:诗神毛泽东

在中国诗歌史上，产生了“诗仙”李白，“诗圣”杜甫和“诗鬼”李贺。此外，本人再加上一个“诗魂”陆游，他的诗表现了国魂，梁启超先生曾盛赞“亘古男儿一放翁”。屈原无以名之，尊为“诗祖”。在中国近代战争史上，产生了“战神”林彪、刘伯承，也许粟裕可以算半个，大陈岛一役遗恨至今，使他从神坛跌落了一半。既然人们对“战神”的称谓并无异议，我想，尊毛泽东为“诗神”，应该是很恰当的了，但愿不要被误解为造神。如果有人对此喋喋不休，倒是可以送给他们《楚辞》中的两句话：邑犬之群吠兮，吠所怪也；非俊疑杰兮，故庸态也！  

经过近千年的沉寂，毛泽东诗词如莽昆仑横空出世。他的叁十九首诗词，大气磅礴，雄视古今，承屈原、孟德、李白、苏辛、陆游之豪气，展革命和战争之波澜壮阔，现兵魂、国魂、民族魂之刚毅奇伟，真是前无古人，后岂来者！他的叁十九首诗词，首首都堪传诵千古，这在中国诗词史上是仅见的。 

毛泽东的诗词是空前的，恐怕更是绝后的，正如他那与生俱来的伟岸气质和诗人情怀，对中国古文化的渊博学识和融会贯通，波澜壮阔、迭宕起伏的革命生涯和丰功伟绩。而这些，正是毛泽东诗词之花赖以生长的土壤和养分，它是得天独厚，得地独厚，不可复制的。 
让我们循着毛泽东的足迹来领略诗神毛泽东的风采。 
问苍茫大地，谁主沉浮——秋的赞歌，自由的赞歌，风华少年的赞歌; “少年游”的压卷之作《沁园春 长沙》是毛泽东主席登上诗坛的第一首词，抒发青少年时代的理想抱负 。该词置于卷首，为毛泽东的诗词世界拉开序幕；同时，它又是中国古典诗词中同类题材的压卷之作。 

让我们先来赏析该词。假定大家都熟悉毛主席诗词或易于读到，本人不转录全词，也不逐句解说，只是道人之所未道，或转述他人的真知灼见。以后一般也如此。 

中国古典诗词大都悲秋。翻阅毛主席诗词，觉得对秋天似乎情有独钟，大约是因为秋天寥廓、苍凉、大气，与战士的胸襟和英雄的气概较为吻合。毛主席诗词的开卷之作就是一首秋的赞歌，自由的赞歌，风华少年的赞歌。 毛主席赞美的秋天，是一种“万类霜天竞自由”的秋天，“山”“林”“江”“舸”“鹰”“鱼”这大自然中的“万类”，均在这“霜天”中“竞自由”，逍遥自在，得其所哉。“虽万类之众多，独在人而最灵。”作为万物之灵的人呢？他们却没有自由！于是诗人为之“怅寥廓”，在这“寥廓”的秋天，诗人的惆怅像秋天一样“寥廓”，面对自由的“万类”和不自由的人类，不禁像“天问”的屈原一样：问苍茫大地，谁主沉浮？

屈原“天问”时，等待“天”的回答。而诗人设问时，答案是了然于胸的，那就是他们这些风华正茂的书生，将唤起民众来主宰沉浮。由于当时革命形势不甚明朗，所以诗人“怅寥廓”。  

也许有人会觉得奇怪，毛泽东诗词的开卷之作怎么没提国家和人民？其实，那“问苍茫大地”，不就是问我积贫积弱的中华大地吗？诗人因不能“竞自由”而为之“怅寥廓”的，不就是我那不自由的国家和人民吗？诗人爱国、忧国、报国的情结，与古往今来的志士仁人和历代慷慨悲歌的青少年诗人是一脉相承的，并随着时代的发展注入了新的时代精神。 
再回到那些风华正茂的书生吧，他们是诗人的好友，是时代的弄潮儿，他们“指点江山，激扬文字”，他们“中流击水，浪遏飞舟”，他们将为中华民族“竞自由”，他们将为苍茫大地主沉浮！ “粪土当年万户侯”，这一句是很有兴味的，历代青少年诗人，大多是以“万户侯”为目标的，南宋杰出词人刘克庄“酒酣鼻息如雷，谁料被晨鸡催唤回”后，仍高吟“叹年光过尽，功名未立。”“使李将军遇高皇帝，万户侯何足道哉！”诗人毛泽东反其意而用之，表示与旧世界的彻底决裂。  

在毛主席的诗词中，该词是各方一致赞誉的，其艺术成就多有论述，下面讲一下笔者的独特感受。 

当我们品味该词时，最初会觉得，从“独立寒秋”至“鱼翔浅底”是一幅湘江秋色图，一位青年在湘江边欣赏秋光，一切仿佛是静止的，凝固的，青年仿佛千百年前就站在这里了，他是谁？他在想些什么？他是被贬长沙的贾谊？在这“沅湘流不尽，屈子怨何深”的湘江凭吊屈原？想象的空间是无限的，真是“往事越千年”。突然，“万类霜天竞自由”一句如奇峰突起，使上述一切都动了起来，活了起来，那看似千年凝固的“万类”和“霜天”，原来并没有凝固，“鹰击长空，鱼翔浅底”，天上地下，它们都在“竞自由”！动静切换是这样的自如，动静反差是如此强烈，而这一切都由那看似信手拈来的“竞自由”叁个字完成了，说是“神来之笔”当不为过吧？作为对比，我们来看一下柳永的《望海潮》，其下阙也描绘了一幅西湖秋色图：“有叁秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。”随后是大官出游的场面。最后归结为“异日图将好景，归去凤池夸。”虽有人物动作，但只是静态写生，词句华丽却缺少灵魂。 

好一个“竞自由”，它浓缩了当时的时代精神，物竞天择，自由平等正是那个时代的追求。在全词中，这叁个字不仅完成了动静切换，而且承接了由“万类”到人类的转换。随后的“问苍茫大地，谁主沉浮”把全词推向高潮。  

如果说上阙动静有度，则下阙就是张弛有致了。前边的许多句子，初看不过是记述少年游冶之事，是浪漫的，放松的，休闲的。“曾记否”叁字如猿臂舒展，随后的“到中流击水，浪遏飞舟”则是弯弓如满月了。回头再读前边那些看似随意的句子，则顿时充满了张力，那是风华少年为人类“竞自由”的英勇斗争。 

融豪放和婉约于一体，是该词的一大艺术特色。如果只看静态，该词堪称婉约大师的杰作。静看毛泽东的湘江秋色图，想必不会输于柳永的钱塘秋色图吧。而毛泽东的湘江秋色图一旦动了起来，柳永恐难望其项臂了吧？写到这里，顺便看看辛弃疾一首着名的词《水龙吟》，也是写秋天的。开头是“楚天千里清秋，水随天去秋无际。”随即笔锋一转，写青山“献愁供恨，玉簪螺髻”，进而“把吴钩看了，栏杆拍遍”，叹息“无人会，登临意。”最后是杜鹃啼血，“倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪！”烈士悲秋，唯此为最，令人不忍卒读。婉约派指该词过于直露，但作者国恨未雪，报国无门，恐怕很难含蓄了。稼轩词豪而含悲，豪而含恨；毛泽东词则豪气干云，豪情贯日，盖时代和际遇使然。 

秋的赞歌，自由的赞歌，风华少年的赞歌。这叁者是相辅相成的，自由是灵魂，秋天的万物因“竞自由”而充满生机，风华少年因“竞自由”，为自由奋斗而英气勃发。 《沁园春 长沙》是诗人毛泽东的开卷之作，实际上是诗人改造旧世界的宣言书， 但诗人寓动于静，寓张于驰，其锋藏而不露，其势引而不发，其词雅而不激。诚如古人所言，引而不发，跃如也。《沁园春 长沙》是“少年游”的压卷之作，是此类题材的集大成者和终结者。

人们形容中国革命一般用“壮丽史诗”，本文最初准备沿用。反复研读毛泽东诗词后，觉得诗中反映的中国革命是波澜壮阔的，更是绚丽多彩的，大约是因为毛泽东诗词始终洋溢着革命乐观主义精神，使艰难的行军和惨烈的战争也多姿多彩起来。 毛泽东的叁十九首诗词中，悲壮苍凉的只有两首，《菩萨蛮·黄鹤楼》就是其中之一。那是1927年春，大革命失败前夕，毛泽东回天无力，心情苍凉，登黄鹤楼而赋诗： 茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。 黄鹤知何处？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！在这“烟花叁月”，在这荆楚形胜地，毛泽东却没有赏春的雅兴。在一个阴雨天，或许是为了排解心中的郁闷，他一任风吹雨打，由位于武昌都府堤的中央农民运动讲习所信步走到江边，倾听涛声，然后沿着蜿蜒的蛇山小径，登上黄鹤楼。为黄鹤楼写下了一种别样的“绝唱”，一种苍凉、悲怆的“绝唱”。 “茫茫”、“沉沉”、“苍苍”几个叠词，再加上“莽”和“锁”，把大自然的风云、大革命失败前夕的政治风云和诗人风云激荡的心融为一体。在一首小令中使用这么多叠词，是很罕见的。在中国古典诗词中，使用叠词最有名的，大概要算李清照的长调《声声慢》，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”营造了“怎一个愁字了得”的悲秋氛围。毛泽东大概在为那个轰轰烈烈的大革命唱悲歌了！李词中的叠词明显地有人工雕凿之嫌，毛则是信手拈来，把叁个叠词融入叁个句子中，“天然去雕凿”。李清照 “悲”而含“伤”，毛泽东则是“悲” 中有“壮”，沉寂中吐出生机。

经过不长时间的沉寂，那“沉沉一线” 的生机终于绽放出烂漫的山花。南昌起义 、秋收暴动、井岗山斗争、瑞金红色政权及叁次反“围剿”的胜利，人民革命风起云涌，诗人毛泽东诗兴大发，留下了十首小令，鲜活地、全方位地记载了那些斗争，成为人民革命的绚丽史诗。 

那段时间，诗人的心情是欢快、激越的，从所选用的词牌可略见一斑：西江月、清平乐、采桑子、如梦令、减字木兰花、蝶恋花、渔家傲。就连《菩萨蛮》，也一改前述《菩萨蛮·黄鹤楼》中豪放派的沉郁苍凉，而采用了近乎婉约的手法。 

这些诗词，给我们展现了“敌军围困万千重，我自岿然不动”的黄洋界保卫战，“收拾金瓯一片，分田分地真忙”的土地革命，“宁化、清流、归化，路隘、林深、苔滑”的山地行军和“山下，山下，风展红旗如画”的胜利会师，“漫天皆白”“雪里行军”的“十万工农下吉安”，“百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂”的悲壮行程，“万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉。”“齐声唤，前头捉了张辉□”的反第一次大“围剿”，“横扫千军如卷席。有人泣，为营步步嗟何及！”的反第二次大“围剿” ……  

毛泽东两首反“围剿”的词都用《渔家傲》词牌，这是很有意思的，或许是因为该词牌适合于“慷慨雄放之声”吧。范仲淹的“塞下秋来”是最有名的《渔家傲》词了，该词描写了荒凉萧瑟的塞下秋天，及“浊酒一杯家万里”， “将军白发 征夫泪”的边思，其情苍凉悲壮。婉约派女词人李清照唯一的豪放词就是采用《渔家傲》词牌，“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。”“九万里风鹏正举”，颇有气势，梁启超评曰：“此绝似苏辛派”。毛泽东的诗词中，这两首反“围剿”的词也许是最为热情奔放的。不到叁十岁的毛泽东，“唤起工农千百万”与强敌周旋，“横扫千军如卷席”，粉碎了敌人一次又一次的“围剿”，铸就了他军事生涯中的辉煌。这两首小令，留下了多少激动人心的诗句！  

除了上述“史诗”外，在这段时间，毛泽东还写了两首以抒情为主的词：  

采桑子·重阳（一九二九年十月） 人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。  

菩萨蛮·大柏地（一九叁叁年夏） 赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。 当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。  

重阳节登高赋诗，大约是中国文人的一大景观，其中最着名的大概算王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 边塞诗人岑参的重阳诗则别具一格，把菊花和战场联系起来 ：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”一般人很少注意这首诗，不知毛泽东是否有印象，其“战地黄花”不知是否与此有些关系？尽管毛泽东当时身处逆境，但全然没有因悲秋而自怨自艾，其重阳诗则是秋风的礼赞，战地黄花的礼赞，寥廓江天的礼赞。 

《菩萨蛮·大柏地》是一首凭吊旧战场的词，诗人一改千百年来吊古战场的伤感惆怅，而使凭吊变成了赞颂。“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”真是想象瑰丽，起笔不凡。“雨后复斜阳，关山阵阵苍”则 一改“西风残照”的凄凉景象 ，而使落日辉煌起来。晚唐花间派词人温庭筠也曾用《菩萨蛮》词牌写过雨后黄昏，“雨后却斜阳，杏花零落香。”毛泽东的“雨后复斜阳” 或许由此点化而来 ，但下句（及整首词）的不同，使境界大异其趣，温词写怨妇缠绵伤春，系典型的婉约词，而毛词的上阕于婉约中见雄沉，下阕则热情奔放。此处之所以用“或许”，是因为“雨后却斜阳”句并不具有“专利”的性质，或许会“英雄所见略同”。  

写这两首抒情词时，毛泽东的心情“又是郁闷”的，但词中丝毫看不到这种情绪，比《菩萨蛮》稍晚的《清平乐·会昌》，诗人的心情虽然更为“郁闷”，但仍高唱“踏遍青山人未老，风景这边独好。”“战士指看南粤，更加郁郁葱葱。”经过几年战火的洗礼，如今的毛泽东已经不是当年在黄鹤楼上题写苍凉、悲怆“绝唱”的书生意气的毛泽东了！ 

第五次反“围剿”的失利和主力红军步履维艰的转移，使毛泽东在遵义会议上得以复出。受命于危难之际的毛泽东，在红军二渡赤水，第二次打下遵义，和军委纵队一起跨越娄山关时，还是写下了他一生中另一首悲壮苍凉的词，使人们感到他肩上担子的重量，革命道路的艰难。 

《忆秦娥·娄山关》 

西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。  

联想彼时彼地，彼情彼景，全词无一句不动人心魄。  

尽管“雄关漫道真如铁” ，但是，在毛泽东的率领下，红军“而今迈步从头越” ，终于完成了二万五千里长征，胜利到达陕北。其间，满怀豪情的诗人毛泽东，又写了四首气势磅礴的诗篇。  

以“山”为主题的《十六字令叁首》，是浪漫大师的又一杰作。词中，山、人，物、我，动、静，物质、精神，一切都混沌起来，我们仿佛看到山在奔腾，云海在奔腾，战马在奔腾，自强不息的民族精神在奔腾，如“倒海翻江卷巨澜”；我们仿佛看到，高耸入云的山在顶起摇摇欲坠的天，跨在战马上奔腾的红军战士在顶起摇摇欲坠的天，高耸入云的红军在顶起摇摇欲坠的中华民族，“天欲堕，赖以拄其间”。  

《七律·长征》和《清平乐·六盘山》则是万里长征的史诗。前一首回顾红军的艰难历程，诗中表现出的英雄气概和革命乐观主义精神，人们几十年前已多有论述，本人尚无新见解。而《清平乐·六盘山》则是红军长征胜利的宣言书，它是在中央红军突破敌人的封锁线，胜利越过六盘山时写的。毛泽东真是神定气闲，刚刚打垮敌人的骑兵，居然“屈指”计算行程。“不到长城非好汉”，不仅是红军战士“不达目的，势不罢休”的诗意表述，而且成为我们民族精神的一个组成部分。“今日长缨在手，何时缚住苍龙”则是踏上新征程的号角。 

长征期间的另一首词《念奴娇·昆仑》和长征胜利第二年写的《沁园春·雪》，气势恢宏，“前不见古人，后不见来者”，恐怕得分别用专文论述了。 

《七律·人民解放军占领南京》是毛泽东在人民革命年代的最后一首诗了，作为一段历史，它是压卷之作，作为这段历史期间的诗词创作，也堪称上乘，而且，律诗写得如此大气磅礴，恐怕也是绝后空前的了。人民革命的排山倒海，天翻地覆的慷慨激越，寥寥四句便跃然纸上。随后的“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。” 则是“将革命进行到底”的诗意表述。“天若有情天亦老，人间正道是沧 桑。”则是人民革命胜利的诗意总结。毛泽东领导的人民革命之所以胜利，原因多多，而最根本的一点，就是顺乎天意，合乎民心。 

也许还应当补充一点：可能有人知道，“天若有情天亦老”是借用李贺的。“诗鬼”李贺的诗，常有陡峭奇绝之句，如“鬼斧”削成，“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”就是一例。他由送客时的离别之情，看到咸阳道上衰败的兰花，突然联想到“天若有情天亦老”，真是匪夷所思。而毛泽东把李贺诗中唯一“大气”的句子自然地融入全诗的大境界中，相得益彰，进而稍加点化，变成人民革命胜利的诗意总结，真是化“鬼斧”为“神工”了。  

毛泽东的所有诗词中，评价最高，影响最大的，非《沁园春·雪》莫属。该词填于一九叁六年二月，一九四五年十一月在重庆一经发表，立即轰动山城，并波及全国。  
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。 

该词发表后，赢得广泛赞誉。而蒋介石则说“我看他的词有帝王思想”，“想效法唐宗宋祖，称王称霸”，要“赶紧组织一批人写文章批判他”。于是，一时间“批判”与“反批判”轰轰烈烈，卷起一场空前的文化风云。国民党宣传部门还搞了场“比诗”闹剧，意在弄出一首盖过《沁园春·雪》的词，然后以国民党领袖人物的名义发表，但始终拿不出像样的东西，只好悻悻然收场。这一闹，倒是使毛泽东诗名大振，在国共两党领袖人物的竞争中增加了文化人格的分量。 

该词是重庆谈判期间毛泽东书赠柳亚子先生的，柳曾向毛索诗。柳先生系南社盟主，时独步词坛，读了该词说“毛润之沁园春一阕，余推为千古绝唱”，并为之折服，“余词坛跋扈，不自讳其狂，技痒效颦，以视润之，始逊一筹，殊自汗颜耳！” 柳亚子先生还步韵和《沁园春》一首，其下阕盛赞毛词：“才华信美多娇 ，看千古词人共折腰。算黄州太守，犹输气概；稼轩居士，只解牢骚。更笑胡儿，纳兰容若，艳想浓情着意雕。”  

范文澜先生称该词“气魄的雄健奇伟，辞句的深切精妙，不止苏辛低头，定评为词中第一首，就是叁百篇以下各体诗歌如大雅大明诸篇，但与本篇相较短长，不免尚有逊色。”  

时任《新民报晚刊》编辑的吴祖光先生，认为该词“从风格上的涵浑奔放来看，颇似苏辛词派，但是找遍苏辛词亦找不出任何一首这样大气磅礴的词作；真可谓睥睨六合，气雄万古，一空倚傍，自铸伟词。”在晚刊发表该词时加了一则按语：“毛润之先生能诗词，似鲜为人知。客有抄得其《沁园春·雪》一词者，风调独绝，文情并茂，而气魄之大乃不可及。据氏自称则游戏之作，殊不足为青年法，尤不足为外人道也。”  

据说，蒋介石曾问陈布雷，“你看毛泽东这首咏雪词如何？”陈回答“气度非凡，气吞山河，可称当今诗词中难得的精品。”  

上述诸多评论，极为允当，似不必再置一词。下面仅谈谈品味该词的独特感受。 

在某种意义上说，毛泽东是最伟大的民族英雄，他领导的人民革命使中国人民“从此站立起来了”，使中华民族“自立于世界民族之林”。而这，正是毛泽东和他所领导的红军（和以后的人民解放军）的历史使命感，也是领悟该词的关键所在。  

该词的上阕是对北国风光的礼赞，也是对祖国大好河山的礼赞；下阕是对历史人物的点评，也是对中华民族五千年历史的赞颂，以及继往开来、再铸辉煌的豪情。毛泽东是中国人民的伟大儿子，他挺立在中国的大地上，浸淫于中国历史和传统的长河中，他和他所领导的红军，脚踏着祖国的大地，背负着民族的希望，他们赞美“江山如此多娇”，他们像中华民族的无数英雄那样，为之“竞折腰”，他们的事业前无古人，他们满怀豪情，要超越秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，要为中华民族再铸辉煌，“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”  

伟大的诗词是可遇而不可求的，因为它来源于灵感的喷发，而灵感的触发是需要条件的。长征途中，毛泽东也曾翻越过“千里雪”的岷山，但是，在岷山上，在艰难的行军中，不可能产生咏雪这样的词，因为岷山不具有这样的气势，岷山的“千里雪”不具有这样的韵味，而像长征那样艰难的行军只能产生“苍山如海，残阳如血”这样的悲怆进行曲和“叁军过后尽开颜”的喜悦。当经历了万里长征的毛泽东，脚踏着黄河边的土地，这中华民族的发祥地，站在滔滔奔流的黄河，这中华民族的母亲河边，望长城内外，看纷纷扬扬的大雪，顷刻间塑造出一个辽阔雄浑、千姿百态的银色世界，其心为之震撼，其情为之驰骋。大自然排山倒海的气势，赫赫历史排山倒海的气势，排山倒海般向诗人涌来，变成排山倒海般的诗句，这便是“千古绝唱” 《沁园春·雪》。  

  着名词论家夏承焘先生对《沁园春》词牌有过精辟的论述，“此调格局开张，掌握得好，却可造成排山倒海之势，收到良好的艺术效果。”纵观唐宋名家所填之《沁园春》，唯苏轼之“孤馆灯青”、刘克庄之“何处相逢”有些气势，而使这种排山倒海的艺术效果达到极致的，唯有毛泽东的“北国风光”了。 

夏先生还说 “这个词调适合于以赋体入词，又最忌板滞，是个较难驾驭的词调。 两宋词人当中的许多名家，比如柳永、李清照、周邦彦、姜夔等，都不见填制。”毛泽东之所以能自如地驾驭《沁园春》词调，咏雪词之所以产生如此震撼的艺术效果，或许还得益于毛泽东 “赋体”、“□偶”的深厚功底。谈到赋体入词， 顺便指出一点，有人说毛泽东没有写“楚辞汉赋”，其实大谬不然。毛泽东诗词本来就是对楚辞的继承和发展，而与《沁园春·雪》几乎同时的《祭黄帝陵文》和西安事变后给南京国民党和国民政府的古文通电等，都是气势雄健，玲珑剔透，声情并茂的赋体诗文，只不过没有冠以“赋”名而已。 

咏雪词气吞山河而韵味无穷。毛泽东词如其人，“静如处子动英豪”（柳亚子）。静观上阕，如同大自然制作的精美雪雕，在广漠的银色世界，银色的黄河、长城绵延不绝，群山如银蛇、高原如蜡象蜿蜒其间，鲜红的太阳给她们披上红色的薄纱，纯洁而妖娆，这就是我们伟大祖国“如此多娇”的江山。而一旦动起来，则形成排山倒海之势，“欲与天公试比高”，这样的江山是不可征服的。静观下阕，如同中华民族英雄蜡像陈列馆，毛泽东的点评使这些历史人物生动起来，述说着民族的辉煌，至于“文采、风骚、大雕，只能如是”，无关宏旨，这样的民族是不可战胜的。末叁句，则是点睛之笔，“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”如果在全词营造的大境界中品味，什么“帝王思想”，什么“反封建主义”之类，都淡化了，显得并不重要了，凸显出来的只是一个伟大民族继往开来，超越历史，光复旧物，重展风流，再铸辉煌的豪情，而这个使命就历史性地落在以毛泽东为代表的“今朝”“风流人物”的肩上。 

新中国的成立开创了一个太平盛世，自唐以降，中国就少有这种歌舞升平的局面了。读建国初期毛泽东的诗词，其豪情中蕴含的喜悦与平和，常令人情不自禁。那是共和国的童年，毛泽东的心态真有些像老子说的那样，“复归于婴儿”。  

万方乐奏，高峡平湖，春风杨柳 —— 社会主义建设的辉煌乐章 
杨柳轻，帝子乘风 —— 领袖也填“婉约”词  

经过“天翻地覆慨而慷”的一九四九年，中国人民政治协商会议召开了，中华人民共和国成立了，“中国人民从此站立起来了！”  

开国之初，虽百废待兴，但政通人和，初生的共和国迎来了第一个国庆节。十月叁日晚，毛泽东在怀仁堂兴致勃勃地观看各民族歌舞团联合演出，高兴地对坐在旁边的柳亚子说：“这样的盛况，亚子先生为什么不填词以志盛呢？我来和。”柳亚子先生遂即席赋《浣溪沙》：  

火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌儿唱彻月儿圆。 不是一人能领导，哪容百族共□阗？良宵盛会喜空前！  

第二天，毛泽东给柳亚子送去和词：  

《浣溪沙·和柳亚子先生》（一九五Ο年十月） 长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。 一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。  
毛泽东和柳亚子的唱和，是太平盛世的一个历史见证。柳词颂扬民族大团结，颂扬人民领袖。毛词则是抚今追昔。毛泽东的雅兴，毛和柳那种轻松自然随意的关系，柳词表现出的由衷喜悦和对领袖发自内心的爱戴，毛词的平和与欢快，都令人感动。  

毛泽东用白天和黑夜来比喻新旧社会，是很有意思的。按照中国民间的说法，鬼怪在夜里活动，夜是属于鬼的，人在白天活动，白天是属于人的，而人、鬼时间的分界则是“鸡叫”，只要“雄鸡一唱”，鬼立即逃遁，否则就会现出原形。自鸦片战争百年来中国长夜难明，是属于鬼的世界，群魔乱舞，国家分裂，人民不团圆。而“一唱雄鸡天下白”后，就是人的世界，人民的世界，于是包括边疆地区“于阗”在内的“万方”便“乐奏”起来。虽然人们也常用白天黑夜来比喻新旧社会，但像毛泽东这样与中国文化传统紧密相联者鲜矣！ 
此处的“一唱雄鸡天下白”，起了“传承文明，开创未来”的作用，这一句也是由李贺的诗句点化而来的，李贺的原诗是，“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。” 以前，小孩惊吓成病，大人认为是“吓掉了魂”，晚上就到野外“叫魂”（ 招魂）。李贺的意思是说，因为“鸡叫”了，鬼魂都得逃了，所以我那迷失的魂魄招不回来了，惨兮兮的。毛泽东反其意而用之，使“雄鸡一唱”变成从黑暗到光明的报晓，从旧社会到新中国的宣告，这是化“鬼斧”为“神工”的又一范例。 

哀而不伤，喜而不狂，寓“豪放”于“婉约”，是该词的一大艺术特色。世道一变，毛泽东诗词的风格也为之一变。比较一年前的“天翻地覆慨而慷”和现在的“一唱雄鸡天下白”，虽然说的是同一件事，但变化是耐人寻味的。这首《浣溪沙》一改以前慷慨激越之“豪放”风格，而有点“婉约”的味道，虽然上阕写了旧社会之黑暗、动乱和分裂，下阕颂扬了新社会之光明、太平和团结，但语气是平和的，就连“魔怪”似乎也并不狰狞，而是“舞翩跹”。用一位日本评论家的话说，“与柳亚子的唱和已表现了作者为周围的喜悦氛围所融化的姿态”，“后阕在古典式的群魔乱舞之后，带来了报晓的雄鸡和欢乐的音乐，以盛大的联欢抹掉对往事的回忆。”  

五十年代中期，是社会主义中国顺利发展的时期，也是毛泽东心情舒畅，诗情奔放、诗思绮丽的时期。 

青年时代就曾在湘江“中流击水，浪遏飞舟”的毛泽东，对大江大海中游泳似乎情有独钟，这一时期两首着名的词都与游泳有关。在一个“大雨落幽燕”的日子，他到“白浪滔天”的大海里游泳后，看“秦皇岛外打鱼船”而发思古之幽情，对留下“东临碣石，以观沧海”诗句的魏武，高唱“萧瑟秋风今又是，换了人间”，写下了《浪淘沙·北戴河》。有论家认为，这是毛泽东建国后写得最好的一首词，赞誉有加，本文暂不多述。“才饮长沙水，又食武昌鱼”后，他“万里长江横渡”，极目楚天而写下了《水调歌头·游泳》，高歌“一桥飞架南北，天堑变通途”的社会主义建设，规划“高峡出平湖”的宏伟蓝图。联想当年的“龟蛇锁大江”，看今天的“天堑变通途”，毛泽东的豪情与喜悦是不言而喻的。“神女应无恙，当惊世界殊”，则是浪漫大师的神来之笔，毛泽东为他的畅想赋予诗意，使枯燥乏味的钢筋水泥闪烁出诗的光辉。现在，叁峡工程已开始蓄水发电，尽管人们对这项工程至今仍见仁见智，但这种浪漫主义的诗情将闪耀着永恒的魅力。 

伟大领袖的心和人民的心是相通的。一九五五年，毛泽东提出，要尽快消灭在中国流行了至少两千多年、危及一亿人口的血吸虫病。当叁年后出现了第一个消灭血吸虫病的县，毛泽东“浮想联翩，夜不能寐”，在“微风拂煦，旭日临窗”之际，“遥望南天，欣然命笔”，写下了有名的《七律二首·送瘟神》。该诗第一首绿水青山、坐地巡天，让华佗、牛郎为“千村薜荔”、“万户萧疏”而与人民“一样悲欢”，表达了诗人对人民的无尽情意；另一首则是人民的颂歌，社会主义建设的颂歌，最后两句“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”，借用民间送瘟神的习俗，表达了诗人和中国人民的豪情和喜悦。送瘟神，也堪称社会主义建设的辉煌乐章。以“舜尧”来比喻六亿人民，对人民倾注如此深情，如此深沉又如此潇洒豪迈的诗句，除了毛泽东，还有谁能写出？这些诗句，人们或许曾经淡忘，然而，在“非典”灾难中，这些诗句又一次震撼中国人民的心，使他们热泪盈眶！  

毛泽东这一时期的诗词中，有两首风格独特的“游仙”之作，可以算是“婉约”风格吧，虽然“婉约”一般只限于词。之所以说“算是”，乃是因为它们似乎“豪放”了一些。《蝶恋花·答李淑一》和《七律·答友人》，想象神奇，风格飘逸，意境优美，词句华丽。毛泽东的叁十九首诗中，含“泪”的只有这两首。这些诗词，也是对太平盛世的颂扬。 

《蝶恋花·答李淑一》本是一首“悼亡”词，诗人却使之升华，成为一曲忠魂颂。“杨柳轻□直上重霄九”，诗人想必是从春天随风飘舞的杨花柳絮获得灵感的吧，然后赋予英魂，让革命英烈飘然至神仙境界，再让吴刚献酒，嫦娥献舞，演出了“万里长空且为忠魂舞”的神奇乐章，当得知人民革命胜利时，“泪飞顿作倾盆雨”。把“悼亡”词提升到如此诗情画意的崇高境界，也是空前绝后的了。唐宋最着名的“悼亡”词，大概要算苏轼的《江城子》了：“十年生死两茫茫”，“千里孤坟，无处话凄凉”，“相顾无言，惟有泪千行”，“料得年年断肠处，明月夜，短松岗”，表达了对亡妻的不尽思念。这是苏轼不多见的“婉约词”之一，挺感人的。但毛不会像苏那样，仅仅局限于夫妻之情，他的情感属于他那气象万千的事业。苏 “惟有泪千行”，而毛则 “泪飞顿作倾盆雨”，因为他的事业感天地而泣鬼神。 
《七律·答友人》为诸多论家所激赏，有的说：“定鼎后作品，韵美者为《七律·答友人》”；有的说：“全诗美幻飘逸，很有李白、李商隐的浪漫色彩”，“是词之外诗之中最有味道、意境最美的一首”；一位日本评论家更是赞赏有加：“词汇、典故、色彩和事件，都由作者用严谨的结构汇集到一首诗中，它们是那样的丰富、绚丽多姿。这是一首歌颂祖国的爱国诗，像这样内容充实，诗句华丽的赞美祖国的诗，过去任何一位诗人也未曾作过。”  

律诗也许是最不适合于抒情的体裁了，因为中间两联的要求极为刻板。律诗写得好的，当推王维、孟浩然、李商隐和杜甫。王、孟多是幽美的田园诗；李的一组《无题》想象奇特，情意缠绵；杜虽不乏出色的联句，但整体过于板滞。而浪漫主义大师李白律诗不多，似乎没有佳作，他擅长于自由奔放的歌行体和短小精悍的绝句。有意思的是，《金圣叹选批唐诗》所选评的约六百首，却全是七言律诗，这位奇人对律诗这种体裁似乎格外青睐，认为“唐之律诗，非独一时之佳构也，是固千圣之绝唱也，吐言尽意之金科也，观文成化之玉牒也”。 毛泽东选用“七律”来“答友人”，仿佛是要规范自己的心胸和考验自己的诗词修为。 
“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”，以帝子飘然起句，可谓深得《离骚》真传。“斑竹一枝千滴泪，红霞万多百重衣”，这一联构思奇绝，色彩绮丽，堪称律诗中的“千古一联”，且有意无意间将“霞姑”融入诗句，使对亡妻的缅怀与对娥皇、女英的追思以及绚丽的朝霞合而为一。“洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗”，这一联则由天上回到人间，农村的社会主义建设也是气壮山河，感天动地的吧，而作者只是用“连天雪”和“动地诗”来描绘，尽在不言中。“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”，则以一个寥廓的梦，一个“神游”，及与之相伴随的“尽朝晖”来终结全诗。从早年的“怅寥廓”到如今的“梦寥廓”，从早年的“问苍茫大地，谁主沉浮” 到如今的“芙蓉国里尽朝晖”，诗人是否在告慰“ 泪竹成斑”的“帝子”、“霞姑”们？在“朝晖夕照，气象万千”的洞庭湖，诗人是否会为他那气象万千的事业，为他那朝晖普照的芙蓉国和全中国而欢欣鼓舞？律诗能达到如此境界，推为“千古一律”应不为过吧？  

想起这个美好的时期，总不由想起歌德《浮士德》中的名句：你是多么美好啊，请停留一下！  

写到这里，《诗神毛泽东》或许应当告一段落了。连同这一篇，一共写了五篇文章，第一篇是综述，论述了“毛泽东是中国古典诗词的集大成者和终结者”，论述了尊毛泽东为诗神的理由；随后的几篇依次赏析《沁园春·长沙》，人民革命年代的诗篇，《沁园春·雪》，社会主义建设时期的诗篇，既是循着毛泽东的足迹来领略诗神的风采，又是进一步论证第一篇的结论。想必已经满足“定理证明”之充要条件了吧？  

所引诗词起于长沙（《沁园春·长沙》）而止于长沙（《七律·答友人》），这是一种很有意思的巧合，天意乎？