍一用意，气自然会下注至会阴，然后吸气上提，气流到达命门，复呼气，气充满下腹，再由脐中神阙下达会阴，气流经脐中至会阴再至命门三穴作循环运动，这可称之为小小周天功。小小周天功一般可练6次，练毕时将气沉入丹田。在练好小小周天功的基础上，可接练周天功。即吸气时，气沿督脉上提，经会阴、命门、夹脊、玉枕、百会等主要穴位；呼气时，气顺任脉而下，经印堂、承浆、膻中，沉入丹田。周天功一般可练6次，再练大周天功。练大周天功，在呼气时，气由丹田下达会阴，分两支，沿下肢前面下达涌泉；吸气时，气沿下肢后面经承山、殷门等穴位会合至尾闾；轻咬牙提肛，气上提经命门、夹脊、玉枕至百会；复呼气时，气由百会下注至涌泉；复吸气，气又由涌泉上窜达百会。这样一呼一吸，气流一下一上循环而转，谓之大周天。大周天一般可练6次。练毕注意收功，一定要将气沉入(回归)丹田，稍等片刻，再睁眼，以避气流乱窜，造成偏差。许多人反映的偏差，主要是收功不严格第三段功(可称为高段功)。又可把它分为三种：①自发功：待大周天功练毕，入定后，进入更静的极静阶段，运用“静极生动”的原理，利用“天目至下丹”贯气法或中宫直透法(上、中、下三丹相通)等法，由引动到大动，发出各种奇异的动作。运用内气自发运行，达到治病的目的。②引气治病功：只要大周天打通，就可以做到气意相随，气可任意到达身体各部位，这时可利用人的经络穴位和疾病的相应关系，自我处方进行治病。比如，头部疾病，主穴可定合谷；如咳嗽，可配列缺；如胸闷可配内关，佘类推。治疗时，只要将气运至相应的穴位，直到穴位有热、酸、麻、胀、触电等气感就可生效。③硬功的运气锻炼：一般按喷气(将吸入之气从鼻腔猛烈喷出)、吞气(先吃气后咽气)、送气(将吞入之气下送至“丹田”)、引发(将丹田之气运至各部位，做出各种规范动作，发出劲力)的方法和步骤，进行练习。发劲的架式有：全盘托月势(将丹田之气运入上肢，双手自胸前向上翻举过头顶，双脚收曲)；二郎担山势(将丹田之气运入上肢，合掌从胸前向两侧用尽气力立掌推出)；穿掌指点(将丹田气运至两臂，再行穿掌势，一臂置于腹上，另一臂作剑指状，沿正中线，由胸前上推过头顶，要求气随姿势走，先达臂部，再至手腕，最后达二剑指，即食指、中指(左右可反复进行)；铁门蹬腿(先曲双腿，将丹田气运至双脚肿，设想有铁门，用尽平生气力伸直两腿，发劲推出)；铁顶(将丹田之气上顶至百会)；垂钓抱胁(一手作垂钓势，另一手抱胁)，曲膝钩脚，将丹田之气运至两侧肋部。做完上述各势，再行调息，即周身自然放松，意无一切，松快复元十分钟左右，待呼吸自然均匀，再默守丹田片刻，方可行动。如若气脉较乱，一时不能定息下来，可让气脉上轨道，再行小周天或大周天几周，气就可归丹田。
　　以上功法，要根据个人条件而行，不可强求。只有周天已打通，功底尚可者，可一气呵成。要一次练完，早、晚各一次，也可中午加一次；身体较弱，有一定功者，可任取三段功之一段练习。刚开始学习气功的人需从头开始，次序和时间大体分配如下：①入静：不管呼吸单练入静，入静的程度要求极严，要排除一切杂念，思想完全集中，其法就是意守“丹田”。丹田为气海穴，气脉总汇，可消吞百病。越静越好，静到对周围一切都听不见，连自己的呼吸也听不见。思想一开小差，就作自我批评，把思绪拉回来。这种入静的功夫，只要经常练习，就会形成条件反射，并不困难。特别是气感形成后，意可似守非守，也可意气相随，意随气行，思想就根本开不了小差了。静的锻炼要贯穿练功始终，但开始单纯的入静锻炼，时间大约要二十天左右。②松的锻炼：即形体肌肉放松，只有放松，呼吸才能通畅自然，才能做到唤气即来，运气即到。松的程度，要求也极严，应松到自我感觉身体失去重量，似乎没有“我”的感觉。松的锻炼也要贯穿练功始终。但松的锻炼可和静的锻炼相结合，约需二十天左右。③自然呼吸的锻炼，需要三十天时间。④腹式逆呼吸锻炼，需一百八十天时间。⑤小小周天锻炼，需六十天。⑥阴阳循环小周天，需炼九十天。⑦阴阳循环大周天，需炼九十天。⑧硬功的运气，也可配合外功，练习三年。
三、练睡功应注意的事项
　　练睡功除应注意一般练功规范所应注意的事项外，还应注意以下几点：
　　①早上和中午睡后练功，最好醒来片刻再练功，因睡功不等于睡觉。
　　②晚睡前练功，最好不要太迟，否则边练边睡怕练不透。
　　③失眠者最适合练睡功，有的练一段时间睡功，失眠可根治。方法是每当失眠或半夜醒来睡不着，就练睡功。这时要意守下丹田，也可意守三阴交或足三里，练着练着就可睡去。
　　④放松自然和重视收功是练功顺利进行的两个关键，从各地反映来看，有些练功者，不同程度可能出点问题。纠偏的经验就是：一是练功不刻意追求。要做到听任自然，水到渠成，不能求功太心切，用意过重，气源不足，硬领，一定要出偏。正确的做法是，以健身为宗旨，重视气沉丹田基本功的训练，自然而然地待气源充足了，再让意随气走，以意照气，顺从经络练习周天功，这是防止出偏的一个关键。另一个关键就是注意收功。起势应注意气沉丹田，收功更应注意气归丹田。丹田为气之腑，气脉的总汇，练完功把气收藏于丹田，才能避免气乱走乱窜的偏差。而需要自我治病和发力时可召之即来。
　　⑤练功最好是定时，以便容易形成条件反射，容易入静；同时，要注意平时生活的规范和生活节奏，这样就会收到事半功倍的效果。
　　⑥练功前应将窗户打开，待空气流通，感觉新鲜后方可练习。通过深呼吸，尽量呼出二氧化碳，尽量吸入新鲜氧气，血液才能携带更多的氧。而空气不好的室内是不能练功的，否则得不偿失，只有创造条件再练。还有，冬天天冷，开窗的方法还要注意，为避免冷风冷气直冲头顶，要将两扇窗相对成八字形。
　　⑦饭后、生气后、房事后起码要半小时后才能练功。
　　⑧练功要循序渐进，量力而行，对于疾病要有积小胜为大胜的信念，切不可过力过快。如前所述的三段功夫，可根据本人体质，练其中一段或一段中的一部分都是可以的。要由浅入深地练。若以健身为目的只要练前二段功就可以。
　　⑨在练功过程中，口中生溢出津液，往往带有清香甜味，称为金津玉液，需随时以目内视，徐徐下送，意到丹田。
四、睡功的效用
　　由于本功法采用逆腹深呼吸，并自然过渡到周天运气法，所以具有得气快，气感强，行动安全，不易出偏之特点。配以硬功运气法，对于元气的培养，强健筋骨，练精化气，练气化神，猛增力气，大开食欲，都有无以伦比的优势。一般说，只要练出内丹，周天打通，人就不应该有什么疾病。正如《素问?上古天真论》所云：“恬谈虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”如前所云，整套功法极注意神的安宁和气的调整。而气是人体生化之源，精血津液的资生、血液的荣华畅达、玉液的敷布、内脏机能的健旺、营血的周转，无不决定于气。而神，是心功能的体现，俗话说，心定神明，人体脏腑活动是由神来主宰。通过睡功的锻炼，经常保持神静气和，阴阳协调，水升火降，心肾相交，从而达到内练精、神、气，祛病延年的效益。
　　实践证明，经常练此功，对呼吸系统、心血系统、肠胃系统、神经系统的慢性疾病，效果是很好的。
　　还有，练好这套睡功，自然而然会有发放外气的功夫。
五、需要注意的问题
　　第一、整套功法运用的呼吸方法较多，但这都是随功夫的长进，自然升级所出现的呼吸阶梯，只要不勉强，不过力，听其自然，循序前进，就不会出什么问题。
　　第二、唯独第三段功夫，难度大，所以，对于以健身为目的的人，一般暂时不要去练。
　　第三、逆呼吸的深度要由浅入深，不能操之过急，可以深吸十分，宁吸八分，留二分余地，较为妥当。接近收功的呼吸要由深趋浅，这样，收功就可做到自然。
 一、养气功
清风门养气功是为补初级功和练硬功的不足，它的主要作用是养气、练气。坚持练习者，可除百病，修补残身而筑丹基。这套功法比较简单易练，不需意守，只要无较大情绪波动，随时可练习。有清风桩功、内功基础者可练，无基础者（包括初练气功者）也可练。这套功法主要包括采气术，揉玉环。开八脉兰法。采气术 站式：百会上顶。下颏微收，两手自然下垂上身正直，两膝微屈，两腿平行开立，闭目。舌抵上腭，调整呼吸，使气平心宁，再开始采气。两臂上抬与肩平行，手心向前，吸气，意想口月星辰之阳气从头顶吸入，自然清新之气从手心劳宫吸入，地中阴气从足心涌泉穴吸入，三种气汇于丹田、形成一气团；呼气，意想体内病气通过涌泉穴排入地下。如此反复练习81次。 此式功法采大地自然之气合于丹田，补充了自身内气之不足。此功乃练习基础之一，练后可使习者迅速入静，一般习练15日。便有效果：
揉玉环
每晚临睡前练习此功。玉环穴，即丹田区域（肚脐下。耻骨以上）。揉玉环法乃培育内气，炼气入膜的方法。 身体仰卧．头置于枕上，以舒适为度。轻闭双目，放松全身。然后左手乒心向下按于腹正中，右手置于左手背上．双目神光置于手下，手开始揉腹。向左向下右向上按顺时针方向揉摩、力度适中，不要过经过重。过缓过急，范围由小到大，从腹正中一直扩展到上至心口，下至耻骨。左右不过两胯骨。旋转次数不定，待旋、至最大范围后。再顺时针向内旋、旋回腹正中。在练功过程中，双目神光随手而动。意亦随手而动。如果在揉的过程中自然人睡亦无碍。 此功不仅能迅速聚集真气，而且可使丹田气足，真气可运可收，是炼气妙法。 揉完后，即可入睡
开八脉
此功又称“十口呼吸开八脉”或“玉液炼形开八脉”。此功专门开通奇经八脉，逐去－身阴邪之气，消阴长阳，达到八脉流畅，此功乃金丹大道必经处，清风门视此为宝。具体练法如下。 习者可坐可立可卧，闭目，舌抵上腭，调整呼吸，待口中唾液已近满时，微漱数次，分三口咽下，用意送至丹田，再至会阴穴，意念集中于此处，开始练功。深长吸气，用意将气由会阴穴过尾阎沿督脉上提至百会，稍停；再缓缓呼气，意领气由百会穴下降，经鹊桥沿任脉经膻中、丹田回到会阴穴，稍停；深长吸气，意领气由会阴上升至丹田，再沿腰两侧向后至命门，然后，沿脊柱两侧，左右两股气分别上行至左右肩窝（肩井穴），稍停；缓缓呼气，意领气从左右肩窝沿手臂外侧向中指贯人，然后再进入手心，稍停；深长吸气，意领气从双手劳官穴沿两臂内侧至胸前膻中穴左右两侧，稍停；缓缓呼气，意领气由胸前双方至丹田穴合为一处，向下回归会阴穴，深长吸气，意领气由会阴穴向上至心下一寸二分处的绎宫稍停（不可过心）；缓缓呼气；气从绛宫下行至会阴穴，再向下沿两腿外侧直至脚趾，过脚趾至足心涌泉穴稍停；深长吸气，气从涌泉穴沿两腿内侧自上至丹田穴，稍停；缓缓呼气，气从丹田穴回归会阴穴。通八脉，十次呼吸结束。 开八脉始于会阴穴，终于会阴穴，此穴又名“生死窍，”紫阳《八脉经》中云：此穴“上通泥丸，下通涌泉。倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地中永闭，尾脉周流一身，贯通上下，和气自然上潮，阳长阴消，水中火发，雪里花开。此所以谓夭根月窟常来往，三十六宫都是春，得之者身体轻健。”足见此穴之妙，而口中津液，也是练功之法宝。主歌云“华地神水频吞咽．紫府神君直上奔。常使气通关节透，自然津满谷神存。”将此咽下，纳入任脉可化为气，周流全身，故得清风门的重视。
清风门硬功
清风金刚指等功法，虽属于硬功范畴，但都是运气发力，敛气入骨的功法，经过长期锻炼，也可练出非凡功效。但是要真正、迅速地达到指如锋、掌如刀、拳如锤的功力，还要经过硬功练习。有人认为打砂袋等硬功是与养生相违背的，其实这种观点是值得商榷的。在一定限度内练习，对增强骨质密度，强化身体抗未能力，增强细胞活力等有根大作用。吾师八十高龄，仍可扑、跃、抗击棍捧，无疑是长期习练硬功之效果。但此功仍有弊端，应用前述内养之法克之。
 
 
 
 作者： 永世孤独   2004-11-9 15:32 　 回复此发言   
 
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2 清风门养气功和硬气功法 
 指功练习
顶功：距墙壁半米远站立（墒壁应光滑），自然伸开十指，用十指尖顶墙。全身除双手支撑之力外，不加任何外力。吸气，意念将气由丹田调至十指尖；呼气时，双臂用内劲向墙面施力，意想力透墙内，再吸气、调气、呼气、施力，如此反复15分钟左右可停（如感到疲劳，不必坚持15分钟）。随功力不断增强，要不断加劲，延长时间。练此功可增强臂力、腕力、指力，增强手指的顶力。劈拍功：在清风金刚指第3式（参考精武1995年第12期）练习时，&127;加垫一沙袋即可，砂袋位高应与胯齐平。 捏功：用食指、中指夹住砂袋，两手平举，蹲马步练习，马步高可由习者体质 自定，练习时间应以感到疲劳为止。可以两手同时夹两砂袋，或一手夹袋，一手置于体侧。  掌、拳功练习 
劈拍功
劈功：将砂袋置于与胯同高处的椅或台上，两腿分开站立，&127;两臂上抬与肩同高，手心相对，两手自然放松，调整呼吸。吸气时将内气从丹田上调至劳宫穴，两手突然下劈，同时用鼻喷气，在接触砂袋的瞬间，猛然发力，意想手下一切物体皆成粉未。然后提手收气于丹田，反复练习5至10分钟。 拍功：动作除两手心；旬下外，其余同于上式。运气至手心劳宫穴,&127;手心微内凹。下拍时，手接触沙袋瞬间，手掌突然发力，意念同上，提手收气于丹田，反复练习5至10分钟左右。
拳功
1、习者坐于一条长凳，或比肩略宽的椅上，椅面要光滑。握两拳置于体侧，两脚分开比肩略宽。吸气，意想气从丹田至拳面，呼气时，两拳下顶，上身向上抬起，手与脚尖一起支体重。然后，自然呼吸，坚持至力疲勺止，落全身下落，收气归丹田。休息数分钟后，再提气重复。初练做三次。最多不过九次。每次要不断延长时间。能一次坚持5分钟以上者，脚尖离地练习。此功可增强臂力，拳面的硬度。 2、将砂袋悬于墙前（砂袋贴墙），高与胸平。习者站于正前，两手握拳，拳心向上，置于腰侧，调整呼吸后。吸气将气提至膻中；左拳向前击出，同时用鼻喷气，手臂内旋。气注左拳面，当拳面接触到砂袋的瞬间，以拳面螺旋发力。然后收拳气归丹田，再换右手，反复交替练习5至10分钟。
硬功应用练法
先从软物开始练习。备几块泡沫塑料板，大小如16开本书刊，比大拇指略厚。习者将此板向空中抛起，待其落至与胸齐平时，以丹田运气，迅速出剑指向板中点击。初练会将板磕出，这是速度、力量还不够。习者应不断练习加快速度和力量。待练至将泡沫板点穿或点折时，可换三合板或木板练习，大小相同。再练至将这种木板点穿或点折时，渐渐再换较厚的木板练习。练至将几厘米厚的木板击穿、击折时，功已有成。继续深造者，可再练瓦砖及铁片，不过铁片易伤手，而且训练时间也长。一般人如练成能穿击厚木板时，双手功力已非同寻常，若随意点击，人身皮肤较薄部位也会穿皮而过，如对人体内脏部位穿击，会造成内伤。望习菩不可轻易伤人。 掌、拳练法与上述剑指练法相似，如能空手劈砖或开砖时，功已有成就。
药功
练功后须用药水洗手，以疏通经络，活血补血，不然，会对人体产生地害。 方法：将药水置于炉上，练功后，将手放入己微热的药水中，待感到双手似有蚁咬之感时，抽出手甩于即可。药配制一次用33日。 药方1：南昌5克、冰片I0克，蛇床子5克，乳香、没药、川芎、透骨草各15克．红花、煅自然铜各2O克。醋二碗，共入一带盖的器皿中浸泡。不用时盖好，置于阴凉处，勿使药性散失。 药方2：地骨皮、食盐水若干克。放入、盛有两碗水的器皿中。加热即可用。 
 
硬气功是有，也有“气”，但不是你理解的气，是指“元气”的意思。
“气无丹田”？什么意思？是不是丹田无气，这个是不行的。通过练功徒手搏击十几人是可行的，但是单一的硬气功不行，硬气功其实是以养、防为主的。
功法可以参考如下： 武当铁布衫功法
气功是我国宝贵的民族文化遗产，武当铁布衫为武当道教内家传统的上乘功法秘技之一，被历代高人圣道所珍练，视为秘中之秘，从不肯轻易授人。
武当铁布衫将武术、气功融为一体，以呼吸吐纳、动作导引、修炼内气为基础，是内达于外的高级功法。旨在锻炼人的筋骨肌肉强壮，灵活关节枢纽，流通经络血脉，调摄气机顺杨，内实脏腑器官，新陈代谢旺盛。该功功法独持，功效神速，练习三个月即见成效。久练此功，人休内在的阻力和摇能会逐步被调动起来，真气也随之日渐充盈。
不但可以达到增强全身爆发力，祛病延年，强身健体之功效，还能使全身坚硬如铁而不畏拳打脚踢，棒击不损皮肉筋骨，练时武林界盛传的“金刚下坏之躯”，而且对培养习练者勇敢进取的精神和武术技击水平皆起着一定程度的报名作用。在练习此功的同时，还可以并练出铁头功、铁臂功、大力功等，可谓：一功多能。用在气功表演上，能进行头顶开砖碎石、臂断顽铁、银枪刺喉、滚卧钉床、气绷钢丝和金刚铜体等。
本功以“内筋一口气，外练筋骨皮”为主，用意引气，直到气至，气到力达，渐步练至阴平阳秘、意气通神，使气内行五胜六腑，外及四肢百骸，最终达到浑元一体、天人合一的地步。
预备式
两脚左右自然开立，与肩同宽，脚尖朝向正前方，膝部挺直。双手自然垂臂于身体两侧，双肩放松，手心朝里，手背向外。双目上下轻闭，舌尖抵住上腭，全身放松。神态安详，排除一切杂念，集中思想，呼吸自然，意守丹田半分钟。
一、降龙伏虎
两脚向两侧微微移动，中间距离对比肩宽，脚尖朝前。两手由两侧向身前直臂缓缓上抬，双手指呈自始爪形，与肩同宽；同时，用口吸气，吸气时舌尖轻抵上腭，用口齿缝吸气，全身须放松（每式吸气均同〕，当双手拍起至肩平时，气也正好吸满。然后用鼻将气呼出，双腿渐慢屈膝微蹲成高马步姿势，同时双手屈肘渐慢下落按至小腹前，手心朝下，此刻气正好呼出一半。用停半种钟后，迅速闭气。闭气时不能呼吸气。全身绷紧用力，十趾用力抓地，双腿用劲力内扣，紧收肛门（象忍大使状），沉肩，同时双手向左、右两侧并稍向下分别用劲力慢慢外分，好象有千斤重物在往两边枯似的，分至与两脚相宽时，恰好闭不住气（闭气时间5至7秒左右）。紧接着一下子把闭住之气从鼻中故出，同时全身放松站起，意守丹田，自然呼吸二口，不必再做预备式半分钟，接做第二次，如此反复练习下去。随着功力的长进，以后练至以做49次为宜。
二、双鹰齐飞
一切向身体前方迈出一堆踏实，前腿屈膝前弓，后膝挺膝伸直，成高弓步；两臂自然下垂于身体两侧．全身自然放松，舌尖轻抵上腭，双目轻轻闭合，神态安详，排除一切杂念，意守丹田。双手朝身前缓慢抬起，手指成自然爪形，与肩相宽，同时用口吸气，双手抬至与肩用平时，再向下徐脐放落、落至腹前时手心翻转向上，再向上抬至与肩同志时，翻转手心朝下，遂慢下落至丹田前时，正好气吸满，稍停半秒钟，迅速闭气，全身绷紧，双手用力下按，双日用曲，同时十趾用力抓地，紧收肛门，收胸腹、沉肩、双上臂夹紧两肋，双手用力向身后慢慢接按至胯部两侧，两腿前后用力内扣，闭下住气时，从鼻将气放出三分之一，然后双手再用力慢慢向后拉五厘米左右，闭气二至四秒钟，从鼻放气三分之一，然后再双手用力慢慢往后拉至五厘米左右，闭气二至四秒钟，从鼻将剩下三分之一的气全部放出，同时全身放松（闭住的一口气要分三次均顺放出）。最后恢复成预备式，自然呼吸两口，开始接着做第二次，如此反复练习，左右弓步式互换。随着功力的长进，以后左右弓步式要各作25次为宜。
三、霸王敬酒
两脚左右开立比肩用宽，两掌在腹前交叉，上下相互，左手在上，右手在下，吸气，双手直臂由下向身前上方交叉划弧，划至与头相高时，翻转手心朝前，手背离头约25厘米;双手不停，继续向上、向左右两侧划弧分开，分至与肩平时，两手心略向下；上势不停，双手直臂继续向身体两侧下落划弧，双小臂朝里划至于腹前，肘部弯屈成直角90度，肘尖放至腹部两侧，双手手心相对，十指尖向前，同时两腿随双手划弧下落而屈腰半蹲成四平马步式，此刻正好吸气满;稍停半秒钟，迅速闭气，同时括辅转手心朝上，双日用力向内夹紧肋部，两手相距16厘米左右;思想高度集中意守丹田，双手好象如同托着千斤重物缓慢直膝站起，两脚十趾用力抓地紧扣，提肛、收腹收胸，全身绷紧，双腿用力往上使劲；两腿快站直时，双手正好上托至与肩相平高度;两手小臂慢慢内旋转动，学心朝上渐转至掌心向前，此时正好闭不住气，从鼻一下将气迅速放出，全身放松。双手向下垂臂自然收于两胯处，接着开始做第二次，如此反复练习，随着功力的长进，逐渐增至49次为宜。
四、青龙摆尾
先进行预备式意守丹田半分钟，然后身体侧卧，左臂屈肘用前臂尺骨一侧撑地，左手成拳，拳眼朝上；两腿成交的状伸直膝部以脚靠在地上，右腿在上，左腿在下；全身保持平直呈一斜向直线，右手伸直置于右胯处，身体仅以左臂和双脚着地支撑体重，舌尖轻抵上腭，排除一切杂念。开始吸气，同时身体上下一起由右向左下缓缓转动，至右肩将要与左拳相互接触时，吸气满，成俯卧式。然后身体猛然向右上方转动恢复成侧卧式，同时配合从鼻迅速将气一下项出；喷气时，意守丹田，提肛缩阴，全身用力，喷气须短促有力，有气有声，身体始终保持平直。接着做第二次，如此反复练习，左侧练完换右侧练习，随着功力的逐渐长进，以后须左、右两臂各做25次为宜。
五、野马抖
身体面对墙壁站立，两脚左右分开并距墙二尺左右远近，两手在身体背后相叠，手心朝后，右手抓握左手腕部；然后上身直背向前弯腰屈体成90度，以头顶正中百会穴前一寸部位为中心抵在墙壁上（百会穴：后发际正中直上7寸，耳尖直上，头顶正中的部），脸面朝地；二目轻轻闭合，舌尖抵住上腭，全身放松，排除一切杂念，用口齿缝吸气，吸气时要意守百会穴。吸气满后用停半秒钟，然后以腰颈为轴用力向左转动90度，头不可以离开墙壁，下肢动作保持下变，脸面向左转动时迅速用鼻喷气，并且提肛内收，意念集中至丹田部位。全身上下保持原姿势固定不动，用口吸气满后，意守百会；以腰颈为轴用力向右拧转180度，使脸面朝右，同时全身用力以鼻向外喷气，且提肛、意守丹田。接着再吸气后向左转动180度啮气，如此左右转动腰颈上身反复练习。随着功力的长进，以后要练至左右各转25次为宜。
六、老君登位
身体后背对墙直膝站立，距墙以用下四平马步为准。两手相互交叉相叠于腹前，左手在内，右手在外，手心朝里；身体正直，二目轻闭，舌尖抵住上腭，意守丹田，全身放松。开始以口吸气，两手由腹前向上屈臂划弧，当划至与头齐高时手心翻转朝外向前；上势不停。两手继续向上、向左右两侧直臂划弧外分，至于肩平时两手手心转向朝下，两腿随双手向下动作微屈膝略蹲；双手继续向下、向身前划弧屈肘成交叉状，双掌变成拳。拳眼朝里，同时两腿弯屈下蹲成四平马步，此刻气正好吸满。紧接着，两腿用力蹬劲，双日曲肘向两侧后带，以整个背部向墙壁后撞；同时用鼻迅速朝外喷气，全身用力、勾头屈预、收肛提阴。喷气后，要及时利用撞击墙壁的反弹力将身体推离墙面，双手下垂于胯部两侧，身体正直站立，成预备势，接做第二次。整个动作过程中，必须要注意有念紧紧守住丹田的位，不可分心。如此反复练习，随着功力的长进，以后渐增至能做50次为宜。
七、仙客掸尘
两脚左右自然开立，稍比肩宽；两手由体侧直臂上托至肩乎，掌心朝上，开始以口吸气。身体以极为轴，上身由右向左拧转90度，脸面朝左，鼻尖与左腿外侧裤缝对直，此刻气正好吸满。紧接着，右手屈臂以掌心一面拍打左腋，左臂保持不变；同时猛然配合以鼻喷气，全身用力，提肛内收。然后全身放松，以口齿缝向内吸气，双手左右平托，以腰为轴向右拧转180度，同时以鼻喷气，收肛，左手屈肘拍打右腋，右手保持托物状不变。呼吸始终意守丹田，接着再吸气向左转喷气拍打左腋下一掌位置，再吸气向右转成气拍打右腋下一掌位置，如此练习五次，从腋下一掌一掌往下拍打5次至软肋部，左右一样；再按同样的吸、囚方法从小腹两侧由下一掌一掌往上拍打5次至乳上，然后再按同样的吸、喷方法从双乳中间上边两手交替互换由上往下拍打至丹田，左右手共5次。如此是一遍共25次，以后要做两遍拍打50次为宜。
注：练功一月后，两手要套上装有细沙或绿豆砂袋（沙袋长短按自己的手掌大小和力量来决定，沙袋中间横缝一条小带以防贷脱手）；二月后。袋内换装半沙半小石子（要圆且没有锋利带棱的小石于）；三月后，袋内应全装小石子或不带锋榜的小铁砂；练至能托石子袋用力击打身上而不觉痛，则初有火候。
八、蜻蜓点水
两腿伸直站立，自然靠膝并拢；两手下垂于体侧左、右两胯处，指尖朝下，手心向里；全身放松，舌尖轻抵上腭，排除一切杂念，然后双脚脚后踉抬起，以前脚掌着地，双腿尽量保持直膝，脚掌用力用地使身体向上弹跳，同时吸气，随弹跳时向左转身拧动弹跳三至五下旋转一田，正好转回原来的位置，此时气吸满；双脚同时落地，脚尖先着地，同时全身用力猛喷气。接着做第二次，如此练下去，左右相互交替转动，随着功力的长进，以后要左右转身弹跳各25因为宜。
九、员猫捕鼠
两腿并拢，两手左右伸直肘臂，趴在地上，脚尖、手心、脸面朝地；全身放松，舌尖轻抵上腭，排除一切杂念，意守丹田，然后从口齿缝处往里吸气。吸气将满时，双手和两臂直肘用力向内拢回收，使腰胸上挺离开地面，全身要直，身体离地切勿大局，约5寸左右。此刻气已吸满，然后双手、双日向两侧松（滑）开，胸腹部向地上撞压；同时迅速以鼻向外喷气，喷气时全身用力，收肛上提。喷气后全身自然放松，接做第二次，如此反复练习，随着功力的长进，以后要做至56次为宜。在整个动作过程中，要始终注意意念集中守在丹田部位。
十、威虎寻食
两脚左右开立，屈膝下蹲成马步式；双手屈臂抱拳收于腰间左、右两侧，拳心朝上，肘尖向后。双脚大拇趾抬起上翘，其余八趾抓地；吸气时全身放松，吸气满后全身用力以鼻猛喷气，喷气的同时双拳要用劲紧握，八趾用力抓地，提肛，整个动作过程始终意守丹田。如此反复练习，以后能练50次为宜。
十一、两仪双峰
两腿屈膝下坐成双盘式、单盘式或散盘式均可；双手屈肘抱于腹前，双手十指相互交叉插入，手心朝上；全身自然放松，舌尖轻抵上腭，双目轻闭，排除一切杂念，意守丹田。然后用口吸气，意守头顶百会大；吸气满后双手猛扣屈肘上抬于面前，手心相帖，手指相互抓紧手背，大拇指与鼻尖同高，离鼻三寸远左右，双臂内夹，同时全身用力以鼻猛然向外喷气，提肛，意守腹部中央的丹田处。接着喷气完后，全身及时放松，开始吸气，意守百会；气吸满后快速以鼻喷气，双手小臂同时用力向两侧开撑上抬，双掌下落至胸前乳平处，掌心朝外，拇指一侧朝下。然后双手慢慢向下落至腹前，同时意念将气往下循行于丹田，全会放松自然。如此反复练习，随着功力的长进，以后动作能做50次为宜。
十二、怀中抱月
两脚左右开立比肩略宽，膝部伸直，两手自然垂臂于身体两侧，手心朝里；全身正直，百会穴与会阴大成一竖直线，呼吸自然，排除一切杂念，舌尖轻抵上腭。两手随吸气交叉至腹前，接着向上直日划弧，划至与头同高时手心翻转朝前；上势不停，两臂向左右分开至肩平处时，手心向下。两掌由两侧向身前摆臂划弧屈肘环抱，双掌掌心朝内，对准丹田，十指指尖相对，两臂成抱球状，手心距丹田约人寸远左右；同时。两腿随双臂划弧环抱之势缓慢屈膝微蹲成高乌步姿?势，脚尖朝前。此刻气已吸满，停止呼吸（不呼不吸）且全身放松，双手往里合拢，拢至接近小腹时翻转手心朝上，十指指尖保持相对状态。双掌动作继续曲臂上托至心窝，肘尖朝向左右；两腿慢慢站直，不呼不吸。然后，翻转手心朝下，进行吞气，连口水唾液一块送下；吞气时，十趾紧抓地，提肛内收。气吞下喉咙后，即刻全身放松展开，呼气，双掌随呼气缓缓由心窝处下落按至体前，接做第二次。如此反复练习，随着功力的长进，以后能练50次为宜。
注意事项
练此功必须技练功要求和严禁注意事项去练，否则不但达不到目的，还易出偏差。
1、练功以早三点至六点，晚五点至八点为最好，每天早晚各练一次，也可根据个人的工作时间自己安排。
2、饭后1小时后再练功，练功前要排除大小便，过饥过饱均不可练功。
3、在练功中思想不要紧张，或急于求成情绪，不要垂头伸颈，使内气通不过去，容易造成头晕。
4、练功中不允许练别种气功。因为每种气功都有自己的经络路线，同练几种功法会使内气在体内互相干扰易出偏差，但是静功可以练。
5、练功时一定要心专意静，不要受外界的干扰影响而散心，禁忌心猿意鸟，杂念丛生。
6、练功一定要精力充沛旺盛，禁忌色情房串后练功，炼精化气，挖为气母，伤精则伤气。
7、禁忌酒后练功（酒使气洒），此时练功，必然伤身和出偏差。
8、子、午时辰6好勿练功。午时指中午ll点至1点，子时指晚上ll点至1点。
9、拄止在风雨中和雷鸣电闪时或夺湿衣练功。
10、练功时必须严格按照练功功法要求去做，不准随便增加戎减少练功次数，思想要高度集中，内外兼修，将丹田之气引向双手冲出时，不要意想从经络穴位经过，快速自然地用意领气就行。
ll、练本功结束后，不宜用冷水及冷毛巾擦汗、擦身，必须用于毛巾或热水擦身，一小时内不许洗冷水澡、游泳。
参考资料：《功法百家——武林秘籍》
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硬气功速成的最大奥秘第一节 速成的相对性硬气功也能速成吗？回答是肯定的。所谓速成，并不是想成就成了，而是在把握了内在规律后找到的相对较快出功夫的捷径。正因为是相对的，所以，20天也只是个约数。勤奋刻苦的，只要20天就基本达标了，懒惰懈怠的，到老也枉然。当然,艺无止境，我们并不是说20天速成之后就一劳永逸了。如攀高山，入之愈深，则仰之愈高。想要达到会当凌绝顶，一览众山小的胜境，就必须克服一切困难，再不断扑来的峰峦中超越自我，战胜自我，否则便落下末流。其实硬气功修炼的整个过程，便是我们磨练意志，砥砺体魄的过程。炼硬气功，将会给我们带来体魄、胆识、气概的多重新体，且愈练愈妙，使您欲罢不能，并成为你日常生活中的一个重要组成部分。第二节 硬气功为什么能速成？如果按照传统的练法炼硬气功，讲究什么百日筑基、先内后外的话，20天速成便是一个神话。我们的知识，现代生活的节奏，较之小国寡民、鸡犬相闻的时代，不知快了多少倍。时间就是金钱，时间就是生命，时间就是效益的口号已是有口皆碑。恩格斯：一切的节约，归根到底是时间的节约。时间给我们带来了一切，时间的流逝也给我们失去了许多机会。既然如此，寻找能节约时间的速成捷径便是理所当然。要找捷径，就必须从研究传统硬气功的修炼程序入手，把握其内在规律，去伪寸真，删繁就简，才能领异标新，独辟蹊径，走出一条速成之路。我们在研究，比较各门各派硬气功功理功法过程中，总结了一些规律性的精华，删除了一些不合理的成分；改先内后外为内外兼修，双管齐下，变枯燥的百日筑基内功为趣味横生的内功快速练气法。。。。。。总之，一切一省时而不违功理为原则，一省时而渐进为标准，终于创编了这套功理法都颇受学者的欢迎的20天速成硬气功。第三节 在生活中练功是硬气功速成的最大奥秘俗话说：拳不离手，曲不离口。古人又云：书痴者文必工，艺知者技必良。信哉！熟能生巧之巧，真是其中的窍门、奥秘啊！一代武学宗师王芗斋先生曾言，拳，并非一拳一脚谓之拳，而应该是拳拳服赝之拳。也就是说，拳，应该时时刻刻放在心上（既：服赝），而不应该练拳时拳在心中，不练时拳在九霄云外。练气功若想有成，也必须如此。练内、外功的时间应该先行规划好，有较大快（长）时间，硬气功外功速成法第一节 器材的准备本书所列功法使用的器材很少，只有两种，且制作简易，手机制均可。一、软棒：1、材料：细帆布或细白布（细白布最好）2、制成尺寸：长45-55cm（1.3--1.6市尺），宽8--10cm(0.25--0.30）。3、要求：双层、牢固耐用。4、从开口处灌入绿豆（掺少量花椒、红花、白芷粗末即可），缝合或扎紧即成。二、卧袋：1、材料：细帆布或细白布（细白布最好）。2、制成尺寸：长宽均为25cm(0.7市尺）左右。3、要求：双层缝制、牢固耐用。4、从开口处灌入铁砂（掺少量花椒，红花末），缝合即可。
第二节 铁头功修炼法头部是人的要害器官相当集中的部位，修炼铁头功时要特别注意坚持循序渐进的原则，切不可急于求成，以免损伤大脑、小脑及头骨。铁头功练成后，可以增强对人为的或意外的外来力量的抗击能力，并可成为关键的攻击利器，往往可以收到出奇制胜之功。1、运气法：马步站立，意守丹田片刻。缓缓深吸气的同时，引气沿体内中脉或督脉升至头顶，闭气、咬紧上下齿，意守头顶片刻，然后引气原路返回丹田，这是一次。如此将气引上引下5--10次后即可拍打。2、拍打法：将气引上头顶后，闭气，咬紧上下齿，意守头顶，同时用一只手掌轻轻拍打头顶天灵盖部位约数十次，至气不能再闭气，用口缓缓吸气，并用手掌将头顶之气缓缓导引回丹田。此为一次。如此拍打5--15次。手掌手击的力量应由轻到重。初时一微感疼痛为宜，至不痛时可改为双手持软棒由上至下甩打，为量由轻至重，每打一次由鼻孔短促喷气同时发恩声。3、顶墙（树）法：当可用软棒拍打时，可同时进行顶墙练习。先运气至头顶，再斜身顶在较平整的墙壁（或树）上，意守头顶，咬紧上下齿，自然呼吸。先顶正面，再顶左右侧，时间逐步延长（1--5）分钟。4、撞墙（树）法：当顶墙（或树）较长时间而不痛时，即可行此法。先运气至头顶，闭气，要津上下齿，然后由轻至重地撞击平整的墙壁（或树杆），每撞击一次的同时，有鼻子短促喷气并发恩声。练习时间应逐步延长5--10分钟。5、头顶开砖表演法：修炼上述功法20天，即可试验。先运气至头顶，用掌拍击十余次，再双手持砖从头顶向下平击，同时鼻孔喷发声，砖可应声而断，如砖较硬，数次之后亦可断开。至此，铁头功即初步告成。6、注意事项：（1）每次练铁头功前后一小时内，切勿用凉水冲头。（2）每次练过铁头功后一定要及时将运上头顶的气用一只手或双手导引至丹田，以免发生头晕、头重之弊。第三节 铁胸工修炼法胸部内有心、肺、胃、肝、胆、脾等重要脏腑（胸部在此指整个胸部及上腹部），完成由肋骨环护。修炼本功可以增强胸部抗击能力，保护重要脏器不受伤害，练本功20天后可使男同志胸肌较前发达，胸围可增大3--5公分。女同志练习本功应慎重，较男同志更应循序渐进（也可收健美之功效），以免造成乳房驰下垂，破坏曲线美。1、运气法：马步站立，用一手导引内气由丹田下升至于左胸或右胸，然后呼气，同时用手导引内气回归丹田。如此5--10次。2、拍打法：一左胸为例：右手将气导引至胸后，左手放于腰后，闭气，右掌由轻至重快速拍击左胸，至不能再闭气时缓缓用口呼气用右手将气导引回单体那，
此为一次。再如此改排右胸，如此交替各排打5--8次。然后改用拳头，拍打时每拍打一拳的同时，鼻孔短促喷气发生。右胸则相反。方法相同。上述练习3--5日后，即可改用软棒拍打，拍打时吐气发生约20天后，胸部即可承受拳、脚、肘、膝较重的攻击。3、注意：每次练习后用掌交替按摩活血，如出现有紫斑块，均属正常，不必担心。4、女同志特别练习法：多练运气法（每天2--3次，每次10--15分钟）。按摩双乳由轻到稍重，可代替拍打，但双乳上方及下方可用平拳打，最后再用软棒拍打。注意：不要用拳棒直接重拍双乳，以免造成皮肤肌肉松弛下垂，影响自然美。正确练习可促进胸、乳血液循环，增加胸围。第四节 铁肚功修炼法肚即下腹部，内有大肠、小肠、膀胱、精巢、子宫等器官，深后部有双肾，无任何坚硬的保护屏障，一般人无论任何也经不起重击的。但腹部修炼有其较有利的一点，就是：丹田在小腹中，要在20天修炼期内除房事，使内气充盈，就可以较快达标。本功还可以使肌肉健美，减少脂肪堆积，是减肥的重要功法。男女均可适用。1、运气法：马步或弓步站立，深吸气时收腹挺胸，吸满后闭气，同时将气由胸推到腹部（含胸凸肚），此为一次，如此做5--10次。2、拍打法：依上法运气后，闭气，用双掌交替拍打腹部，由轻至重，拍击20--30掌后缓缓吐气，此为一次，练习5--10次后改用拳头拍打，每打一拳同时鼻孔喷气发声，时间5--10分钟，2--3天后可以改用软棒拍打，每击一拳的同时不可短促气发声。约20天后承受重击3、注意：每次练习后，用掌按摩活血，如出现青紫块属正常。第五节 铁背功修炼法背部有琵琶骨、命门要害等，往往得不到手的保护，只能提高其抗击能力，方可无虞。1、运气功：马步站立，缓缓吸气，将气沿督脉引至背部，闭气，至不能再闭时，缓缓吐气，同时将气引回丹田，如此5--10次。2、拍打法：背部可以自己拍打，也可以请同伴协助拍打。以右手拍打为例，运气至背部后，背微弓，左臂虚抱于胸前，背部自平，闭气，右手挥棒从左肩上、右肩上、左侧方均可拍打背部，可从上到下，也可从下到上拍打，左右手交替，要求拍击细密均匀，由轻至重，以免受伤。练习时间10--15分钟。3、注意：双肾区切勿重击，如出大汗应用干毛巾擦拭，每次拍打后，可以自我按摩活血。第六节 铁掌功修炼法手是两扇门，人的能力大多由手上表现出来：精美的书法、绘画，巧夺天工的雕刻、绣花，威猛绝绝的铁砂掌，刚柔相济的点火擒拿。。。。。。等等。宁挨一拳不挨一掌正道出了掌的厉害处。由此可知，手不仅是人类表达感情的管道，也是战胜自然的工具，不仅是防御的屏障，而且是进攻的利器，几乎各拳派都有铁砂掌功法（极少数拳派除外），但多是大同小异，不论哪一种练法，都离不开两个要素：掌要可软可硬，身体的整劲要用到掌上。武侠小说上的神掌飞舞，掌风所及，
丈许外的人仍感到脸上如受刀割或掌力隔空击人之说，则多是小说家的臆造。这里介绍的铁砂掌功法简便易学练，不必用药物，一般练习7--15天即可单掌切断红砖一块（少数学员需20天左右），如能长期坚持练习，功力进展更快，用于防身可在关键时刻克敌制胜。1、运气法：马步站立，意守丹田片刻，得气后开始以意引气由丹田沿体内上升一檀中（心窝）一左右胸一肩一上臂一小臂，最后到达掌心，同时鼻孔短促喷气，十趾抓地、提肛、双掌想下用暗劲（阴劲）按出（掌根用里）。再缓吸，同时以意领气返回丹田内，十趾放松，松肛，双掌略收。这是下按式，连做49遍。左右式：双臂与肩同高，向外推，收回，意念要求同上，连做49遍。前式：双臂与肩同高，向前推，收回，意念要求通商，连做49遍。2、拍打法：马步站立，将铁砂卧袋置于与肚脐约同高的牢固木凳或石台上，将气运至双掌后，意守掌心（劳3、特别注意：（1）拍打时要求双臂，双掌充分放松，即让手掌做自由落体运动后拍击在砂袋上。（2）左右手轮流拍打砂袋时，腰部要配合灵活转动。（3）手掌上有伤口时，应暂停练功，待伤口完全愈合后再行练习，（4）每次练功后，可用红花油（药店有售）或60度以上的热水烫洗双掌，同时用手按摩指腕掌数分钟即可。（5）练功后半小时内勿下凉水。第七节 练功禁忌练功期间，切勿阅读黄色刺激性书刊，严禁性生活，尽可能避免遗精，否则，将影响达标进度和功效。尽可能不食辛辣刺激性食物。练功后半小时内勿洗凉水澡，以免风湿内侵。练功后，减少脂肪堆积，是减肥的重要功法。男女均可适用。第八节 内功速成修练秘诀一、快速采气得气秘法：通天贯地法任何事物都有其两面性，学会了人体通电功治病术当然好，但是，停电的时候怎么办？所以，最好还是练一些真正的内功，掌握一手外气治疗疾病的本领，才能不受或少受客观条件的制约，照样为病人服务。现将中国天元气功”中效果良好，深受学员欢迎的内功速成门介绍如下：在内功修练方面，古人所谓“百日筑基”方法，完全是建立在单纯内求的前提下，既要求“返观内视”，“神不外溢”，“勿忘勿助”，因此“得气缓慢，进步不快，这种封闭式的练功方法在快节奏的今天，显然是不大行得了的--谁愿意花那么多的时间去静静地打坐呢？所以，时代的需要，现代人生活节奏的需要，呼唤着那种在生活中无时无刻不可以练习的“趣味气功”（这个词姑算是笔者首次提出的概念）！中国天元气功中的快速采气，得气秘法又名“通天贯地法”。其基本要求如下：全身充分放松，双足分开约与两肩，同宽，两腿微屈，敛臂如坐高椅，小腹圆，勿挺胸凹肚，头顶如悬一线于天穹般正直，拨背，晨肩，双臂微屈，指尖向天，两掌谣对，自然呼吸，双目微闭，舌抵上腭。意念：想象头顶上方有一灼热光明的太阳，其热流（能量流）自头顶百会穴及双掌心进入手，手，顺体内面下及肩、胸、腹、腿、足入地。凡热流过处，都应尽可能想象出其热、光、流动的感觉特征，方可事半而功倍。练功时间：无时无刻不可以练，长短不限，多多益善。如在行走或工作、开会时练习的话，则双臂不用举起，垂下或放桌上，腿直均可，只需心中想着热流的运行即可。练功反应及功效：练习“通天贯地秘法”一至数次，即可明显感觉到百会、掌心劳宫、涌泉等穴发热，发麻、心跳或如有虫蠕动，或自上而下有暖流、电麻、微风流动感，或有清凉、清新、身体沉重、轻飘感、或腹中肠鸣，失气（放屁）等等。 这些，都是大自然之精气进入您体内，发动内气的正常现象（古人谓之“得气”），完全不必恐慌，顺其自然坚持练功即可。练习“通天贯气秘法”可治疗高血压、风湿、类风湿、失眠健忘、痛经、月经不调、肾亏、阳痿等多种慢性顽症，功效卓著。二、快带聚气结丹秘法：混元一气法“丹”是道家气功对“气团”的称呼。通俗地说，把“气”通过一定的方法聚集到一起，既称为“丹”、“丹”是“元精”高度积聚的产物，具有高能量，大密度、可运转的特征。它的生成表明气功修练进入新的高一级境界。混元一气法练习的方法如下：基本要求：双手平举在胸前，两掌心向内朝胸，指尖相对。其他各部位要领与“通天贯地法”相同。呼吸节律为：缓吸满--闭气闭呼......如此循环进行。意念：想象丹田里有一颗闪闪发光的宝球，发出耀眼的红色和金黄色光芒。同时，想象宇宙间的热流（能量流）不断地呈心状向丹田汇聚，丹田的宝球不断增大，越发耀眼。越发灼热，吸气时注意提缩肛门。秘要：想象自身与宇宙渐渐融混为一体。练功时间：不限，多多益善，任何时候地方均可。练功反应及功效：双掌或双手指尖之间有吸力或斥力，拉之不开，合之有阻力感；丹田有灼热感，周身有沉重感或轻飘感、清凉感或暖流感都是正常的，久练即能在丹田部位形成气团（气丘），即“丹”。本功对治疗高血压、关节炎、痛经、月经不调、肾亏、肾炎、阳痿、早泄，不育不孕证、不射精、死精诸症有特效。在技击上久练“混元一气秘法”，可使内气充盈四肢百骸、周身气血鼓荡、不畏击打、全身轻灵，同时可壮胆气，临危不惧。本桩又称混元桩，实为百桩之首。三 、 小周天速成法要：1、何谓“小周天”？任脉、督脉上会于百会（天门），下交于会阴（海底），联成一个“圆周”，称为“小周天”。以沟通任督二脉为目的的功法即小周天功，是内外家许多门派的必修基础功法，一般是“百日筑基“方可有成的。2、“小周天”速成秘法：练习“通天贯地秘法”、“混元一气法”约15天左右，丹田内隐约已有一个气团生成，有灼热感时，即可行本法。全身放松，姿势坐、卧、盘、站均可。双目闭合，舌抵上腭，鼻吸鼻呼。先缓缓吸气，用意念引丹田里的气团（想象它是火红色的）沿小腹下行至会阴（提肛），意守会阴穴发热为止。再引气上行至两腹中的命门，守之至发热为止。再引气上行至夹脊，首至再发热为止，再引气上行至脑后玉枕穴，守之至发热为止。再引气上行至头顶百会穴，守之至发热发跳为止。再引起下行至印堂、沿鼻下行至口内，由舌尖下至廉泉、膳中，最后归于气还丹田。在上述过程中，吸气要深长匀细，吸满后尽可能长时间地停顿，再缓慢匀细的呼出。意念则务求逼真，想象气团、气线自始至终象或一样红彤彤地发热。行功时间：任何时候均可，每次15-40分钟，多多益善。如此几次即可打通小周天。行功反应：充沛的内气被引动后，行到那里就是一条或一片象热水烫般的感觉，有时热麻的很舒服， 有时则可能刺痛、刺痒，但切不可用手去抓痒，以免出血漏气。3、不要执着于“小周天”：小周天功法是许多功法中的一种，并不是非练不可的，正如许多事理一样，过分执着于小周天，不但无益，反而有害。从上文中，我们已经知道，小周天的畅通是以内气充盈为前题的，一旦内气耗散，小周天很可能就“不通”了。譬如失精、腹泻都可能造成“不通”现象，已婚的学员更是难免。“难道我辛辛苦苦修来的小周天旧这样毁了不成？”许多人都会因此而背上沉重的思想包袱，精神压力很大，甚至因此而跳楼者也不乏其人。怎么半呢？办法只有一个：不要执着于小周天！你必须认识到这样一个问题：修练小周天功只是炼气的一个手段而不是目的；通了小周天的人功夫不一定高，未练小周天的功夫不一定低。事实上，许多高人就是反对 “打通小周天”的提法的，更不去练什么小周天功。例如，一代武学大师王芗斋先生的武功造诣，可谓出神入化，人鬼共钦。单他所创立的杰作——大成拳（意拳）功法中，就没有小周天功，次之所以列入“小周天速成法要”一节，完全是为了让那些未接触过气功的读者多一点见识，掌握一把入门的钥匙而已。因为，笔者所练中过天元气功中就没有小周天功。希望读者诸君明鉴。
╭(╯3╰)╮ 回答采纳率:27.3% 2009-12-15 17:29
没有这样的办法，得自己苦练才行！回答人的补充   2009-12-15 17:41
  硬气功啊慢慢练出来的，不是能一下子练成的！！！自己一天一天苦练就会有很好的成绩/..萍,唯爱 2009-12-15 17:30
胡扯回答人的补充   2009-12-15 17:43
体能激暴内功[watermark]体能激暴内功
体能激暴内功，我一友所创，见效非常快
人体内本身就蕴藏着巨大潜能，只不过一般人没有将其发挥出
来罢了。我国武术门派繁多，每一门派都有发掘潜力的方法，如少林易筋经、熊氏易筋经
，发掘途径虽不同，但分析其实质，无非是通过肌肉强化训练，使身体具备强大的爆发力
。 笔者研习中华传统武术多年，对各家门派均有涉猎，在吸取各
派功夫的基础上，创了这套体能激发功。此功共分4势，每势都较简单，但功效宏大。习
者每天练习10—20分钟，10天即可感到体能的巨涨，15天左右即可断砖，有兴趣者不妨一
试。我将全套功法整理如下： (1)两脚开立与肩同宽，双膝微曲，目视前方，双手自然下垂
置于身体两侧，舌抵上腭，全身要放松，要有丝毫不着力的感觉。站好上述姿势后，用鼻
吸气一口，然后用口呼气，呼吸3次后可做下一势。 (2)接上势，双手握拳，吸气一口，屏气，双手从两侧抬过头
顶，交叉放置，随后双肘回收，同时全身用力绷紧。待双臂回收到身体两侧时，用鼻猛烈
喷气。喷气后全身放松。本势反复练习36次，回复（1）势。 (3)接（1）势，双腿曲屈成120度，成半高马步，双手抬起至
身两侧，吸气一口、屏气，左手不动，右手猛力前插，同时用鼻喷气。此为左式。右式同
此，惟左右相反。左右各一为一次，共36次，即左手36次，右手36次。练完后，回复（1
）势。 (4)接（1）势，吸气一口、屏气，同时双手上抬于胸前。左手
不动，右手猛力下砸，用鼻喷气，此为左式。然后回复（1）势再练右式，左右各36次，
回复成（1）势的姿势。 放松双臂，散步几分钟功毕。
注意：
（1）练习时必须坚持不懈，不可三天打鱼两天晒网。
（2）“七七”之内不准性生活。
（3）在“七七”之后劲力永不消失，但仍要适时练习，7天练
一次即可。