:破除气功功法中的封建迷信(1)（转贴）

破除气功功法中的封建迷信(1)（转贴）(2007-02-16 22:19:10)   分类：智能功 破除气功功法中的封建迷信(1)

    破除气功中的封建迷信，就是要揭去蒙于气功上的封建迷信面纱，还气功以科学面目，揭示出其科学本质。因此，对待气功中的封建迷信，一方面要旗帜鲜明地反对，另一方面又不能因其有迷信色彩便全盘否定，而应持严谨的科学态度去证其真伪。例如佛、道教的天眼通、天耳通、他心通等等神通，被说成是神佛之作用，长期迷惑了人们。打开其封建迷信的外壳，找出其科学的内核，其实质是练功达到了一定程度，人体气血充足，打通了头内相应部位的穴窍，把人固有的眼耳鼻舌身以外的感知系统的功能激发出来，于是便出现透视、遥视、遥听、意识感知和预知等等超出常人的功能。对于这些功能在诸子百家著作中有不少科学的论述。《管子》就明确指出这些功能“非鬼神之力也，精气之极也”。在气功与宗教结合时期，道、佛两教中不少练功有造诣者，亦深悟其理，提出：“仙佛本是人来做”，“种种神通”乃是人通过练气功获得的能力。
下面分析几项迷信色彩较浓的练功方法与气功现象。

    一、关于念咒

      道教、佛教，尤其民间宗教都认为咒是神验的，现在不少练气功者也很崇拜咒法。到底什么是咒，它有无作用，有无科学道理，这是学练智能气功者必须搞清楚的。

      （一）对咒的传统看法
      佛教称咒为“咒陀罗尼”，《秘藏记》中说：“诸经中说陀罗尼。或陀罗尼、或明、或咒、或密语、或真言。如是五义，其如何？陀罗尼者，佛放光，光中所说也，是故陀罗尼与明其义不异。咒者，佛法未来汉地前，有世间禁咒法，能致神验除灾患。今持陀罗尼人，能发神通除灾患，与咒禁法相似，是故曰咒。密语者，凡夫二乘不能知，故曰真言。然皆第一义边所言也。”咒是如何产生的呢？《大乘义章》中说：“菩萨依禅定能发咒术，为众除患第一神验，名咒陀罗尼，菩萨依禅备起多用，随用别论，即有无量陀罗尼门……”由此来看，咒的来源是练气功的人在气功态中依据练功或治病的需要而产生的指令性音声，是练功者的功能的表现形式，所以能起作用，是由于练功者的功力。当代很多气功师不用咒，只发功，祛病除灾的效果不是也都很好吗？对于经、咒的作用，大珠和尚有一段精辟论述：“有法师问，持般若经最多功德，师还信否？师曰：不信。曰：若尔，灵验传十余卷皆不堪信也？师曰：生人持孝，自有感应，非是白骨能有感应；经是文字纸墨，文字纸墨性空，何处有灵验？灵验者在于持经人用心，所以神通感物，试将一卷经安著案上，无人受持，自能有灵验否？”（《顿悟入道要门论》）。由此益知，念经念咒所以灵验，关键是持咒之人的心（精神）在起作用。为什么持咒之人的心能起作用呢？《瑜伽略纂》中说：“咒陀罗尼以定为体，依定持咒令不妄故，以咒为境也。”就是说，持咒可以入定（进入气功态），使心注一境，于是发挥意识的主导作用。道教虽然把咒视为役使鬼神的秘诀，看来迷信色彩甚浓，但对其机理却作了科学的解释。张三丰说：“仙经佛典，慈心救世，更为咒语，使诵者不解其辞，无意义可味，无文理可思，用以拔其孽识，驱除杂念，洗心之妙法也。”（《太极练丹秘诀归源论》）这说明念咒因其无意可寻，反复念之，可使人入静进入气功态。白玉蟾则说：“咒之意义，贵于心存目想，则号召将吏如神在前。”（《海琼白真人语录》）这又说明了道家的某些咒语，又是积极主动地运用意识的结果。由此观之，即使古气功家也并没有把咒语完全神化。

      （二）气功科学对咒的看法
      站在气功科学的立场的剖析，念咒的实质就是念口诀，有以下作用：
      1、念口诀也是一种意守的方法，有宗教信仰的人把口诀当做神圣的信条来默诵，容易收到集中精神、消除杂念的效果。
      2、口诀中的良性词句有自我暗示作用。
      3、我国语言音韵中有平声、仄声之分，开口呼、合口呼之别。在气功学中，一般来说，平声统领气机上升，仄声引导气机下降；开口呼音有助于气机的开张，合口呼音促进气机的翕合。巧妙地运用这一规律发音，能加强气机的升降开合。
      4、我国语言发音中有九音次第的不同，如唇音、齿音、舌音、腭音、喉音、舌齿音、舌尖音、唇齿音……按中医、气功理论，不同的发音部位与一定的内脏相关，其发声可引起相应的内脏或内脏相关部位的振动，从而加强内脏的气化过程。
      5、当发音有d、t、l、j、r的音符时，都有舌抵上腭的动作，这一动作可收到交通任督二脉的作用……

      从这里可以看出，念口诀的作用，不在于求神拜鬼，而是有一定的科学道理。根据以上规律编创了新口诀，如“恬淡虚无”，“通、通、通”……在实践中收到了良好效果。掌握这一规律后，可以依据不同的需要，运用不同口诀与音符。我们每个气功工作者，都可以在自己的实践中来丰富发展它，使之尽快成为系统的、科学的练功方法。

    在这里附带谈一下，每个好的练功口诀，既是指导练功的纲领文字，又是练功感受的高度概括，故持口诀练功多收效快。但这决不意味着有了口诀就万事大吉，就可以一用就灵，只有经过认真地、艰苦地锻炼，才能引发人体内气的变化，才能使口诀与内气变化形成内在联系。如果套一句现在生理学的话来讲，就是使口诀成为练功人内气变化的条件反射信号。达到这个程度时，即使不练功，只要念动口诀，就可以产生巨大作用。所谓口诀的“灵性”到这时才能显现出来。

    为了加深理解咒的作用，试对两则咒语剖析之。
    ①民间宗教有这样一个咒：“头顶佛世尊，口中念观音，身后是真武，身前是老君，左边有青龙，右边白虎神，弟子来到此，奉请护法神。”一边念，一边按照咒的内容去想，先想“头顶佛世尊”是以意向头上引气，再想“口中念观音”使内心安静，然后前后左右都想了，实质是通过念咒，以意引气，把周身各部都布上了气，也就调理了全身气机。

    ②佛家密宗灌顶咒多念唵（weng）阿（a）吽（hong）三字，这是以声引气的练功方法，念这三字可引起颅腔、胸腔、腹腔的共振，收到整合气机、三田反复作用。它所以起作用不是什么菩萨的作用，而是发声调整了气机的结果。智能气功依此理，新编了“刻苦练功，完美身心，造福人类”这一喊口号的口诀，也收到了同样效果。

      为了说明念咒并不神秘，讲一个见诸佛教书籍记载的故事。说的是一个云游和尚晚上走至半山腰，见一小屋内放光，暗喜有机缘遇到有功夫之人，于是推门入室，见一老叟盘坐炕上，打过招呼便问：“施主练的什么功？”老叟答曰：“菩萨咒。”和尚更为高兴，自忖出家四十年，尚未听过有菩萨咒，忙向老叟请教，老叟说：我练此咒六十余年，尚未传授过一人，就是六个字：唵、嘛、呢、叭、咪、牛。老叟把“吽”错念成“牛”。和尚一听笑了，告以此咒非菩萨咒，乃六字大明神咒，并指出最后一字念“吽”（hong）而不念“牛”。和尚走后，老叟按更正的去念，总是绕口念不好。三个月过去，和尚又来至半山，心想老叟把“牛”改正念“吽”后，功夫当更高了，不料屋内一点光也没有，进门一看，老叟正念大明神咒，最后“吽”总念不好。和尚满腹疑团，为何老叟念“牛”有光，念“吽”反无光，回庙后求教于方丈，方丈说：“你出家四十年，为何不懂此理？念咒是把心定住，心定后身体的三昧真火出来，便有光了。老叟按他的念法念了六十年，念的一心不乱，三昧真火出来了。你让他改念，心乱了，三昧真火便出不来了。”方丈讲出了念咒之真谛：关键是把心定住，念牛、念其他什么都可以。