能错过的都已错过:汉字的起源
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/10/04 04:22:25
大夏布客网 『 大夏讨论版 打开书架 返回书库目录 收藏本章 设为首页 』 书库->古典->山海经->山海经研究文集 [繁體] 汉字的起源 文字的使用,是人类文明一大进步。汉字以象形文字为特征而在人类语林中独树一帜,
它在文字、语言上的优点,也正在为使用表音文字的人们所认识和接受。汉字起源于何
时,又是谁创造的,至今并没有一致的说法。
《世本》、《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》等古文献,都说汉字是在黄帝时代由
仓颉、沮诵两人创造的。许慎《说文解字》试图作出比较圆通的解释,认为伏羲作八卦
“以垂宪象”,启发人们根据不同事物去作不同的符号。神农氏时代“结绳而治”,但
庶事繁多,终于不能满足。在黄帝时代就出现了仓颉,,“见鸟兽蹄选之迹,知分理之
可相别异也,初造书契”;并说仓颉初造书契时,“依类象形”谓之文,后来形声相益
谓之字。经过长期演迸发展,总结成构成汉字的六种方法,称为“六书”,即“指事、
象形、形声、会意,、转注、假借”。《元命苞》则说,仓颉仰观星象圆曲之势,俯察
龟纹、鸟羽、山川,甚至手掌纹路等,都是他据以创作文字的基础。在近代文字学建立
以前,《说文解字》有关汉字起源的学说,无疑是最权威的。’
然而,《尚书孔传》和《拾遗记》则说伏羲造书契以代结绳,文籍也在他那个时代兴起
,这显然要比黄帝时代早得多了。 ·
在疑古思潮的影响下,《经学六变记》提出另一种看法,认为汉字实际上是孔子亲手制
定的。幸好此书流传不广,而且用—骨文的发现迅速粉碎了这种神化孔子的说法;甲骨
文韵设现也动摇了《说文解字》有关文字起源酌传说:对传说的“六书”理论也提出了
各种质疑。
随着仰韶文化陶器记事符号的发现,不少专家认为那是具有汉字性质的符号。根据考古
发现,龙山文化、大汶口文化、良渚文化和二里头文化中出土了一大批带有记事符号的
陶器,有些确实非常接近于文字,特别是大汶口文化陶符等图形被释读为斤、戌、炅、
炅山或斧、锛、旦等,于是人们认为中国文字起源于陶器刻符。然而,平心而论,现有
陶符接近汉字的还不多,而且能释读的更少,汉字起源于陶刻符号的结论似乎过早,不
过陶刻符号的发现和释读,毕竟使人们看到了解决汉字起源问题的曙光,人们寄希望于
有更多的出土资料和更多的研究成果。
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时,又是谁创造的,至今并没有一致的说法。
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仓颉、沮诵两人创造的。许慎《说文解字》试图作出比较圆通的解释,认为伏羲作八卦
“以垂宪象”,启发人们根据不同事物去作不同的符号。神农氏时代“结绳而治”,但
庶事繁多,终于不能满足。在黄帝时代就出现了仓颉,,“见鸟兽蹄选之迹,知分理之
可相别异也,初造书契”;并说仓颉初造书契时,“依类象形”谓之文,后来形声相益
谓之字。经过长期演迸发展,总结成构成汉字的六种方法,称为“六书”,即“指事、
象形、形声、会意,、转注、假借”。《元命苞》则说,仓颉仰观星象圆曲之势,俯察
龟纹、鸟羽、山川,甚至手掌纹路等,都是他据以创作文字的基础。在近代文字学建立
以前,《说文解字》有关汉字起源的学说,无疑是最权威的。’
然而,《尚书孔传》和《拾遗记》则说伏羲造书契以代结绳,文籍也在他那个时代兴起
,这显然要比黄帝时代早得多了。 ·
在疑古思潮的影响下,《经学六变记》提出另一种看法,认为汉字实际上是孔子亲手制
定的。幸好此书流传不广,而且用—骨文的发现迅速粉碎了这种神化孔子的说法;甲骨
文韵设现也动摇了《说文解字》有关文字起源酌传说:对传说的“六书”理论也提出了
各种质疑。
随着仰韶文化陶器记事符号的发现,不少专家认为那是具有汉字性质的符号。根据考古
发现,龙山文化、大汶口文化、良渚文化和二里头文化中出土了一大批带有记事符号的
陶器,有些确实非常接近于文字,特别是大汶口文化陶符等图形被释读为斤、戌、炅、
炅山或斧、锛、旦等,于是人们认为中国文字起源于陶器刻符。然而,平心而论,现有
陶符接近汉字的还不多,而且能释读的更少,汉字起源于陶刻符号的结论似乎过早,不
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