胸围88是多大:聂师道

到唐末期间，这里又来了—位寻访彭、蔡二仙的高道，叫做聂师道。彭、蔡二仙中，彭不知为何人，蔡据传是隋大业八年(612)派来住持九真观的蔡法寿，他后来在洞灵源潜修，要算年龄，怕不有两百七八十岁，真是个“仙人”了。在聂师道访彭、蔡二仙事上，南岳道家敷衍出一个神话，很有点象晋陶渊明的《桃花源记》或者刘阮上天台的故事。这个神话来自宋代道士陈田夫的《总胜集》，人略是这样的。聂师道来南岳，住在距九仙宫、九真观均不远的招仙观。他辟谷七闩后，取道往洞灵源访彭、蔡二真。他在丛山中曲折盘旋，转来转去，不觉天色近晚。将渡一小涧，却见涧边坐着一位樵采老人。老人问他：“你一个人到哪去?”聂答以“听说彭、蔡两真人隐居在这一带，想去叩见。”老人说：“蔡真人住的地方还远哩，天快黑了，你越过这座山峰东去，那里有人家可以投宿。”说完，挑着所砍柴越涧而去。聂师道略一迟疑，  想跟着过去，涧水骤然大涨，深不可渡，老人隔着涧笑指道：“且莫小看这条涧，你要等五十年才能涉过。”聂师道大惊，便如老人所指，东行五十多里，见茅舍一所，围着篱笆，屋旁鸡啼狗吠，—位三十来岁村民站在屋前。村民问聂傍晚还山行是为了什么，聂又答以寻彭、蔡二真。村民问：你—路来看见位砍柴的老人没有?”又说：“你看见的哪位老人就是蔡真人呵，”仙缘当面错过，聂师道深感惊愕和后悔。当晚只好在这位村民家借宿。室内，卧榻前陈列有炉，炉上有鼎锅，空空无物，只是汤鼎后有一列磁盒，排成环形，不知是什么用途。村民向聂师道表示歉意说：“家人到市上买米还未回，磁盒中的东四可以充饥，请随意取用。”聂师道不好意思地揭开一个盒子看看，是茶，喝了半口，又甜又香，方将盒子盖好，再揭就不能开了，其他的盒子都一样。聂师道人为惊诧，不敢再揭，也不敢动问。第二天早上，太阳升起老高，主人似乎还未起来，聂师道只好悄悄地上路，转了十来里，又遇上一位老人，邀他歇息，老人问聂—早山行做什么，聂告诉他来这里的原委。老人笑笑说：“祭真人两父子都隐居在这座山里，你昨晚借宿看到的主人，就是蔡真人的儿子呵。”接着老人又对他说：“你有道气，但道骨还未成。”于是折了一枝象是黄姜样的草茎给师道吃，并让他掬泉水吞送。聂师道吃来深觉甜美。别过老人不久，聂师道忽觉身轻力健，逾于平日，于是复回招仙观。聂在山上只一宿，招仙观却已月余。山中无宿处，招仙观的道士们纷纷诧异。聂师道才发觉自己是三度遇仙。五十年后，聂师道复回洞灵源，从旧时遇樵采老人的小涧中涉水而过，不知所之。

十五岁游南岳，住招仙观，访古隐仙蔡、彭真人。相传仙化后又复返南岳与蔡、彭真人相聚。“酒仙”张白胶，辟谷云隐峰， 日饮深醉，不知酒从何来。尝自作歌吟：“山花头上插，酒向口中倾。醉眼看醉汉，茫茫尽丧真。”后不知所终。

聂师道，唐朝五代时道士。生卒年不详。新安歙州（今安徽歙县）人。字通微。性聪淳直，言行谦谨，养亲以孝闻。十三岁入道门，十五岁授符篆。后出游各处访道。游绩溪山、南岳、九嶷山、玉笥山。据称遇异人授以《素书》。后居广陵三十余年，传上清法，有弟子五百余人。

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• 1 基本资料
• 2 寻仙访道

• 1 基本资料
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聂师道：中国道教名人，五代道士。生卒年不详。字通微，新安歙州（今安徽歙县）人。少居问政山师事道士。年十三即披戴冠裳，十五传法箓修真之要。后出游绩溪山、南岳，礼玉清及光天碧玉二坛，又游止玉笥山清虚观，据称遇异人谢通修，授以《素书》。后还问政山故地，居三十余年。唐给事中裴枢任歙州刺史期间，田頵、陶雅举兵围之累月，食尽援绝，议以城降，而城中杀外军过多，无人敢领命出城，师道乃自告奋勇请求前去，枢曰：“君道士，岂可游兵革中邪？”令易服以往，师道曰：“吾已受道法科教，不容易服”。乃缒城而出，田頵、陶雅初亦怪之，及与语，大喜曰：“真道人也。”随约誓遣还。

歙州平，吴太祖杨行密闻其名，召至广陵，建紫极宫居之。褒为逍遥太师问政先生。居三十年，有弟子五百余人，其中邹德匡、王处讷、杨匡翼、汪用真、程守朴、曾景霄、王可儒、崔繟然、杜崇真、邓启遐、吴知古、范可保、刘日祥、康可久、王栖霞等，皆传上清法，散于诸州府，传道行教，朝廷皆授以紫衣，光其玄门。

聂师道 - 寻仙访道

唐朝道士聂师道，十三岁便入道门，十五岁授了符篆。后来出游各处寻仙访道。某年春天云游到南岳衡山，暂借住招仙观，从观中出发进入洞灵源。当时止值春天，师道曾听人说，早成仙的蔡真人以往隐居在离此不远的地方。那儿长着许多奇花异树，樵夫们常常见到蔡真人仍在那儿。师道为此十分高兴，在观中七天辟谷不吃，早晨起来，独自一人进入由中。

师道在山中徐徐行去，闻到花有异香，不觉天色已晚。忽然来到一条大溪旁，见有位樵夫临水坐在沙滩上，便想上前亲近。樵夫刚挑起樵担准备走过溪去，回头期望能拜谒致敬。”樵夫说：“蔡君住在山中极深处，人迹到不了”。师道说：“我攀着藤萝登上山崖，已经来到这里。只要有山，必定可以通行，哪怕什么远近。”樵夫又说：“天要黑了，暂且先走吧，过了这山，东边有人家，可以借宿。”师道想跟着樵夫走，，樵夫快速下水，那水很浅，但师道想下水，水却极深，因此不敢前去。樵夫说：“你呀，五十年后才能过这水。”目送樵夫涉水过溪没了身影，师道才回头往东走。

走了十多里，远望见前面有三间茅屋，鸡犬在篱笆边闲游。走近才见到一个三十来岁的农夫。见师道一个人来到深山，很是惊讶，问道：“请问你要到哪里去?”师道回答：“是来寻访蔡真隐居处的。”主人说：“路上见到樵夫吗?”答：“见过呀。”主人告诉说：他就是蔡真人，刚才曾从这儿经过。”师道一听，遥向蔡道人隐处礼拜祝告，说：“凡夫俗子，面见仙圣，却认不出，真是命不好。”又对农夫说：“已近晚上了，这儿山深林黑，没其他地方可以投宿，望主人行个方便。”主人又问他从何处来，师道便把自己从新安江边来到南岳寻访仙真的缘由说了，主人这才同意他进屋。又指示师道在火炉边的床上坐，说：“住在山中，偶然吃完了食物，去寻食的人尚没有回来。”师道说：“我已经辟谷绝食多时了，也不想着吃什么。”只见火炉边有汤鼎，又有几个黄瓷盒子。主人说：“盒内的东西可以吃，请任意取。”揭开一盒，见是茶叶。主人说：“可用鼎内开水泡茶。”师道依言，一喝，只觉气味与寻常茶叶不同。隔了一段时间，又想喝茶，再去揭盒子，却揭不开，遍揭其他盒子，也都无法打开。师道心中奇怪，觉得这儿不像平常村野人家，但不敢说出来。第二天，师道一早起床。主人睡在另一间屋，太阳很高仍不起床，只是传话说：“此地素来寂静，不巧我又染上疾病，无法款待你，前村有许多人家，还是往那儿去吧。”

师道依主人指点，往前走了几里，并没有什么人家，全是险峻的山崖，于是回转头来，找旧路，却已辨不清哪儿是昨晚借宿的地方了。又走了三十多里，忽然碰到一位老人，见了师道很是喜悦，邀他在石头上坐下，并问入山的目的。师道便把先前遇到的事叙述了一遍。老人告诉他：“蔡真人父子都隐居在这山中，昨天你所借宿的地方，便是他儿子的家。”又说：“你身上道气很浓，仙骨却还没有修成。入山来又饥又渴，哪能长住呢?”停了一会，老人折一茎草给师道吃，那草形状像生童茵，长有一尺多，嚼在嘴里味道甘美。又让师道取泉水喝。师道才喝着，一抬头，老人已经失去踪影。

师道不由再次悲叹自己遇上异人当面错过。但饮水吃草之后，气力倍增，似乎身子轻快，走起路来也有劲多了。沿着山头再寻原来借宿之处，道路早被荆棘藤蔓遮住，往前再也走不通，只好退出山，回到招仙观。观中道士们见他回来，十分惊异，说道：“南岳附近，毒虫猛兽很多，人极少能在山中独行的，怎么你去了一月多才 回，我们十分为你担忧，盼着你安全回来。”师道听了这话，很是奇怪，答道：“我昨天出去，只在山中经历一宿呀。”并把遇见樵夫，投宿，又遇老人的事述说一遍。有人说：“和蔡真人一道隐居的还有二位彭真人，那老人恐怕就是他。”道士们又叹息说：“我们住在此观中，白白修道一场，虽知道有蔡真人，却没有缘分见上一面。您一入山，很快就遇到了三位仙人，山中一天一夜，人间已一月余丁。真的是幸运呀！”

从此之后，师道更加勤奋修道。这样又感动异人指点，道术越来越精，终于炼成内丹。晚年住在扬州，收有徒弟五百余人。一日忽然化去。弟子将尸体敛入棺木，只觉轻如无人，方知师父已如金蝉脱壳般尸解仙去了。不久，有人从江西、湖南传来讯息，说遇到了聂师道，最后的消息说见到聂师道进入了洞灵源。人们这才想起樵天“五十年后再过此水”的话，想来师道和蔡、彭三位仙人一起在洞府中修真了。

聂师道，唐朝末年安徽歙县人，字通微，自小在家乡的问政山出家修行，十三岁就穿戴上道士衣冠，十五岁接受道箓。

       聂师道少年时候与道侣去绩溪百丈山采食松脂的时候，一夜，露宿在岩顶一株古松下，总是不能入睡，到了午夜，忽然听到东南方天上的一朵紫云中，传来阵阵仙乐，缓缓向百丈山飘来，到达与百丈山相邻的石金山上空时就停下了。那仙乐从半夜三更直演奏到五更鸡啼才消失。第二天道侣们醒来,听他讲仙乐之事，大家都羡慕他，说他在采灵药时又听到仙乐，这是得道成仙的先兆。

       一年，聂师道离开家乡和道侣。独自出游南岳，他先礼拜南岳的道教二十四福地青玉坛，和二十五福地光天坛,再拜谒道教的二十六洞天洞灵源和招仙观。这时正是春暖花开的季节,他在游洞灵源的时候,听一个樵夫说：源上是紫盖峰,是以前蔡真人成仙的地方，有时还看见蔡真人在山上游览。聂师道听了，便在招仙观斋戒沐浴，辟谷七天后,天刚亮就悄悄地独自往那里走去。他从洞灵源往山上走时，忽然闻到一股异常的花香飘来，心想，这一定是个仙人隐真之处，便依花香飘来的方向去找。聂师道找到东边，花香却在西边，他再走到西边时，花香又在东边，一直找到天色快黑了还没有找到，当他走到一条大溪边时，看见一个樵夫坐在溪边的沙滩上,樵夫见他走近,便挑起一担柴跨入溪水,聂师道也想跨过溪去,那樵夫止步问道：“你独自一人要到哪里去？”聂师道说：“听说蔡真人在这里，我特地来拜谒他，想跟他学道求仙。”那樵夫说：“蔡真人住的地方很幽深，恐怕你难以找到。”聂师道说：“我已经攀藤附葛找到了这地方，无论再远再艰险我也要找到。”樵夫说：“现在天色已晚，你不如暂时越过这座山，在山的东坡上有户人家可供住宿”，说罢就跨过溪水去了。聂师道见樵夫过溪时，深的地方，溪水只达到腰部，也想跨过溪水。可是聂师道走下溪水时，溪水就到了他劲项，而且水流很急，站也站不稳，只得退回上岸。樵夫在溪水那边，笑着对聂师道说：“怎么样？还是听我的话，早点到东坡那里去找个住宿处吧，你想通过这道溪水，要再过五十年”。说完就快步绕过山崖不见了。

聂师道无可奈何，只好朝着樵夫指点的东坡走去，又走了十多里山路，才远远看见一座茅草屋。茅草外面围着黎巴，篱中有鸡有狗，一个穿着青白色衣服的农夫正站在门口。农夫见聂师道走近，惊讶地问：“你这道人要到那里去？”

聂师道说：“我是来找蔡真人隐居的地方”。农夫说：“你在来的路上看见一樵夫没有？”聂师道说：“我刚才碰到一樵夫，他挑着担柴跨溪而去，就是他指点我到这里来求个住宿。”农夫说：“你碰到的那个樵夫就是蔡真人。”聂师道听了一怔，叹息道：“可惜我这凡人有眼无珠，看见了仙圣认不出来。”农夫又问：“你是那里来的？”聂师道将自己的身世向农夫说了一番之后，那农夫才邀他进屋。

聂师道随农夫进了茅屋，农夫指着火炉边的床请聂师道坐下，并说：“真抱歉，这几天食物缺乏，无食恭客。”聂师道说：“我已辟谷多日，请不必介意。”谈话间聂师道发现火炉边有个药鼎，还有几个黄色的磁盒，觉得这茅屋的主人不象个农夫，但又不敢问。主人指着一个磁盒说：“这里有茶，要喝请用。”说完就进入另一间房睡觉去了。聂师道取盒用茶，这茶与普通的茶不同，有一股异香，喝下后，爬山一天的疲倦顿时消失。他又想看看其他盒子是装的什么，可是一个个都揭不开。第二天，已日上三竿，主人仍睡在床上不起来，聂师道又不能不辞而别，便去轻轻地叩主人的房门，主人在床上说：“我忽然患了点小病，不能起床，无法招待客人了，恕不相送。”聂师道只好站在房门外向主人道别。

聂师道离开茅屋，走了好几里不曾见到一户人家，到处是悬崖峭壁。他翻过一座大山，又走了一段很远的路程，才看见一位老人坐在路边的石头上。聂师道上前向老人询问，老人却反问聂师道为何入山，他将前事说了一遍。老人笑道：“蔡君父子两人都隐居在这一带，听你所说的，你昨晚借宿的那座茅屋的主人，就是蔡君的儿子。”聂师道听了，悔恨自己又失去了一次学道求仙的机会。老人又说：“老夫也略知道术，我看你身上道气很浓，只是仙骨未成，还需要经过一番修炼，这深山里没有吃的又没有住的，不能久留，你还是先回去吧！”接着老人从怀里取出一根象姜苗的嫩芽，叫聂师道吃下。聂师道细细地嚼着嫩芽，清香甘美，满口生津。老人又指着一汪山泉叫他饮用，他喝了几口，抬起头来时，老人就不见了。他想重返东坡去找那座茅屋，来路却不见了，尽是些荆棘丛，无法通行，聂师道只好慢慢摸索着返回招仙观的路。聂师道回到招仙观时，众道士都很诧异，说：“这深山野林中，经常有虎豹出没，没有谁敢一个人入山，你怎么一声不吭竟独自入山，而且一去就是一个月，把我们急坏了。”聂师道说：“我是昨天清晨出发的，只在东坡茅屋里宿了一个晚上，怎么可能去了一个多月呢？”道士们听聂师道说了入山的一段经历后，都很叹息，说他们在紫盖峰住了一 辈子，都无缘见到蔡真人，聂师道却一下子就见到了他们父子两个，真是大有仙缘。道士又告诉聂师道，那个坐在路边石头上的老人，也许就是彭真人，听说他老人家也隐居在这里，想不到入山一次，竟逢三仙。聂师道听了十分感动，于是便留下在招仙观修炼。

聂师道在南岳招仙观住了一年多后，想起了年迈的双亲，打算回去侍奉老人，尽一点孝道，于是便离开了招仙观，回到了家乡。聂师道回家后见父母都很健康，又有兄弟侍奉，便重返问政山修炼。他自从在南岳紫盖峰上食了仙茶仙草，不但身轻体健，而且在山上砍柴采药时，遇到虎豹都向他摇头摆尾，俯伏在地上，让他扶摸，有时把采的药和砍的柴放在虎豹背上，让虎豹送回道观。

又过了多少年，聂师道觉得自己修炼有了一些成效，再度上南岳山，途径九嶷山的时候，听说梅真人和萧侍郎都隐居在玉笥山，不少人曾见过他们。梅真人就是曾任南昌尉的梅福，萧侍郎就是南朝梁代的公子萧子云，在侯景作乱时弃去东阳太守之职，携家入玉笥山，修成真仙。聂师道到了玉笥山，住入清虚观，清虚观里有的道士也说曾在山中郁木坑见过萧梅二位真人。聂师道在清虚观里斋戒沐浴后，独自去郁木坑一 嗲徘徊时，见到一个身穿布袍,头戴乌沙,年纪约五十来岁的人,聂师道便上前施礼,询问道:“前辈可知梅真人和萧真人的行踪？”那人对聂师道已很熟悉，说：“你精诚求道，遍访名山，这种毅力，实在令人羡佩，你想见梅萧二位真人，我很乐意为你带路，只是二位真人，今天被小有天王召去相见，而且短时间内不会回来。你修习已深，宿业已净，定会名列仙籍，虽不会立即飞升成仙，很快要得道了。”接着又说：“我叫谢通修，与蔡、彭二君一起隐居在南岳洞灵源，知道你曾在那里访道；不久前我受东华帝君任命，到这里主管玉笥山，兼任清虚观的土社令，你与我素有道缘，所以今天能够相见。”聂师道听了，便下拜道：“我以一个浊世凡人而妄想探求大道，虽然朝夕凝神思索，总得不到要领，今日见到道君，乃我之大幸。”谢通修又说：“你求道的诚意使我非常感动，只是你还有些世事未了结，仍旧应该送你出山，在出山前，可以先到我的居室去坐坐。”聂师道跟着谢通修走了几里路，到了两间新盖的茅屋，屋内非常整洁，有床席、火炉。炉上正在煎茶，发出一阵阵芬香。谢通道请聂师道坐在一头木雕成的马上，自己在一座用白石雕成的鹿上坐下。一刻，一个童子送上香茶，聂师道喝了茶，只觉得顿时心清气爽，精神振奋。谢通修从书架上取下一卷书递给聂师道说：“这是《素书》，只要你按照书中讲的去不懈修习，就会领悟大道的要旨。”聂师道想留下来向谢通修求道，口里还没有说出来，谢通修就知道了，亲和地对他说：“你还有垂老的双亲，虽有兄长侍奉，但你也不能久离老人膝下，我有个弟子道号紫芝，就住在九嶷山，你去见他，向他转告我的话，拿出这卷《素书》给他看，他就会代我向你传道，如果你找不到他，可将《素书》放置在九嶷山毛如溪的石洞中，在洞壁写上我命他代传真旨的事，到时紫芝会找到你，向你传道。”聂师道听了，还在迟疑不决，忽然眼前的谢通修和茅屋都不见了，自己置身郁木坑外的一处山野中，他转身四顾，清虚观就在不远处。回到清虚观，道侣们说他这次离观走出已有七天了。

聂师道得到《素书》后，从文字上看，是些龟山王母教化众仙的仙真秘诀，说凡人习之可白日飞升。可是书中许多疑义聂师道不能索解。于是他就移居到离毛如溪不远的湘真观住下，以便寻问紫芝的踪迹。附近的人都说毛如溪确是有个隐士，可谁都不知道他的姓名。聂师道在山上找了一个多月，不见这个隐士的影子，只好按照谢通修的吩咐，将《素书》放在山洞里，并在洞壁上写明情况。投书不久，梦见一个神人，自称紫芝，将《素书》的疑义一一向他解清楚。

聂师道在九嶷山得《素书》后，返回问政山旧居，依照《素书》进行修习。后来唐朝将亡，吴太祖杨行密称霸于江淮一带，吴太祖听说聂师道的名声很大，常召他进宫，每次登坛祈思祷雨，都有祥云缭绕，无不灵验。吴太祖赐号称他为逍遥大师、问政先生。

聂师道在广陵居住了三十多年，有弟子五百多人，这期间他胎息已久，炼丹有成，想返问政山故居，终因吴太祖挽留，一 直不能如愿。辛未年秋，他梦见一个黑帽衣的神人对他说：“先生道成已久，上天命我前来迎接。”醒后对弟子说：“我梦有仙官前来迎接，马上就要离开这个世界了。”到是年十月二十三日，便坐化于广陵紫极宫，享年六十八岁。生化那天，异香满室，云鹤集庭，弟子们将他安葬在太平门外。下葬时，忽然棺中发出声音，弟子们打开棺去探视时，棺中只有一件衣衫。

坐化后数天，一些人在豫章看见聂师道带着一个道童，问到那里去，聂师道说：“我已离开南岳多年，想到那里去看看。”后来又有人在南岳洞灵源看到他。蔡真人曾对他说的：“五十年后通过此溪”，算来恰恰是五十年。

 《云笈七签》曰：

聂师道

　　聂师道，字通微，新安歙人也。性聪淳直，言行谦谨，养亲以孝闻，深为乡里所敬。少师事道士于方外，即德诲之从兄也。德诲自省郎出牧新安之二年，方外从之荆南书记，早舍妻子入道，学养气修真之术，周游五岳名山，到新安。德诲乃于郡之东山选胜地，构室宇以居之，目为问政山房，而师道事之。辛勤十馀年，传法　修真之要。后出游续溪山，自言尝览内传，见服松脂法。乃与道侣，上百丈山采松脂。崖石回耸百丈，遂以名之，其四望高千馀仞。夜宿于崖顶松下，天清月朗，忽闻仙乐起，自东南紫云上遥遥而来，迟缓过于石金山。石金与百丈，其高相等，虽平地隔三十里，山顶相望咫尺间。乃闻仙乐到彼，辍少时，敲小鼓三通，复奏乐，金石笙箫，丝匏响亮，击鼓而拍，莫审其曲调，声揭①而清，特异人间之乐。自三更及鸡鸣而止。后问于山下人，是夜皆闻之。其同侣叹曰∶方采灵药，遽闻仙乐，岂非有感？此亦君得道之嘉兆矣。

　　其后游行归南岳，礼玉清及光天二坛。后泊招仙观，入洞灵源。时当春景，闻蔡真人旧隐处不远，有花木甚异，采樵者时或见蔡真人在其间。师道喜之，乃辟谷七日，晨起独趋山中渐行，见花有异香，不觉日晚。忽到大溪傍，见一樵人，临水坐于沙上。师道骤欲亲近之，乃负薪将下溪，回顾师道，却驻樵檐，问独此何往。应之曰∶学道寻仙，深心所切，闻蔡真人隐此山，愿一礼谒耳。樵人曰∶蔡君所居极深，人不可到。师道曰∶攀萝登崖，已及于此，有山通行，岂惮远近！樵人又曰∶日将暮矣，且行过此山东，有人家可宿。师道欲随樵人去，樵人遽入水，甚浅，及师道入水，极深而急，不敢涉。樵人曰∶尔五十年后，方过得此溪。目送樵人，步水面而去，不见乃回。

　　山东行十馀里，遥望见草舍三间，有篱落鸡犬。渐近，见一人青白色似农者，年可三十，独居。见师道到，甚讶师道深山自行。忽曰∶家累俱出何为？主人又问师道∶此来何之？应曰∶寻蔡真人②。居主人③曰∶路上见一樵人否？曰∶见。主人曰∶此蔡道者适过也。师道闻之，礼祝曰∶凡愚见仙圣不识，亦命也。已逼夜，山林深黑，投宿无地。又问曰∶从何来？具以发迹新安，寻真之由以对。乃许入其舍，复指师道，令近火炉边床上坐。曰∶山中偶食尽，求之未归。师道曰∶绝粮多时，却不以食为念。见火侧有汤鼎，复有数个黄瓷合，主人曰∶合内物皆堪吃，任意取之。乃揭一合，是

茶。主人以汤泼，及吃，气味颇异于常茶。复思茶，更揭之，合不可开。遍揭诸合，皆不能开。师道心讶不似村人家，而不敢言。主人别屋睡，日高不起，又无火烛，睡中曰∶此孤寂之处，忽病无以相待，前村人家甚多，可以往彼。

　　师道便行，数里不见人家，悉是崖险，乃回，已迷向宿之处。复行约三十馀里，即逢见一老人，欣喜，邀于石上坐，问入山之意，具以前事对之。老人曰∶蔡君父子俱隐于此山，昨夜所宿之处，即其子也。又曰∶尔道气甚浓，仙骨未就，入山饥渴，何能却回？俄折草一茎与师道，形如姜苗而长尺馀，嚼之味甘美。复令取泉水，吃次④举头，已失老人所在。师道悲叹不已，而觉食茶草之后，气力轻健，愈于来时。却欲沿山路寻宿处，其路已为棘蔓蔽塞，前去不通。却回招仙观，众道士忽见师道，惊异曰∶此观地虽灵岳，侧近虫兽甚多，人罕能独行，何忽去月馀日？实久忧望。师道曰∶昨日方去，始经一宿。具言见樵人及宿处，又逢老人。道士皆叹曰∶吾辈虽同居此观，徒为学道，知有蔡真人，无缘一见。吾子夙有仙分，已见蔡君父子。其老人者，昔闻彭真人亦隐此山，岂非彭君乎？子一入见，遽逢三仙人。一日一宿，人间月馀矣。其实积习之命也。师道深自叹异。

　　驻招仙观修炼逾年，后以亲老思归，却回问政山。每入诸山，拾薪斸⑤药，或逢虎豹，见师道垂耳摇尾，俯伏于地。师道以手抚而呼之，乃起随行。或以薪药附于背上，负之送归而去。昔郭文泰之居大涤洞，伏虎亦如之歙⑥之。近山颇有猛兽，而不为人之害者，自师道之感也。其亲时问师道游学所益，具陈其事。亲闻之而喜曰∶汝以孝养我，以道资我，亦幸为汝母矣。此盖宿庆⑦之及也。

　　后又出游，复思往南岳九嶷山。早闻梅真人、萧侍郎皆隐玉笥山，时人多见之。梅即汉南昌尉福也。箫即子云，字景乔，梁之公子，自东阳太守避侯景之乱，全家入山。二人俱得道于此。师道且止玉笥清虚观，思慕梅、萧，三游郁木坑⑧，或冀一见，坚心以去。山行极深，忽见一人，布衣乌纱帽，颜若五十许人，师道礼敬问之。初自称行者，问师道何往，乃以寻梅萧为答。行者曰∶闻尔精勤慕道，遍访名山，情亦非易。欲见二君，行者可以相引。尔宿业甚净，已应玉籍有名。虽未便飞升，当亦度世尔。行者又曰∶“我谢修通也，恐尔未识，故以自言，本居南岳，与彭蔡同隐，已三百年。知尔常游洞灵源，我适为东华君命，主玉笥山林地仙，兼掌清虚观境土社令⑨，尔与我素有道缘，是时相见。然梅萧日中为小有天王所召，恐未便还，非可俟也。师道于是虔拜曰∶凡世肉人，谬探大道，凝神注想，以朝继夕。未知要妙，若浮于海，讵识其涯。不期今日获见道君，实百生之幸也。修通曰∶丹心恳苦，深可悯哉！尔世事未了，且当送尔出山路，往我所止。随行数里，忽见草舍两间，甚新洁，有床席，小铛然火煎汤⑩，俨若书生所居，而无人。修通命师道入，坐于木兔上，修通自坐白石鹿床上。俄有一总角童，以汤一碗与师道，呷之神气爽然。又指令架上自袖取书一卷，修通曰∶此《素书》也，但习之无怠，当得真旨。师道意欲求住师学，未之启言，而修通已知，曰∶尔有亲垂老，虽有兄能养，若欲更南游，此未可言住。我弟子紫芝在九嶷山，若往彼见之，为我传语，兼出《素书》示之，得尽其旨矣。或不见，但投《素书》于毛如溪上洞中，仍题石壁，记我传语之意，紫芝当自授尔要道。言讫，乃发遣师道回，俄不见修通，已在郁木坑，师道入清虚观矣。众道士惊曰∶一去七日而返，何之也？师道具以对之。有道士二人欣跃，乞与师道共入郁木坑。到旧处，岩石草树，历历宛然，但失其草舍，竟日怅望而回。

　　师道得《素书》，文字可识，皆说龟山王母，理化众仙秘要真诀也。他仙习此，当得升天。世人授之，迹参洞府。其间有疑义，不可究也。后到南岳九嶷山湘真观，月馀，寻问紫芝踪迹，咸言毛如溪有一隐士，莫知姓名，人或见者。师道累入山，寻之不见，乃如修通之言，投书题石壁。后常梦神人，称紫芝，教之以释凝滞，意乃醒然。经岁馀，复还问政。居二十馀年，每焚修，即以二蔡、彭、谢真形画像瞻礼，仍自以管幅编异，传于道俗。

　　其后吴太祖霸江淮间，闻师道名迹，冀其道德护于军庶，继发召止，及广陵建玄元宫以居之。每升坛，祈恩祷福，水旱无不应。致天地感动，烟云呈祥。是以人情咸依道化，境若华胥⑴，俗皆可封。虽古今异时，实大帝之介⑵君也。乃降褒美为逍遥大师、问政先生，以显国之师也。弟子邹德匡、王处讷、杨匡翌、汪用真、程守朴⑶、曾景霄⑷、王可儒、崔繟然、杜崇真、邓启遐、吴知古，皆得妙理，传上清法，散于诸州府。袭真风而行教，朝廷皆命以紫衣，光其玄门。有秦、吴、荆、齐、燕、梁、闽、蜀之士，咸来逾纪，勤苦奉事。师道常谓之曰∶我无道术，何以远来若此？弟子皆曰∶昔张君居蜀，天下之人，悉往师之。随其所修，各授以道要焉。群弟子执奴仆之役，久而不去者，方得成仙。今悉是枯骨子孙，日逼朽腐，思避短景，希度长生，愿无却恳切也。然师道以仁慈接众，言不阻违，随其性识，指以道要。若久行雾露，馀润渍衣，近罗沉檀，轻香袭体。

　　由是居广陵三十馀年，有弟子五百馀人。而师道胎息已久，炼丹有成。一旦，告弟子曰∶适为黑帻朱衣一符吏，告我为仙官所召，必须去矣。顷之，异香满室，云鹄近庭，若真灵所集，爽然言别而化。弟子殓之，棺忽有声，视之若蝉蜕尸解矣。后数日，人自豫章来，见之领一　角童随行，道俗多识之，咸问∶何为远游。曰∶离南岳多年，今暂往尔。所在多泊旧游宫观。而去半年后，有人自长沙来，亦如豫章所见。复言衡阳路见，归洞灵源去。樵人言五十年后过此溪，适足验矣。详其由来，是二蔡、彭，谢之俦侣也。隐化而往，绝世思望，神仙皆然矣。