芜湖中医院肖茂林:智慧之光---帕奥禅师 ( 26 ) - 帕奥西亚多 - 上座部佛教网 Theravada...
四种时节生色聚
一、时节生纯八法聚（utuja suddhatthaka kalapa）。这种色聚有八个色法，即八不离色。这是真实色法。
二、时节生声九法聚（utuja sadda navaka kalapa）。这种色聚有九个色法，即八不离色加上声。这是真实色法。
三、色轻快性十一法聚（lahuta ekadasaka kalapa）。这种色聚有十一个色法，即八不离色加上色轻快性、色柔软性与色适应性。这是非真实色法。
四、声色轻快性十二法聚（sadda lahuta dvidasaka kalapa）。这种色聚有十二个色法，即八不离色加上声、色轻快性、色柔软性与色适应性。这是非真实色法。
在这四种色聚当中，第一种出现于所有六处，以及大多数的四十二身分。第二种色聚涉及制造胃里的声音和其它类似的声音。首两种色聚在体内与体外都有。第三与第四种色聚含有非真实色法，所以不是观禅的目标，但在修习分别名色时则应辨明它们。最后两种色聚不存在于无生命之物的体外，但存在于有生命之物的体内与体外。
两种食生色聚
一、食生纯八法聚（aharaja suddhatthaka kalapa）。
二、色轻快性十一法聚（lahuta ekadasaka kalapa）。这种色聚有十一个色法，即八不离色加上色轻快性、色柔软性与色适应性。
在这两种色聚当中，第一种是真实色法，它出现于所有六处，以及大多数的四十二身分，它适于作为观禅的目标。第二种是非真实色法，也出现于所有六处以及大多数的四十二身分，但不适于作为观禅的目标。这两种色聚出现于自己体内，在外面则出现于其它众生的体内。
三种声音
一、入出息心生声九法聚：入出息的声音。
二、语表十法聚：说话的声音。
三、时节生声九法聚：胃里的声音、风的声音等等。
在这三种声音当中，首两种只出现于有生命之物，而第三种则出现于有生命与无生命之物两者。第三种声音包括一切不在首两种声音之内的声音。第二种不适于作为观禅的目标，但第一与第三种则适合。
辨别四个相色（Lakkhana rupa）
只有在能够看到投胎和胚胎于胎里成长中的色法时，才能够看到色积集（upacaya），至于色相续（santati）、色老性（jarata）与色无常性（aniccata）则只是在六处门或四十二身分里的真实色法的生、住与灭。先看一粒色聚，辨明它是有八、或九、或十个色法，然后尝试观察，在一粒色聚里的所有真实色法都一起生、住与灭。然后，再同时遍照所有六处门和四十二身分里的真实色法的生、住与灭。诸色聚是不会同时生、住与灭的，即不是所有的色聚都处于同一个阶段。
观诸色法为「色」的时刻
首先各别观察每一处门里的五十四或四十四种真实色法，及尽力观察它们所有各别的非真实色法；同时观察每一处门里所有色法正受到变化干扰之相，再然后观察一个处门里的所有色法为「色、色」或「这些是色」或「这些是色法」。对于四十二身分，也可采用同样的辨别方法。
受到变化干扰之相
这是指诸色法的强度会变化，如从热至冷，从硬至软，从粗至滑，但它们的自性相（特相，自相）依旧是硬、流动、热与支持而没有变更。当热的时候，体内色法的热度可以高到难以忍受的程度；当冷的时候，冷也可以强到难以忍受的程度。因此，色聚里的诸色强度是不断地变化的，因为它们在外皆会不断地互相干扰。
再简要说明：
一、在还没看到色聚时，你应照见地、水、火、风四界来培育定力，直到近行定。
二、当能够看到色聚时，辨明每粒色聚里所有的色法，譬如地、水、火、风、色、香、味、食素、命根与眼净色。
三、然后再辨明：一个处门里的所有色法，一个身体部分的所有色法，所有六处门里的所有色法，所有四十二身分的所有色法。在看到它们都有变化之相后，再观它们为「色、色」或「色法、色法」或「这些是色、这些是色」。]